Елеазар из Worms (אלעזר מוורמייזא) (с. 1176-1238), или Элеазар бен Иуда бен Kalonymus , также иногда известный сегодня как Елеазар Рокича ( «Елеазар Парфюмер» אלעזר רקח) из названия его книги парфюмер ( Сефер га rokeah ספר הרקח) - где численное значение из «парфюмера» (на иврите ) равна Елеазара, был ведущим талмудист и каббалист , [1] и последним крупным членом Hasidei Ашкеназе , группа немецких еврейских пиетистов .
Елеазар бен Иуда бен Калонимус | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | c. 1176 вероятно, Майнц , Электорат Майнца |
Умер | 1238 |
Религия | Иудаизм |
Супруг | Дульче из Вормса |
биография
Скорее всего, Элеазар родился в Майнце . Через своего отца Иуду бен Калонимуса он был потомком великой семьи Калонимусов из Майнца. Елеазар был также учеником Иуды бен Самуила из Регенсбурга (Иуда хе-Хасид) [1] [2], который посвятил его в изучение Каббалы , в то время малоизвестной в Германии. Согласно Цунцу , Елеазар был хазаном в Эрфурте, прежде чем он стал раввином в Вормсе . В 1233 году он принял участие в Синоде Майнца, который принял свод правил, известный как « Такканот Шум » (ШУМ = «Шпейер, Вормс, Майнц»), [1] из которых он был подписан.
Согласно « Еврейской энциклопедии» , Елеазар претерпел большие страдания во время крестовых походов . В Еврейской энциклопедии говорится , что в ночь на 22 Kislev , 1196, он был занят в своем комментарии к Книге Бытия (Елеазара рассказывает , что он достиг parashah ваешева ), когда два крестоносцы вошли в его дом и убили его жену Dulca (Дольче) , его две дочери Белет (Белетта) и Ханна, и ранили его и его сына Иакова, который не убежал. Его жена вела бизнес с пергаментными свитками, чтобы поддержать семью и дать ему возможность посвящать все свое время учебе. [1] Многие из написанных им пиютим протестуют против страданий Израиля и надеются на искупление и месть его мучителям. Он также записал смерть своей семьи в трогательном и поэтическом панегирике.
Елеазар развивал активную деятельность во многих направлениях. С одной стороны, он был талмудистом с огромной эрудицией, литургом, одаренным ясным и легким стилем, и астрономом , и хорошо разбирался в науках, открытых евреям Германии в то время. В то же время он был авантюрным мистиком, который переживал видения, видел легионы ангелов и демонов. Он прилагал все усилия для распространения мистических систем, которые выходили далеко за рамки концепций классических авторов еврейской эзотерики. В своих мистических произведениях он развил и дал новый импульс мистике, связанной с буквами алфавита. Используя системы интерпретации гематрии и нотарикона , найденные в Талмуде, Елеазар изобрел новые комбинации, с помощью которых можно было творить чудеса. Haggadic антропоморфизм , который он боролся в своих ранних работах ( Ха-Roḳeaḥ, Шаарей ха-дерново WEHA-Yiḥud ) заняли позже передовое место в его мистических писаниях. Поэтому великая заслуга Елеазара заключается не только в его новой мистической системе, но и в его этических трудах. В них он показывает величие души и благочестие, граничащее с аскетизмом . Несмотря на суровые испытания судьбы, он прививает жизнерадостность, терпение и любовь к человечеству. Он умер в Вормсе в 1238 году. [1]
Этические работы
- Ha-Roḳeaḥ ("Парфюмер"), галахическое руководство по этике и еврейскому закону для обычного читателя. Название происходит от числового значения слова רקח, которое соответствует значению ר. Книга разделена на 497 параграфов, содержащих галахот и этику; впервые опубликовано в Фано , 1505 г. [3]
- Аддерет ха-Шем, рукописи до сих пор сохранившиеся в Ватиканской библиотеке .
- Морэ Ḥaṭṭa'im, или Седер га Капарот, на покаянии и исповедании греха, первым опубликовал в Венеции , 1543 Эта работа, которая входит в Hilkot Teshubah от Ha-Roḳeaḥ, был воспроизведен много раз под разными названиями. Он появился под названием Darke Teshubah в конце респонса Меира Ротенбургского в пражском издании; [4] как Иньяне Тешубах или Седер Тешубах в сефардском ритуале 1584 года; как Йесод Тешубах с дополнениями Исаака бен Моисея Эллеса, впервые опубликовано в 1583 году; как Йоре Шанаим ба-Дерек ; и как Сефер ха-Каппарот. Принятое здесь название такое же, как и в « Кол Бо» , в котором произведение было воспроизведено.
- Сефер ха-Хайим, трактат о единстве Бога , души и ее атрибутов, а также о трех стадиях (признанных древними как «растение, животное и разум») в жизни человека.
