Великая Заповедь (или наибольшая заповедь ) [а] это имя используется в Новом Завете для описания первых двух заповедей цитирует Иисуса в Матфея 22: 35-40 , Марка 12: 28-34 , и в ответ на него в Луки 10: 27а .
Большинство христианских конфессий считают эти две заповеди основой правильного христианского образа жизни. [1]
Оно происходит из Второзакония 6: 4-5: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь один. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всеми силами. " и Левит 19:18: «Не мсти и не затаить зла ни на кого из твоего народа, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь».
Счета Нового Завета
Евангелие от Матфея
... и один из них, юрист, задал ему вопрос, чтобы проверить его. «Учитель! Какая заповедь в законе самая большая?» Он сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всем разумением». Это самая большая и первая заповедь, а вторая похожа на нее: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки ».
Евангелие от Марка
В Евангелие от Марка Шема включена:
Один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, увидев, что он им хорошо ответил, спросил его: "Какая заповедь первая из всех?" Иисус ответил: "Первое: слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един; люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумением твоим, и всем сердцем твоим". все свои силы ». Второй: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди более великой, чем эта ".
Евангелие от Луки
В этот момент адвокат встал, чтобы испытать Иисуса. «Учитель, - сказал он, - что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Он сказал ему: "Что написано в законе? Что ты там читаешь?" Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом; и ближнего своего, как самого себя». И он сказал ему: «Ты дал правильный ответ; сделай это, и ты будешь жить».
Ссылки на Ветхий Завет
Левит 19:18
Вы не должны мстить или злиться на кого-либо из вашего народа, но вы должны любить своего ближнего, как самого себя: Я Господь.
Второзаконие
Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь один. [A] 5 Люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всеми силами.
Люби Господа Бога твоего
Мэтью Генри резюмирует вопрос о том, какая великая заповедь:
Этот вопрос оспаривался критиками Закона . У одних Закон обрезания был бы Великой Заповедью, у других - Законом субботы , у третьих - Законом жертвоприношений , в зависимости от того, как они пострадали и исчерпали свое рвение; теперь они попытаются проверить то, что Христос сказал на этот вопрос, надеясь рассердить людей против него, если он не ответит согласно вульгарному мнению; и если он превозносит одну заповедь, они подумают о нем, как оскорбляющие остальные . [2]
Адам Кларк в своем комментарии к Библии писал:
Это первая и великая заповедь. Это «первый и величайший»:
- В своей древности ; стары, как мир, и изначально запечатлены в самой нашей природе.
- В своем достоинстве ; как прямо и непосредственно исходящие от Бога и относящиеся к нему.
- В своем превосходстве ; являясь заповедью нового завета и самим духом Божественного усыновления.
- В его справедливости ; потому что только оно воздает Богу должное, предпочитает Его превыше всего и обеспечивает ему его надлежащее положение по отношению к ним.
- В его достаточности ; быть сам по себе способным сделать людей святыми в этой жизни и счастливыми в другой.
- В его плодотворности ; потому что это корень всех заповедей и исполнение закона.
- По своей силе и эффективности ; потому что только этим Бог правит в сердцах людей, и люди соединяются с Богом.
- В своей степени ; ничего не оставляя существу, которое не относится к Создателю.
- В его необходимости ; быть абсолютно незаменимым.
- По продолжительности ; когда-либо продолжаться на земле и никогда не прекращаться на небесах. [3]
«Возлюби Господа Бога твоего» объясняется как «Поступай так, чтобы все Его создания возлюбили Бога». [4] Следовательно, Израиль , будучи народом-священником, повелевал, как священник-ааронит, освятить имя Бога и избегать всего, что может осквернить его (Лев. XXII, 32), не только обязан отдать свою жизнь как свидетель или мученик за поддержание истинной веры (см. Ис. xliii. 12, μάρτυρες; и Pesik. 102b; Sifra, Emor, ix.), но так, чтобы вести себя во всех отношениях, чтобы предотвратить имя Бога. опозоренный неизраильтянами. [5]
Дважды в день еврей произносит Шма Исраэль , в котором содержатся слова: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всеми силами твоими» (Второзаконие, VI, 5). Считается, что этот стих предписывает ему добровольно отдавать жизнь и удачу всякий раз, когда этого требует дело Божье, и в то же время побуждает его любить Бога своими добрыми делами, как это сделал Авраам (Sifre, Deut. 32). [6]
Хотя Иисуса спросили только о первой заповеди, он включил вторую заповедь в свой ответ. Это двойное упоминание породило различные взгляды на отношения, существующие между двумя заповедями, хотя обычно «люби Бога твоего» называют «первой и величайшей заповедью», а «люби ближнего твоего» - как «вторая великая заповедь». [7] Это может просто отражать « семь правил (миддот) Гиллеля », в данном случае первое, называемое Ḳal wa-ḥomer (иврит: קל וחומר).
Люби ближнего твоего, как самого себя
Когда его спрашивают, какая заповедь самая великая, в христианском Новом Завете Иисус перефразирует Тору : «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом твоим», перед тем как перефразировать второй отрывок. ; «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Большинство христианских конфессий рассматривают эти две заповеди как вместе составляющие основу христианской религии. Второй отрывок считается формой Золотого правила (около 1300 г. до н.э.). [8]
Смотрите также
Рекомендации
Заметки
- ^ Хотя в большинстве английских версий Библии используется слово «великий» (от греческого женского рода μεγάλη большой, великий), в некоторых версиях слово заменяется на «величайший». См . Сравнение нескольких версий Матфея 22:36.
Цитаты
- ^ Католицизм - СПД - GreatBibleStudy
- ^ «Комментарий Мэтью Генри ко всей Библии - Матфея 22» . Mhcw.biblecommenter.com. Архивировано из оригинала на 2013-03-11 . Проверено 28 марта 2013 .
- ↑ Адам Кларк, Комментарий к Библии. Комментарий Адама Кларка к Библии, 1831 г. - Матфея 22. Архивировано 29 августа 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Sifre, Втор. 32; Yoma 86a
- ^ «Этика» . Еврейская энциклопедия . Проверено 28 марта 2013 .
- ^ «Иудаизм» . Еврейская энциклопедия . Проверено 28 марта 2013 .
- ^ "catholicweb.com" . Home.catholicweb.com. Архивировано из оригинала на 2013-04-08 . Проверено 28 марта 2013 .
- ^ Плот , Тора - Современный Комментарий ; Союз американских еврейских конгрегаций, Нью-Йорк, 1981; С. 892.