Филиппинская мифология - это совокупность историй и эпосов, происходящих из коренных филиппинских народных религий , которые включают различные этнические религии, отличные друг от друга. Филиппинская мифология основана на различных источниках, имеющих сходство с индонезийскими и малайскими мифами, а также с индуистскими , мусульманскими , синтоистскими , буддийскими и христианскими традициями, такими как представление о рае ( калувалхатиан , калангитан , камуравайан и т. касамаан , сулад и т. д.), и человеческая душа ( калулува ,каулолан , макату , гинокуд и др.). Филиппинская мифология пытается объяснить природу мира через жизни и действия героев, божеств (называемых анито или дивата в некоторых этнических группах) и мифологических существ . Большинство из этих мифов передавались в устной традиции, и сохраняется через помощь общины духовных лидеров или шаманов ( babaylan , katalonan , mumbaki , Баглан , machanitu , walian , mangubat , Bahasa и т.д.) и старейшин общины.
Мифологии и религии коренных народов Филиппин исторически назывались анитизмом , что означает «религия предков». [1] [2] Среди других использованных терминов были Anitismo , испано-филиппинский перевод, и Anitería , уничижительная версия, используемая большинством членов испанского духовенства. [3] Сегодня многие этнические народы продолжают практиковать и сохранять свои уникальные религии коренных народов, особенно в исконных владениях, хотя иностранные и вдохновленные иностранцами религии продолжают влиять на их образ жизни посредством обращения в другую веру, межбрачных браков и покупки земли. Ряд научных работ был посвящен анитизму и его различным аспектам, хотя многие его истории и традиции еще не были зарегистрированы специалистами в области антропологии и фольклора . [1] [4] [5]
Источники
Есть два важных источника филиппинской мифологии, а именно устная литература и письменная литература.
Устная (народная) литература
Устная литература (также известная как народная литература) состоит из историй, которые передавались или передаются от одного поколения к другому посредством устных средств, таких как устное общение. Все источники филиппинской мифологии изначально являются устной литературой. Поскольку устная литература передается устно, изменения в рассказах и добавление историй с течением времени являются естественными явлениями и частью развивающегося динамизма филиппинской мифологии. Несмотря на многочисленные попытки записать всю устную литературу Филиппин, большинство историй, относящихся к филиппинской мифологии, еще не задокументированы должным образом. Эти устные традиции были намеренно нарушены испанцами посредством введения христианской мифологии в 16 веке. Некоторыми примерами такого вмешательства являются « Биагни Ламанг» и « Сказка о Бернардо Карпио» , где имена некоторых персонажей были навсегда изменены на испанские. Возрождающаяся волна интереса к устной литературе на Филиппинах возникла с 21-го века из-за внезапного интереса среди масс, особенно молодежи , в сочетании с различными средствами массовой информации, такими как литературные произведения, телевидение, радио и социальные сети. [6]
Письменная литература
Литература частично состоит из устной традиции, которая была записана в форме рукописей или публикаций. Хуан де Пласенсиа написал Relacion de las Costumbres de Los Tagalos в 1589 году, задокументировав традиции тагальского народа того времени. Другие счета в течение периода Мигеля Loarca в Relacion - де - лас Yslas филиппинки и Педро Chirino «s Relacion де - лас Yslas филиппинки (1604). Различные книги , касающиеся Anitism были опубликованы многочисленные университеты по всей стране, таких как Минданао государственный университет , Университет Сан - Карлос , Университета Филиппин , Атенео университетов , Силлиману университет и Университет Кордильер , а также уважал неуниверситетское издательство такие дома, как Anvil Publishing . Публикация этих книг варьируется от 16 до 21 века. Есть также печатные, но неопубликованные источники филиппинской мифологии, в частности, дипломные работы колледжей и аспирантов. Конкретная письменная литература не должна использоваться в качестве обобщающего свойства конкретного рассказа, поскольку рассказы различаются от города к городу или от деревни к деревне, несмотря на то, что жители определенной местности принадлежат к одной и той же этнической группе. Некоторыми примерами являются история Бакунавы и семи лун и история Тамбанокано , у которых есть несколько версий в зависимости от местности, этнической принадлежности людей, происхождения истории и культурного развития. [7] [4] [8] [9]
История
В местных религиях Филиппин разработаны на основе различных этапов миграции и торговых путях. Ученые предположили, что австронезийцы прибыли через «модель выхода из Тайваня», когда Homo sapiens из материковой Азии пересек Тайвань, а затем Филиппины, пока не двинулся дальше на другие острова к югу от Филиппин. Считается, что австронезийцы принесли сложные анимистические верования с шаманизмом , поклонением предкам, тотемизмом и татуировкой . С их приходом также установились верования в доброжелательных и злых духов. [12]
К 200–300 гг. Н.э. индуистская мифология пришла в некоторые районы Филиппин через торговые пути и новые волны этнических миграций. Индуизм принес на Филиппины индианизированные традиции, в том числе эпосы коренных народов, такие как Ибалонг, Сидай и Хинилавод, народные сказки и различные суеверия, которые постепенно установили более сложные местные политеистические религии . Кроме того, на архипелаге широко распространилась концепция добрых и злых демонов , которая широко распространена в индийских обществах. Эти демоны рассматривались как злые и добрые, в отличие от западных демонов, которые являются только злыми. В отличие от других областей Юго-Восточной Азии, которые были сильно обращены в индуизм, на Филиппинах религии коренных народов не были заменены индуизмом, скорее, эти религии впитали традиции и верования, присутствующие в индуизме. Гендерные божества и шаманы также получили широкое распространение в этот период. Гуманоидные мифические существа также развивались вместе с множеством эволюционирующих систем верований. [13] Около 900 г. н.э. китайское влияние распространилось на некоторые районы Филиппин, привнеся китаизированные системы верований вместе с буддийской мифологией . Самым известным верованием, которое распространилось на этом этапе, была вера в призраков , распространенная в китайских обществах. [14]
К 1300 году нашей эры на юг Филиппин прибыли мусульманские торговцы, принесшие с собой исламскую мифологию и свои системы верований. Многие уроженцы определенных областей на юге и западе Филиппин были легко обращены в мусульман, поскольку большинство людей имели общества, которые высоко относились к иностранным традициям. [15] В середине 16 века испанцы прибыли из Латинской Америки и принесли с собой христианские мифы иберо-американского типа (например, почитание Богоматери Гваделупской из Мексики) и соответствующие системы верований. Некоторые жители были восприимчивы к этим мифам, но большинство из них были против, поскольку испанцы хотели завоевать земли и победить своих лидеров вместо простого обмена традициями. Когда испанцы заложили основы архипелага, началась трехвековая чистка против религий коренных народов, в результате чего большая часть культур и традиций коренных народов подверглась жестокому обращению и издевательствам. Эта фаза также заменила большую часть политеистических верований людей в монотеизм . Существующие мифы и фольклор были адаптированы к вкусам испанцев, но многие системы верований коренных народов было трудно заменить, и, таким образом, они были сохранены, несмотря на испанские угрозы и убийства. [16] [17] Во время филиппинской революции были попытки возродить местные филиппинские народные религии и сделать их национальной религией нового государства. Однако предложения оказались в стороне из-за конфликтов с американцами, которые привели к войне. [18] В конце 19 века американцы колонизировали страну и поддержали вестернизацию, которая включала обращение большего числа людей в христианство. [19]
Региональная филиппинская мифология
Из-за интенсивного культурного обмена, охватывающего тысячелетия, многие мифологии различных этнических групп на Филиппинах так или иначе имеют сходство. Вот несколько примеров: (1) мифы о сотворении людей биколано [20] и вишайских народов, чьи имена божеств различаются, но действия, описанные в их мифах о сотворении, чрезвычайно похожи; [21] (2) присутствие божеств по имени Майари [22] / Малаяри [23] / Апанг Маляри, [24], что широко распространено в тагальской, [22] Капампанганской, [24] и самбальной мифологиях; [23] (3) присутствие лунных божеств, называемых Буланом в мифологиях Хилигайнон , Карай-а, Кебуано [25] и Биколано, [20] и божеств-змей по имени Бакунава в мифологиях Хилигайнон , Карай-а, Кебуано и Биколано ( 4) присутствие луноглотающих монстров по имени Тамбанокано в мифологиях Мандайя и Манобо, где Мандая Тамбанокано изображается как краб, а Манобо Тамбанокано изображается как тарантул или скорпион, в зависимости от этнической подгруппы; [ необходимая цитата ] (5) присутствие вражеских божеств по имени Гугуранг и Асуанг в мифологии Биколано [26] и Агуранг и Асванг в мифологии Хилигайнона. [26] и (6) присутствие божеств по имени Kabunian в мифологиях людей Ibaloi , [27] , что люди бонток , [28] и Ifugao люди. [29]
Несмотря на то, что они являются этническими аналогами, божества, герои и существа полностью отличаются друг от друга, и их истории нужно уважать такими, какие они есть, а не смешивать в едином повествовании. Также следует отметить, что каждая этническая история имеет множество версий. Во многих случаях истории меняются от города к городу или от деревни к деревне, несмотря на то, что народы в определенных районах принадлежат к одной и той же этнической группе. [30] [31] [32] [33]
Филиппины состоят из более чем 7000 островов, но они разделены на три основных островных региона. [34] Эти регионы: Лусон , Висайи и Минданао (который здесь подразделяется на Север и Юг). Были попытки отнести каждый регион к определенной доколониальной мифологии, однако разница в мифологиях и системах верований не по регионам, а по этническим группам, где одни этнические группы имеют влияние только в нескольких городах, а другие - в разных регионах. -региональные влияния, охватывающие различные провинции. Буддизм и индуизм на Филиппинах оказывают влияние на культуру и мифы людей в трех основных островных регионах. Среди трех регионов нет единой мифологии из-за большого количества разнообразных культур, которые продолжают отчетливо процветать на островах. [35] Эти мифы передавались из уст в уста, [36] что означает, что даже мифы в пределах одного региона претерпят некоторую степень изменения.
Лусон
Доколониальный Лусон был разделен между индуистскими буддистами, мусульманскими княжествами и анимистами .
- История создания - История Батхалы (тагальский) [37]
- История Батхалы объясняет, как он стал правителем вселенной, этиологическое объяснение кокосовой пальмы и как все на земле возникло.
- Создание - Lumawig ( игорот ) [38]
- Люмавиг, великий бог-дух, создал людей в разных областях. Это объясняет, почему люди говорят иначе, чем другие.
- История потопа (Игорот) [39]
- Два сына Люмавига решили затопить землю, чтобы поднять горы, чтобы они могли ловить свиней и оленей. Однако в результате этого они утопили всех людей на земле, кроме двух человек; они были братом и сестрой. Людвиг помог им пережить наводнение, и после того, как наводнение утихло, брат и сестра поженились и заселили землю заново.
- Этиологическое объяснение гор
Visayas
Доколониальные Висайи находились под влиянием индуистского буддизма и анимизма . В Испанцы даже описала некоторые из коренных народов , которые жили там , как Pintados , что означает , что они имели татуировки / картины на них.
- Солнце и Луна [40]
- Солнце и луна создали звезды. Это дает этиологическое объяснение звезд.
- Солнце сжигало звезды, и это расстраивало луну. Они начинают драться, но луна убежала. Это дает этиологическое объяснение того, почему Солнце и Луна, кажется, «гоняются» друг за другом.
Минданао
Доколониальный Минданао (около 900 г. н.э.) находился под влиянием индуистско-буддистских, индонезийских и малайзийских верований и культуры. Затем, примерно в 14 веке, ислам на большинстве северных островов Минданао утвердился.
