Eupatridae

Эвпатриды / J ˙U р æ т р ɪ г я / (буквально «хороший отец», т.е. «потомки благородных отцов» или «знатный») относится к древней знати греческой области Аттика .

Происхождение [ править ]

Традиция приписывает Тесею , которого она также считает создателем союза ( синоевизма ) Аттики вокруг Афин как политического центра, разделения аттического населения на три класса: Евпатриды , Геомори и Демиурги . В лексикографы отметить как характеристики эвпатридов , что они являются автохтонным населением, жители города, потомки королевского запаса. Филиппид Пайанский , сын Филомелоса , происходил из знати Аттики и был одним из самых богатых афинян в эпоху Ликурга Афинского.. Вероятно, что после времен синевцизма дворяне, которые до сих пор управляли различными независимыми общинами, были вынуждены проживать в Афинах, в настоящее время являющихся резиденцией правительства; и в начале афинской истории благородные кланы образуют класс, обладающий монополией на политические привилегии. Возможно, что в очень ранние времена Евпатриды были единственными полноправными гражданами Афин; поскольку данные свидетельствуют о том, что только они принадлежали к фратриям, и разделение на фратрии должно было охватывать все тело гражданина. Действительно, вполне возможно, что этот термин первоначально мог обозначать истинного члена клана, поскольку принадлежность к фратрии была характеристикой каждого клана. Маловероятно, чтобы все семьи Евпатридов были автохтонными, даже в широком смысле этого термина. Некоторые, несомненно, иммигрировали в Аттику, когда остальные уже давно там поселились. Следы этого союза иммигрантов со старыми жителями были обнаружены в сочетании Зевса Геркея с Аполлоном Патросом как древними богами фратрии. ^{[1] [ расплывчато ]}

Отношение к другим классам [ править ]

Точное отношение евпатрид к двум другим классам было предметом споров. Кажется вероятным, что евпатриды были правящим классом, единственной признанной знатью, геомори - сельскими жителями всех рангов, а демиурги - торговым и ремесленным населением. Разделение, приписываемое Тесею, всегда упоминается древними авторитетами как разделение всего населения; но Георг Бусольт придерживался точки зрения, что три класса представляют три элемента в аттической знати, а именно: городское дворянство, землевладельческое дворянство.и торговое дворянство, и полностью исключить массу населения. Во всяком случае, судя по тому немногому, что мы знаем о ранней конституционной истории Афин, евпатриды представляют единственную знать, имевшую какое-либо политическое признание в древности. ^[1]

Политическая история [ править ]

Политическая история Евпатрид - это история постепенного ограничения привилегий. Они были на пике своего могущества в период ограничения монархии. Только они занимали две должности, полемарха и архонта , которые были учреждены в 8 веке до нашей эры для ограничения власти королей. В 712 г. до н.э. царская должность была открыта для всех евпатридов. Таким образом, они имели полный контроль над администрацией и были единственными отправителями правосудия в государстве. По этой последней привилегии, которая, возможно, составляла самый сильный оплот авторитета Евпатридов , был нанесен серьезный удар (ок. 621 г. до н.э.) публикация Драко Драко уголовного кодекса., за которым последовал более подробный и постоянный кодекс Солона (ок. 594 г. до н.э.), который в дальнейшем открывал высшие должности для любого гражданина, обладающего определенной земельной собственностью, тем самым подвергая претензии Евпатрид политическому влиянию на уровне более богатых граждан всех классов. Самой желанной службой в то время была не должность василевса , который, как и должность rex sacrorum в Риме, лишился всего, кроме религиозной власти, а должность архонта ; Вскоре после принятия закона Солона повторная борьба за этот пост между Евпатридами и ведущими представителями двух других классов привела к временным изменениям. Десятьархонтом s были назначены, пять из которых должны были быть эвпатриды , три Agroeci (т.е. геоморы ), и два Demiurgi ( Аристотель , Ath. Pol. XIII.2). Эта договоренность, хотя и недолговечная, имеет важное значение для упадка политического влияния евпатрид , и маловероятно, что они восстановили, даже на практике, какой-либо реальный контроль над правительством. К середине 6 века до н.э. политическому влиянию рождения пришел конец. ^[2]

Название эвпатриды сохранилось в исторические времена, но эвпатриды затем были исключены из культа в Semnae в Афинах, а также занимали наследственную должность толкователя закона в связи с очисткой от вины убийства. Сочетание этих двух характеристик предполагает некоторую связь с легендой об Оресте . Опять же, Исократ (xvi, 25) говорит об Алкивиаде, что его дедушка был Евпатридом, а его бабушка - Алкмеонидом., что предполагает, что в V веке до нашей эры Евпатриды были одним кланом, как и Алкмеониды, и что это имя приобрело новое значение. Преследование этих двух предположений установило вероятность того, что этот, Евпатридский, клан ведет свое происхождение от Ореста и получил свое имя от героя, который был прежде всего благодетелем своего отца. Слово хорошо будет иметь этот смысл в двух отрывках, в которых Софокл ( Электра , 162, 859) применяет его к Оресту; и вполне вероятно, что после исчезновения старых эвпатрид как политической корпорации это название было принято в другом смысле, но не без претензии на различие, присущее старому пониманию, одним из старейших кланов. ^[3]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Евпатриды ». Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 891–892.