Координаты : 34 ° 09′21 ″ с.ш., 108 ° 56′47 ″ в.д. / 34,15583 ° с.ш.108,94639 ° в.
Династии Хань ( китайский :漢朝; пиньинь : Hàncháo ) был второй императорская династия Китая (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), установленный лидер повстанцев Лю Бан и правили Дома Лю . Предшественник недолговечной династии Цинь (221-206 до н.э.) и воюющего междуцарствие , известного как утверждение Чу-Хань (206-202 до н.э.), он был на короткое время прервал династии Синь (9-23 н.э.) , установленной узурпация регент Ван Ман , и был разделен на два периода - Западный Хань(202 г. до н.э. – 9 г. н.э.) и Восточная Хань (25–220 г. н.э.) - до того, как их сменил период Троецарствия (220–280 г. н.э.). Династия Хань, насчитывающая более четырех веков, считается золотым веком в истории Китая и с тех пор повлияла на самобытность китайской цивилизации . [4] Основная этническая группа современного Китая называет себя « народом хань », китайский язык известен как «ханьский язык», а письменный китайский - « ханьскими иероглифами ». [5]
Хан 漢 | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
202 г. до н.э. – 9 г. н.э. 25 г. н.э. - 220 г. н.э. | |||||||||||||||
Карта династии Западная Хань 2 года нашей эры [1]
| |||||||||||||||
Столица | Чанъань (206 г. до н.э. – 9 г. н.э., 190–195 г. н.э.) Лоян (23–190 г. н.э., 196 г. н.э.) Сюйчан (196–220 гг.) | ||||||||||||||
Общие языки | Старый китайский | ||||||||||||||
Религия | Даосизм китайская народная религия | ||||||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||||||
Император | |||||||||||||||
• 202–195 гг. До н.э. (первый) | Император Гаозу | ||||||||||||||
• 141–87 гг. До н. Э. | Император Ву | ||||||||||||||
• 25–57 гг. Н. Э. | Император Гуанву | ||||||||||||||
• 189–220 гг. Н.э. (последний) | Император Сиань | ||||||||||||||
Канцлер | |||||||||||||||
• 206–193 гг. До н. Э. | Сяо Хэ | ||||||||||||||
• 193–190 гг. До н. Э. | Цао Цан | ||||||||||||||
• 189–192 гг. Нашей эры | Дун Чжо | ||||||||||||||
• 208–220 гг. Нашей эры | Цао Цао | ||||||||||||||
• 220 г. н.э. | Цао Пи | ||||||||||||||
Историческая эпоха | Императорский | ||||||||||||||
• Сян Юй назначил Лю Банга королем Хань | 206 г. до н.э. | ||||||||||||||
• Битва при Гайсии ; Ханьское правление Китая началось | 202 г. до н.э. | ||||||||||||||
• Династия Синь | 9–23 гг. Нашей эры | ||||||||||||||
• Отречение от престола Цао Вэй | 220 г. н.э. | ||||||||||||||
Область | |||||||||||||||
Оценка 50 г. до н.э. (пик Западная Хань) [2] | 6 000 000 км 2 (2 300 000 квадратных миль) | ||||||||||||||
100 г. н.э. (пик Восточная Хань) [2] | 6 500 000 км 2 (2 500 000 кв. Миль) | ||||||||||||||
Население | |||||||||||||||
• 2 г. н.э. [3] | 57 671 400 | ||||||||||||||
Валюта | Пан Лян монеты и Wu Zhu монеты | ||||||||||||||
|
Династия Хан | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 漢 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 汉 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Император был на вершине ханьского общества . Он председательствовал в правительстве Хань, но разделял власть как с дворянством, так и с назначенными министрами, которые в основном происходили из класса ученых дворян . Империя Хань была разделена на области, непосредственно контролируемые центральным правительством, с использованием унаследованных от Цинь нововведений, известных как командорства , и ряда полуавтономных королевств . Эти королевства постепенно утратили все остатки своей независимости, особенно после восстания семи государств . От правления императора Ву ( г . 141-87 до н.э.) и далее, китайский суд официально спонсировал конфуцианство в области образования и судебной политики, синтезируется с космологией позднейших ученых , таких как Dong Чжуншу . Эта политика продолжалась до падения династии Цин в 1912 году нашей эры.
Династия Хань пережила эпоху экономического процветания и стала свидетелем значительного роста денежной экономики, впервые созданной во время династии Чжоу ( ок. 1050–256 до н . Э. ). Чеканка монет, выпущенная монетным двором центрального правительства в 119 г. до н.э., оставалась стандартной монетой Китая до династии Тан (618–907 гг.). В этот период наблюдался ряд ограниченных институциональных нововведений. Для финансирования своих военных кампаний и заселения недавно завоеванных приграничных территорий правительство Хань национализировало частную соляную и железную промышленность в 117 г. до н.э., но эти правительственные монополии были отменены во время династии Восточная Хань. Наука и технологии в период Хань произошли значительные успехи, в том числе в процессе изготовления бумаги , морских судов рулевого рулю , использование отрицательных чисел в математике , то фальш-рельефная карта , то гидравлический Приведено армиллярная сфера для астрономии и Сейсмометр наниматель перевернутый маятник , который может быть использован , чтобы различить направление кардинального далеких землетрясений.
