Искушение Христа
Искушение Христа — это библейское повествование, подробно изложенное в Евангелиях от Матфея [ 1] , Марка [2] и Луки . [3] После крещения Иоанном Крестителем Иисус был искушаем дьяволом после 40 дней и ночей поста в Иудейской пустыне . В то время к Иисусу подошел сатана и попытался искушать его. Иисус отверг все искушения, затем сатана ушел, а Иисус вернулся в Галилею , чтобы начать свое служение. В течение всего этого времени духовной битвы Иисус постился.
Автор Послания к Евреям также ссылается на то, что Иисус был искушаем «во всем, что мы есть, кроме как без греха». [4]
Рассказ Марка очень краток, он просто отмечает событие. Матфей и Лука описывают искушения, рассказывая подробности разговоров между Иисусом и сатаной . Поскольку элементы, которые есть у Матфея и Луки, но отсутствуют у Марка, представляют собой в основном пары цитат, а не подробное повествование, многие ученые считают, что эти дополнительные детали происходят из теоретического документа Q. [5] Искушение Христа прямо не упоминается в Евангелии от Иоанна, но в этом Евангелии Иисус действительно ссылается на Дьявола, «князя мира сего», не имеющего над ним власти. [6]
Обсуждение литературного жанра включает в себя то, является ли то, что представлено, историей, притчей, мифом или соединением различных жанров. Это относится к реальности встречи. [7] Иногда повествование об искушении воспринимается как притча, читая, что Иисус в своем служении рассказывал это повествование аудитории, рассказывая о своем внутреннем опыте в форме притчи. [8] Или это автобиографично, [9] относительно того, каким Мессией намеревался быть Иисус. [10] Писатели, в том числе Уильям Барклай , указывали на тот факт, что «во всем мире нет горы, достаточно высокой, чтобы увидеть весь мир», как на указание на небуквальный характер события, и что повествование изображает то, что происходило. внутри разума Иисуса.[11] Доминиканский теолог Фома Аквинский объяснял: «Что касается слов «Он показал Ему все царства мира и славу их», мы не должны понимать, что Он видел сами царства с городами и жителей, их золото и серебро, но что дьявол указал кварталы, в которых лежало каждое царство или город, и изложил Ему на словах их славу и состояние». [12]
Споры о буквальности искушений восходят, по крайней мере, к дискуссии Джорджа Бенсона и Хью Фармера в 18 веке . [13]
Католическое понимание состоит в том, что искушение Христа было буквальным и физическим событием. «Несмотря на трудности, на которые настаивают, … против исторического характера трех искушений Иисуса, как записано св. Матфеем и св. Лукой, ясно, что эти священные писатели намеревались описать реальное и видимое приближение сатаны, вести хронику фактическое перемещение мест и т. д., и что традиционный взгляд, сохраняющий объективную природу искушений Христа, является единственным, отвечающим всем требованиям евангельского повествования». [14]
.jpg/440px-Temptations_of_Christ_(San_Marco).jpg)
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/440px-Brooklyn_Museum_-_Jesus_Tempted_in_the_Wilderness_(Jésus_tenté_dans_le_désert)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
.jpg){kind=link}
_-_James_Tissot_-_overall.jpg){kind=link}
_-_James_Tissot_-_overall.jpg){kind=link}