Франьо Маркович (или Франьо пл. Маркович ; 26 июля 1845 г. в Крижевцах - 15 сентября 1914 г. в Загребе ) был хорватским философом и писателем.
Он был академиком, первым профессором философии в обновленном Загребском университете в 1874 году. Защитник тождества философии как метафизической дисциплины, в отличие от схоластики, с одной стороны, и позитивизма и материализма, с другой.
Его самая большая философская работа является Razvoj я sustav obćenite эстетике ( «Развитие и система общих эстетики»), которые в значительной степени повлияли на развитие хорватской философской мысли в связи с его обширной и всеохватывающий обзор истории эстетики в хорватском , и введение новых философских терминов. Он является основоположником исследования хорватского философского наследия.
Как писатель известен своими лирико-рефлексивными стихами, эпическими композициями и драмами. Он типичный романтик («национально-романтический дух»), в стихах отмечен как горячий последователь Адама Мицкевича .
биография
Родился в дворянской семье отцом Антуном и матерью Иосипой (б. Шуг). Он учился в гимназии при дворянской школе-интернате в Загребе. В 1862 году он уехал изучать классическую филологию и славистику в Вену . Он окончил институт в 1865 году, а в следующем году сдал экзамен на звание профессора гимназии. Он работал ассистентом и вскоре стал профессором гимназий в Осиеке и Загребе. В 1870 году после одного политического протеста он оставил службу и направился в Вену изучать философию, а вскоре в Дрезден, Лейпциг, Берлин и Париж, получив докторскую степень. в философии в 1872 г.
В 1874 году он был назначен первым заведующим независимым отделением философии в Загребе и деканом философского факультета . В том же году был основан отреставрированный Загребский университет, в котором находился философский факультет (тогда называвшийся Mudroslovni fakultet ), а на нем - кафедра философии ( Stolica za mudroslovje teoretično i praktično sa povjestnicom ). В 1881/1882 учебном году он был ректором университета. Он продолжал преподавать до выхода на пенсию в 1909 году.
Он был главным редактором Vijenac в период 1872–1873 гг. Он также был членом Matica hrvatska с 1875 года и полноправным членом JAZU с 1876 года.
Он был представителем округа Крижевци в парламенте Хорватии и Славонии в последние два десятилетия 19 века (в период запрета Драгутина Кароли Хуэн-Хедервари ). Как член умеренной оппозиции, он действовал по своим принципам, настаивая на этических принципах в политике. Как «типичный представитель хорватской мелкой знати» [1] он защищает интересы Хорватии от венгерских империалистических притязаний, выступает за конституционную защиту, политическую свободу и «духовные перспективы и материальное развитие» простых людей.
Преподавание философии
Маркович читал лекции по всем философским дисциплинам ( логика , психология , физика , метафизика , этика , эстетика , эпистемология , педагогика и история философии ). В то время понятие «философия» охватывало также историю, географию, лингвистику, антропологию, педагогику, естественные науки и математику, которые преподавали другие профессора.
В своем преподавании философии он придерживался системы, разработанной Иоганном Фридрихом Гербартом , которая в тот период (после революционного 1848 года, в который внесли большой вклад молодые гегельянцы , поэтому власти стремились подавить влияние Гегеля и Канта ) была общепринято в Германии и Австро-Венгрии . Его система обладала педагогическими качествами для развития последовательности и строгости концептуального мышления и, следовательно, подходила для того, чтобы быть «пропедевтикой философского духа у нас». [2] Альберт Базала , унаследовавший в 1909 году отдел Марковича, отказывается от системы Гербарта). Он следил за всеми текущими духовными движениями, читал немецких, французских, английских и других авторов и знакомил своих учеников с их работами, даже если они не были одобрены им.
Как первый профессор философии с систематическим преподаванием, переводом и письмом на местном языке (а не на латыни или немецком), Маркович оказал существенное влияние на развитие хорватской философской терминологии.
