Джеральд Мэсси ( / м æ s я / ; 29 мая 1828 - 29 октября 1907) был английский поэт и писатель по спиритизма и Древнего Египта .
Ранний период жизни
Мэсси родился недалеко от Тринга , Хартфордшир в Англии, в семье бедных родителей. Когда он был чуть старше ребенка, его заставили усердно работать на шелковой фабрике, которую он впоследствии бросил, чтобы так же кропотливо заниматься плетением соломы . Эти ранние годы омрачились большим количеством страданий и лишений, с которыми молодой человек боролся с возрастающим духом и мужеством, занимаясь самообразованием в свободное время и постепенно развивая свой врожденный вкус к литературной работе. Его привлекло движение, известное как христианский социализм , в которое он бросился со всей энергией и таким образом стал ассоциироваться с Фредериком Денисоном Морисом и Чарльзом Кингсли . [1]
Более поздняя жизнь
Примерно с 1870 года Мэсси все больше интересовался египтологией и сходствами, существующими между древнеегипетской мифологией и евангельскими историями. Он изучил обширные египетские записи , размещенные в ассирийской и египтологии секции Британского музея в Лондоне , где он работал в тесном сотрудничестве с куратором, доктором Бирш и других ведущих египтологов своего времени, даже обучения иероглифами в то время Храм Хора в Эдфу велись первые раскопки. [2] [3]
Писательская карьера
Первое публичное выступление Мэсси как писателя было связано с журналом « Дух свободы» , редактором которого он стал, и ему было всего двадцать два года, когда он опубликовал свой первый том стихов « Голоса свободы» и «Лирика любви» (1850 г.). ). За ними он последовал в быстрой последовательности с «Балладой о младенце Кристабель» (1854 г.), « Ждет войны» (1855 г.), «Марш Хэвлока» (1860 г.) и «Повесть о вечности» (1869 г.). [1]
В 1889 году Мэсси опубликовал двухтомный сборник своих стихов под названием « Моя лирическая жизнь» . Он также опубликовал работы , посвященные спиритизма , изучение Шекспира «s сонетов (1872 и 1890) и богословской спекуляции. В общем понятно , что он был оригинал Джордж Элиот «s Феликс Холт . [1]
Поэзия Мэсси имеет определенный грубый и энергичный элемент искренности и силы, который легко объясняет ее популярность во время ее создания. Он рассматривал тему сэра Ричарда Гренвилла до того, как Теннисон подумал об ее использовании, с большой силой и живостью. Действительно, восхваление Теннисоном творчества Мэсси до сих пор остается его лучшим хвалебным речением, поскольку лауреат нашел в нем поэта с прекрасным лирическим порывом и богатым наполовину восточным воображением. [1] Вдохновение его поэзии - это сочетание его обширных знаний, основанных на путешествиях, исследованиях и опыте; он был до мозга костей патриотическим гуманистом. Его стихотворение «Веселый, веселый май» было положено на музыку в 1894 году композитором Сирилом Рутэмом, а затем в популярной песне композитора Кристабель Баксендейл .
