| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Анархизм и насилие имеют противоречивые отношения в рамках популярной мысли из-за традиций анархической истории, таких как насильственная революция , терроризм , попытки убийства и пропаганда деяния . Пропаганда этого деяния или внимания была поддержана ведущими анархистами в конце 19 века и была связана с рядом инцидентов политического насилия . Однако анархистские мысли по вопросу о насилии весьма разнообразны. Где некоторые анархисты выступили против принудительногоозначает, что на основе согласованности другие поддержали акты насильственной революции как путь к анархии. [1] Анархо-пацифизм - это школа мысли в анархизме, которая отвергает всякое насилие.
Многие анархисты считают государство определяющим центром структурного насилия : прямо или косвенно препятствуя людям удовлетворять их основные потребности, призывая к насилию как самозащите. [а]
Возможно, первое анархистское периодическое издание называлось «Мирный революционер» - разновидность анархизма, последовавшая за пацифизмом Толстого .
Пропаганда поступка [ править ]
В конце XIX века анархические профсоюзы начали использовать тактику всеобщей забастовки . Это часто приводило к насилию с обеих сторон, а некоторые забастовки даже приводили к гибели бастующих рабочих, их заменяющих и сотрудников службы безопасности.
В этой обстановке некоторые анархисты начали пропагандировать и практиковать терроризм или убийства , которые они назвали пропагандой этого деяния . Во многих случаях газеты обвиняли анархический терроризм в наивности иммигрантов, но ученый Ричард Бах Йенсен объяснил, что «опыт эмигрантов, возможно, усилил существовавший ранее радикализм или придал более точную конфигурацию его насильственному выражению». [2]
Анархо-пацифизм [ править ]
Анархо-пацифизм (также пацифистский анархизм или анархистский пацифизм) - это форма анархизма, которая полностью отвергает использование насилия в любой форме для любых целей. Важные сторонники - Лев Толстой и Барт де Лигт . Мохандас Ганди имеет большое влияние.
Генри Дэвид Торо , хотя и не был пацифистом, [3] оказал влияние на пропаганду ненасильственного сопротивления как Льва Толстого, так и Мохандаса Ганди через свою работу « Гражданское неповиновение» . [4]
В какой-то момент анархо-пацифизм был главным сторонником христианского анархизма . Первым масштабным анархо-пацифистским движением было толстовское крестьянское движение в России . Они были преимущественно крестьянским движением, которое основало сотни добровольных анархистских пацифистских общин, основанных на их интерпретации христианства как требующей абсолютного пацифизма и отказа от любой принудительной власти.
«Трактат голландского анархиста-пацифиста Барта де Лигта« Победа над насилием »1936 года (с его не слишком тонким намеком на « Завоевание хлеба » Кропоткина ) также имел важное значение». [5] «идеи Ганди были популяризировал на Западе в таких книгах , как Ричард Gregg «s Сила ненасилие (1935), и Барт де Ligt в Завоевание Насилия (1937). Гелдерлоос критикует идею , что ненасилие является единственным способом бороться за лучший мир. Согласно Гелдерлоосу, пацифизм как идеология служит интересам государства [6].
Анархическая теория [ править ]
Анархизм охватывает множество взглядов на насилие. Толстовки традиции ненасильственного сопротивления преобладает среди некоторых анархистов. Роман Урсулы К. Ле Гуин « Обездоленные» , художественный роман об обществе, практикующем «одонианство», выражает этот анархизм:
Одонианство - это анархизм. Не бомба в кармане, которая есть терроризм, каким бы именем она ни себя ни называла, ни социал-дарвинистский экономический « либертарианство » крайне правых; но анархизм, как это было прообразом в ранней даосской мысли и разъяснено Шелли и Кропоткиным, Гольдманом и Гудманом. Основная цель анархизма - авторитарное государство (капиталистическое или социалистическое); его основная морально-практическая тема - сотрудничество (солидарность, взаимопомощь ). Это самая идеалистическая и для меня самая интересная из всех политических теорий. [7]
Эмма Гольдман включила в свое определение анархизма наблюдение, что все правительства опираются на насилие, и это одна из многих причин, по которым им следует выступить против. Сама Голдман в начале своей карьеры не выступала против такой тактики, как убийство, но изменила свои взгляды после того, как поехала в Россию, где стала свидетельницей насилия со стороны российского государства и Красной армии . С тех пор она осуждала использование терроризма, особенно государством, и пропагандировала насилие только как средство самообороны.
Рассуждения о насильственных и ненасильственных средствах [ править ]
Некоторые анархисты считают насильственную революцию необходимой для уничтожения капиталистического общества, в то время как другие выступают за ненасильственные методы. Эррико Малатеста , анархо-коммунист , утверждал, что «необходимо уничтожать насилием, поскольку иначе нельзя поступить, насилие, которое лишает рабочих [средств жизни и развития]». [8] Как он писал в Umanità Nova (№ 125, 6 сентября 1921 г.):
Наше стремление и наша цель - сделать так, чтобы каждый стал социально сознательным и эффективным; но для достижения этой цели необходимо обеспечить всех средствами жизни и развития, и поэтому необходимо уничтожить насилием, поскольку иначе нельзя поступить, насилие, которое лишает рабочих этих средств. [9]
Анархисты с этой точки зрения защищают насилие постольку, поскольку они считают его необходимым для избавления мира от эксплуатации, и особенно государств.