В 1880 году он выдвинул Журо Арнольда как первого доктора философии. в философии, который, наконец, присоединился к нему в 1894 году в качестве профессора. Арнольд наряду с философскими учениями возглавляет кафедру педагогики. В 1904 году он защитил Альберта Базала как частного доцента философии.
Философская ориентация
Маркович, первый хорватский профессор философии, который не был священником, лелеял философское самосознание в отличие от схоластической традиции и нео-схоластики , которые в то время пропагандировались в народных трудах профессорами факультета теологии и другими профессорами. богословы . С другой стороны, защищая метафизику, он столкнулся с материализмом и позитивизмом, которые в то время достигли Хорватии и где за ним следует его ученик Альберт Базала . «Ничего ценного не производится человеческим трудом без сильной, логической, эстетической и этической тенденции, то есть без философской тенденции». [3]
Школа Гербарта
В своих лекциях и трудах он продолжал метафизическую традицию европейской школы мысли, следуя по существу формализму Гербарта , который обеспечивает компромисс между точностью естественных наук и метафизическими спекуляциями с упором на строгость концептуального мышления. Он подчеркивал психологию как отправную точку философии ( психологизма ): «Ее [философии] бесконечная, в конечном итоге недостижимая цель - это разумная система размышлений и внутри нее организованных чувств и стремлений». [4]
Школа Гербарта, как и сам Маркович, настаивает на сохранении разнообразия и несводимости психической и материальной природы, особенно противореча материалистической сводимости первой ко второй. Он считает, что «рациональная психология и космология свидетельствуют в пользу спиритизма», то есть против материализма: материя не является разумной и свободной и, следовательно, не подчиняется закону причинности, поэтому сознание и свобода человека не могут быть результатом материи. , но более высокого и совершенного существа, то есть духа. [5]
Эстетика
Эстетически он формалист: эстетика - это только форма, а не содержание; здесь его ученая личность подавляла его художественные пристрастия. [6] Искусство должно доставлять эстетическое удовольствие; он должен стремиться к общечеловеческому идеалу, подниматься над реальностью до ценности. Поэтому Маркович не особо поддерживает натурализм и реализм: натурализм просто изображает жалкие и порочные стороны жизни. Предмет искусства должен быть красивым не только по форме, но и почитаемым по содержанию. Знаменитые художники - «народные учителя, творцы жизни». [7]
Этика
В этических вопросах он в основном отклонялся от формалистических рамок школы Гербарта, проявляя интерес к позитивистским и социологическим течениям и выражая свои собственные сильные этические чувства. [8] Он осудил натурализм , материализм и теорию эволюции Дарвина , которые привели к «банкротству этики», отдавая предпочтение либо эгоизму , либо «пользе для общества, как ее понимает публика». [9] Альберт Базала довольно объемно критикует ограниченные этические принципы своего учителя, как и Гьюро Арнольд .
Критический дух и восстание людей
Маркович применил прославление философии Гербарта как проводника культуры к хорватским обстоятельствам. Он подчеркивает значение упорного труда для познания и развития критического духа. Перед философией стоит долгосрочная образовательная задача - поднять людей до реализации своего потенциала. Философия - это «разумный культурный дух», который преобразует и прокладывает путь к процветанию нации и ее «образа жизни» в целом. Создает «духовную родину», «родину мыслей», которая является защитником материальной родины. Учась у других народов, человек должен развивать своеобразие и особенности на пути к познанию идеала истины, добра и красоты. Это долг не только перед людьми, но и перед самим человечеством: философия уже сближает людей, и при наличии достаточного количества времени она объединит даже нации. [10]
Литературное произведение
Маркович опубликовал серию литературных произведений, наиболее важными из которых являются эпосы и драмы в национальной романтической традиции. В отличие от формалистической и расионалистской концепции философии, «Маркович, его личный аспект, его сентиментализм и страстные размышления скрываются под покровом поэзии». [11]
В основном имея дело с историческими мотивами, Маркович участвовал в продолжающейся битве за утверждение хорватского владычества против венгерского и немецкого господства. Идиллический эпос « Дом и свет » развивает современные темы. Эпос « Кохан и Власта» («Кохан и Власта») изображает битву старых славян и немцев на Балтике. Трагедия « Карло Драчки» изображает страдания человека в борьбе за общечеловеческий идеал свободы против римских и мадьярских феодалов. Трагедии Бенкбот и Звонимир демонстрируют пороки и жадность венгерских помещиков и двора. Маркович также писал стихи, литературные критики и исследования. Он написал текст для новой версии песни U Boj! из оперы Никола Шубич Зрински .
