 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Хаким Нур-уд-Дин | ||||
|---|---|---|---|---|
| Халиф Мессии Амир аль-Муминин | ||||
 Халифатул Масих I около 1878 г. | ||||
| Царствовать | 27 мая 1908 - 13 марта 1914 | |||
| Преемник | Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад | |||
| Рожденный | 8 января 1841 г. Бхера , Сикхская империя | |||
| Умер | 13 марта 1914 г. (73 года) Кадиан , Пенджаб , Британская Индия | |||
| Захоронение | Бахишти Макбара, Кадиан, Индия | |||
| Супруги |
| |||
| Проблема | 7 детей | |||
| ||||
| Отец | Хафиз Гулам Расул [1] | |||
| Мать | Нур Бахт | |||
| Подпись |  | |||
| Часть серии : Ахмадия |
|---|
 |
Хаким Нуруддин (также пишется: Хаким Нур-ад-Дин ) ( арабский : حکیم نور الدین ) (. С 1841 - 13 марта 1914) был близким спутником Мирзы Гулам Ахмад , основатель Ahmadiyya движения , и был выбран его первым преемником 27 мая 1908 года, на следующий день после его смерти, став первым халифом ( араб . خليفة المسيح الأول , khalīfatul masīh al-awwal ) и лидером всемирной мусульманской общины Ахмадия . Он был известным врачом , писателем, теологом , знатоком арабского иИврит .
Королевский врач к Махараджи из Джамму и Кашмира на протяжении многих лет, его обширные путешествия включены длительное пребывание в городах Мекке и Медине в поисках религиозного обучения. Нур-уд-Дин был первым человеком, который дал байат (клятву верности) Гуламу Ахмаду в 1889 году и остался его ближайшим соратником и доверенным лицом, оставив свой дом в Бхере и поселившись в Кадиане в 1892 году [2].Он помогал Гуламу Ахмаду на протяжении всего его религиозного призвания, сам написал несколько томов опровержений в ответ на критику, высказанную христианскими и индуистскими полемистами против ислама, и сыграл важную роль в организации некоторых публичных дебатов между Гуламом Ахмадом и его противниками. [3] После смерти Гулама Ахмада он был единогласно избран его преемником. Под руководством Нур-уд-Дина Ахмадийское движение начало организовывать миссионерскую деятельность с небольшими группами ахмадийцев на юге Индии , Бенгалии и Афганистана , первая исламская миссия в Англии была создана в 1913 г. [4], и началась работа над английским языком. перевод Корана. [5] Его лекции по толкованию Корана и хадисам были одной из главных достопримечательностей Кадиана после Гулама Ахмада. Его учениками были многие выдающиеся ученые и лидеры, в том числе Мухаммед Али и Шер Али , которые сами были комментаторами Корана и были одними из первых переводчиков Корана на английский язык, а также Мирза Башир-уд-Дин Махмуд , сменивший его на посту халифа. Проповеди и другие беседы Нур-уд-Дина собраны в четырехтомный экзегетический труд под названием Хакайк аль-Фуркан .
Семья [ править ]
Хаким Нур-уд-Дин был младшим из семи братьев и двух сестер и был 34-м прямым потомком мужского пола по прямой линии Умара ибн аль-Хаттаба , второго халифа ислама. [6] [необходим неосновной источник ] Предки Мауланы Нур-уд-Дина, переселившись из Медины, поселились в Балхе и стали правителями Кабула и Газни . Во время нападения Чингисхана его предки мигрировали из Кабула и сначала поселились около Мултана, а затем, наконец, в Бхере . Среди его предков было несколько человек, которые училиИслам и претендовал на гордую привилегию возглавить цепочку потомков, выучивших Коран наизусть ; Его предыдущие одиннадцать поколений разделяли это различие. Среди предков Мауланы Нур-уд-Дина были святые и ученые с высокой репутацией. Султаны , суфии , кази и мученики были среди его предков, которые когда-то занимали важное место в мусульманском мире . Члены семьи его племени до сих пор известны как Сахибзада . В Бхере (его место рождения) его семьяс самого начала пользовался большим уважением. [7]
Ранние годы и образование [ править ]
Нур-уд-Дин считал свою мать, Нур Бахт, своим первым учителем. Он говорил, что питал любовь к Корану через молоко матери. Он ходил в местную школу для получения раннего образования. Его отец Хафиз Гулам Расул, преданный мусульманин и родитель, уделял большое внимание образованию своих детей. Нур-уд-Дин говорил на панджаби как на своем родном языке, но, услышав, как солдат говорит на урду , он влюбился в этот язык и выучил его, читая литературу на урду. Его старший брат, Султан Ахмад, был образованным человеком и владел печатным станком в Лахоре.. Однажды, когда Нур-уд-Дину было 12 лет, он сопровождал своего брата в Лахор, где тот заболел и его успешно вылечил Хаким Гулам Дастгир из Саид Митхи. Впечатленный его манерами и известностью, Нур-уд-Дин захотел изучать медицину ; но его брат убедил его изучать персидский язык и организовал его обучение у известного персидского учителя Мунши Мухаммада Касима Кашмири.