- Дети Limokon ( Mandaya ) [41]
- Птица-лимонон откладывала яйца вдоль реки, которая породила мужчину и женщину. Однако они родились на разных берегах реки. Однажды мужчина встретил женщину, они поженились и родили детей.
- Это объясняет, как были созданы люди Мандаи.
- Солнце и Луна (Мандая) [42]
- Солнце и луна поженились, но однажды солнце рассердилось на луну и начало ее преследовать. Это дает этиологическое объяснение того, почему солнце и луна «преследуют» друг друга.
- Первый ребенок солнца и луны был изрублен солнцем, потому что злился на него. Затем солнце разбросало его по небу. Это этиологическое объяснение существования звезд.
- Другим сыном Солнца и Луны был гигантский краб, который создавал молнию, когда моргал глазами. Он живет в яме на дне океана и отвечает за приливы и отливы.
- Как появились Луна и звезды ( Букиднон ) [43]
- Это было время, когда небо было близко к земле. Старая дева, колотившая рис, так сильно ударилась в небо, что начало подниматься. Ее гребень и бусы, которые она повесила в небо, чтобы сушить, тоже поднялись вместе с ними. Это стало луной и звездами.
- История Потопа (Букиднон) [44]
- Большой краб, заползший в море, вызвал наводнение, в котором утонули все люди, кроме тех, кто сделал плот и остался на нем.
- Происхождение (Багобо) [45]
- На горе Апо остались только мальчик и девочка. Они были такими слабыми из-за драки. Однако мальчик нашел сахарный тростник и смог его разрезать. Вода из сахарного тростника освежала его и его сестру, пока не пошел дождь.
- Вот почему их называют Багобо.
- Эпос "Тудбулул" ( Т'Боли ) [46]
- Тудбулу был героем, устроившим концерт. Он собирал музыку, и это привлекало многих. Некоторые из этих людей остались и жили вместе.
- Так образовалось племя тболи.
- История создания - Д'вата (Т'Боли) [47]
- Бетоти нашли землю и принесли ее Двате. Они разложили почву и создали сушу. Затем животные на Земле сказали Бетоти, что им нужен кто-то, кто позаботится о них. Бетоти сказал Двате, и таким образом мужчина и женщина были созданы из статуй.
- История создания - Мелю ( Б'лаан ) [48]
- Мелу создал Землю из своей мертвой кожи, которая снялась, когда он мылся. Оставшаяся омертвевшая кожа была использована для создания 2 мужчин. Однако Мелу не умел сводить носы. Тау Тана появилась под землей и помогла ему поправить носы. Когда они закончили, они хлестали мужчин, пока те не начали двигаться. Затем Мелу сказал двум мужчинам спасти их мертвую кожу и волосы, чтобы он мог сделать их товарищами.
- В начале (Б'лаан) [49]
- Четыре существа, сотворившие землю, и людей.
- Пробовали использовать воск, потом грязь. Однако сделать их носы было труднее всего. Мелю спешил и прижал палец к корню их носов. Это причина того, почему носы у народа Б'лаан такие, какие есть.
Космогония или мифы о сотворении мира
Космогония или мифы о творении обычно рассказывают, как был создан мир, и большую часть времени также включают в себя то, как возникло человечество. У каждой этнической группы на Филиппинах есть свой миф о сотворении мира , что делает мифы о сотворении на Филиппинах чрезвычайно разнообразными. В некоторых случаях одна этническая группа имеет несколько версий своего мифа о сотворении, в зависимости от местности и субкультуры более крупной «материнской» культуры. Вот некоторые из многих космогоний, известных конкретным этническим группам на Филиппинах:
- Ифугао - Вселенная существовала всегда и будет существовать всегда [51] [31]
- Тагалог - священный коршун вызвал войну между небом и морем; небо бросало валуны в море, образуя острова; Впоследствии воздушный змей построил гнездо на острове и оставил небо и море в покое [52]
- Биколано - единственное, что существовало во Вселенной, были вода и небо; внуки небесного бога Лангита стремились атаковать небесное царство, чтобы получить больше силы; группу возглавил Дага, бог, управляющий ветрами; Лангит, разгневанный предательством своих внуков, поразил их всех молнией, мгновенно убив их; Битун, которая не участвовала в беспорядках, искала своих братьев, но также была случайно поражена молнией Лангита; только морскому богу Тубигану удалось успокоить Лангита; два старых бога дали свет телам своих мертвых внуков, где тело Булана стало луной, тело Алдао (или Адлао) стало солнцем, а тело Битуна стало звездами; Тело Даги не было освещено и, таким образом, стало землей [53] [54]
- Капампанган - небо, земля, планеты и звезды существовали до появления земли; во время войны между божествами за прекрасную дочь верховного божества Мангетчай земля была сформирована из камней, брошенных враждующими божествами; жизнь на земле была создана Мангетчай в память о самой дорогой дочери божества, погибшей на войне [55] [24]
- Илокано - верховное божество Илокано приказало двум изначальным гигантам, Ангало и Арану, стать ответственными за создание мира; великан англао (или ангало) рыл землю и строил горы; Англао мочился в дыры в земле и создавал реки и моря, после чего он построил небо, солнце, луну и расположил звезды [56] [57]
- Ибалои - первым существом были небесный мир и подземный мир; народы обеих сторон сражались, и однажды человек из подземного мира поразил бога солнца стрелой; впоследствии бог солнца поднял небесный мир и опустил подземный мир, а затем создал землю [58]
- Панай - для многих этнических групп, происходящих из Паная, мир в старые времена считался бесформенным и бесформенным; море, небо и земля смешались вместе; из бесформенного тумана появились божества Тунгкунг Лангит и Алунсина; двое женились друг на друге и жили в высшем царстве вечного космоса; однажды Тунгкунг Лангит подрался и ранил Алунсину, из-за чего Алунсина была изгнана; в одиночестве Тунгкунга Лангита он создал море и землю и взял драгоценности своей жены, чтобы создать звезды, луну и солнце; Несмотря на все это, Алунсина предпочла держаться подальше от кого-либо и никогда не возвращалась в Тунгкунг Лангит, таким образом, ранняя идея развода [59]
- Бисая - в одном космогоническом мифе Бисая говорится, что священная хищная птица подстрекала небо и море к борьбе друг с другом, чтобы найти место для приземления, создав острова, на которые приземлилась хищная птица; [60] другой космогонический миф Бисая повествует, что божества Каптан и Магауаян (или Магуайан) сражались друг с другом на протяжении веков, пока, устав от войны, великая птица Манаул не сбросила валуны на сражающихся божеств; упавшие камни превратились в острова [61], в то время как другой космогонический миф Бисая рассказывает, что сын Каптана, Лихангин, который был богом ветра, и дочь Магуаяна, Лидагат, богиня моря, были женаты и родили детей; три из этих божеств, возглавляемые Ликалибутаном, подняли восстание против Каптана, рассердив верховного бога; Лисугу, которая искала своих братьев, тоже случайно сбил Каптан; все четыре внука Каптана и Магуаяна погибли; Каптан обвинил Магуаяна в перевороте, но позже успокоился, и два божества опечалили своих внуков; Тело Лиадлао стало солнцем, тело Либулана стало луной, тело Лисуги стало звездами, а тело злого Ликалибутана стало землей и не имело света; Вскоре выросло бамбуковое дерево, из которого произошли первый мужчина, Сикалак, и первая женщина, Сикабай [21]
- Суладнон - вначале не было земли; присутствовали только небо и широкая водная гладь под названием Линав; изначальные гиганты, Лаки и Байи, появились из ниоткуда и были ответственны за создание многих вещей; Байи, великанша-творение, поймала первобытного дождевого червя, выделившего землю; у нее также родились дикие животные, населяющие землю [62]
- Букиднон - в одном космогоническом мифе Букиднона верховный бог Магбабая создал землю после того, как увидел, что там только дыра, а не небо и земля; он первым создал восемь элементов: тумбагу (бронза), булаван (золото), салапи (монеты), бато (камни), габон (облака), улан (дождь), путха (железо) и тюбиг (вода); из элементов он создал море, небо, луну и звезды; [63] в другом космогоническом мифе Букиднона, Магбабая (называемый Дивата на Магбабая) создал мир с богом Даданхайан ха Сугай; перед тем, как создать человечество, два божества создали Incantus, шесть божеств-хранителей, которые обладают добрыми и злыми качествами и могут посылать бедствия в случае гнева [64] [65]
- Манобо - мифы о творениях Манобо разнообразны; в одном космогоническом мифе манобо из Талакогана в долине Агусан говорится, что создание мира произошло благодаря богу Макалиндунгу, который установил мир на железных столбах; другой космогонический миф манобо из рек Аргаван и Хибунг утверждает, что богиня творения, Дагау, создала мир; в то время как другой космогонический миф манобо из верхнего Агусана гласит, что мир имеет форму гигантского гриба, и божества сотрясают его ядро, когда люди возмущены [66].
