Финал (книги Дженсена)

Эндшпиль

Финал: Том 1: Проблема цивилизации
Автор	Деррик Дженсен
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Тема	Окружающая среда, Цивилизация
Издатель	Seven Stories Press
Дата публикации	2006 г.
Тип СМИ	2 тт. Мягкая обложка.
Страницы	931 вместе
ISBN	1-58322-730-X ISBN 1-58322-724-5
OCLC	64745326
Десятичная дробь Дьюи	304,2 22
Класс LC	GF75 .J45 2006 г.

Endgame - это двухтомный труд Деррика Дженсена , опубликованный в 2006 году, в котором утверждается, что цивилизация по своей природе неустойчива, и решается возникающий в результате вопрос, что с этим делать. В первом томе «Проблема цивилизации» говорится о необходимости немедленного и систематического уничтожения цивилизации. Том 2 « Сопротивление» посвящен сложной физической задаче, которую представляет собой разрушение цивилизации.

Стиль и структура [ править ]

Дженсен начинает со списка из 20 предпосылок, наиболее краткого изложения его идей, опубликованных на сегодняшний день (см. Их полностью ниже). ^[1]

Однако основная часть работы написана не в таком строго структурированном академическом стиле. Как и в своих предыдущих книгах «Язык старше слов» и «Культура притворства веры» , Дженсен использует вид от первого лица , переплетая личный опыт с приведенными фактами, чтобы построить свои аргументы. Его книги написаны как повествования, в них отсутствует линейная иерархическая структура. Они не разделены на отдельные разделы, посвященные отдельным аргументам. Вместо этого он пишет разговорный, оставляя одну линию мысли незавершенной, чтобы перейти к другой и вернуться к ней позже. Дженсен использует этот творческий научно-популярный стиль, чтобы объединить свой художественный голос с логическими аргументами.

Книги адресованы не «сидящим за забором», а людям, которые «уже знают, насколько ужасна цивилизация и хотят что-то с ней сделать». ^[2] Основное внимание уделяется безотлагательности действий, а не убеждению аудитории в основных аксиомах, таких как «естественные процессы - это хорошо». Тем не менее, « Финал» включает множество аргументов в пользу справедливости положений книги.

Эти два тома не были написаны как отдельные и отдельные части произведения, но были разделены по практическим соображениям после того, как текст был написан. В томе 1 Дженсен приводит доводы в пользу посылок с 1 по 17, и он приводит доводы в пользу оставшихся трех посылок и их вариаций в первых главах тома 2.

Финал: Том 2: Сопротивление

Часть серии по
Зеленый анархизм
Школы мысли Анархо-натуризм Анархо-примитивизм Социальная экология Веганархизм
Теория и практика Анархия Права животных Антиавторитаризм Антипотребительство Биорегионализм Коммунализм Дебаты о насилии Глубокая экология Разрастание Прямое действие Сделай сам Экопоселения Экономический отдел Фриорганизм Либертарианский муниципализм Образ жизни анархизм Неолуддизм Неомальтузианство Оригинальное общество изобилия Первобытный коммунизм Радикальный энвайронментализм Отказ от работы Rewilding Простая жизнь
Люди Биль Букчин Ellul Гравий Ильич Кора Маннин Перлман Пуэнте Реклю Торо Толстого Зерзан Зислый
Книги и публикации Уолден, или жизнь в лесу Iniciales Распад наций Наша синтетическая среда Пост-дефицитный анархизм Будущие примитивные и другие эссе Против цивилизации Против его истории, против Левиафана Зеленая анархия Зеленый анархист Язык старше слов Род предатель Культура убеждения Эндшпиль
похожие темы Анархизм Антикапитализм Антипотребительство Эко-социализм Зеленая политика Либертарианский социализм Натуризм
Портал анархизма Портал окружающей среды Политический портал
v т е

Помещения [ править ]

