Омар Кошан ( персидский : عمرکشان , букв. «Убийство Умара»), также известный как Джашн-э Хазрат-э Захра ( персидский : جشن حضرت زهرا , букв. «Празднование Фатимы аль-Захра» ' ') [1] или Eid-e-Shuja' («Праздник Мужественного») [2] [ нужен лучший источник ] — это фестиваль, проводимый некоторыми мусульманами- двунадесятниками-шиитами в Иране , посвященный убийству второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба ( также пишется «Омар», c.583–644) персидским рабом Абу Лу'лу'а Фирузом . [3]
В нынешнем виде он начинается 9-го числа месяца раби аль-авваль исламского года и продолжается до 27-го числа того же месяца. [4] Это фестиваль карнавального типа, в котором социальные роли меняются местами, а общественные нормы переворачиваются. [5] Обычно он действует как более беззаботный аналог пьес о страстях Тазие во время траура Мухаррама , которые отмечают смерть внука пророка Мухаммеда Хусейна ибн Али в битве при Кербеле в 680 году . [6]
Впервые основанный в 16 веке во время обращения Сефевидов Ирана в шиитский ислам , [7] фестиваль первоначально проводился вокруг святилища Абу Лулу'а в Кашане , каждый год в годовщину смерти Умара 26 зу аль-хиджа . исламский год. [8] Однако позже он также стал наблюдаться в других местах в Иране, иногда 9 раби аль-авваль , а не 26 зу аль-хиджа. [9]
Фестиваль прославлял Абу Лу'луа, прозванного по этому случаю Баба Шуджа ад-Дин ( букв. «Отец Храбрый веры»), как национального героя, защитившего религию, убив деспотичного халифа. [10] Умара считали не только преследователем неарабов, [11] также считалось, что он угрожал и причинял вред дочери пророка Мухаммеда и жене Али Фатиме , которая прокляла его за это. [12] Имея отношение к более общему учреждению в раннем сефевидском Иране ритуального проклятия первых трех халифов Рашидун (которые, как считалось, заменили Али как законного халифа),[13] Фестиваль включал в себя избиение и сжигание чучел Умара, сопровождаемое декламацией очерняющих стихов ( сабб ) и проклятий ( лан) ). [14]
Однако в период Каджаров (1789–1925) от ритуальных проклятий и унижений первых трёх халифов постепенно отказались в связи с улучшением политических отношений с османами - суннитами . К началу 20 века фестиваль Омара Кошана вышел из употребления в крупных городах Ирана, сохранившись только в сельской местности. [15] Эта эволюция, подстегиваемая ростом панисламизма (идеологии, выступающей за единство всех мусульман, как шиитов, так и суннитов) в конце 19 века, [16] достигла апогея с Исламской революцией в 1979 г., после чего ритуал был официально запрещен в Исламской Республике Иран .[17]
Тем не менее, сам фестиваль все еще отмечается в Иране, хотя часто тайно и в помещении, а не на открытом воздухе. [18] В этих современных празднованиях наблюдается провал исторического сознания, где укоренилась идея о том, что Умар был не вторым халифом Умаром ибн аль-Хаттабом, а предводителем войск, убившим сына Али Хусейна ибн Али. в битве при Кербеле в 680 году Умар ибн Саад . [19] Также происходит смещение акцента с Умара на Фатиму, фестиваль рассматривается как возможность укрепить свою преданность Фатиме и самоидентификацию как шиита. [20]