- Мануву - вначале не было ничего, кроме бесформенной пустоты; божество Манама или Сигалунган создало божеств, которые помогали ему в творении; он взял два стальных стержня и сделал из них каркас; Затем он соскоблил ногти и слепил из нее массу, которая в конечном итоге стала землей [67] [30]
- Багобо - мир создал Памулак Манобо, создавший сушу и море и первых людей; дождь возникает, когда он льет воду с неба, где ливни - его плевок; белые облака - дым от огня божеств; Солнце создало желтые облака, разноцветные радуги [68]
- Блаан - бог Мелу постоянно тер свою кожу, чтобы он стал чисто белым; Позже он накопил много омертвевшей кожи, и в своем раздражении он использовал омертвевшую кожу, чтобы создать землю [52] [30]
- Тедурай - вначале было только небо и море; Суалла (или Бог Туллус) жил на небе, в то время как его сестра Синонггол жила в Бонгго, стране мертвых; Суалла посетил дворец солнца и прикоснулся к одной из восьми древних деревянных хненентао (статуй), создав таким образом первого тедурая ; из ребра мужчины Суалла создала первую женщину; когда у мужчины и женщины родился ребенок по имени Менталалан, он заболел, и мужчина обратился за помощью к Суалле; Суалла дал человеку особое лекарство, но перед тем, как тот доставил лекарство своему сыну, демон, посланный Сингголом, изменил лекарство, что привело к смерти Менталалана; Впоследствии Суалла созвал встречу со своими четырьмя братьями, Ментаилом, Микаэлем, Минтлафисом и Османом Али, чтобы купить землю у Нави; Затем Суалла засеял почву в Колине, центре мира; почва выросла, и Менталалан был наконец похоронен; из тела мальчика проросли разные злаки; в гневе Синонггол бросила гребень, который превратился в первого кабана, который стремился уничтожить посевы [69]
Понятие о сферах
Как и большинство мифологий (или религий) в мире, концепция миров в значительной степени сосредоточена на небесах, земле и аду. Эти всемирные концепции также присутствуют во многих мифологиях Филиппин, хотя между этническими группами существуют резкие различия с этнически-эндемичными добавлениями, вычитаниями и сложностями в верованиях этнических сфер. Кроме того, в отличие от общей западной концепции рая и ада, в филиппинской концепции рай может быть расположен в подземном мире, а ад может быть расположен в небесном мире, в зависимости от связанной с ним этнической группы. Эти различия в значительной степени вызваны как культурной диффузией (когда части культур представлены посредством различных видов деятельности, таких как торговля), так и культурным параллелизмом (когда части культур развиваются независимо, без посторонних влияний). Эти диффузии и параллелизмы также присутствуют во многих сюжетных мотивах филиппинской мифологии. Вот некоторые примеры концепции царств у многих этнических групп на Филиппинах: [70]
- Тагалог - верхний мир называется Калувалхатиан и является домом определенных божеств, принадлежащих двору Батхалы, верховного божества тагальцев. Срединный мир - это владения человечества, других божеств и различных мифологических рас, в то время как в подземном мире есть два царства, а именно Мака (царство, куда попадают духи добрых смертных) и Касанаан (царство, куда уходят духи грешных смертных. к). Божества также обитают в подземном мире, особенно Ситан и четыре его агента. Есть также Батала, вновь появляющееся горное царство, расположенное в среднем мире и наполненное священными существами-предзнаменованиями тигмаманукан. [70] [71]
- Палау-ан - земной мир состоит из семи пластин, расположенных одна над другой с центральным полюсом, соединяющим их все; считается, что человечество живет в середине четвертой плиты [70]
- Тагбанва - земной мир и подземный мир - полная противоположность, поскольку ночь в земном мире - это день в подземном мире, и наоборот; реки текут вспять в подземном мире, от моря к горам, и рис всегда едят холодным [70]
- Батак - исконная земля батаков называется Кабатакан, которая находится в среднем слое (четвертом слое) Вселенной; Вселенная состоит из семи слоев ( лукап ), состоящих из центрального уровня (четвертого слоя), окруженного океаном и населенного людьми, животными, растениями, сверхчеловеческими существами и агрессивными сущностями; Пуйок, самая высокая священная гора в Кабатакане, считается изначальным местом всех злобных паньяен ; Гунай Гунай, на краю вселенной, считается местом происхождения пары божеств, Байбая (богини и хозяина риса) и Унгав (бога и хозяина пчел). [72]
- Сулоднон - во вселенной три царства; верхний мир - Ибабаунон, разделенный на два царства, одно для мужских божеств, а другое - для женских божеств; средний мир - это Пагтунг-ан, где расположена земля; нижний мир - Идадалмунон, куда попадают души мертвых; изначально не было земли, только небо и водное пространство под названием Линав; Земля была создана после выделения дождевого червя, найденного Байи, великаншей-творением [70] [73]
- Бисая - у вселенной семь слоев; первый необитаем, и на его просторах ничего нельзя найти; второй называется Tibugnon и состоит из воды, наполненной русалками и морскими феями, которые правят своими отдельными королевствами; третий слой, называемый Идалмунон, является недрами земли и населен подземными духами; четвертый слой называется Лупан-на земле, на которой живут человечество и различные сверхъестественные существа; пятый слой называется Кахангинан, который представляет собой атмосферу прямо над землей и является домом для летающих существ, таких как раса бентохангинов и раса хаботов; шестой слой называется Ибабав-нон, он населен особыми бабайланами, ходатайствующими за человека с духами; последний и самый высокий слой называется Лангит-нон, это обитель Мака-ако, создателя вселенной Бисая; эти семь слоев можно разделить на три категории, а именно Кахилвайан, царства небесного мира, которыми управляет Каптан и населенный божествами, которые ему помогают, Камаритаан, срединный мир людей, которым правят Сидапа и Макаптан и населен богами их двора среднего мира. и, наконец, Касакитан, царства нижнего мира, которыми правили Магиан и Сумпой; Говорят, что в Касакитане есть уникальное царство под названием Каниту-нитухан, которым управляет бог Сисибуранен [70]
- Биколано - считается, что небо и вода - это первое, что существует; после божественного восстания против бога Лангита солнце, луна, звезды и земля сформировались из тел его мертвых внуков; безымянный гигант, как говорят, поддерживает мир, где движения его пальцев вызывали землетрясения; если тело гиганта движется, это, как говорят, приведет к концу света [70] [74]
- Илокано - небо, солнце, луна, звезды, реки, моря и горы, как говорят, были созданы великаном англао по приказу безымянного верховного божества; подземный мир охраняет гигантский пес Лобо [70]
- Капампанган - небо, земля, планеты и звезды существовали, в то время как земля была создана после великой божественной войны богов, которая была вызвана красотой божественной дочери Мангечая, верховного божества Капампангана; боги жили на разных далеких планетах, и они путешествовали с планеты на планету, причем каждое путешествие длилось до сотен лет [70] [75]
- Ифугао - изначально считается, что существует два мифических мира, а именно Дайя и Лагуд. Дайя - это нижний восток, а Лагуд - верхний запад. Позже это представление превратилось в многослойную концепцию вселенной, где Дайя стала верхним миром, который включает четыре уровня, а именно Худог, Луктаг, Хубулан и Кабуниан, где Кабуниан является низшим из верхнего мира и является домом для бога Лиддума. единственное божество, которое напрямую общалось с человечеством для божеств верхних слоев верхнего мира. Верхний поверхностный слой каждого царства считается земляным и заполнен полями и садами, а нижний - из гладкого голубого камня. Средний мир - это мир смертных, расположенный непосредственно под слоем Кабуни, и имеет самую широкую окружность в глобальной вселенной, поскольку и верхний мир, и нижний мир постепенно уменьшаются по мере приближения к концу небесного шара. Нижний мир называется Далом и состоит из неопределенного числа слоев. Считается, что души убитых опустились до самого низкого уровня. Наконец, царство Лагуд было преобразовано концепцией многоуровневой вселенной в дальневосточную область суб-царства [70] [29] [76]
- Калинга - считается, что Вселенная похожа на большую пластину (олицетворяет землю), на которой опирается купол поменьше (олицетворяет небо); небо не прозрачное, а непрозрачное и твердое, а его обод имеет толщину три метра [70]
- Канканай - средний мир, как полагают, несут четыре огромных столба, стоящих на нижнем мире; гигантский боров вызывает землетрясения каждый раз, когда царапается об один из столбов; нижний мир называется Адуонганом и населен каннибалами [70]
- Ибалои - небесный мир и подземный мир когда-то были близки друг к другу; это изменилось после великой войны между двумя сторонами, когда человек из подземного мира ударил бога солнца стрелой; бог солнца раздвинул два мира, установив разрыв между ними; Земля как Срединный мир был впоследствии установлен [70]
- Букиднон - Бантинг - небольшое круговое пространство огромной яркости, существовавшее вначале, окруженное священной радугой; царство под названием Халдан та Параисо (Райский сад) было создано Дивта на Магбабая из материалов, предоставленных Даданхайан ха Сугай; сад - это место, где Агтаюбан отдыхает своими крыльями; говорят, что верхний мир разделен на семь ярусов, и подземный мир также имеет семь ярусов, но только три можно идентифицировать; средний мир имеет форму блюдца, как и небо, но с вогнутостью к земле [70] [77]
- Манобо - мир на железных столбах, созданных богом Макалиндунгом, живущим в центре с питоном; небо круглое и заканчивается на границе с морем; этот предел - морской пупок, по которому воды поднимаются и опускаются; подземный мир находится под столпами земли и разделен на различные части, где каждой нации Манобо отведено место; есть разные разделы для других племен и даже для чужих народов [70]
- Мандайя - земля плоская, но прижата к горам мифологической женщиной; Земля покоится на спине гигантского угря, который в волнении вызывает землетрясения [70]
- Багобо - божества живут в небесном мире, где присутствуют различные царства, каждым из которых управляет божество меньшее, чем верховное божество Памулак Манобо; у входа в небесный мир есть множество кампиланских мечей, которые сражаются без единого владельца; подземный мир для мертвых грешников называется гимокудан, где духи, совершившие тяжкие проступки, охвачены пламенем, в то время как души, совершившие мелкие проступки, нет, хотя их тела покрыты язвами, поскольку они лежат в кислоте, которая горит, как лимонный сок; особое подземное царство, называемое Бануа Мебуян, рядом с черной рекой, предназначено для детей, умерших у груди своей матери, и эти души питаются многогрудой богиней Мебуян; детские души, окончившие Бануа Мебуян, отправляются в другой район, чтобы присоединиться к душам, умершим от болезней; все души проходят через Бануа Мебуйан перед тем, как отправиться в Гимокудан; другой особый район подземного мира посвящен тем, кто был убит мечами или копьями, где шрамы останутся на душе, а растения в этом районе окрашены в цвет крови [70] [78]
- Тболи - небесный мир состоит из семи слоев, где последний слой - жилище верховных божеств пары, Кадау Ла Самбад и Булон Ла Могоас; Земля образовалась из-за тела бесплодного бога С'федата; в зависимости от обстоятельств смерти существуют разные загробные миры; души убитых мечами в битвах и убийствах отправляются в Кайонг, где душу встречают непрерывной музыкой; если душа умирает естественной смертью, она попадает в Могол, у которого есть все, что душа пожелает [70]
- Маранао - мир состоит из семи слоев; земля и небо также делятся на семь слоев; некоторые слои земли - это люди, слой карибангов и слой под морем, населенный нимфоподобными существами; каждый слой неба имеет дверь, охраняемую гародой; седьмой слой неба - небо, где растет дерево жизни и на листьях которого написаны имена всех живых людей; как только лист человека созреет или засохнет и опадет, человек умирает; в какой-то части неба есть сосуды с душами каждого живого человека; это место с банкой охраняет грозное существо Вало