Мэсси был сторонником духовной эволюции ; он полагал , что дарвиновская теория «сек эволюции была неполной без спиритизма :
Теория содержит только половину объяснения происхождения человека и нуждается в спиритизме, чтобы довести ее до конца. Ибо хотя это восхождение на физическом уровне продвигалось через мириады веков, Божественное нисхождение также продолжается - человек духовно является воплощением от Божественного, а также человеческим развитием от животного творения. Причина развития духовная. Теория мистера Дарвина ни в малейшей степени не противоречит нашей - мы думаем, что она требует этого; он просто не имеет отношения к нашей стороне предмета. Он не может опускаться ниже праха земного в вопросе жизни; и для нас главный интерес нашего происхождения должен лежать в духовной сфере. [4]
Что касается Древнего Египта , Мэсси сначала опубликовал «Книгу начал» , а затем «Естественное происхождение» . Его самая важная работа - « Древний Египет: свет мира» , опубликованная незадолго до его смерти. [1]
Как и Годфри Хиггинс полвека назад, Мэсси считал, что западные религии имеют египетские корни. Мэсси написал:
Человеческий разум долгое время страдал от затмения, был затемнен и затминен в тени идей, реальный смысл которых был утерян для современных людей. Мифы и аллегории, значение которых когда-то раскрылось в мистериях, были приняты в невежестве и переизданы как настоящие истины, прямо и божественно удостоенные человечества в первый и единственный раз! Мифы ранних религий истолковывались. Наши неверно истолковывают. И многое из того, что было навязано нам как истинное и единственное откровение Бога, является массой перевернутых мифов. [5] [6]
Одним из наиболее важных аспектов сочинений Мэсси было его утверждение о существовании параллелей между Иисусом и египетским богом Гором , главным образом содержащееся в книге The Natural Genesis, впервые опубликованной в 1883 году. Мэсси, например, утверждал в своей книге, что: И Гор, и Иисус родились от дев 25 декабря, воскресили людей из мертвых (Мэсси предполагает, что библейский Лазарь , воскресший из мертвых Иисусом, имеет параллель в Эль-Асар-Ус , титуле Осириса ), умер от распятия и воскресли через три дня. [7] Эти утверждения повлияли на различных более поздних писателей, таких как Элвин Бойд Кун , Том Харпур , Йосеф Бен-Джоханнан и Дороти М. Мердок . [8] [9] [ ненадежный источник? ]
Несмотря на христианское невежество, гностик Иисус - это египетский Гор, которого продолжали различные секты гностиков как под именами Гора, так и под именами Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб ребенок-Гор снова появляется как мумия-младенец, носящий солнечный диск. Царственный Гор представлен в плаще королевской власти, а найденная там фаллическая эмблема свидетельствует о том, что Иисус был Гором воскресения. [10]
Критика
Христианский теолог В. Уорд Гаске, доктор философии из Гарвардского и Манчестерского университетов, разослал электронные письма двадцати египтологам, которых он считал лидерами в этой области, включая Кеннета Китчен из Ливерпульского университета и Рона Лепрохона из Университета Торонто в Канаду, США. Штаты, Великобритания, Австралия, Германия и Австрия, чтобы проверить академическую поддержку некоторых из этих утверждений. Его основными целями были Том Харпур , Элвин Бойд Кун и теория мифа о Христе , и лишь косвенно Мэсси. Десять из двадцати ответили, но имена большинства не называются. Согласно Гаске, работа Мэсси, которая проводит сравнения между иудео-христианской религией и египетской религией, не считается значимой в области современной египтологии и не упоминается в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта или аналогичных справочных работах по современной египтологии. [11] Гаске сообщает, что те, кто ответил, были единодушны в отклонении предложенных этимологий Иисуса и Христа, а один неуказанный египтолог назвал сравнение Элвина Бойда Куна «второстепенным вздором». [11] Однако в ответе Харпура Гаске цитируется ведущий современный египтолог Эрик Хорнунг о том, что существуют параллели между христианством и Древним Египтом [12] , [12] как и труды библейского эксперта Томаса Л. Томпсона . [13]
Богослов Стэнли Э. Портер указал, что аналогии Мэсси содержат ряд ошибок. Например, Мэсси заявил, что 25 декабря в качестве даты рождения Иисуса было выбрано на основе рождения Гора, но Новый Завет не включает никаких ссылок на дату или время года рождения Иисуса. [14] [15] [16] Самый ранний известный источник, признающий 25 декабря датой рождения Иисуса, принадлежит Ипполиту Римскому , написанному примерно в начале 3-го века и основанному на предположении, что зачатие Иисуса произошло в весеннее равноденствие . Ипполит поставил равноденствие на 25 марта, а затем добавил 9 месяцев, чтобы получить 25 декабря, тем самым установив дату праздников. [17] Римская хронография 354 года включала раннее упоминание о праздновании праздника Рождества Христова в декабре, начиная с четвертого века. Портер утверждает, что серьезные исторические ошибки Мэсси часто делают его работы бессмысленными. Например, Мэсси утверждает, что библейские ссылки на Ирода Великого были основаны на мифе о «Херруте», злом гидре, змее , в то время как существование Ирода Великого можно точно установить, не полагаясь на христианские источники. [14]
Смотрите также
- Элвин Бойд Кун
- Теория мифа о Христе
- Языческий Христос
- Том Харпур
Рекомендации
- ^ a b c d e ‹См. ППС› Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : ‹См. Tfd› Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Мэсси, Джеральд ». Британская энциклопедия . 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 867.