- Шаари ха-ха дерново-Yiḥud WEHA-Emunah, трактат о единстве и бестелесности Бога, борьба с антропоморфизм в Агадах (изданную Adolf Еллинький в Kokabe Ицхак коллекции [ХХVII.]. [1]
- Кетер Шем Тов. «Корона доброго имени » Авраама бен Александра из Кельна , ученика Элеазара бен Иегуды из Вормса: этико-каббалистическая книга. [5]
Пиетистские произведения
- Yir'at Эль, до сих пор сохранились в рукописи в библиотеке Ватикана , содержащий мистические комментарии на псалом 67, на Меноры , а сфиры га-Омер . В 2001 году это произведение было опубликовано в составе книги דרוש המלבוש והצמצום. [6]
- Сефер ха-Кабод, мистические объяснения различных библейских отрывков ( Neubauer , Cat. Bodl. Hebr. MSS. No. 1566, 1).
- Yayin ha-Reaḥ, мистические комментарии к пяти мегиллотам . Те, что по Книге Руфь и Песни Песней были опубликованы в Люблине в 1608 году [7]
- Комментарий к 145-му псалму (рукопись Де Росси № 1138).
- Комментарий к молитвам, упомянутым Джозефом Соломоном Дельмедиго в его Maẓref la-okmah (стр. 14b). [8] Напечатано Хиршлером.
- Ta'ame we-Sodot ha-Tefillah (Neubauer, ib. № 1575).
- Перуш аль Сефер Йехира, комментарий к Сефер Йецира , взятый из комментария Шаббтая Донноло . Фрагменты этой работы были впервые опубликованы в Мантуе в 1562 году, а затем в нескольких других местах; полное издание было напечатано в Перемышле в 1883 г. [9]
- Мидраш ве-Перуш 'аль ха-Тора, мистический комментарий к Пятикнижию , упомянутый Азулаем , недавно напечатанный Клагманом.
- «Шааре Бина», в которой, интерпретируя библейские стихи по системе gemaṭriyyot , он показывает происхождение многих хаггадот Талмуда. Эту работу часто цитирует Соломон аль-Табих в своей книге « Манот ха-Леви».
- Shi'ur комы, комментарий на Shi'ur комах , Pirḳe де-рабби Yishma'el, и Меркаб (MS. Майкл).
- Сефер ха-Токма, мистический трактат о различных именах Бога и ангелов , а также о семидесяти трех «Вратах Торы», שערי תורה.
- Сефер ха-Шем, мистические диссертации об именах из двадцати двух букв, с таблицей перестановок (Нойбауэр, ib. № 1569, 4).
- Эсер Шмот, комментарий к десяти именам Бога (МС Майкл, № 175).
- Комментарий к piyyu Ha "Ha-Oḥez".
- Шесть небольших каббалистических трактатов под названием Сод ха-Зивюг, Сефер ха-Не'элам, Сефер Мал'аким, Сефер Тагим, Сефер Песах и Сефер ха-Чолот, все из которых до сих пор сохранились в рукописи (Neubauer, ib. No. 1566). ).
- Liḳḳuṭim, мистические фрагменты, упомянутые Менахемом Реканати .
- Соде Раза, трактат о тайнах «Меркабы». Часть этого труда была опубликована в Амстердаме в 1701 году под названием « Сефер Разиэль ха-Гадол». Во введении [10] редактор говорит, что он решил опубликовать эту книгу после того, как убедился, что большая часть ее была выпущена на французском языке под названием Images des Lettres de l'Alphabet. [1]
В дополнение к этим работам, Елеазар написал тосафот ко многим талмудическим трактатам, на которые ссылается Бецалель Ашкенази в его « Шиитах Медуббехет» ; комментарий к « Шехалим » в Иерусалимском Талмуде , цитируемый Ашери в его комментарии к этому трактату в Вавилонском Талмуде ; тридцать шесть глав на рассмотрении в убойных животных (MS. Майкл No. 307). Цунц перечисляет пятьдесят пять литургических стихотворений и панихидов, сочиненных Елеазаром и встречающихся в ашкеназских мазоримах , Чинот и селиот . [1]
Источники
- ^ Б с д е е г ч Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Иуда бен Калоним из Вормса» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Проверено 11 января, 2017 .
Библиография Еврейской энциклопедии :- Закуто , Юнасин , стр. 221 ;
- Zunz , ZG p. 131; idem, Literaturgesch. п. 318;
- Генрих Гретц , Gesch . vii. 29;
- Штейншнайдер , кат. Bodl. col. 918;
- Landshuth , ' Ammude ха-'Abodah , стр. 25 ;
- Эпштейн , в Monatsschrift , XXXVII. 75;
- Герцоги на Востоке, лит. 1844; idem, Zur Kenntniss der Religiösen Poesie , стр. 148;
- Эрнест Ренан - Адольф Нойбауэр , Les Rabbins Français , стр. 464 и сл .;
- Михаил, Ор ха-Хайим , № 487.
- ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . п. 17. ISBN 9780812218626.
- ^ ספר הרוקח(на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .
- ^ דרכּי תּשׁוּבֿה (PDF) (на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .
- ^ Providence University Inc , ULC-ITALIAISBN 1-897352-02-6
- ^ https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?145028
- ^ יין הרוקח(на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .
- ^ ספר מצרף לחכמה(на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .
- ^ פי 'הר"א מגרמיזא על ספר יצירה(на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .
- ^ הקדמה דבעל המגיהה(на иврите) . Проверено 11 января, 2017 .