Каждая этническая группа на Филиппинах, которых насчитывается более сотни, имеет свое собственное представление о владениях коренными народами. Разнообразие этнических групп в стране способствует уникальному разнообразию сфер, которое, как считается, встречается эндемично в определенных этнических областях и мифологиях. [70]
Божества
Каждая этническая группа в стране имеет свой собственный пантеон божеств и систем верований. У некоторых этнических групп есть верховное божество, в то время как другие почитают духов предков и / или духов мира природы. Использование термина « дивата » в основном встречается в центральной и южной части Филиппин, в то время как использование « анито » встречается на севере Филиппин. Существует также область «буферной зоны», где оба термина используются взаимозаменяемо. Этимология слова diwata, возможно, произошла от санскритского слова devata , означающего «божество», в то время как этимология анито , возможно, произошла от прото-малайско-полинезийского слова qanitu и протоавстронезийского qanicu , что означает «духи предков». ". И дивата, и анито , которые являются гендерно-нейтральными терминами, могут быть переведены на божества, духов предков и / или хранителей, в зависимости от связанной с ними этнической группы. Концепции дивата и анито похожи на концепцию японских ками . Однако, во время колонизации эпохи между 16 -го века до 19 - го века, испанский намеренно изменил смысл как diwata и Anito , поскольку оба термина не были в соответствии с монотеистической концепции христианства. [ необходима цитата ] Эта модификация была поддержана американцами в начале 20 века. [ необходимая цитата ] Значение diwata было преобразовано в «фея или чародейка», в то время как значение anito было преобразовано в «предки и духи», хотя в областях, не покоренных Испанией, первоначальные значения двух терминов не изменились. Каждое из верховных божеств у этнических людей совершенно различно, даже если некоторые из их имен совпадают или почти одинаковы. [79] [80] [81] [82]
Герои в филиппинской мифологии
Каждая этническая группа на Филиппинах имеет свой собственный набор историй, изображающих своих мифических героев, особенно в устных традициях, таких как эпосы и словесные стихи. Многие из этих историй в настоящее время опубликованы в научных трудах и книгах различных фольклористов и антропологов и исследователей по всей стране. Из-за испанской и американской колонизации некоторые истории были модифицированы с небольшими изменениями, особенно в именах героев. Для местных жителей многие из этих героев называются настоящими людьми, жившими много веков назад (другие - несколько сотен лет назад [84] [85] ), а не «мифическими» существами, как христиане и мусульмане верят, что их пророки / святые были «настоящими» людьми из прошлого. Среди этих героев следующие:
- Сондайо - герой, владеющий волшебным летающим шарфом под названием Монсала, на котором можно летать с помощью молнии, в мифологии Субанена ; у него есть сила заставить любого заснуть; его жизнь и эпос широко прославляются в священных ритуалах буклог [86]
- Мангоб - молодой герой, воспитанный гигантом, записанный в эпосе Диавот мифологии Мансаки ; он владеет золотой вершиной, которая может воплощать мечты в реальность; его путешествие сосредоточено на поисках золотой вершины и давно потерянной сестры [87] [88]
- Силунган Балтапа - благородный и безгрешный герой из мифологии Сама-Дилаут ; его жизнь в основном связана с его морскими путешествиями, отмечая традицию морских путешествий для народов Сама (Баджау); Считается, что он обладает абсолютным знанием и обладает способностью ускорять время для путешествий и, по сути, идти куда угодно [89] [85]
- Тугаваси - герой, который управлял ветром из мифологии Лабин Агта ; его сердце бьется как гром, когда он сражается [90]
- Туд Булул - герой, известный как говорящий с луной, поскольку он может говорить с луной и ветром из мифологии Т'боли ; его оружие - меч по имени К'филан, который может простираться до миллиона озер и морей, и щит по имени К'лунг, сделанный из закаленной древесины [90]
- Агью - могущественный герой, чье путешествие описано в эпосе Улэджин из мифологии Талаандиг и Манобо в Букидноне , а история его клана записана в эпосе Улангихан из мифологии Манобо Ливунганской долины; он перемещается по небу через свой плавучий корабль по имени Саримбар / Салимбал [90]
- Лаон и Кан- Лаон был королем негров из мифологии Хилигайнона ; у него есть головная повязка Birang, из которой можно производить любые материалы или еду, которые пожелает владелец; Кан был юным героем и другом Лаона; Вместе они убили похожего на дракона монстра, живущего в современном вулкане Канлаон [90]
- Бантуген - его жизнь и путешествия записаны в песнопениях Дарангена, которые были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО из мифологии Маранао ; он владеет волшебной бангкой, которая может перемещаться как подводная лодка, а также путешествовать по небу, ходить по воде и вызывать духов предков [90] [91]
- Indarapata и Solayman - братья , которые уничтожили множество монстров , присутствующие в Maguindanao мифологии и Maranao мифологии ; у них есть разумный крис по имени Джуру Пакал и священное растение, которое уведомляет Индарапату, если Солайман (Солайман в Маранао) скончался [90]
- Лумалиндо - могущественный боец из мифологии Га'данга ; он владеет айодингом, музыкальным инструментом, который помогает ему принимать решения, и боло, излучающим свет и музыку при свинге [90]
- Туваанг - герой-ремесленник из мифологии Манобо ; он может говорить с ветром, ездить на молниях и использовать волшебный пылающий моток [90]
- Лабав Дангон , Хумадапнон и Думалапдап - герои- братья- полубоги, записанные в эпосе Хинилавод / Сугиданон из мифологии Суладнон ; их романтическая сага вдохновила на создание различных форм искусства Панай [92] [91]
- Лиджи Вадаган и Айо - герои дулимаманских эпосов мифологии Итнега ; Лиди Вадаган, также известный как Агимланг, известен своей решительностью в защите своего сообщества, [93] в то время как Айо, чье полное имя - «Айо, си бабей нга Дулимаман» и называемое просто Апо, известна своими непревзойденными боевыми навыками кулачного боя. и преданность защите своей семьи [94]
- Кудаман - сильный герой из мифологии Пала'ван ; у него есть сила воскрешать мертвых, плюнув их пережеванным орехом бетеля; у него есть пурпурная цапля по имени Лингисан, которую он использует в качестве транспорта [95]
- Банна - герой Дулавона, записанный в эпосе Уллалим из мифологии Калинги ; заклал многочисленные мощные существа и празднуется в различных случаях , таких как Калинги Bodong мирных договоров [96]
- Уранг Кая Хаджиюла - свободолюбивый герой Джоло, записанный в эпосе Таусугской мифологии Паранг Сабил (Меч Чести) ; его жизнь и путь во всех аспектах прославляют любовь таусуга к свободе, достоинству и чести, которая видна в традициях камаруана [84] [85]
- Махарадиа Лавана - царь обезьян, записанный вэпосе Махарадиа Лавана из мифологии Маранао, которому верховное божество даровало бессмертие; ученые отметили, что эпос - это локализованная версия индийского эпоса Рамаяна [97] [98]
- Суак - хитрый охотник-герой из мифологии Капампангана , побеждавший различных монстров, а затем ставший правителем; имеет двух верных друзей, а именно Сунгу и Саку [99]
- Кавлан - шаманский герой Сумлога из калаганской мифологии ; у него есть сила общаться с духами, исцелять больных и видеть души умерших [100]
- Biuag и Malana - два конкурирующих героев Ibanag , в Itawit , и Gaddang людей Кагаян долине ; богиня Магинганай наделила их сверхъестественной силой; одна версия утверждает, что два соперника в конечном итоге стали друзьями и совершили различные путешествия и победили многих захватчиков, которые заставляли весь их народ гордиться ими на протяжении поколений, [101] [102] [103]
Другие человеческие фигуры в филиппинской мифологии
Помимо божеств и героев, многочисленные человеческие фигуры, либо полные люди, либо полубоги, которые могут быть смертными или бессмертными, в анитизме были приписаны как виновники или помощники различных событий в эпосах и стихах, и их действия дополняют некоторые объяснения того, почему все произошло. стать такими, какие они есть сегодня. Вот некоторые из этих фигур:
- Эса ' - предок народа батаков Палавана ; он назвал Кабатакан это Танабаг ( Батакские земли предков) после того, как он сопровождал своих собачьих товарищей во время охоты на диких свиней; считается, что пейзаж был создан движением Эсы [104]
- Tuglibong - это Bagobo бабушка уговорила небо подняться туда , где она сейчас, разглагольствуя и упрекая его неоднократно [105]
- Бугбунг Хумасанун - бинукот ( ухоженная девушка) необычайной красоты из Бохола, которая поручила своему жениху, Дату Суманга, совершить несколько набегов на мангаяо с южных границ, таких как Джоло, и на севере Китая; по традиции, она каждый раз получала трофеи и пленных, которые Дату Суманга получал во время набегов [106]
- Укинирот - небесный охотник на бисая, который выпустил стрелу в небо, таким образом проделав дыру, которую небесные существа использовали как легкий вход в человеческий мир; отверстие в конечном итоге было заблокировано огромной женщиной, которая попыталась войти в отверстие [105]
- Сурал - первый биколано, придумавший слоговое письмо или письмо суята ; он вырезал его на белой каменной плите из Либонга, которую Гапон позже отполировал [107]
- Тимунган - садовник канканаей, который создал дыру в небесном мире, выкопав гигантский сладкий картофель в своем райском саду [105]
- Apolinatu - Itneg смертный , который был извлекалось своей возлюбленной, звезды богини Gagayoma, чтобы жить с ней в верхнем мире; [105] у пары был ребенок по имени Такьяен, который появился на свет после того, как Аполинату уколол последние два пальца Гагайомы [70]
- Динахонг - оригинальный гончар Биколано, который, как полагали, был Агта (Негрито) или пигмеем; помогал людям научиться готовить, делать горшки, называемые коронами , печи, глиняные кувшины и другую кухонную утварь [107]
- Манггат и Саюм -ай - первые мужчина и женщина в мифологии Бухид Мангян; дал названия всем деревьям, животным, озерам, скалам и духам, найденным на территории прародины Бухид Мангян [108]
- Пандагуан - есть две истории Бисая о Пандагуане, где сказки могут относиться к двум разным людям с одним и тем же именем; первый Пандагуан был младшим сыном первого человека Сикалы и первой женщины Сикабай; он изобрел ловушку для рыбы, которая поймала гигантскую акулу; позже он был слегка поражен Каптаном после того, как хвастался, что может победить божества; [21] второй Пандагуан был хорошим и благородным человеком, который стал товарищем божеств, но позже решил оставить свое одаренное бессмертие позади из-за того, что и смертные, и бессмертные всегда будут поражены гневом и горем, независимо от того, насколько коротким или да здравствуют [109]
- Пухак - ненавидимый человеком манобо, испражнявшийся по божественной лестнице, созданной божествами для связи смертных с верхним миром; из-за его насмешек, лестницы были навсегда закрыты божествами [105]
- Даянг Калангитан - легендарная королева из Тондо, которая сначала была вместе со своим мужем, а позже была единоличной правительницей своего владения; фрагментированная устная литература на тагальском языке утверждает, что в настоящее время она является единственной известной легендарной женщиной-монархом из династии Тондо, поскольку письменные записи были сожжены испанцами во время колонизации [110]
- Мадлаве - принц Субанен в эпосе Гуман, спасший королевство под названием Пагкатолонган; он погиб в битве, но был воскрешен девушкой Пагл'локон [111]
- Савалон - дочь Падсилунг ха Кабатлав, врага Агью; она успешно отравила героя Агю из эпоса «Оладинг и Улахинган», однако потерпела неудачу, поскольку позже Агью был возрожден [111]
- Томитиб Манаон - близкий друг Субенского героя Тааке; он погиб после битвы с Вало Себанг и возродился после того, как жена и сестра Тааке «выудили » его душу из тонавана (котелка с расплавленным железом) [111]
- Мабанинг и Мабанале - два близких друга маранаоского героя Бантугена; обнаружив, что Бантуган умер, они подняли свои щиты в небесный мир и забрали душу Бантугена, таким образом оживив его [111]
- Гат Пангил - легендарный правитель тагальских верований; как утверждается, основал владения Бая, Пангила, Пакила и Маубана [112] [113]