• Предпосылка первая: цивилизация не является и никогда не может быть устойчивой. Особенно это актуально для индустриальной цивилизации. ^[3]
• Предпосылка вторая: традиционные общины не часто добровольно отказываются или продают ресурсы, на которых основаны их общины, до тех пор, пока их общины не будут уничтожены. Они также не хотят, чтобы их наземные базы были повреждены, чтобы можно было добыть другие ресурсы - золото, нефть и так далее. Отсюда следует, что те, кому нужны ресурсы, сделают все, что в их силах, чтобы разрушить традиционные сообщества.
• Предпосылка третья: наш образ жизни - индустриальная цивилизация - основан, требует и очень быстро рухнет без постоянного и повсеместного насилия.
• Предпосылка четвертая: Цивилизация основана на четко определенной и широко принятой, но часто не сформулированной иерархии. Насилие со стороны вышестоящих по иерархии по отношению к низшим почти всегда незаметно, то есть незамечено. Когда это замечено, оно полностью рационализируется. Насилие, совершаемое низшими по иерархии по отношению к вышестоящим, немыслимо, и когда оно действительно происходит, считается шоком, ужасом и фетишизацией жертв.
• Предпосылка пятая: [С точки зрения власть имущих] собственность тех, кто находится на более высоком уровне иерархии, более ценно, чем жизнь тех, кто находится ниже. Для тех, кто выше, приемлемо увеличивать количество собственности, которую они контролируют - говоря обыденным языком, чтобы зарабатывать деньги - путем уничтожения или лишения жизней тех, кто находится ниже. Это называется производством. Если те, кто ниже, повреждают собственность тех, кто выше, те, кто выше, могут убить или иным образом уничтожить жизни тех, кто ниже. Это называется справедливостью.
• Предпосылка шестая: Цивилизацию нельзя выкупить. Эта культура не подвергнется какой-либо добровольной трансформации к разумному и устойчивому образу жизни. Если мы не остановим это, цивилизация продолжит обескровливать подавляющее большинство людей и деградировать планету, пока она (цивилизация и, возможно, сама планета) не рухнет. Последствия этой деградации будут продолжать наносить вред людям и другим людям еще очень долгое время.
• Предпосылка седьмая: чем дольше мы ждем краха цивилизации - или чем дольше мы ждем, прежде чем мы сами разрушим его - тем более беспорядочным будет крах, и тем хуже будут дела для тех людей и нелюдей, которые живут во время него, и для тех, кто кто придет после.
• Предпосылка восьмая: потребности мира природы более важны, чем потребности экономической системы.
  • Другой способ сформулировать предпосылку восемь: любая экономическая или социальная система, не приносящая пользу естественным сообществам, на которых она основана, является неустойчивой, аморальной и глупой. Устойчивость, мораль и интеллект (а также справедливость) требуют демонтажа любой такой экономической или социальной системы или, по крайней мере, запрета ей наносить ущерб вашей наземной базе.
• Предпосылка девятая:Хотя очевидно, что когда-нибудь будет гораздо меньше людей, чем сейчас, есть много способов, которыми это сокращение населения могло бы произойти (или быть достигнуто, в зависимости от пассивности или активности, с которыми мы решим подойти к этой трансформации). Некоторые из этих способов будут характеризоваться крайним насилием и лишением: ядерный армагеддон, например, приведет к сокращению как населения, так и потребления, но при этом приведет к ужасающему результату; то же самое было бы верно для продолжения перерегулирования, за которым следует сбой. Другие способы могут характеризоваться меньшим насилием. Однако, учитывая нынешний уровень насилия этой культуры в отношении как людей, так и мира природы, невозможно говорить о сокращении населения и потребления, которое не связано с насилием и лишениями, не потому, что сами сокращения обязательно будут связаны с насилием.но потому что насилие и лишения стали нормой. Тем не менее, некоторые способы сокращения численности населения и потребления, хотя они все еще носят насильственный характер, могут заключаться в снижении нынешних уровней насилия, необходимого и вызванного (часто принудительным) движением ресурсов от бедных к богатым, и, конечно же, будут отмечены сокращение текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.Тем не менее, некоторые способы сокращения численности населения и потребления, хотя они все еще носят насильственный характер, могут заключаться в снижении нынешних уровней насилия, необходимого и вызванного (часто принудительным) движением ресурсов от бедных к богатым, и, конечно же, будут отмечены сокращение текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.Тем не менее, некоторые способы сокращения численности населения и потребления, хотя они все еще носят насильственный характер, могут заключаться в снижении нынешних уровней насилия, необходимого и вызванного (часто принудительным) движением ресурсов от бедных к богатым, и, конечно же, будут отмечены сокращение текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.(часто принудительное) движение ресурсов от бедных к богатым, и, конечно же, будет отмечено сокращением текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.(часто принудительное) движение ресурсов от бедных к богатым, и, конечно же, будет отмечено сокращением текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.Лично и коллективно мы можем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.