Пьер-Жозеф Прудон выступал за ненасильственную революцию через процесс двоевластия, в котором либертарианские социалистические институты будут созданы и формировать ассоциации, позволяющие сформировать расширяющуюся сеть в рамках существующей государственно-капиталистической структуры с намерением в конечном итоге сделать и государство, и капиталистическая экономика устарели. Прогресс анархизма к насилию отчасти произошел из-за резни в некоторых коммунах, вдохновленных идеями Прудона и других. Многие анархо-коммунисты начали видеть необходимость революционного насилия для противодействия насилию, присущему как капитализму, так и правительству. [10]
Анархо-пацифизм - это тенденция анархистского движения, которая отвергает использование насилия в борьбе за социальные перемены. [11] Основное раннее влияние оказали мысли Генри Дэвида Торо [4] и Льва Толстого . [11] [4] Он развивался «в основном в Голландии, Великобритании и США до и во время Второй мировой войны». [12] Противодействие применению насилия не запрещает анархо-пацифистам принимать принцип сопротивления или даже революционных действий, если они не приводят к насилию; на самом деле именно их одобрение таких форм оппозиции власти побудило многих анархо-пацифистов поддержатьанархо-синдикалистская концепция всеобщей забастовки как великого революционного оружия. Позднее анархо-пацифисты также пришли к поддержке ненасильственной стратегии двоевластия.
Другие анархисты считали, что насилие оправдано, особенно при самообороне , как способ спровоцировать социальные потрясения, которые могут привести к социальной революции.
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Fowler, RB The Western Political Quarterly, Vol. 25, No. 4. (декабрь 1972 г.), стр. 743-744.
- ^ Дженсен, Ричард Бах (2015). «Анархический терроризм и глобальные диаспоры, 1878–1914». Терроризм и политическое насилие . 27 (3): 441–453. DOI : 10.1080 / 09546553.2015.1032032 . S2CID 142633873 .
- ^ Торо, Генри (1996-05-23). Розенблюм, Нэнси (ред.). Торо: Политические сочинения . Издательство Кембриджского университета. п. xxiv. ISBN 0521476755.
- ^ a b c " " Сохранение национального государства, пацифистские и анархистские традиции "Джеффри Остергорда" . Архивировано из оригинала на 2011-05-14 . Проверено 8 марта 2010 .
- ^ «Анархизм и движение за новое общество: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970-х и 80-х» Эндрю Корнелл. Архивировано 18 мая 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ Gelderloos, Питер (2007). Как ненасилие защищает государство . Кембридж, Массачусетс: South End Press. п. 128. ISBN 9780896087729.
- ^ Урсула К. Ле Гуин | Предисловие к ' The Day Before the Revolution ' ('In Memorial to Paul Goodman 1911-1972'), опубликованному в антологии ' The Wind's Twelve Quarters Vol2'
- ^ "Революционная поспешность Эррико Малатеста" . Архивировано из оригинала на 2003-02-10 . Проверено 11 января 2003 .
- ^ Umanità Nova , n. 125, 6 сентября 1921 г. Перевод можно найти в книге Эррико Малатеста «Революционная поспешность» . Проверено 17 июня 2006 года.
- ^ Гольдман, Эмма. «Анархизм и другие очерки» Мать-Земля (1910) с. 113.
- ^ a b Вальдшнеп [ неполная короткая цитата ]
- ^ Вальдшнеп, стр. 21: [ неполная короткая цитата ] «Наконец, несколько в стороне от кривой, которая идет от анархистского индивидуализма к анархо-синдикализму , мы подходим к толстовству и пацифистскому анархизму, который появился, в основном, в Голландии, Великобритании и Соединенных Штатах, до и после Вторая мировая война, которая с тех пор продолжается в глубине анархического участия в протестах против ядерного оружия ».
- ^ См. Также: Право на самооборону
Дальнейшее чтение [ править ]
- Форман, Джеймс (1975). Анархизм: политическая невиновность или социальное насилие? . Нью-Йорк: Ф. Уоттс. ISBN 0-531-02790-2.
- Hubac-Occhipinti, Оливье (2007). «Анархические террористы девятнадцатого века» . В Шалианде, Жераре; Блин, Арно (ред.). История терроризма: от древности до Аль-Каиды . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24533-4.
- Ричардс, Вернон (1983). Насилие и анархизм . Лондон: Freedom Press . ISBN 0-900384-70-0.
- Гелдерлоос, Питер (2007). Как ненасилие защищает государство . Бостон: South End Press. ISBN 978-0-89608-772-9.
- Черчилль, Уорд (2007). Пацифизм как патология . Стирлинг: AK Press . ISBN 978-1-904859-18-5.
- Вы не можете взорвать социальные отношения: анархистское дело против терроризма . Австралия: Книги Анарес. 1979 г.
