 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Декабрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Понятие гения, в литературной теории и истории литературы , происходит от позднего 18 - го века, когда он стал отличать от изобретательности в обсуждении гениальных локусов, или «духа места». Это был способ обсуждения сущности в том смысле , что каждое место должно было иметь свою уникальную и неизменную природу, но эта сущность была определяющей, поскольку все люди места были проникнуты или вдохновлены этой природой. В ранних националистических литературных теориях эпохи Августа предполагалось, что у каждой нации природа, определяемая ее климатом, воздухом и фауной, составляла поэзию нации., манеры и искусство - особенные. Это создавало национальный характер.
TVF Brogan утверждает, что «гений» - это промежуточный термин в эволюции идеи вдохновения и поэтических способностей от веры во внешний источник ( afflatus , или божественная инфекция, и поэтическое безумие, или божественное безумие) и внутренний источник ( воображение и подсознание ). Однако концепция стала почти идентичной поэтическому безумию и божественному безумию позднего романтизма . Само слово было объединено с латинским ingenium (природные способности) ко времени Возрождения., и, таким образом, становится естественным духом или природной сущностью, уникальной для человека и все же происходящей из места. В этом смысле этот термин все еще остается синонимом навыков.
Романтизм и гений [ править ]
Гипотезы Эдварда Янга об оригинальном сочинении (1759 г.) были наиболее значительным переформулированием понятия «гений» от «способностей» к романтическому понятию «гений» как провидца или провидца. Его эссе повлияло на немецких теоретиков Sturm und Drang , и они повлияли на Biographia Literaria Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Романтики считали гений выше умения, чем способности. Джеймс Рассел Лоуэлл сказал бы, что «талант - это то, что находится во власти человека; гений - это то, во власти которого человек» (цитата по Брогану). Акцент на готической литературе , на возвышенном в целом, и поэт как выразитель сознания нации допустил объединение уменьшающегося значения слова «гений» как «естественный дух места» и возникающего значения «гений» как «врожденной и иррациональной способности». В то же время определение гения в романтизме как человека, движимого силой, находящейся вне его контроля, и как способности, превосходящей естественное и превосходящей человеческий разум, делает его практически идентичным классическому представлению о божественном безумии или безумии.
С включением теорий поэтического безумия Зигмунда Фрейда и иррациональности воображения, проистекающего из подсознания, «гений» в поэзии вошел в критический жаргон 20-го века как что-то присущее писателю. Писатель был особенным и отличался от других «гением», который мог быть психической раной или особым формированием эго, но, тем не менее, был уникальным для этого конкретного человека и являлся решающей чертой, сделавшей этого человека художником. В трудах Ирвинга Бэббита обсуждается гений модернистской точки зрения. Опять же, гений - это что-то выше навыков, что-то, что нельзя объяснить, сдержать или диагностировать.
После упадка модернизма «гений» несколько исчез из критических дискуссий. Поскольку писательство сосредоточилось на собственных средствах массовой информации, а писатели сосредоточились на процессе (например, поэты L = A = N = G = U = A = G = E и постмодернизм ), вера в особую черту, которая делает художника выше человечество и, в частности, представление о том, что навыки уступают воображению, пришли в упадок. Однако возникает новая концепция гения, связанная с культурой некоторых современных литературных кругов. Такой образ гения часто противопоставляется фигуре критика.При этом первые более независимы и спонтанны в своих мыслях, вторые - более саморефлексивны, но, следовательно, ограничены реакцией на устойчивые культурные артефакты, а не их созданием. Самую раннюю версию этой формулировки можно найти в комментарии Готтхольда Эфраима Лессинга к понятию гения Иммануила Канта . Ученый Канта Джейн Кнеллер формулирует тонкость своего различия, объясняя, что «гений демонстрирует свою автономию, не игнорируя все правила, но выводя правила из себя». [1]
Сноски [ править ]
- ^ Поль Гайер, изд. (2003). Критика Канта силы суждения: критические эссе . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-1419-6.
См. Также [ править ]
- Художественное вдохновение тесно связано с «гением» в поэтической теории.
- Afflatus связан с романтическим обсуждением гения.
- Музы для призывной практики.
Ссылки [ править ]
- Броган, TVF «Гений» в Alex Preminger и TVF Brogan, ред., Новая Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993. 455-456.