• Предпосылка десятая: культура в целом и большинство ее членов безумны. Культура движется жаждой смерти, стремлением разрушить жизнь.
• Предпосылка одиннадцатая: с самого начала эта культура - цивилизация - была культурой занятия.
• Предпосылка двенадцатая: в мире нет богатых и бедных. Есть просто люди. У богатых может быть много листков зеленой бумаги, которые, по мнению многих, чего-то стоят, или их предполагаемое богатство может быть еще более абстрактным: числа на жестких дисках в банках, а у бедных - нет. Эти «богатые» заявляют, что владеют землей, а «бедным» часто отказывают в праве на то же самое. Основная цель полиции - разоблачить заблуждения тех, у кого есть много клочков зеленой бумаги. Те, у кого нет зеленых бумаг, обычно покупаются на эти заблуждения почти так же быстро и полностью, как и те, у кого есть. Эти заблуждения влекут за собой крайние последствия в реальном мире.
• Предпосылка тринадцатая: Те, кто находится у власти, правят силой, и чем раньше мы разрушим иллюзии об обратном, тем скорее мы сможем по крайней мере начать принимать разумные решения о том, будем ли, когда и как сопротивляться.
• Предпосылка четырнадцатая: С самого рождения мы индивидуально и коллективно приучены ненавидеть жизнь, ненавидеть мир природы, ненавидеть дикую природу, ненавидеть диких животных, ненавидеть женщин, ненавидеть детей, ненавидеть свое тело, ненавидеть и бояться своих эмоций, ненавидеть себя. Если бы мы не ненавидели мир, мы не могли бы допустить, чтобы он был уничтожен на наших глазах. Если бы мы не ненавидели себя, мы не могли допустить, чтобы наши дома - и наши тела - были отравлены.
• Предпосылка пятнадцатая: любовь не предполагает пацифизма.
• Предпосылка шестнадцатая:Материальный мир первичен. Это не означает, что дух не существует или что материальный мир - это все, что есть. Это значит, что дух смешивается с плотью. Это также означает, что действия в реальном мире имеют последствия в реальном мире. Это означает, что мы не можем полагаться на Иисуса, Санта-Клауса, Великую Мать или даже на Пасхального кролика, чтобы вытащить нас из этого беспорядка. Это означает, что этот беспорядок действительно беспорядок, а не просто движение бровей Бога. Значит, мы сами должны столкнуться с этим беспорядком. Это означает, что пока мы находимся здесь, на Земле - независимо от того, окажемся ли мы где-нибудь в другом месте после смерти, и независимо от того, осуждены ли мы или имеем привилегию жить здесь, - это Земля. Это первично. Это наш дом. Это все. Глупо думать, действовать или быть так, как будто этот мир не реален и первичен.Глупо и жалко жить не так, как будто наша жизнь реальна.
• Посылка семнадцатая: ошибочно (или, что более вероятно, отрицать) основывать наши решения на том, будут ли действия, проистекающие из этих соображений, напугать или не испугать тех, кто сидит за ограждением, или массу американцев.
• Предпосылка восемнадцатая: Наше нынешнее самоощущение не более устойчиво, чем наше текущее использование энергии или технологий.
• Предпосылка девятнадцатая: проблема культуры заключается, прежде всего, в вере в то, что контроль над миром природы и злоупотребление им являются оправданными.
• Предпосылка двадцать: в рамках этой культуры экономика - а не благосостояние общества, не мораль, не этика, не справедливость, не сама жизнь - движет социальными решениями.
  • Модификация посылки 20: социальные решения определяются в первую очередь (а часто и исключительно) на основании того, увеличат ли эти решения денежное состояние лиц, принимающих решения, и тех, кому они служат.
  • Повторная модификация посылки двадцатая: социальные решения определяются в первую очередь (и часто исключительно) на основании того, повысят ли эти решения власть лиц, принимающих решения, и тех, кому они служат.
  • Повторная модификация посылки двадцатая: социальные решения основаны в первую очередь (а часто и исключительно) на почти полностью непроверенной вере в то, что лица, принимающие решения, и те, кому они служат, имеют право увеличивать свою власть и / или финансовое состояние за счет тех, кто находится ниже.
  • Повторная модификация посылки двадцать: если вы вникнете в ее суть - если бы осталось хоть какое-то сердце, - вы обнаружите, что социальные решения определяются в первую очередь на основе того, насколько хорошо эти решения служат целям контроля или уничтожения дикой природы.

Прием [ править ]

Дженсен был назван «Человеком года» издательством Press Action за публикацию « Финал» , которую они назвали «самой важной книгой десятилетия».

Книга получила рецензию в Publishers Weekly, в которой говорилось: «Дженсен явно чувствует тесную связь с природой, трогательно пишет о долгожданном возвращении лосося, деревьев и медведей гризли. Но ему стало настолько противно то, что он называет «цивилизацией», что он испытывает больше сострадания к лососю, чем к своим собратьям. ^[4]

По состоянию на апрель 2020 года « Финал » был процитирован 227 раз ^[5].

Заметки [ править ]