Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Европейские Новые правые ( ENR ) является ультраправым происходящим движение во Франции в 1960 - х годах. Его сторонники вовлечены в глобальный «антиструктурный бунт» против современности и постмодерна , в основном в форме слабо связанных интеллектуальных сообществ, которые стремятся распространить подобную философию в европейских обществах. [1]

Лидеры ENR обычно выступают против либерализма , индивидуализма , эгалитаризма и национального государства . Они поддерживают коммунитарное и органическое мировоззрение и отстаивают концепцию этноплюрализма , которую они описывают как глобальный проект, в котором коллективные идентичности будут мирно сосуществовать в разделенных географических пространствах. [2] Однако они не разделяют стандартной коллективной политической повестки дня. Вместо этого лидеры ENR продвигают свои идеи через общую « метаполитическую » практику политики, чтобы в конечном итоге достичь культурной гегемонии в Европе.[3]

Европейские новые правые повлияли на идеологическую и политическую структуру Идентитарного движения . [4] [5] [6] Часть альтернативных правых также утверждает, что была вдохновлена трудами Алена де Бенуа , возможно, наиболее влиятельной фигуры в движении. [7]

История [ править ]

Европейские новые правые (ENR) возникли во Франции из Nouvelle Droite , интеллектуального движения, связанного с этнонационалистическим аналитическим центром GRECE , основанным в 1968 году Аленом де Бенуа и Домиником Веннером . Первоначальная значимость французского ядра уменьшилась за десятилетия, и теперь движение появляется в форме европейской сети различных групп, партий и интеллектуалов, которые разделяют идеологические сходства и сходства друг с другом. [2] Среди них Neue Rechte в Германии , New Right (несуществующие) в Великобритании , Nieuw Rechts.(несуществующие) и Deltastichting в Нидерландах и Фландрии , Forza Nuova в Италии , Imperium Europa на Мальте , Nova Hrvatska Desnica в Хорватии или Noua Dreapta в Румынии. [8] В Италии Nueva Destra возникла по инициативе группы молодых членов неофашистской партии « Итальянское социальное движение» . [9]

Идеология [ править ]

ENR несколько раз подвергался повторному синтезу с момента своего появления в конце 1960-х годов. Последняя попытка общей доктрины восходит к манифесту «Новые правые в 2000 году». Его ведущими идеями были «критика либерализма и коммодификации мира; отказ от индивидуализма ; привязанность к органицистскому и коммунитарному взгляду на общество; отказ от эгалитаризма и различных форм монотеизма, из которых он возник; продвижение укоренившейся коллективной идентичности и " права на различие "; отказ от национального государствакак форма и продвижение федералистской модели, в которой применяется принцип субсидиарности ; и взгляд на международные отношения, основанный на идее многополярного мира, в котором Европа будет наделена своей собственной государственностью, не считая американского всемогущества , которое считается главным врагом европейских народов » [2].

По мнению Жан-Ива Камю и Николя Лебура , основная идея ENR заключается в их неприятии «искоренения культурной идентичности», вызванного в их взглядах принципами стандартизации и эгалитаризма, содержащимися в идее прав человека , что Ален де Бенуа называет «идеологией тождества». [2] Мыслитель новых правых Томислав Сунич подчеркнул влияние Освальда Шпенглера на ENR, особенно его предположение о том, что человечество не существует как таковое, что «каждая культура проходит через различные циклы» и что концепция универсальной истории- это бессмыслица, поскольку существует лишь «множество историй и их неравное распределение во времени и пространстве». [10]

Мыслители ENR считают, что Запад живет в « междуцарствие », которое рано или поздно уступит место новой эре. По словам Роджера Гриффина , в ответ они разработали мировоззрение, основанное на «лабиринтном повторном синтезе» старых и новых идеологических и ритуальных элементов, объединенных в « палингенетический метанарратив ». Нынешний политический порядок изображается как нуждающийся в том, чтобы его бросили или очистили от нечистоты, чтобы «искупительное сообщество» могло выйти из фазы порогового кризиса и вступить в новую эру. Кроме того, лидеры ENR часто ссылаются на легендарное и мифическое прошлое, которое они хотят символически переосмыслить в новом обществе, которое вот-вот появится, а не в духе ностальгии по возвращению древнего золотого века., а скорее «чтобы создать укоренившееся будущее, новую реальность, восстановленную на прочных метафизических основах». [1] Эта идея особенно воплощена в концепции археофутуризма, продвигаемой Гийомом Фэем . [11]

Некоторые мыслители ENR, принадлежащие к движению Völkisch , [12] сосредотачиваются на этнической концепции как на ключевом измерении «идентичности». Это привело к насильственному отрицанию «различия», Фэй призывает к «тотальной этнической войне» [13], а Пьер Виаль - к «этнической революции» и «освободительной войне». [12] [14]

Критики [ править ]

Роджер Гриффин и Тамир Бар-Он утверждают, что ENR лежит в основе тонкой стратегии переосмысления общих рамок фашизма при сохранении первоначального фашистского мировоззрения и идей. Они сравнивают метаполитическую позицию лидеров ENR со стратегией, пропагандируемой неофашистским мыслителем Морисом Бардешем в его книге 1961 года « Что такое фашизм?». , где он утверждал, что фашизм может пережить ХХ век в новом обличье: [15]

Знаменитые фашистские методы постоянно пересматриваются и будут пересматриваться. Важнее механизма является созданная фашизмом идея человека и свободы. […] С другим именем, другим лицом и без ничего, что выдавало бы проекцию из прошлого, с формой ребенка, которого мы не узнаем, и с головой юной Медузы, Орден Спарты возродится: и парадоксальным образом он будет, без сомнения, последним оплотом Свободы и сладости жизни.

