Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ekpyrosis ( / ˌ ɛ к р ɪ г oʊ s ɪ s / ; древнегреческий : ἐκπύρωσις ekpýrōsis , «пожар») является стоик вера в периодическом разрушении космоса великого пожара каждый великий год . Затем космос воссоздается ( палингенезис ) только для того, чтобы снова разрушиться в конце нового цикла. Эта форма катастрофы противоположна катаклизмосу ( κατακλυσμός , «наводнение»), разрушению земли водой.[1] Разрушение вселенной произошло в форме огня. Временные рамки разрушения никогда не определялись и не давались ни одним из стоиков. Огненное разрушение должно было очистить вселенную. [2] Очищение вселенной должно было помочь создать чистую вселенную. Пламя уничтожит все во вселенной. Тогда все будет восстановлено точно так же во всех деталях до пожара. Спустя столько времени процесс огня будет повторяться снова и снова. Это очищение вселенной бесконечно. [2]

Причины экпироза [ править ]

Этой вере учили греки по трем причинам. Причины исходят из теорий Зенона и Клеанфа . [2] Первая причина в том, что бог вселенной продолжает увеличиваться в размерах, заставляя себя поглощать себя, когда становится слишком большим. [2] Во-вторых, солнце и звезды горят так ярко и горячо, что иссушают Вселенную. Когда все такое сухое, Вселенная загорается, сжигая все. Зенон утверждает, что огонь, уничтожающий вселенную, не уничтожит того самого, что дает себе жизнь, а именно морей. Зенон стремился решить проблему, вызванную теорией элементарного анатимаза. Чтобы огонь не уничтожил море. [2] В-третьих, когда все планеты вернутся на свои позиции с момента создания Вселенной, это также запустит процесс Экпироза.

Экпироз среди стоиков [ править ]

Понятие Ekpyrosis приписывается Chrysippus по Плутарху . [3] [4] Однако сам Экпироз не был общепризнанной теорией всех стоиков. Другие выдающиеся стоики, такие как Панэций , Зенон из Тарса , Боэт из Сидона и другие, либо отвергали Экпироз, либо имели разные мнения относительно его степени. [5] Когда-то такая идея заключалась в том, что Экпироз некоторыми обычно рассматривался как положительное событие, которое приведет к «очищению» души и обновлению всего, что было разрушено. В то время как другой, например, римский поэт Лукан, изобразил Экпироз как просто конец без нового начала, что Экпироз принес только разрушение миру. [6] Степень, в которой стоики обсуждали и расходились во мнениях относительно Ekyrosis, в значительной степени приписывается работам Ипполита Римского , найденным в Stoicorum Veterum Fragmenta .

Отказ от Экпироза [ править ]

Сам по себе Экпироз был по большей части недолговечной космологической теорией. Когда и Зенон Тарский, и Клеанф теоретизировали об Экпирозе в третьем веке до нашей эры, а затем Хрисипп расширил это вскоре во втором веке до нашей эры, от Экпироза начали отказываться все вместе ранние римские стоики еще в первом и втором веке. век до нашей эры. Сильное принятие теорий Вселенной Аристотеля в сочетании с более практичным образом жизни, практиковавшимся римским народом, заставило этих поздних стоиков сосредоточить свои основные усилия на собственном социальном благополучии на Земле, а не на космосе. [4]

Ярким примером этого является известный стоик и римский император Марк Аврелий . В своих личных письменных медитациях , Марк Аврелий хочет обсудить , как следует действовать и жить свою жизнь, а не спекулировать на космологических теориях.

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Томас G Рознмайер , Senecan драмы и стоик космология , Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 149.
  2. ^ a b c d e Лапидж, Майкл (1978). «Стоики». Стоическая космология : 180–184.
  3. ^ Плутарх, De Stoicorum repugnantiis 1053b
  4. ^ a b М. Лапидж, "Стоическая космология", в The Stoics, ed. Дж. Рист (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1978): стр. 183–184
  5. ^ Мансфельд, Яп (сентябрь 1983). «Добавлено Воскресение: Христианская интерпретация стоической доктрины». Vigiliae Christianae . Vol. 37, No. 3 (сентябрь 1983 г.) (3): 218–233. doi : 10.1163 / 157007283X00089 - через JSTOR.
  6. ^ Р. Скленар (1999). "Нигилистическая космология и катоническая этика в" Bellum Civile " Лукана ". Американский филологический журнал . 120 (2): 281–296. DOI : 10,1353 / ajp.1999.0028 . S2CID 170470283 - через JSTOR. 

Ссылки [ править ]

  • Stoicorum Veterum Fragmenta , 2.605
  • Майкл Лэпидж , «Стоическая космология», в: Джон М. Рист (редактор), Стоики, Cambridge University Press, 1978, стр. 161–186, стр. 180–184.
  • Дж. Альберт Харрилл, « Стоическая физика, всеобщий пожар и эсхатологическое разрушение« невежественного и нестабильного »во 2 Петра» , в: Туомас Расимус, Троэльс Энгберг-Педерсен, Исмо Дундерберг (ред.), Стоицизм в раннем христианстве , Baker Academic, 2010, стр. 121.