Философские работы
Занимаясь чтением лекций и литературной работой, он опубликовал несколько философских работ. Он опубликовал книгу « Развой и вкус обчените эстетике» (1903 г.).
Его основные книги и общие работы, опубликованные при его жизни, включают:
- Estetička ocjena Gundulićeva "Osmana" , Загреб, 1877 г.
- О piscih filozofijske strike a hrvatskoga roda , "Vienac", 44/1881. (инаугурационная речь в качестве ректора)
- Filosofijski rad Rugjera Josipa Boškovića , Zagreb, 1887. – 1888.
- Etički sadržaj naših narodnih poslovica , Загреб, 1889 г.
- Prilog estetičkoj nauci o baladi i romanci , Загреб, 1899.
- Razvoj i sustav obçenite estetike , Загреб, 1903 г.
В 1970 году его избранные произведения ( Izabrana djela ) были опубликованы в издании Pet stoljeća hrvatske književnosti («Пять веков хорватской литературы»), vol. 44.
Сохранилась большая часть рукописей его лекций [12], некоторые из которых были обработаны и опубликованы в периодическом издании « Прилоги за истраживанием хрватске филозофске баштине» .
Заметки
- ^ Bazala (1974 , стр. 123)
- ^ Bazala (1974 , стр. 14)
- ↑ Цитируется по Despot (2000 , стр. 21), «išta vriedna ne nastaje ljudskim radom bez žive logične, estetične i etične težnje tj bez filosofijske težnje».
- ^ Цитируется после Деспота (2000 , стр. 49), "Njezin nedogledni, potpuno nikad nedostižni cilj promišljen JE sustav misli IU njemu Onda sređenih čuvstava я težnjâ."
- ^ Zenko (1995 , стр. 62), Bazala (1974 , стр. 72)
- ^ Bazala (1974 , стр. 49, 81)
- ^ Bazala (1974 , стр. 88-93)
- ^ Bazala (1974 , стр. 49)
- ^ Bazala (1974 , стр. 97-98)
- ^ Bazala (1974 , стр. 19-23)
- ^ Bazala (1974 , стр. 55)
- ^ Marotti (2016 , стр. 205)
Рекомендации
- Базала, Альберт (1974), Филозофийский портрет Франье Марковича , Загреб: Institut za filozofiju Sveučilišta u Zagrebu
- Деспот, Бранко (2000), Филозофия? , Загреб: Деметра, стр. 346–348.
- «Маркович, Франьо» . Хорватская энциклопедия (на хорватском языке) . Проверено 5 января +2016 .
- Маротти, Боян (2016). "Франьо пл. Маркович" (PDF) . В Маротти, Боян (ред.). Этика (на хорватском). Загреб: Matica hrvatska . ISBN 978-953-341-070-8. Проверено 31 июля 2020 года .
- Zenko, Franjo (1995), Novija hrvatska filozofija , Загреб: Školska knjiga(главу о Марковиче написал Иван Чехок )
дальнейшее чтение
- Пеклич, Иван (2013). "Франьо Маркович: Sveučilište kao duhovna lađa naroda" [Франьо Маркович: Университет как духовный сосуд нации] (PDF) . Filozofska istraživanja (на хорватском языке). 33 (3): 493–508 . Проверено 31 июля 2020 года .
Внешние ссылки
- Биография Франьо Марковича (на хорватском языке)
Академические офисы | ||
---|---|---|
Предшественник Александр Брестенский | Ректор Загребского университета 1881–1882 гг. | Преемник Феликс Сук |