Нур-уд-Дин выучил персидский в Лахоре, где пробыл два года. Затем его брат научил его основам арабского языка . В 1857 году, бегущий книготорговец пришел Bhera из Калькутты . Он призвал Нур-уд-Дина выучить перевод Корана и подарил ему печатную копию пяти основных глав Книги вместе с их переводом на урду . Вскоре после этого купец из Бомбея посоветовал ему прочитать две книги на урду, Таквиатул Иман и Машарикул Анвар , которые представляют собой комментарии ( Тафсир ) к Корану.. Несколько лет спустя он вернулся в Лахор и начал изучать медицину у известного Хакима Аллаха Дина из Гумти Базара. Это оказалось коротким пребыванием, и исследование было отложено. [8] [ необходима страница ] Нур-уд-Дина затем отправили учиться в школу в Равалпинди, где он окончил ее с дипломом в возрасте 21 года, а затем, благодаря своим академическим способностям, был назначен директором школы в Пинд Дадан Хан в молодом возрасте 21 год. Нур-уд-Дин впервые познакомился с христианскими миссионерами, когда был в Равалпинди. [9]
Дальнейшее обучение и путешествия [ править ]
Нур-уд-Дин много путешествовал по Индии в течение следующих 4–5 лет и ездил в Рампур , Мурадабад , Лакхнау и Бхопал, чтобы изучать арабский язык с известными учителями того времени. Он изучил Мишкат аль-Масабих у Сайеда Хасан Шаха, фикх (юриспруденцию) у Азизуллы Афгани, исламскую философию у Маулви Иршада Хуссейна Муджаддади, арабскую поэзию у Саадуллы Уриалла и логику у Маулви Абдул Али и муллы Хасана.
В Лакхнау Нур-уд-Дин поехал в надежде изучить восточную медицину у известного Хакима Али Хуссейна Лакхнау. Хаким поклялся никого не учить. Биографы рассказывают, что он пошел к себе домой на интервью, и обсуждение между ними настолько впечатлило Хакима, что в конце концов он согласился взять Нур-уд-Дина в качестве своего ученика.
Следующим городом, который он посетил, был Бхопал, где он занимался медициной и за это время познакомился с навабом Бхопала .
Мекка и Медина [ править ]
В 1865 году в возрасте 25 лет он отправился в города Мекку и Медину . Он оставался там много лет, чтобы получить религиозные знания. Он изучал хадисы у знаменитого шейха Хасана Хизраджи и Маулви Рахматуллы Кирайналви. Он дал байат (клятву верности) шаху Абдулу Гани, внуку шаха Валиуллаха Мухаддита Дехлави .
Вернуться в Бхера [ править ]
На обратном пути в свой родной город Нур-уд-Дин пробыл в Дели несколько дней. Здесь у него была возможность посетить сеанс уроков, проводимый лидером и основателем семинарии Деобанд , Касимом Нанотави, и он произвел на него очень хорошее впечатление. [10]
В 1871 году он вернулся в Бхеру , свой родной город, и начал религиозную школу, где преподавал Коран и хадисы. Он также начал практиковать в восточной медицине . За короткое время он стал хорошо известен своими целебными навыков и его слава пришла к уведомлению о Махараджи из Кашмира , который назначил его своим придворным врачом в 1876 году.
Королевский врач [ править ]
В 1876 году он работал королевским врачом у Махараджи Ранбира Сингха, правителя Джамму и Кашмира . Есть подробные отчеты о его пребывании в должности судебного врача. Ему были переданы все школьные больницы штата. Первоначально он работал под руководством главного врача Аги (Хакима) Мухаммада Бакира [11], но после смерти Хакима Бакира он сам был назначен главным врачом. Говорят, что в течение своего времени в качестве врача он много времени уделял служению исламу; и часто участвовал в религиозных и интеллектуальных дискуссиях с самим Махараджей. Во время этих бесед он был известен своим бесстрашием и откровенностью. Говорят, что Махараджа и его сын Раджа Амар Сингх узнали Коран от Нур-уд-Дина.