- ^ Том Харпур , 2004, Языческий Христос
- ^ Gerald Massey Collection-Upper Объединенная библиотека Норвуд
- ^ Джеральд Мэсси, Об эволюции, стр. 55
- ^ Harpur, 2004, стр. 30
- ^ Мэсси, Джеральд (1883). «Типология Камите» . The Natural Genesis: или, вторая часть книги начала, содержащая попытку восстановить и восстановить утраченное происхождение мифов и тайн, типов и символов, религии и языка, с Египтом как рупором и Африкой как местом рождения . 1 . Уильямс и Норгейт. п. 13.
Человеческий разум долгое время страдал от затмения и был затемнен и подавлен в тени идей, реальный смысл которых был утерян для современных людей. Мифы и аллегории, значение которых когда-то было раскрыто посвященным в мистериях, были приняты в невежестве и переизданы как настоящие истины, прямо и божественно удостоенные человечества в первый и единственный раз: мифы более ранних религий были истолкованы. Мы неправильно истолковываем наши. И многое из того, что было навязано нам как истинное и единственное откровение Бога человеку, является массой перевернутых мифов. (Изображение стр. 13 в Google Книгах)
- ^ Мэсси, Джеральд. Естественное происхождение . Козимо Классика, 2007.
- ^ Морис Кейси Иисус: доказательства и аргументы или мифы мифов? T&T Clark 2014, стр. 21-22
- ↑ Параллели между жизнями Иисуса и Гора, египетского бога
- ^ Мэсси, Джеральд (1907). «Ребенок-Гор» . Древний Египет, свет мира: работа восстановления и возмещения в двенадцати книгах . 2 . Т.Ф. Анвин. п. 752.
Несмотря на христианское невежество, гностик Иисус - это египетский Гор, которого продолжали различные секты гностиков как под именами Гора, так и под именами Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб ребенок-Гор снова появляется как мумия-младенец, носящий солнечный диск. Царственный Гор представлен в плаще королевской власти, а найденная там фаллическая эмблема свидетельствует о том, что Иисус был Гором воскресения. (Изображение страницы 752 в Google Книгах)
- ^ a b Ведущий религиозный писатель Канады ... Знает ли он, о чем говорит?
- ^ "Архивный ответ Харпура Гаске" . Архивировано 13 мая 2008 года . Проверено 13 мая 2008 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Мессия Миф: ближневосточные корни Иисуса и Дэвид Томас Л. Томпсон, 2005
- ^ a b Разоблачение языческого Христа Стэнли Э. Портер и Стивен Дж. Бедард 2006 ISBN 1894667719, страницы 18–29
- ↑ Древний Египет - Свет мира Джеральда Мэсси (11 декабря 2008 г.) ISBN 1595476067 стр. 661
- ^ Потерянный свет: интерпретация древних писаний Элвином Бойдом Куном (11 июня 2007 г.) ISBN 1599868148 стр. 674
- ^ Mercer словарь Библии Уотсона Е. Миллс, Эдгар В. МакНайт и Роджер А. Буллард 2001 ISBN 0-86554-373-9 стр. 142
Внешние ссылки
- Древний Египет, Свет мира , 12 книг о Египте.
- Работы Джеральда Мэсси под редакцией Джона Ланге.
- Африка внутри , многие статьи и стихи Мэсси, относящиеся к Египту.
- Работы Джеральда Мэсси или о нем в Internet Archive
- Работы Джеральда Мэсси в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)