- Калантиав - правитель из Паная, имевший влияние и в западных Негросах; принял Кодекс Калантиава, чтобы поддерживать порядок среди своего народа; общенационально известный как историческая личность, пока христианские ученые из римско-католического университета не опровергли его существование как «мифическое» и «городскую легенду» в 1968 году; несмотря на это, различные этнические группы в Западных Висайях, откуда берет свое начало его история, продолжают рассматривать его как историческую личность [114]
- Буланг - бухид-мангян, которого смыло проливным дождем; он погрузился в воду после того, как его нога застряла, а его тело позже превратилось в камень, который теперь называется Бато Буланг, найденный сегодня в реке Бинаго; Истории говорят, что если камень поднять, вся территория вокруг него будет погружена в воду [108]
- Лукбанг , Менгедан и Бодек - три предка народа Тагакаоло; Бодек, единственная женщина, родила Линканана и Лампагана, которые, в свою очередь, стали родителями двух птиц, Калау и Сабитана, которые улетели и принесли почву, которую их родители сформировали, чтобы сформировать Землю [115]
- Убинг-убинг - сын жадных родителей Апо Лакай-лакай и Апо Бакет-бакет; превратился в камень у пляжа; его родители также превратились в камень, когда море коснулось их ног; камни жадной пары можно увидеть в лагуне Таггат, а камень Убинг-убинга - на пляже Сентинела в Клаверии, Кагаян [116]
- Агуингай - легендарная женщина, записанная в эпосе «Си Булусан нан Си Агуингай» изверований Сорсогон ; Гора Булусан считается могилой Агуингай и ее возлюбленного Булусана, а в некоторых рассказах говорится, что их захоронения - это два озера горы [117] [118]
- Роза - смертная женщина, которую преследовал сын бога солнца в мифологии Биколано; сын отказывался освещать мир, пока его отец не согласился на его брак; забыв убрать свои силы огня, сын случайно поджег Розу и всю ее деревню, когда сын навестил ее; остались только горячие источники [70]
- Баяни - смертный, ухаживавший за тагальской богиней Синукан; Синукан поручил ему построить мост, но он не смог его достроить; Синукан в своем гневе превратила ручей во внезапное наводнение, охватившее недостроенный мост и Баяни [70]
- Магат - смертный человек, спасший девушку от огромного питона; дал обещание девушке и божеству Кабуниан, но не смог; девушка превратилась в мертвого крокодила, и, похоронив свою предполагаемую жену, он утонул в ручье, которое затем превратилось в реку Магат [119]
- Старик из Кагаврана - старый добрый человек из Итбаята , принесший мертвые тела змей, убитых солнечным жаром, ниже тени; однажды, когда он упал и не смог встать, змея с листьями во рту проскользнула рядом с ним и положила листья ему на лоб, мгновенно исцелив его и придав силы; место, где упал человек, с тех пор называлось Дуч'нарбан (место, где кто-то упал) [120]
- Иланг и Эдо - влюбленные из Тайабаса с трагической историей; узнав об отношениях Иланга с Эдо, бедным каингином , ее родители запретили ей видеться с ним снова и заставили ее быть со своими богатыми женихами; Иланг отказалась от своих родителей и предпочла увядать и быть похороненной в месте встречи своего возлюбленного; когда она умерла, иланг-иланг вырос на ее погребении, за которым Эдо ухаживал до конца своей оставшейся жизни [121]
Другие монстры и фамильяры в филиппинской мифологии
В анитизме также есть определенные фигуры, которые не являются людьми. Многие из них являются монстрами из эпосов и стихов, а другие - божествами, полубогами или людьми, превратившимися в нечеловеческие формы из-за множества причин или изначально нечеловеческими по форме. Есть также существа, которые по сути являются нечеловеческими посланниками, божественными фамильярами или гуманоидами из фольклорных животных. Вот некоторые из этих фигур:
- Бакобако - огромная «морская черепаха», которая вонзилась в вершину Пинатубо , образовав огромный кратер и испустив при этом огромное пламя, огромные камни, грязь, пепел, дым и оглушительный шум; истории говорят, что если Bacobaco выйдет из вулкана, произойдут ужасные вещи [23] [124]
- Курита - амфибия с несколькими конечностями, выжившая на суше и на море и живущая на горе Кабалалан из мифологии Магинданао; ест людей и истребляет все живое рядом с собой [122]
- Касили - существо, похожее на рыбу, змею, которая обвивается вокруг света; Эугпамолак Манобо, также называемый Манама и Калаяган, верховное божество народа багобо , дал жизнь Касили во время сотворения мира [115]
- Догонг - гигантское существо, похожее на русалку с человеческой головой и телом морской коровы, но намного крупнее и обитающее на побережье Илоило; охраняет большой священный двустворчатый моллюск («таклобо») с сияющей жемчужиной, которую моряки принимают ночью за маяк, заставляя их тонуть [70]
- Каюманг - гигантский краб, который иногда кусает гигантского угря Касили, заставляя Касили извиваться и вызывать землетрясения согласно верованиям Багобо; есть также похожий краб по имени Каганг, который делает то же самое с другим угрем, вызывающим землетрясения [70]
- Тарабусар - огромное человекоподобное существо, жившее на горе Матутум согласно верованиям магинданао [122]
- Работ - свирепый получеловек-получеловек, который мог волшебным образом превращать людей в скалу; убит эпическим героем Биколано Бантонг с помощью своего боло [107]
- Бакунава - змей, присутствующий в различных мифологиях; прекрасная морская богиня, которая превратилась в божество-змею после того, как ее любовь была отвергнута в мифологиях Биколано и Панай [33], в то время как в мифологии Бисая она сыграла и проглотила шесть из семи лун, оставив в конце только одну; [8] в одном мифе, Бакунава, как говорят, проглотила большую часть лун в гневе, потому что ее сестра, древняя морская черепаха, была убита людьми; [125] другой миф гласит, что Бакунава влюбился в деревенскую девушку и проглотил луну в гневе, потому что деревенский староста сжег дом девушки [125]
- Пах - хищная птица размером с дом по верованиям Магиндана; он расправляет крылья, чтобы на земле тьма; жили на горе Бита и в восточной части Ланао [122]
- Пиландок - озорный , хитрый и обманщик, человекоподобный шевротан в верованиях Молбога , который иногда бывает полезным; [126] другой Пиландок присутствует в верованиях маранао; Маранао Пиландок - не гуманоидное существо, а человек, который также был хитрым и озорным обманщиком [122]
- Лакивот - огромная говорящая циветта, которая может нести человека на спине; победил одноглазых чудовищ-огасси и охраняющую сад автобусопилу в поисках «золотого цветка»; превратился в красивого молодого человека после того, как сбрил его циветтовую бровь [122]
- Орел - биколанская нага-полубог, дочь злого бога Асуанга; боролись с героем Хэндионгом в эпической войне, которая закончилась тем, что двое стали любовниками из-за взаимного уважения к способностям друг друга; помог Хэндионгу победить расу злобных гигантских крокодилов, которые преследовали древний Ибалон [127]
- Лимокан - птица, знакомая богу мануву Манаме; взял плодородную почву у заклятого бога Огасси; [30] Согласно верованиям Мандаи, другая говорящая по-человечески птица с таким же именем отложила два яйца, из которых вылупились первые мужчина и женщина; первое яйцо было отложено в устье реки Майо, где вылупилась женщина, а второе яйцо было отложено у истока реки [115]
- Синого - один из трех крылатых гигантских посланников (два других - Далаган и Гидала) верховного бога Бисая, Каптана, и любимец бога из-за его красивого лица; украл волшебную оболочку Каптана и позже был заключен в тюрьму в современном Таньонском проливе ; из-за любви Каптана к нему, Синого сохранил аватар крокодила, священную форму в старых верованиях Бисая [128]
- Тарабусо - огромное, похожее на кентавра чудовище, терроризировавшее и управлявшее людьми материкового Минданао в верованиях магинданао; убит эпическим героем Скандером [122]
- Олимоу - гигантский крылатый призрачный дракон-змей из мифологии Илокано; стремится проглотить луну [129]
- Омака-ан и Мака-огис - два дракона, терроризировавшие людей и убитые эпическим героем Индара Патра (Индарапатра); Омака-ан основал логовища в горном хребте Гурайен, в хребте Макатурин и на горе Матутум, где Омака-ан был наконец убит; Мака-огис был убит в Гурайене; там история сильно исламизирована, хотя многие упомянутые имена сохранили коренные качества [123]
- Сава - огромный змей-монстр из мифологий тагалога и ати; попытки проглотить луну [130]
- Самал Нага - гигантский дракон, пойманный в ловушку на Млечном Пути; будут освобождены и сожрут всех, кто не верен своим божествам в мифологии Самала [131]
- Мампак - гигантский хищник из Сорсогона, убитый при сотрудничестве героев Булусана и Касигурана; смерть птицы и предложение Казигурана Агуингею , который должен был выйти замуж за Булусана, позже вызвали спор между двумя сторонами, что привело к войне, и Булусан был назван победителем [132]
- Гаки - гигантский краб, который, согласно верованиям Бонтока, является причиной землетрясений; [133] уполномоченный богом Лумавигом в качестве своего надзирателя; может вызвать затопление земли [70]
- Пангантуканский жеребец - мудрый белый конь, спасший владения Пангантукана от резни, вырвав с корнем бамбук и предупредив соплеменников о приближении врага.
- Сиббарангуян - добрая великанша, приютившая, кормившая и помогавшая заблудшему мужчине Иснаг ; она спрятала мужчину от своего мужа, который, как ей казалось, может его съесть; Впоследствии она сообщила мужчине направление к его дому [134]
- Инлаббуут - монстр, который может превращаться в красивого юношу, чтобы обмануть людей из мифологии Ифугао [70]
- Первая сова Илокано - мать, которая продолжала взывать к своему мертвому сыну, а позже превратилась в первую сову в мифологии Илокано [70]
- Паниготло - верный оленевидный посланник и питомец верховного бога Акланона Гамханана; предупредил людей либо о надвигающейся катастрофе, либо о благополучном будущем; убит скромным охотником по имени Дагасанан [135]
- Галура - гигантская птица в верованиях Хигаонона, удерживающая небо когтями; его огромные крылья вызывают сильный ветер, который действует как буфер для мира смертных [115]. Другая птица с таким же именем присутствует в мифологии Капампангана, где Галура - крылатый помощник бога, Аринга Синукуана, и он представлен в виде гиганта. орел и считается несущим штормы [75]
- Intumbangel - две переплетенные змеи мужского и женского пола, которые вызывают землетрясения, когда двигаются, ветер, когда дышат, и сильные штормы, когда они дышат в мифах Букиднона [70], подобное существо присутствует в верованиях Манобо, но змея Манобо, как говорят, «охраняет "столп, поддерживающий мир [115]
- Сама Стингрей - гигантский скат, уничтоживший первую семью народов Сама; когда семья снова вышла из моря, они были наполнены энергией и всеми традиционными знаниями, известными этническим сама-дилаут / баджау [70]
- Лобо - большая собака, охраняющая вход в подземный мир в мифологии Илокано; настоящее коренное имя Лобо было утеряно со временем из-за испанской колонизации [70]
- Первородный угорь мандая - гигантский угорь, на котором, как полагают, сидела земля; землетрясения связаны с возбуждением угря крабами и мелкими животными [70]
- Вало - восьмиголовый волосатый гигант с тысячей глаз, охраняющий участок неба, где по верованиям Маранао находятся измученные души всех людей [70]
- Гисураб - огнедышащий великан из иснегской мифологии [70]
- Нанребен - морской змей из Негроса; подобно мамелеу, у него глаза, похожие на пылающие факелы, и рога, похожие на водяного буйвола; имеет длинный клык и зубы, а также очень прочную чешую [136]
- Калапао и Берберока - гиганты, которые могут изменять размер по своему желанию и могут быть убиты смертными средствами в мифологии иснегов [70]
- Патакода - гигантский жеребец-предзнаменование, появлявшийся у реки Пуланги ; его появление принесло бедствия и бедствия местному населению [122]
- Первородный дождевой червь Сулод - дождевой червь, пойманный исконным гигантом Байи в мифологии Сулоднона; дождевой червь выделил землю, которая стала домом для множества диких животных, а позже и людей [70]