Говорят, что Махараджа однажды заявил своим придворным: «Каждый из вас находится здесь с какой-то целью или для того, чтобы просить у меня какой-нибудь милости и продолжать мне льстить, но этот человек (Хаким Сахиб) - единственный человек, у которого нет топора, чтобы гринд и находится здесь, потому что он нужен государству. Это причина, по которой все, что заявляет Хаким Сахиб, внимательно выслушивается, поскольку у него нет скрытых мотивов ». [12]
Будучи также знатоком иврита , Нур-уд-Дин был выбран сэром Сайедом Ахмад-ханом в качестве координатора группы ученых по написанию комментария к Торе с мусульманской точки зрения. В это время он также активно участвовал в « Анджуман-и-химаят-и-ислам» .
Нур-уд-Дин был королевским врачом с 1876 года. Когда к власти пришел Махараджа Партаб Сингх , Нур-уд-Дин был вынужден оставить службу в штате Джамму в 1892 году по различным политическим причинам. Позже ему предложили эту должность в 1895 году, но он отклонил предложение.
Введение в Мирзу Гулам Ахмад [ править ]
Нур-уд-Дин постоянно участвовал в религиозных дебатах с христианами и индуистами во время своего пребывания в Джамму . Однажды он столкнулся с атеистом, который спросил его, что, если концепция Бога верна, то как в наши дни и в век разума и знаний никто не претендует на то, чтобы быть получателем Божественных откровений. Это был вопрос, на который Нур-уд-Дин не сразу нашел ответ. [12] В тот же период он наткнулся на вырванную страницу из книги под названием Барахин-э-Ахмадийя . Книгу написал некий Мирза Гулам Ахмад из Кадиана, который позже объявил себя Обетованным Мессией и Махди . Нур-уд-Дин был удивлен, увидев, что автор страницы претендовал на получение вахи.(откровение). Он купил книгу и с большим интересом прочитал ее. Книга настолько его впечатлила, что он решил познакомиться с писателем. Позже Нур-уд-Дин своими словами вспомнил свою первую встречу с Гуламом Ахмадом. [13]
Когда я прибыл в соседнее местечко Кадиан, я был взволнован, а также дрожал от беспокойства и лихорадочно молился ...
Позже Нур-уд-Дин заявил:
Это было после молитвы Аср , я подошел к Масджид Мубарак . Как только я увидел его лицо, я был вне себя от радости, почувствовал себя счастливым и благодарным за то, что нашел идеального мужчину , которого искал всю свою жизнь ... В конце первой встречи я протянул руку Байа . Хазрат Мирза Сахиб (Гулам Ахмад) сказал, что он еще не получил Божественного поручения принять байа; затем я заставил Мирзу Сахиба пообещать мне, что я буду тем человеком, чей байа будет принят первым ... (Аль-Хакам, 22 апреля 1908 г.)
Во время своего пребывания в Кадане Нур-уд-Дин стал близким другом Гулама Ахмада, и из писаний обоих людей видно, что они очень уважали друг друга. Хотя эти отношения вскоре стали отношениями Учителя и ученика, и Нур Дин посвятил себя как ученик Ахмаду. В конце концов он переехал в Кадиан и поселился там вскоре после того, как был вынужден уйти с работы в Кашмире. Он часто сопровождал Гулама Ахмада в его путешествиях.
Нур Дин однажды попросил Мирзу Гулама Ахмада дать ему задание путем Муджахиды ( Джихада ). Ахмад попросил его написать книгу, содержащую ответы на обвинения христиан в адрес ислама. В результате Нур-уд-Дин написал два тома Фаслул Хитаб, Мукаддима Ахлул Китааб [14]
Завершив это, он снова задал Гуламу Ахмаду тот же вопрос. На этот раз Ахмад поручил ему написать опровержение Арье Самадж . Нур-уд-Дин написал « Тасдик Барахин -э-Ахмадийя» . [15]
Халифат [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Май 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
После смерти Мирзы Гулама Ахмада Нур-уд-Дин был единогласно избран его первым преемником. Среди его достижений в качестве халифа было наблюдение за удовлетворительным переводом Корана на английский язык, учреждение в 1914 году первой ахмадийской мусульманской миссии в Англии и введение различных газет и журналов. Став Халифой, он лично принял участие в двух успешных дебатах в городах Рампур и Мансури. Он послал различные группы ученых из Кадиана проповедовать ахмадийское послание, читать лекции по исламу и проводить религиозные дискуссии во многих городах Индии, что оказалось очень успешным для общины. В эти команды часто входили Хваджа Камал-уд-Дин , Мирза Махмуд Ахмад иМуфтий Мухаммад Садик .
