Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Frisian крестоносцы нападают на башню Дамиетты в ходе пятого крестового похода (от 13- го века Chronica Мэджор от Матфея Парижа )

Фризское участие в крестовых походах засвидетельствовано с самого начала Первого крестового похода , но их присутствие ощутимо только во время Пятого крестового похода . Они участвовали почти во всех крупных крестовых походах и Реконкисте . В фриз почти всегда называют в совокупности современных летописцами крестовых походов и несколько имен отдельных фризских крестоносцев дошли до нас. Обычно они составляли военно-морские силы вместе с другими более крупными отрядами крестоносцев.

Первые фризы для участия в Первом крестовом походе были частью армии , которая была приведшей к Святой Земле по Готфрид Бульонский и они упоминаются только при пролете Фулчер Шартре , который упоминает , что фризской язык был один из многих языков говорят крестоносцами. Вильгельм Тирский , черпая информацию из Фулчера, упоминает фризов как часть войск, возглавляемых Годфри при осаде Антиохии в 1097–1098 годах. [1] По словам Альберта Эксского , был также флот пиратов из Дании, Фризии и Фландрии, возглавляемый Гинемером из Булони , который помогалБолдуин из Булони в Тарсе . [2]

Апокрифический фризский летописец шестнадцатого века Око Шарленсис и историк начала семнадцатого века Уббо Эммиус, хотя и необоснованные никакими современными писателями, довольно подробно описали восемь фризских дворян, которые якобы взяли крест и последовали за Петром Отшельником на Святую Землю во время Народного Крестовый поход 1096 года. Из восьми - Тьепке Фортеман, Яриг Лудингаман, Фейке Ботния, Эльке и Сикко Ляукама (двоюродные братья), Эпе Хартман, Иге Галама и Оббоке (Уббо) Хермана, сын Хесселя, - только двое, Ботния и Сикко Ляукама, говорят, что пережили паломничество в Иерусалим . [3] [4]

После известий о падении Эдессы в 1144 году большая часть датчан , шведов , шотландцев , валлийцев , англичан , норманнов , французов , фламандцев , немцев и фризов собрала в связи со Вторым крестовым походом около 200 кораблей, которые вышли из Дартмута в 1147 г. на пути к Святой Земле через Гибралтарский пролив . Хотя о фризах больше нет упоминания, они, вероятно, участвовали в успешной осаде Лиссабона в конце лета и в начале осени. [5]Легенда тринадцатого века восхваляет фризского рыцаря Поптата Ульвингу из Вирдума , который, как предполагалось, возглавил осаду с помощью небесной армии под командованием святого Мориса. Судя по всему, на его могиле стояла пальма, плоды которой принесли чудесные исцеления. Однако, должно быть, произошла какая-то путаница с могилой другого рыцаря, Генриха Боннского . [6]

В 1189 году, когда они направлялись к Осаде Акры в составе Третьего крестового похода , флот фризов, датчан, фламандцев и немцев при поддержке небольшого португальского присутствия на примерно 50 кораблях атаковал и захватил Алвор , уничтожив его. Мусульманские жители. Фризские корабли, возможно те же, что захватили Алвор, упоминаются как находившиеся в Акко под командованием Джеймса Авенского : эти фризы прибыли вместе с датскими кораблями согласно Itinerarium Peregrinorum [7] или бретонскими и немецкими кораблями, согласно Эрнулю. . [8]

Фризские крестоносцы атакуют башню Дамиетта на картине Корнелиса Класа ван Вирингена .

Около 1209 были фризы в армии альбигойцев Crusade [9] и около 1215, фризов ответил на проповедь Пятого крестового похода на Оливер Кельна и обещал флот. Согласно De itineri Frisonum, они отплыли весной 1217 года и встретили флот крестоносцев в английском порту Дартмут . Оттуда они отплыли в Лиссабон , где отказались помочь португальцам взять город Алкасер-ду-Сал . [10] Затем отряд фризского флота разграбил контролируемые Альмохадом города Фаро , Рота иКадис, прежде чем отправиться на восток. [11] По подсчетам Голландии , Вильгельм I , они прибыли в смешанной армии , состоящей из голландских и фламандских солдат. Они участвовали в осаде Дамиетты в Египте, но фризский контингент вернулся домой рано, и осада закончилась неудачей. [12]

Между летом 1228 года и зимой 1231 года епископ Утрехта Виллибранд проповедовал во Фризии крестовый поход, набирая солдат для своей войны против еретиков дрентеров . Многочисленные фризы приняли это предложение, но крестовый поход окончился безрезультатно в 1232 году [13].

Большой блок фризов поклялся присоединиться к Седьмому крестовому походу в 1247 и 1248 годах, но их клятвы были отменены папой Иннокентием IV , чтобы позволить им присоединиться к своему господину Вильгельму II Голландскому в борьбе с врагом папы, Фридрихом II, Святым. Римский император . Они участвовали в осаде Ахена, и 3 ноября 1248 года Вильгельм, ныне коронованный король Германии, подтвердил права и свободы , которые якобы были предоставлены им Карлом Великим . [14] [15] фризы, однако, были вовлечены в Восьмой крестовый поход Сент-Луиса, который напал на Тунис.в 1270. Они находились под защитой Карл I Неаполя при путешествии через свои земли, потому что он приказал сенешаль из Прованса возместить их и два доминиканцев путешествие с ними около 300 марок , которые были украдены в Марселе .

