Sola gratia , что означает только благодать , является одним из пяти solae и состоит в вере в то, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженной милости», а не как нечто заработанное или заслуженное грешником . [1] Это христианская теологическая доктрина , которой придерживаются некоторые протестантские христианские деноминации , в частности лютеранские и реформатские традиции протестантизма, предложенная для обобщенияосновной сотериологии протестантских реформаторов во время Реформации . [2]
Во времена протестантской Реформации лютеранские и кальвинистские богословы в целом считали католическое учение о средствах благодати смесью упования на благодать Божию и уверенности в достоинствах собственных дел, совершаемых с любовью , уничижительно называемых « законничеством ». Эти реформаторы утверждали, что спасение полностью заключено в Божьих дарах (то есть в Божьем акте свободной благодати), раздаваемых Святым Духом в соответствии с искупительной работой одного только Иисуса Христа .
Следовательно, они утверждали, что грешник не принимается Богом из-за изменения, произведенного в верующем благодатью Божией, и действительно, что верующий принимается без всякого уважения к заслугам его дел, ибо никто не заслуживает спасения; в то же время они осуждали крайний антиномизм , доктрину, утверждающую, что если кто-то спасен, то ему нет необходимости жить святой жизнью, поскольку спасение уже «в мешке». [3] Это также связано с пятью пунктами кальвинизма .
Так что мы, как православные христиане, утверждаем так же ясно и недвусмысленно, как, например, любой лютеранин, что «спасение по благодати», а не по делам нашим. В отличие от средневекового католицизма, православие не считает, что человек может накопить «сокровищницу заслуг», которая зачтется в нашу пользу на судилище Христово. Тогда будет иметь значение то, что мы отдали свой грех Богу через исповедь и наши жесты любви (Мф. 25), вместе с непоколебимой убежденностью в том, что «Иисус Христос есть Господь», и единственный Путь к вечной жизни. [4]
Будучи синергистами , сторонники уэслианско-арминианской сотериологии, такие как методисты , придерживаются иного подхода к sola gratia , чем лютеране и реформатские христиане, считая, что Бог через предваряющую благодать простирается ко всем людям, хотя у них есть свободная воля сотрудничать с этим. благодать или отвергнуть его. [5]
В ноябре 1999 года Всемирная лютеранская федерация и Папский совет по содействию христианскому единству опубликовали « Совместную декларацию о доктрине оправдания », в которой говорилось: «Только по благодати, в вере в спасительную работу Христа, а не из-за каких-либо заслуг с нашей стороны. , мы приняты Богом и получаем Святого Духа, Который обновляет наши сердца, вооружая нас и призывая к добрым делам». [6]