Казначейство [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Как Халифатул Масих, Нур-уд-Дин создал официальную казну (Байтул Маал), чтобы справиться с растущими финансовыми потребностями общины. Все средства, а также пожертвования в виде закята и другие добровольные взносы были направлены на сбор в казну. Были даны различные правила и положения, регулирующие его управление.
Публичная библиотека [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Нур-уд-Дин сам был ученым и любил книги. Вскоре после того, как он стал Халифой, он основал публичную библиотеку в Кадиане, он пожертвовал много книг из своей личной библиотеки, а также внес в нее некоторые финансовые взносы, а также многие другие члены сообщества. Библиотека перешла под контроль Мирзы Махмуда Ахмада.
Выходные пятничные молитвы [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1911 году британское правительство объявило, что в Дели состоится церемония коронации в честь провозглашения Георга V императором Индии. Нур-уд-Дин потребовал от короля, чтобы мусульманским служащим правительства был предоставлен двухчасовой отпуск в пятницу для пятничной полуденной службы. В результате служащим-мусульманам был предоставлен двухчасовой отпуск.
Миссия в Великобритании [ править ]
Когда Ходжа Камал-уд-Дин посетил Лондон в рамках своей юридической практики, Нур-уд-Дин посоветовал ему иметь в виду три вещи, одна из которых заключалась в том, чтобы попытаться открыть мечеть в Уокинге, которая изначально была построена бегумом. Бхопала , и сообщалось, что он был заперт на некоторое время. Прибыв в Лондон, Камалудин осведомился о мечети, встретился с другими мусульманами и смог открыть мечеть Уокинг.
Внутренние разногласия [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Он также имел дело с внутренними разногласиями, когда некоторые высокопоставленные должностные лица Совета Ахмадии не соглашались с некоторыми внедряемыми административными концепциями и в отношении прав халифа. После его смерти эта группа в конце концов покинула Кадиан и обосновалась в Лахоре, создав свою собственную ассоциацию, известную как Ахмадия Анджуман Ишаат-и-Ислам . [16] [17]
Работает [ править ]
- Хакайк аль-фуркан (четырехтомный комментарий Корана)
- Рахнума-йи Хиджаз аль-маусум би-Рияз аль-Харамайн (Путеводитель по Хиджазу, озаглавленный «Сады Мекки и Медины»), описывающий святые места в Хиджазе .
- Байяз-и-Нур-уд-Дин ( Фармакопея Нур-уд-Дина )
- Фаслул Хитаб, фи Мас'ала-те Фатихах-тил Китаб (о важности чтения Фатихи во время молитвы за имамом) [18]
- Фаслул Хитаб, Мукаддима Ахлул Китаб (двухтомный ответ на христианскую полемику против ислама) [19]
- Ибтал Улухийят-и-Масих (Фальсификация божественности Христа) [20]
- Радд-и-Танасух (Опровержение доктрины реинкарнации) [21]
- Радд-и-Насх-и-Коран (Опровержение доктрины отмены Корана), состоящий из серии переписок с другом- шиитом .
- Tasdeeq Barahin-е-Ахмадийский (Проверка Barahin-е-Ахмадий ), в ответ на Пандитый Лек Рам «ы takzeeb Barahin-е-Ахмадий . [22]
- Миркатул-Якин фи-хаяат-и-Нур-уд-Дин (Автобиография)
- Deeniyat ka pehla rasala ( Учебник богословия)
- Мабади ас-сарф ва Нахв (Основы грамматики)
- Хутабат-и-Нур (Сборник проповедей) [23]
- Священный Коран 1990 года, основанный на его трудах, переведенных его невесткой Аматул Рахман Омар с помощью его сына Абдула Маннана Омара ( ISBN 0976697238 )
Браки и дети [ править ]
Нур-уд-Дин был женат трижды. Его первой женой была Фатима Сахиба, дочь шейха Мукаррама Бхерви. Она умерла в 1905 году, прежде чем он стал халифом. Он также женился на Сугра Бегум, дочери суфия Ахмада Джана из Лудхианы в 1889 году. О его третьей жене известно мало. Вероятно, он женился на ней во время визита в Мекку и Медину. Многие из его детей умерли в детстве. [24]
У Нур-уд-Дина были дети от обеих жен. С Фатимой Сахибой [12]
- Umaamah
- Хафса
- Аматулла
С Сугра Бегум, также известной как Аммаджи [12]
- Аматул Хайи, дочь, (1900-1914), вышла замуж за Мирзу Башир-уд-Дина Махмуда Ахмада.