- Каунтинг - волшебная лошадь, которая может быть маленькой, как мышь, когда на ней не ездят, и которую можно держать в ящике; принадлежит Кумукулу, старшему сыну верховных божеств пары Тболи, Кедау Ла Самбад и Булон Ла Могоау [137]
- Батакский краб - титанический краб в верованиях батаков Палавана; Считается, что наводнения возникают, когда краб входит и выходит из огромной дыры в море [138]
- Тандаяг - огромное существо из мифологии батаков на Палаване; разные источники говорят, что Тандаяг - это кит, гигантская рыба или дракон, закрывающий пупок мира, называемый Бурунган; если Бурунган оставить открытым, а Тандаяг не утихомирить, вся вселенная будет смыта яростным потоком воды, если только шаман не совершит духовное путешествие в Бурунган, чтобы закрыть пупок с помощью духовного наставника в виде морская черепаха [138]
- Макараллиг - гигантский монстр, созданный злым богом Манобо, Огасси (не раса огасси из верований Багобо ); практически неуязвим для любого оружия и его сердце сделано из камня; его тело превратилось в массу пиявок после победы над героем Манобо Батуем [138]
- Дитя Макараллига - каменное дитя Макараллига в образе человека; Говорят, что он закреплен на утесе реки Пуланги и выращен Бусав; в случае освобождения ребенок, как говорят, принимает мантию своего отца и уничтожает всех людей земли [138]
- Манаул - в тагальской мифологии некоторые источники говорят, что именно Манаул клевал бамбук, откуда произошли первые люди, в то время как в некоторых источниках птицей был Амихан, божество мира; [115] в мифологии Бисая другой птицей с таким же именем был ужасный царь птиц, который сражался с божеством ветра Тублак Лауи; эпическая война закончилась, когда Манаул был заброшен валунами верховным богом Бисая, Каптаном; [115] в другой версии Бисая, Манаул был птицей, которая бросала камни на божеств Каптана и Магуаяна, чтобы помешать этим двоим ссориться; [139] в мифологии Паная раса птиц, известная как манаул , считается священной, и убийство одной из них карается смертью [140]
Мифологические гонки
Среди мифических существ филиппинской мифологии следующие:
- ангонголуд - раса болотных гориллоподобных существ, которые прыгают и обнимают жертв, превращающихся в деревья из верований бикол; напуган шумом от удара о борт лодки [20]
- тамахалинг - раса краснокожих духов земли, которые могут стать вредными и живут на деревьях балете; они хранители животных в мифологии Багобо; все они считаются женщинами [70]
- махоманай - раса светлокожих красивых духов, благотворных для природы по верованиям Багобо; смотрители животных и живут на деревьях балете; все они, как говорят, мужчины [70]
- малаван - раса духов, живущих в источниках в глухих лесах, согласно верованиям Бухида Мангьяна [108]
- тау губат - раса людей из джунглей, живущих в густых лесах центрального Миндоро в соответствии с верованиями Бухида Мангьяна [108]
- булав - раса существ, живущих на горных вершинах в верованиях Бухид Мангян; перелететь с одной вершины на другую и осветить путь факелом из человеческой кости; название их расы буквально означает «падающая звезда» [108]
- талон - раса малоизвестных собакоподобных существ с человеческими ногами, обитающая в Замбоанга-дель-Сур; мужчины, называемые mhenamed thalon, - простые духи-обманщики, а женщины, которых называют thamad thalon, - ужасные звери-людоеды [141]
- сантельмо - раса существ огненных шаров, происходящих из висайской и тагальской мифологий; термин «сантельмо» был заимствован из испанского языка, хотя местные названия существ известны в различных этнических мифологиях; люди суладнон называют мангалайо , а илокано - аллавигом ; [ необходима цитата ] в Илоило считается, что сантельмосы медленно создаются, по сути, когда солнечный свет попадает на свежепролитую кровь [70]
- анананггал - раса из верований биколано, похожая на манананггал, но вместо сегментированного туловищем тела, тело сегментировано от шеи, где оно оставляет свое тело на земле, в то время как голова и ее внутренние органы летают в поисках еда на ночь [70]
- abat и awok - две похожие расы в верованиях варай, которые сегментируются, как манананггал, но вместо сегментации туловища они могут летать головой и руками [70]
- бороко - раса крылатых сегментирующих существ из верований Илокано, похожих на манананггал, но борока может похищать молодых людей и держать их в качестве домработниц, кормя людей плотью и печенью; может превращаться в птицу [70]
- чарангет - раса дварфов или духов земли, которые могут принимать четыре формы; одна из этих форм - силоит, издающий свистящий звук [70]
- омаян - раса гномов, населяющих рисовые поля, в верованиях Мандаи [70]
- агхой - раса светловолосых и красивых существ, похожих на двадцатилетних хорошо сложенных людей в верованиях варая; они дружелюбны к людям и направят тех, кто ищет что-то потерянное [70]
- аннани - раса недружелюбных существ в верованиях ибанага, которым, когда их оскорбляют, нужно предлагать жирного борова, сырую голову карабао, рисовые лепешки, кокосовое молоко, сахар, пибингку, вина бази, сигары и плату в размере дюжины орехов бетеля. [70]
- карибанг - раса низкорослых, пухлых и длинноволосых духов земли, живущих во втором слое земли в верованиях Маранао; обладают магическими способностями и обычно невидимы для человечества [70]
- амаланхиг - ходячие трупы; мертвый человек может превратиться в амаланхига (или амеанхига), если на его тело не претендует член семьи; во время колонизации испанцы превратили веру в амаланхиг в оружие, ложно утверждая, что некрещеный человек превратится в амаланхига [70]
- гакит - раса священных уток, спасшая упавшую с неба божественную женщину; священные гакиты позже высадили женщину на Бохол , где она стала предком Бохоланоса [115]
- марукос - раса демонов перекрестка в мифологии Илокано, известная тем, что подстерегает большие путешествующие группы и заставляет их погибать до тех пор, пока вся группа не будет затоплена внезапными наводнениями. [142] Особенно связан с этимологическими легендами Росарио, Ла Унион . [143] [144]
- умалагад - раса священных змей удачи, которых несли различные этнические группы в Висайях всякий раз, когда они отправлялись в морское путешествие [115]
- сагай - раса гномов из Суригао, живущая в золотых приисках; они обменивают свое золото на куриную кровь и иногда ночью воруют детей [70]
- идаемонон - раса духов земли из верований Акланона, у которых есть длинные пальцы, которыми они выкапывают землю из-под земли каждые 6 часов утра и полдня; наступить на их тыкающий палец приведет к болезни [70]
- кибаан - раса маленьких существ с золотыми зубами и задними ногами; живут на деревьях бангара (steroulia foetida) в верованиях илокано; они любят петь в небольших группах и играть на инструментах, похожих на гитары [70]
- ваквак - раса существ из Суригао, которая питается плодом и пускает слюни при виде беременной женщины [70]
- силаган - раса катандуанских существ, нападающих на людей в белых одеждах ; вырвать у человека печень и съесть ее, разрывая внутренности через задний проход [70]
- балбал - раса по вере Тагбануа, которая может летать по воздуху, как белка-летяга; у него изогнутые ногти и длинный язык, который он использует, чтобы лизать и есть труп, как собака [70]
- данаг - раса пьющих кровь человекоподобных существ из верований иснегов [70]
- аван-уло-на - раса обезглавленных гуманоидов из верований Илокано; имеет культю шеи, которая пузырится и пенится во время танца; оборотень, живущий на деревьях [70]
- бинангунан / бинангенанг - скачки лошадей по верованиям Думагата с огнем на спине от головы до хвоста; живет на деревьях балете и несет опасность, болезни и смерть; старые предания говорят, что их можно увидеть на горе Пинатубо [70]
- тулунг / тувинг - раса лошадоподобных существ с когтистыми лапами, длинными волосами и большими яичками; живет на горе Пинатубо согласно верованиям Самбала и Аэта [70]
- бава - раса кентавроподобных существ из верований Акланона; привлекает уэанг (пресноводные креветки); преследует людей, но останавливается, если человек переходит реку или ручей [70]
- тинакчи - раса таинственных и очень уважаемых существ, обитающих в горах, из мифологии Калинги; они известны как «люди, которых нельзя увидеть», и они живут на священной горе Кечангон в Любуагане; силы тинакчи загадочны даже для народа Калинга ; в некоторых источниках говорится, что священные существа могут использовать телепортацию и невидимость по своему желанию [145]
- тулайханг - похожие на грязевых крабов существа из верований Суладнон; их беспокойство вызовет болезни
- мамбубуно - раса русалок с двумя рыбьими хвостами вместо одного; говорят, что живет в водах Замбалеса [146]
- капероса - женщины-призраки, носящие развевающиеся белые одежды или мантии, происходящие из верований тагальцев ; в верованиях илокано называется аманг [70]
- нуно са пуансо - раса гномов, живущих в термитниках в различных мифах; причинить болезнь для людейкоторые уничтожают или повреждают свой дом, [ править ] любит играть в siklot и sungka; похожее существо в мифологии Илокано - лакай [70]
- Левенри - раса красивых и любящих музыку людей, которые в верованиях ромблона появляются мальчикам и девочкам при лунном свете.
- мансалауан - раса птиц размером с чрезвычайно большую летучую мышь из Себу; имеет красные глаза, похожие на драгоценные камни, голову, похожую на ящерицу, хвост, покрытый длинными волосами, большие крылья, острый язык, ноги, как у человека, и руки, как у обезьяны [70]
- попо - раса высоких и стройных существ, много фыркающих; Согласно поверьям Биколано, их глаза могут истощать энергию людей, вызывая боль и даже смерть.
- давенди - раса изменяющих высоту и ночующих существ из Лейте; его высота зависит от дерева или строения, в котором оно обитает [70]
- банног - раса гигантских птиц из мифологий Тингвиан, Иснег и Илокано; живет на огромных деревьях или скалах; могут затемнить ночь, когда летают над головой [70]
- тигайонес - раса заколдованных существ, обитающих на холме Тигайон в Аклане; используется для помощи человечеству, одалживая золотые вещи; перестали помогать человечеству, когда вещи, которые они одолжили, куда не вернулись [70]
- агта - раса черных существ в Восточных Висаях; вдвое выше обычного человека, они живут на сантоловых деревьях, мангровых зарослях и болотах; любит курить [70]
- унго и баво - две расы Висай , похожие на капре; мускулистые мужчины в набедренной повязке, которые наказывают людей нанесением одного большого латика на голову или кражей дров или корзины с одеждой жертвы; любит курить большими трубками [70]
- уко - раса черных существ из верований Акланона; имеет толстые губы, которые вывернуты наизнанку, и живет в деревьях гуавы [70]
- тиянак / Тойол - раса игривых, а иногда и смертоносных младенцев-монстров или детей, происходящих из тагальского и многих других мифологий, [ цитата необходима ] у мандаев называлась патианак, а у багобо - мунтианак [70]
- трибурон - акулы-монстры или скаты с крыльями, используемые для полета в небе; в мифологии Биколано трибуронов приручил эпический герой Хандьонг [147]
- мангалок - раса существ из Илоило, нацеленная на печень мертвых; они волшебным образом обменивают труп на стебель банана; сидит на гробу жертвы, пока носители несут его; незаметно смеется, покусывая печень жертвы [70]
- бираддали - раса ангелов «сияющей красотой радуги» в мифологиях Таусуга и Самала [148]
- Higante - квадратный термин, заимствованный из испанского, что буквально означает «гигант»; Некоторые из рас, подпадающих под этот термин, - это капре, икуган и бунгиснгис [134]
- сирена - термин, обозначающий различные расы мерфолков на Филиппинах с рыбоподобной нижней частью тела; старые предания говорят, что у русалок на Филиппинах обычно есть фамильяры в виде золотых многоножек; [70] некоторые из рас, подпадающих под этот термин, - это мамбубуно, магиндара и угкой [146]
Мифологические предметы
У всех этнических групп на Филиппинах есть множество известных мифических объектов, присутствующих в их устной литературе, особенно в их эпосах и рассказах о божествах, героях и мифических существах. Вот некоторые примеры этих мифологических предметов:
- Джару Пакал - имя разумного криса с «собственным разумом», который может атаковать врагов даже без присутствия владельца; использовались эпическими братьями-героями народа маранао , Индарапатрой и Сулейманом [149]