-  Морис Бардеш , Qu'est-ce que le fascisme? (Париж: Les Sept Couleurs, 1961), стр. 175–176.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Bar-On 2016 , стр. xiii.
  2. ^ a b c d Camus & Lebourg 2017 , стр. 123–124
  3. ↑ Камю и Лебур, 2017 , стр. 120–121.
  4. ^ Камю 2019 , стр. 73: «С начала 1990-х годов французские« новые правые »имели влияние за пределами Франции, особенно в Италии, Германии и Бельгии, и вдохновляли Александра Дугина в России. Часть американских радикальных правых и« альтернативных правых »также утверждает, что были вдохновлены трудами де Бенуа. Хотя это сомнительно, де Бенуа и Доминик Веннер также считаются отцами «идентитарного» движения в Европе ».
  5. ^ Тейтельбаум, Бенджамин Р. (2017). Львы Севера: звуки нового северного радикального национализма . Издательство Оксфордского университета. п. 46. ISBN 9780190212599.
  6. ^ Hentges, Гудрун, Gürcan Kökgiran, и Кристина Nottbohm. «Die Identitäre Bewegung Deutschland (IBD) –Bewegung oder virtuelles Phänomen». Forschungsjournal Soziale Bewegungen 27, no. 3 (2014): 1-26. Читать онлайн (pdf)
  7. ^ Камю 2019 , стр. 73.
  8. ^ Минкенберг, Майкл (2000). «Обновление радикальных правых: между современностью и антисовременностью». Правительство и оппозиция . 35 (2): 170–188. DOI : 10.1111 / 1477-7053.00022 .
  9. ^ Casadio 2014 .
  10. ^ Камю 2019 , стр. 81.
  11. ^ Франсуа, Стефан (2019). «Гийом Фэй и археофутуризм». В Седжвике, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии . Издательство Оксфордского университета . п. 94. ISBN 978-0-19-087760-6.
  12. ^ a b Zúquete, Хосе Педро (2018). Identitarians: движение против глобализма и ислама в Европе . Университет Нотр-Дам-Песс. ISBN 9780268104245.
  13. ^ Бар-Он, Тамир (2014). «Ответ Алену де Бенуа». Журнал по изучению радикализма . 8 (2): 141. DOI : 10,14321 / jstudradi.8.2.0123 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 10.14321 / jstudradi.8.2.0123 .  
  14. ^ Шилдс, Джеймс Г. (2007). Крайне правые во Франции: от Петена до Ле Пена . Рутледж. п. 148. ISBN 9781134861118.
  15. ^ Бар-Он 2016 , стр. xi.

Библиография [ править ]

  • Бар-Он, Тамир (2013). Переосмысление французских новых правых: альтернативы современности . Рутледж. ISBN 978-1-135-96633-1.
  • Бар-Он, Тамир (2016). Куда делись все фашисты? . Рутледж. ISBN 978-1351873130.
  • Камю, Жан-Ив ; Лебур, Николя (2017). Ультраправая политика в Европе . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674971530.
  • Камю, Жан-Ив (2019). «Ален де Бенуа и новые правые». В Седжвике, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии . Издательство Оксфордского университета. С. 73–90. ISBN 9780190877613.
  • Касадио, Массимилиано Капра (2014). «Новые правые и метаполитика во Франции и Италии». Журнал по изучению радикализма . 8 (1): 45–86. DOI : 10,14321 / jstudradi.8.1.0045 . ISSN  1930-1189 . JSTOR  10.14321 / jstudradi.8.1.0045 .
  • Копси, Найджел (2013). «Au Revoir к« Священным коровам »? Оценка воздействия Новой Дройта в Британии». Демократия и безопасность . 9 (3): 287–303. DOI : 10.1080 / 17419166.2013.792249 .
  • Марчи, Риккардо (2016). «Nouvelle Droite в Португалии: новая стратегия радикальных правых в период перехода от авторитаризма к демократии». Образцы предубеждений . 50 (3): 232–252. DOI : 10.1080 / 0031322X.2016.1207924 . ISSN  0031-322X .
  • Тагиев, Пьер-Андре (1994). Sur la Nouvelle Droite: jalons d'une анализирует критику . Descartes et Cie. ISBN 978-2910301026.
  • Вудс, Роджер (2007). Новые правые в Германии как культура и политика . Springer. ISBN 978-0230801332.

Первоисточники [ править ]

  • Бардеш, Морис (1961). Qu'est-ce que le fascisme? . Les Sept couleurs . ISBN 9781351873130.
  • Де Бенуа, Ален (1977). Вид справа . Арктос Медиа . ISBN 978-1912079971.
  • Фэй, Гийом (2000). Колонизация Европы . Арктос Медиа. ISBN 978-1910524725.
  • Молер, Армин (1950). Консервативная революция в Германии 1918–1932 гг . Radix. ISBN 978-1593680596.