- Абдул Хайи, сын
- Абдус Салам, сын
- Абдул Ваххаб, сын
- Абдул Маннаан, сын
Заметки [ править ]
- ^ «Хаким Нур-уд-Дин (Халифатул Масих I): Путь праведников» (PDF) . Alislam.org . Проверено 27 января +2016 .
- ^ Ahmad 2003 , стр. 84-5.
- Перейти ↑ Friedmann 2003 , pp. 14.
- Перейти ↑ Friedmann 2003 , pp. 15.
- Перейти ↑ Ahmad 2003 , p. 124.
- ↑ Хан, Мухаммад Зафрулла. "Хадрат Маулави Нур-уд-Дин: Халифатул Масих I" (PDF) . п. 1 . Проверено 19 апреля 2011 года .
- Перейти ↑ Ahmad 2003 , pp. 1–6.
- ^ Ахмад 2003 .
- ^ "Хаят-э-Нур" . Store.alislam.org . Архивировано из оригинального 2 -го февраля 2016 года . Проверено 27 января +2016 .
- ^ Ahmad 2003 , стр. 31-2.
- ↑ Абдул Кабир Дар. «AYUSH в J&K: - Историческая перспектива со специальной ссылкой на систему медицины Unani» (PDF) . Medind.nic.in . Проверено 27 января +2016 .
- ^ a b c d Сайед Хасанат Ахмад. "Хаким Нур-Уд-Дин: Путь праведников" (PDF) . Alislam.org . Проверено 27 января +2016 .
- ↑ Аль-Хакам (22 апреля 1908 г.)
- ^ "Фасал-уль-Хитаб Мокадама Ахл-уль-Китаб - Ахмадийские мусульманские страницы джамаата урду" . Alislam.org . Проверено 27 января +2016 .
- ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20070717214159/http://www2.alislam.org/pdf/mulfozaat.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2007 года . Проверено 21 февраля 2007 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ «Опровергая верования Кадиани» . Ahmadiyya.org . Проверено 27 января +2016 .
- ^ Хадрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад Халифатул Масих II. «Правда о расколе» (PDF) . Alislam.org . Проверено 27 января +2016 .
- ^ Faslul Khitab, фи Mas'ala-тэ Фатиха-сезам Китаб , Джамму, 1879 г.
- ^ Ахмадийская мусульманская община - Fasal-уль-Khitab Moqadama Ахль-уль-Китаб
- ^ Ibtal Uluhiyyat-я-Масих , Кадиан, Зия уль Ислам, 1904
- ^ Rudd-я-Tanasukh , 1891
- ^ Tasdeeq Barahin-э-Ахмадийская , Кадиан, 1890
- ^ Khutabat-я-Noor (. 4е изд), Кадиан: nazaarat nashro ishaat , 2003
- Перейти ↑ Ahmad 2003 , p. 3.
Ссылки [ править ]
- Ахмад, Сайед Хасанат (2003). Хаким Нур-уд-Дин: Путь праведников (PDF) . Суррей: Международный ислам. ISBN 1-85372-743-1.
- Фридманн, Йоханан (2003). Пророчество продолжается: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековый фон . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-566252-0.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Нуур уд-Дин . |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Хаким Нур-уд-Дин |
- Очерк жизни Мауланы Хаким Нур-уд-Дина
- Цитаты из Хакима Нур-уд-Дина
- Официальный сайт Ахмадийской мусульманской общины
- Официальный сайт Лахорского Ахмадийского движения за распространение ислама
- Статьи Dawat -e-Lillah - статьи Ахмадии в eSnips как на урду, так и на английском, а также на арабском
- Жизнь Мирзы Гулама Ахмада - Маулана Мухаммед Али
- Библиотека исламских книг @ Alislam.org - Alislam.org
- Real-islam.org
| vтеАхмадийские темы | |
|---|---|
| Верования и обычаи |
|
| Отличные взгляды |
|
| Мирза Гулам Ахмад |
|
| Литература |
|
| Ахмадийская мусульманская община |
|
| Разное |
|
| |
Категория: Ахмадия