- К'лунг и К'филан - название оружия, которое использовал эпический герой народа тболи Туд Булу из Линай Могола; К'лунг - чрезвычайно прочный деревянный щит, а К'филан - это меч боло, который может простираться до миллиона озер и морей, способный с легкостью сокрушить целую армию [149]
- Саримбар / Салимбал - название огромного золотого корабля, «который может вместить все племя» и летать в небе; Корабль принадлежит эпическому герою Агью, который упоминается в эпосах Улагинг и Улахинган [149]
- aswang black chick - странные черные цыплята, используемые расой aswang для передачи своих сил потомку [149]
- порошок кибаан - странные мистические порошки, которыми обладает раса кибаан, которые вызывают кожные заболевания или другие недуги [150] [151]
- мутйа - маленькие драгоценности, которые падают из сердца бананового дерева в полнолуние или в полночь Страстной пятницы; наделяет обладателя мистическими способностями, такими как сила, невидимость и омоложение молодости [150]
- биранг Лаона - большой головной убор, который может дать все, что захочет владелец; принадлежал королю Лаоне из Негроса [152]
- волосы тикбаланг - пряди золотых волос, естественно присутствующие у представителей расы тикбаланг ; получение замка сделает тикбаланга лояльным к владельцу [153]
- черный рис бирингана - мистический черный рис, встречающийся только в мифическом городе Биринган ; предлагаемый биринганоном гостям; если гость съест это, он или она не сможет покинуть Биринган на всю вечность [154]
- Золотая оболочка Каптана - верховный бог народа Бисая, Каптан, имеет волшебную золотую оболочку, которая позволяет своему пользователю превращаться в кого угодно или в кого он или она хочет быть; Ракушка предназначалась в качестве подарка Магуайен, богине моря, но бог Синого украл ее, прежде чем она была доставлена должным образом; Позже Синого был схвачен Каптаном и заключен в тюрьму как крокодил [155]
- монсала - волшебные летающие шарфы, записанные в эпосе Сондайо мифологии Субенен; по крайней мере три шарфа были известны в эпосе, один из которых использовался Сондайо, главным героем эпоса Субанен [86]
- Такалуб - источник традиционного авторитета в верованиях букидов; есть два вида: первый - Gilling (священная черная палка), а второй - Baklaw (священный браслет, сделанный из двух клыков кабана); Такалуб были подарены героем Агью своему ребенку Тулуяну; человек, обладающий Такалубом, будет иметь калаки (талант и силу) для разрешения споров, а хорошие люди станут линибунгом (бессмертным) [122]
Статус, признание, защита и продвижение
По крайней мере, две устные произведения на Филиппинах, худхуд и даранген , и одна игра коренных народов, пуннук , были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [156] Кроме того, четыре филиппинских палеографии (до сих пор используемые народами Хануноо Мангьян, Бухид Мангьян, Тагбанва и Палаван) с включением поэзии Амбахана были внесены в реестр ЮНЕСКО « Память мира» под одним Вход. [157] Коллекция Хосе Маседы, внесенная в реестр «Память мира», также содержит массив традиционной музыки Филиппин, содержащий истории из этнических мифов. [158]
В 2014 году международное агентство по астрономическому мониторингу MPC назвало астероид 1982 XB как 3757 Anagolay в честь тагальской богини потерянных вещей Анаголай. [159]
В соответствии с Законом о национальном культурном наследии , принятым в 2010 году, Филиппинский реестр культурных ценностей (PReCUP) был создан как национальный реестр правительства Филиппин, используемый для объединения в одну запись всех культурных ценностей, которые считаются важными для культурного наследия. материальные и нематериальные активы Филиппин. Реестр охраняет различные элементы филиппинского наследия, в том числе устную литературу, музыку, танцы, этнографические материалы, священные территории и многое другое. [160] Закон о Национальной комплексной системе охраняемых территорий (NIPAS), принятый в 1992 году и расширенный в 2018 году, также защищает некоторые священные территории античности в стране. [161]
Филиппинская мифология редко преподается в филиппинских школах , даже после внедрения системы образования K-12. [ необходима цитата ] Большинство мифологий, которые в настоящее время преподаются и одобряются Министерством образования и Комиссией по высшему образованию , состоят из западных мифологий, таких как греческая, римская и норвежская. [ необходима цитата ] Большинство организаций, пропагандирующих филиппинскую мифологию в образовании, - это художники, ученые, телевизионные сети, издатели и некоммерческие организации. Некоторые истории об анитизме, особенно о мифических существах, также рекламировались во всем мире на международных книжных базарах, в фильмах, художественных галереях, онлайн-играх и образовательных курсах. И Национальная комиссия по культуре и искусству (NCCA), и Культурный центр Филиппин (CCP) во многих случаях поддерживали продвижение филиппинской мифологии, хотя государственное финансирование все еще крайне минимально. [162] [163] [164]
С 2018 года выдвигались предложения о создании полноценного Департамента культуры, который мог бы защищать и продвигать филиппинские мифологии для более широкой аудитории, одновременно увеличивая финансирование программ, предназначенных для их продвижения и защиты. [165] [166] [ требуется дополнительное цитирование ]
Смотрите также
- Дамбана
- Коренные филиппинские народные религии
- Филиппинские шаманы
- Филиппинская литература
- Филиппинская народная литература
- Филиппинские мифические существа
- Филиппинские ведьмы
- Души в филиппинских культурах
- Список филиппинских мифических существ
- Божества филиппинской мифологии
Рекомендации
- ^ a b "Обзор" (PDF) . www.asj.upd.edu.ph . 1091 . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ Сизоо, Эдит (29 апреля 2019 г.). Ответственность и культуры мира: диалог вокруг коллективного вызова . Питер Лэнг. ISBN 9789052016702 - через Google Книги.
- ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20180707172324/http://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-09-02-1971/hislop-anitism-survey-religious % 20beliefs-native-philippines.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 7 июля 2018 года . Проверено 1 октября 2019 года . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ а б "Загрузите Невероятную Филиппинскую мифологию Карла Гаверзы" .
- ^ Альмосера, Руэл (1 мая 1990 г.). Христианство сталкивается с верованиями филиппинского духовного мира: тематическое исследование (тезис). Высшая школа богословия Юго-Восточной Азии, Филиппины. Архивировано из оригинального 27 марта 2019 года . Проверено 29 апреля 2019 г. - через dspace.aiias.edu.
- ^ «Устная литература» . Британская энциклопедия .
- ^ "МЕТОД ФИЛИППИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА Э. Арсенио Мануэля" .
- ^ а б «БАКУНАВА и СЕМЬ ЛУН: Оригинальная история Бисая (с переводом и аннотациями)» .
- ^ Ваше имя здесь (2011). Сказки Южных Филиппин: Роландо К. Эстебан, Артур П. Казанова, Иви К. Эстебан: 9789712724374: Amazon.com: Книги . ISBN 978-9712724374.
- ^ «ЛАКАПАТИ:« Трансгендерное »тагальское божество? Не так быстро…» .
- ^ Альбертс, Тара; Ирвинг, Д.Р. М. (2014). Межкультурный обмен в Юго-Восточной Азии: история и общество в раннем современном мире . ИБ Таврический. С. 124–125. ISBN 978-0-85772-283-6. OCLC 1058774861 .
- ^ Blust, R. (1995). Предыстория народов, говорящих на австронезийском языке: взгляд с языка. Журнал мировой предыстории.
- ^ Х. Отли Бейер, HO (1947). Краткий обзор филиппинской археологии по островам и провинциям. Филиппинский научный журнал.
- Перейти ↑ Dy, AC (2015). Китайский буддизм в католических Филиппинах: синкретизм как идентичность. Anvil Publishing, Inc.
- ^ Тан, СК (1995). Ислам на Филиппинах. Университет Филиппин.
- ^ Limos, М А. (2019). Падение Бабайлана. Esquire.
- Перейти ↑ Brewer, C. (2004). Шаманизм, католицизм и гендерные отношения в колониальных Филиппинах, 1521–1685. Ashgate.
- ^ Kenno, ЛЖИ (1901). Катипунан на Филиппинах. Североамериканский обзор.
- Перейти ↑ Reuter, FT (2014). Влияние католиков на американскую колониальную политику, 1898–1904.
- ^ а б в «Древний биколанский пантеон божеств и существ - филиппинская мифология» .
- ^ а б в "Миф ВИСАЯНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ: Сотворение Солнца и Луны" .
- ^ а б "Тагальское происхождение дня и ночи - Аполаки против Маяри" .
- ^ а б в «Мифология Самбала - Пантеон божеств и существ» .
- ^ а б в «Формирование мира - мифология Капампангана» .
- ^ «Древние вишайские божества в филиппинской мифологии» .
- ^ а б «АСВАНГ - документальный фильм о филиппинской мифологии, часть 2 из 5» . 14 сентября 2014 г. - через YouTube.
- ^ Алавас, Рут. "КАБУНИАН: БОГ ИБАЛУАСОВ" - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Бонтокская легенда о Люмавиге - культурном герое» .
- ^ а б «БОЖЕСТВА IFUGAO: филиппинская мифология и верования» .
- ^ а б в г «ФИЛИППИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ: сходства и параллели с мировыми мифологиями» .
- ^ а б «Мотив потопа и символика возрождения в филиппинских мифах» .
- ^ «Мотив яйца в филиппинских мифах о сотворении мира» .
- ^ а б "Бог Луны Либулан / Булан: божество-покровитель гомосексуалистов?" .
- ^ Сборник рассказов, Таня Мари Поррас Таня Мари Поррас, местный автор статей в Global (9 декабря 2017 г.). «Филиппины: Краткое руководство по трем основным островам» . Глобальный сборник рассказов . Проверено 9 апреля 2019 года .
- ^ Тагой, Крис. «Божества филиппинской мифологии» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Квир-мифология на Филиппинах» . Творить квир-историю . Проверено 2 мая 2019 года .
- ^ «Филиппинская мифология | Секреты раскрыты» . winners.virtualclassroom.org . Проверено 9 апреля 2019 года .
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 99–101.
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 102–104.
- ^ «Солнце и Луна» . www.univie.ac.at . Проверено 9 апреля 2019 года .
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 143–144.
- ^ «Солнце и Луна» . www.univie.ac.at . Проверено 9 апреля 2019 года .
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. п. 124.
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 125–126.
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 133–134.
- ^ Мора, Манолете (1 апреля 2019 г.). «Тудбулул: структура и поэтика в филиппинском устном эпосе» (PDF) . S2CID 1489418 . Архивировано из оригинального (PDF) 5 мая 2019 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ "История создания Т'Боли" . www.geocities.ws . Проверено 9 апреля 2019 года .
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 139–140.
- ^ Коул, Мэйбл Кук (1916). Филиппинские народные сказки . Чикаго: AC McClurg and Company. С. 141–142.
- ^ К. Матео, Грейс Эстела (2004). История Илокоса: регионализация испанского колониализма (доктор философии). Гавайский университет. п. 40.
- Перейти ↑ Beyer, HO (1913). Мифы о происхождении горных народов Филиппин. Филиппинский научный журнал, 85–117
- ^ a b Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Co.
- ^ Бейер, HO (1923). Этнография бикольцев. vii
- ^ «Миф о происхождении BICOL: Сотворение мира» .
- Перейти ↑ Jose, VR (1974). Мифы о сотворении мира и потопе в филиппинской народной литературе. ВВЕРХ
- ^ Ябеса, LY (январь 1932). Сказка о филиппинской Гоморре. Филиппинский журнал, стр. 405
- ^ «ЦИКЛОПИЧЕСКИЕ ГИГАНТЫ: Анг-нгало и Аран, Создатели - Илокос, Филиппины» .
- Перейти ↑ Moss, CR (1924). Набалойские сказки. Публикации Калифорнийского университета по американской археологии, 227–353
- ^ Jocano, FL (ноябрь 1959). Как был создан мир. Philippine Independent, стр. 38
- Перейти ↑ Quirino, C., & Garcia, M. (Eds.). (1958). Манеры, обычаи и верования филиппинских жителей долгого времени, являющиеся главами манильской рукописи конца XVI века.
- ^ Хилл, П. (1934). Филиппинские рассказы. Манила: Восточная коммерческая компания
- ^ Jocano, FL (1967). Миф о творении Сулода. (М. Антонио, ред.) Некоторые аспекты филиппинской народной литературы, 292–293
- ^ Unabia, CC (1986). Букиднон, Батбатонон и Памухай: социально-литературное исследование. Кесон-Сити: UP Press
- Перейти ↑ Demetrio, FR, & Cordero-Fernando, G. (1991). Книга души. Кесон-Сити: Книги GCF
- ^ «БУКИДНОНСКАЯ ТРОИЦА: Сотворение Вселенной» .