В период позднего средневековья и раннего Нового времени престиж участия в крестовых походах в сочетании с легендарным характером того, что большинство людей знали о Первом крестовом походе, побудили многих европейцев изобрести фиктивные генеалогии, сделавшие их предков воинами, которые помогли захватить Иерусалим в 1099 г. поручить написать предполагаемые истории своих предков, чтобы доказать, что они тоже участвовали в ранних крестовых походах. Некоторые из этих легендарных рассказов, вероятно, были явным вымыслом, в то время как другие основывались на сомнительных и шатких предпосылках. Примерно такие же аргументы - «если такой-то и такой-то присутствовал в Иерусалиме в 1099 году, то, безусловно, мой предок того же периода тоже должен был быть там», - использовались в Англии, чтобы присоединить одинпредки к битве при Гастингсе.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Вильгельм Тирский, История деяний, совершенных за морем , bk. 4, гл. 13, пер. Е.А. Бэбкок и А.С. Крей, Columbia University Press, 1943, т. Я, стр. 208.
  2. ↑ Стивен Рансимен , История крестовых походов, т. I. Первый крестовый поход , Cambridge University Press, 1951, стр. 165–166. Старофранцузское продолжение Вильгельма Тирского (1184–1197) , III , xxiv.
  3. ^ Ocko Scharlensis, Fol. 25, 1597.
  4. ^ Уббо Эммиус. Rerum Frisicarum Historiae Libri 60 . 1616. Немецкий пер. Эрих фон Рикен (Вернер, 1982), т. 1, стр. 100.
  5. ^ Рансимен, История крестовых походов, т. II: Иерусалимское королевство , Кембридж, 1952 г., стр. 209–210.
  6. ^ Hans Mol, и Жюстин Smithuis, «De Friezen ALS uitverkoren Volk. Religieus-patriottische geschiedschrijving in vijftiende-eeuws Friesland ' , in: Jaarboek voor Middeleeuwse Geschiedenis 11 (2008), стр. 175-204. Y. Poortinga, De palmridder fan Лиссабон , Леуварден, 1965.
  7. ^ Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi , bk. 1, гл. 28, в Хрониках Третьего крестового похода , пер. Хелен Дж. Николсон, Ashgate, 1997, стр. 78.
  8. ↑ Старофранцузское продолжение Вильгельма Тирского (1184–1197) , гл. 85, в Завоевание Иерусалима и Третий крестовый поход: источники в переводе , пер. Питер У. Эдбери, Ashgate, 1998, стр. 82.
  9. ↑ Вильгельм Тудела , La Chanson de la Croisade Albigeoise , I.112, 1324–4, 248.
  10. ↑ Лукас Вильегас-Аристизабаль, «Была ли португальская военная кампания против Алкасер-ду-Сал осенью 1217 года частью Пятого крестового похода» , Аль-Масак 31.1 (2019): 59-61.
  11. ↑ Лукас Вильегас-Аристизабаль, «Фризский взгляд на крестовые походы в Иберии как часть морского путешествия на Святую землю, 1217–1218» , Исследования по истории средневековья и Возрождения , 3-я серия 15 (2018), 95–100.
  12. ^ Рансимно, История крестовых походов, тот III: Царство Акко~d ., Cambridge, 1954, стр 124, 129. Рансимен отмечаетчто фризы были «наказаны за дезертирство причины смерти в великом потопекоторый пронесся над Frisia на следующий день после их прибытия туда ".
  13. ^ Кристоф Т. Майер, Проповедь крестовых походов: нищие монахи и крест в тринадцатом веке (Cambridge University Press, 1998), стр. 167–68.
  14. ^ Кристоф Т. Майер, Проповедь крестовых походов: нищие монахи и крест в тринадцатом веке (Cambridge University Press, 1998), стр. 67.
  15. ^ Лен Скейлс, Формирование немецкой идентичности: власть и кризис, 1245–1414 (Cambridge University Press, 2012), стр. 331.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брассат, Герберт. Die Teilnahme der Friesen an den Kreuzzügen ultra mare vornehmlich im 12. Jahrhundert. Beiträge zur Geschichte der deutschen Seefahrt im 12. Jahrhundert . Берлин, 1970 г.
  • Claassens, Geert HM " Cil Estoient Frison : Образ фризов в рассказах крестового похода" . Аспекты старофризской филологии , 1990, стр. 69–84. Repr. в аспектах старофризской филологии , под ред. Рольф Х. Бреммер младший, Гирт ван дер Меер, Обеле Фрис. Амстердам, 2007 г.
  • Дэвид, Чарльз Венделл. "Narratio de Itinere Navali Peregrinorum Hierosolymam Tendentium et Silviam Capientium, 1189 г. н.э." Труды Американского философского общества , Vol. 81, No. 5. (31 декабря 1939 г.), pp 591–679, esp. 663–666.
  • Мол, Йоханнес А. «Фризские борцы и крестовый поход» , Крестовые походы: Журнал Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока , т.1 (2002), стр. 89–110.
  • Хаусли, Норман . Итальянские крестовые походы: Папско-анжуйский союз и крестовые походы против христианских мирян, 1254–1343 гг . Издательство Оксфордского университета, 1982.
  • Джордан, Уильям Честер . Европа в Средневековье . Лондон: Викинг, 2003.
  • Сибирь, Елизавета. Критика крестовых походов, 1095–1274 . Оксфорд: Clarendon Press, 1985. ISBN  0-19-821953-9 .
  • Вильегас-Аристизабаль, Лукас . «Фризский взгляд на крестовые походы в Иберии как часть морского путешествия на Святую землю, 1217–1218 годы», Исследования по истории средневековья и Возрождения , 3-я серия 15 (2018), 67-149 https://www.academia.edu / 37460772 / A_Frisian_Perspective_on_Crusading_in_Iberia_as_part_of_the_Sea_Journey_to_the_Holy_land_1217_1218