- ^ Гарван, JM (1931). Манобо Минданао. Воспоминания Национальной академии наук, 23
- Перейти ↑ Manuel, AE (1973). Миф о происхождении Мануву. Филиппинское наследие, I, 1–5.
- ^ Бенедикт, LW (1913). Мифы Багобо. Журнал американского фольклора, стр. 26 (99): 13–63.
- ^ «Королевство мертвых: миф о сотворении мира Тирурей» .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br Мифы Филиппин; Гаверза, JK, 2014, Филиппинский университет Дилиман
- ^ «Мифы о происхождении ТАГАЛОГОВ: Создатель Батхала» .
- ^ Новеллино, Дарио (2008). "КАБАТАКАН" (PDF) . www.iccaconsortium.org . Проверено 1 октября 2019 года .
- ^ «Смертные верования и обычаи сулодов Центрального Паная» .
- ^ «Миф о происхождении BICOL: Сотворение мира» .
- ^ а б «Формирование мира - мифология Капампангана» .
- ^ «Миф о происхождении IFUGAO: первые мужчина и женщина» .
- ^ «БУКИДНОНСКАЯ ТРОИЦА: Сотворение Вселенной» .
- ^ «Мебуян, Мать подземного мира: ВЕРИЯ БАГОБО» .
- ^ Барангай Уильяма Генри Скотта: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века, 1994 ISBN 9789715501354
- ^ Стивен К. Хислоп (1971). «Анитизм: обзор религиозных верований, родившихся на Филиппинах» (PDF). Азиатские исследования.
- ^ Demetrio, Francisco R .; Кордеро-Фернандо, Джильда; Nakpil-Zialcita, Roberto B .; Фелео, Фернандо (1991). Книга души: Введение в филиппинскую языческую религию. Книги GCF, Кесон-Сити. ASIN B007FR4S8G
- ↑ Антонио Санчес де ла Роса (1895). Diccionario Hispano-Bisaya para las provincias de Samar y Leyte, Volumes 1-2
- ^ а б «Корни в истине: странные деревья и звери с Филиппин» .
- ^ а б Аджили Н. Исдури (29 апреля 1999 г.). «Паранг Сабил: жизнь Уранг Кая Хаджиюла из Паугана, Паранг, Сулу» . Журнал истории . 45 (1–4): 1 - через ejournals.ph.
- ^ а б в «Инвентарь» (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ а б "Сондайский эпос" (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ Ваше имя здесь (1985). Манггоб и его золотая вершина (сказки Мандаи и Мансаки): Вилма Мэй А. Фуэнтес, Нинабет Р. Инис: 9789711002183: Amazon.com: Книги . ISBN 9711002183.
- ^ Фуэнтес, Вилма Мэй А. (5 июля 1985 г.). Манггоб и его золотая вершина: адаптировано из фрагмента мансакского эпоса . Сказки Мандаи и Мансаки, серия 4. Издатели New Day. ISBN 9789711002183 - через Hathi Trust.
- ^ «Этнографические чтения Силунгана Балтапа: традиции предков и суфийские исламские ценности Сама Баджау» . 21 октября 2013 г.
- ^ Б с д е е г ч «Эпические герои Филиппин, готовые к телешоу» .
- ^ а б 11 февраля; 2015. «10 крутых героев из филиппинской мифологии» . SPOT.PH .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ «Обзор Сугиданонского эпоса о Панайе» .
- ^ "Дулимаманский эпос" (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ "Апо ни Болинайен" (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ «Кудаманский эпос» (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ «Эпос Уллалим» (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ Франциско, Хуан. "МАХАРАДИЯ ЛАВАНА" (PDF) . www.asj.upd.edu.ph . Проверено 1 октября 2019 года .
- ^ ФРАНЦИСКО, ХУАН Р. (1989). «Индигенизация Истории Рамы на Филиппинах». Филиппинские исследования. 37 (1): 101–111
- ^ «Филиппинские народные сказки: Суак и его приключения» .
- ^ Сказки на юге Филиппин Эстебан, Казанова и Estaban стр. 35-41, 2011 издание
- ^ Розалия Alameda Dongallo, «Исследование типичных Ibanag фольклора, народные песни, стихи, пословицы и Загадки» (неопубликованный дипломный, Дальневосточный университет, октябрь 1954
- ^ Эдна Bangan, "Ibanag Народная литература" (MA Тезис, UP, 1977)
- ^ Эухенио, Дамиана Л. (2007). Филиппинская народная литература: антология . ISBN 9789715425360.
- ^ «Консорциум ICCA» . www.iccaconsortium.org .
- ^ а б в г д «Как путешествовать по небесному миру филиппинской мифологии» .
- ^ «БИНУКОТ: женщины, уединенные и скрытые в истории Филиппин» .
- ^ a b c Агилар, [отредактированный] Селедонио Г. (1994). Чтения по филиппинской литературе. Манила: книжный магазин Rex. п. 51. ISBN 9712315649
- ^ а б в г д «Узы, связывающие» (PDF) . newcapp.files.wordpress.com . 2014 . Проверено 1 октября 2019 года .
- ^ «Почему люди умирают: взгляд на бисаянскую сказку об утерянном бессмертии» .
- ^ «Пасиг Сити» . www.pasigcity.gov.ph .
- ^ а б в г «Тема воскресения в филиппинских эпических сказках» .
- ^ . 18 июля 2007 г. https://web.archive.org/web/20070718040248/http://www.laguna.gov.ph/genifoframe.htm . Архивировано из оригинала 18 июля 2007 года . Проверено 6 мая 2020 года . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ «Муниципалитет Пакил» . 13 декабря 2003 года Архивировано из оригинала 13 декабря 2003 года.
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Проверено 6 июля 2019 года .
- ^ Б с д е е г ч I «Роль птиц и змей в филиппинской мифологии» .
- ^ «Кагаян: Легенда об Апо Лакай-лакай в Клаверии» . Ironwulf En Route . 8 августа 2011 г.
- ^ «Беханс» . www.behance.net .
- ^ «Национальная комиссия по культуре и искусству» . 1 ноября 2012 года архивации с оригинала на 1 ноября 2012 года.
- ^ «Легенда реки Магат» .
- ^ «Иватанская сказка:« Дух'нарбаан »/« Где кто-то упал »- сборники рассказов Сари-Сари» .
- ↑ Паула Каролина Малай, Weekly Women's Magazine, 31 мая 1957 г., стр. 26 год
- ^ a b c d e f g h i Народные сказки Южных Филиппин Эстебана, Казановы и Эстебана (2011)
- ^ a b Раджа Индара Патра и драконы, Мануэль Э. Буэнафе, Филиппинский журнал, том 33, номер 9, сентябрь 1936 г., Манила
- ^ «Где бурлит река Чико - Путешествие - Yahoo! Singapore Travel» . 7 апреля 2012 года в архив с оригинала на 7 апреля 2012 года.
- ^ а б "БАКУНАВА: Дракон, пожирающий луну филиппинской мифологии" .
- ^ «Глупые и мудрые: Хроники фольклорных обманщиков Пиной» .
- ^ "HANDYONG & ORYOL: Бикол народная сказка о любви и искуплении" .
- ^ «Висайский фольклор - Великая битва мифических существ» .
- ^ «Духи Филиппинского архипелага» . www.facebook.com .
- ^ админ (27 января 2018). «Савва» .
- ^ «Заключенные наги, объяснение Млечного Пути - филиппинский миф» .
- ^ «Беханс» . www.behance.net .
- ^ админ (3 декабря, 2018). «Гаки» .
- ^ а б «Гигантские знания на Филиппинах: хорошее, плохое и боги» .
- ^ «Паниготло» . 31 декабря 2017 года.
- ^ «ФИЛИППИНЫ: Острова чудовищ» .
- ^ «Мифы и божества Т'боли - верования Филиппин» .
- ^ а б в г «Апокалиптические видения конца из филиппинской мифологии» .
- ^ Хилл, П. (1934). Филиппинские рассказы. Манила: Восточная коммерческая компания.
- ^ «Мошеннический юридический кодекс Калантьева» . 10 мая 2008 года в архив с оригинала на 10 мая 2008 года.
- ^ «Талон, миф о субаноне» .
- ↑ Кастильехос, Ма Рода Тереза З. (5 февраля 1976 г.) Дагити Манагдадакес. Форум Южного Ла Юнион. Официальная газета кампуса Национальной средней школы Южного Ла Юнион.
- ^ Сэл, Флоран Джозеф (2005). История Агу: 1578–2005. La Union: Limbagan Printhouse. п. 80.
- Перейти ↑ Demetrio, Francisco R., Ed. (1991) Энциклопедия филиппинских народных верований и обычаев Том II. Кагаян де Оро: издательство Xavier University Press
- ^ «ТИНАКЧИ: Легенды невидимого на горе Кечангон» .
- ^ а б "Мерфолк филиппинского фольклора" .
- ^ "ТИБУРОНЫ: Летающие акулы филиппинского фольклора" .
- ^ «Бираддали, ангелы свыше - филиппинский миф и фольклор» .
- ^ а б в г «Топ-10 легендарных и проклятых мифических предметов в филиппинских знаниях» .
- ^ a b Существа филиппинской нижней мифологии Максимо Д. Рамоса (1990)
- ^ Филиппинские демонологические легенды и их культурное наследие, Максимо Рамос, Phoenix Publishing 1990
- ^ Филиппинская народная литература: мифы, Дамиана Л. Эухенио, UP Press 1993
- ^ https://www.aswangproject.com/tikbalang-documentary/
- ^ «БИРИНГАН СИТИ, Филиппины - Невидимый город - Энгканто» .
- ↑ Джон Морис Миллер, «ФИЛИППИНСКИЕ НАРОДНЫЕ ИСТОРИИ» 1904 г.
- ^ «ЮНЕСКО - Филиппины» . ich.unesco.org .
- ^ "Филиппинские палеографы (Хануно, Буид, Тагбануа и Пала'ван) - Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры" . www.unesco.org .
- ^ "Коллекция Хосе Маседы - Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры" . www.unesco.org .
- ^ «Новый астероид назван в честь филиппинской богини потерянных вещей» . Новости GMA в Интернете .
- ^ "Республиканский закон № 10066 Закон о наследии" . Ncca.gov.ph. 17 февраля 2015 года . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ «Данные» (PDF) . www.officialgazette.gov.ph . 2018 . Проверено 20 июля 2019 года .
- ^ «Переосмысление 8 филиппинских мифологических существ» . cnn .
- ^ Гуно, Нинья В. « « Город Балете »: филиппинская видеоигра призвана соединить игроков с местной мифологией» . technology.inquirer.net .
- ^ «Филиппины подтверждают приверженность правам коренных народов на форуме ООН» . Новости Манильского бюллетеня .
- ^ Новости, ABS-CBN (7 ноября 2018 г.). «Сенаторы поддерживают создание Департамента культуры» . Новости ABS-CBN . Проверено 1 ноября 2020 года .
- ^ Томакруз, София (14 августа 2018 г.). «Законопроекты добиваются создания Департамента культуры» . Рапплер . Проверено 1 ноября 2020 года .
Источники
- Филиппинская культура и общество Барангая шестнадцатого века Уильям Генри Скотт
- Филиппинские фольклорные рассказы Джона Мориса Миллера
Внешние ссылки
СМИ, связанные с мифологией Филиппин на Викискладе?
- Филиппинские народные сказки Мэйбл Кук Коул (1916)
- Филиппинские популярные сказки Дина С. Фанслера (1921)
- Филиппинские фольклорные рассказы Джона Мориса Миллера (1904)
- Изображение Малакаса и Маганды Нестора Редондо из книги « Мужчины, дева и мифы» , Шейнс и Шейнс (1979), Художественная галерея на alanguilan.com