Хунна , кочевая степь конфедерация, [6] победила Хань в 200 г. до н.э. и заставила Хан представить , как де - факто подчиненном и вассальный партнер в течение нескольких десятилетий, но продолжала свои военные рейды на границах хань. Император У начал против них несколько военных кампаний . Окончательная победа ханьцев в этих войнах в конечном итоге вынудила сюнну принять статус вассалов в качестве данников ханьцев . Эти кампании расширили суверенитет и контроль ханьцев на Таримский бассейн в Центральной Азии , разделили хунну на две отдельные конфедерации и помогли установить обширную торговую сеть, известную как Шелковый путь , которая простиралась до Средиземноморья . Территории к северу от границ Хань были быстро захвачены кочевой конфедерацией Сяньбэй . Император Ву также начал успешные военные экспедиции на юге , аннексировав Наньюе в 111 г. до н.э. и Дянь в 109 г. до н.э. , а также на Корейском полуострове, где в 108 г. до н.э. были основаны командования Сюаньту и Леланг . После 92 г. н.э. дворцовые евнухи все больше вовлекались в придворную политику, участвуя в ожесточенной борьбе за власть между различными кланами-супругами императриц и вдовствующей императрицей , что привело к окончательному падению ханьцев. Императорская власть была также серьезно оспаривается крупных даосских религиозных обществ , которые спровоцировали восстание жёлтых повязок и Пять клюет риса Восстания . После смерти император Лин ( т . 168-189 н.э.), дворцовые евнухи пострадали оптовую резню от военных офицеров , позволяя член аристократии и военных губернаторов , чтобы стать военачальниками и разделить империю . Когда Цао Пи , король Вэя , узурпировал трон у императора Сиань , династия Хань прекратила свое существование.
Этимология
Согласно Ши цзи , после распада династии Цинь гегемоном Сян Юй назначил Лю Бан , как принц небольшого удела в Ханьчжун , названный в честь его расположение на реке Ханган (в современной юго - западной Шэньси ). После победы Лю Банга в конфликте между Чу и Хань возникшая династия Хань была названа в честь феодального владения Ханьчжун. [7]
История
Западная Хань
Первой императорской династией Китая была династия Цинь (221–207 гг. До н.э.). Цинь объединили китайские враждующие государства путем завоевания, но их режим стал нестабильным после смерти первого императора Цинь Шихуанди . В течение четырех лет авторитет династии рухнул перед лицом восстания. [8] Два лидера бывшего мятежника, Сян Юй (д. 202 до н.э.) из Чу и Лю Бан (д. 195 до н.э.) из Хань , занимались в войне , чтобы решить , кто станет гегемоном из Китая, который Fissured в 18 царств , каждый заявлял о своей преданности либо Сян Юю, либо Лю Бангу. [9] Хотя Сян Юй оказался эффективным командиром, Лю Бан победил его в битве при Гайся (202 г. до н.э.) на территории современного Аньхоя . Лю Бан принял титул «императора» ( Хуанди ) , по настоянию его последователей и известен посмертно императора Gaozu ( т . 202-195 до н.э.). [10] Чанъань (известный сегодня как Сиань) был выбран в качестве новой столицы объединенной империи при Хань. [11]
В начале династии Западная Хань ( традиционный китайский :西漢; упрощенный китайский :西汉; пиньинь : Xīhàn ), также известной как Бывшая династия Хань ( традиционный китайский :前 漢; упрощенный китайский :前 汉; пиньинь : Qiánhàn ), тринадцать управляемых централизованно Командования - включая столичный регион - существовали в западной трети империи, в то время как восточные две трети были разделены на десять полуавтономных королевств . [12] Чтобы уберечь своих выдающихся командиров от войны с Чу, император Гаозу объявил некоторых из них королями.
К 196 г. до н.э. ханьский двор заменил всех этих царей, кроме одного (за исключением Чанши ), членами королевской семьи Лю , поскольку была поставлена под сомнение лояльность трону неродственников. [12] После нескольких восстаний ханьских царей, крупнейшим из которых было восстание семи государств в 154 г. до н.э., императорский двор провел серию реформ, начавшихся в 145 г. до н.э., ограничив размер и мощь этих королевств и разделив их бывшие территории на новые. централизованно контролируемые командования. [13] Короли больше не могли назначать свой собственный персонал; эту обязанность взял на себя императорский двор. [14] [15] Короли стали номинальными главами своих феодальных владений и собирали часть налоговых поступлений в качестве своих личных доходов. [14] [15] Королевства никогда не были полностью упразднены и существовали на протяжении всей оставшейся части Западной и Восточной Хань. [16]
К северу от собственно Китая , кочевники сюнну атаман Модэ ( т . 209-174 до н.э.) завоевал различные племена , населявшие восточную часть Евразийской степи . К концу своего правления он контролировал Маньчжурию , Монголию и Таримский бассейн , подчинив себе более двадцати государств к востоку от Самарканда . [17] [18] [19] Император Гаозу был обеспокоен обилием ханьского железного оружия, продаваемого сюнну вдоль северных границ, и установил торговое эмбарго против этой группы. [20]
В ответ хунну вторглись на территорию нынешней провинции Шаньси , где они нанесли поражение силам ханьцев в Байдэне в 200 г. до н.э. [20] [21] После переговоров хэциньское соглашение 198 г. до н.э. номинально считало лидеров сюнну и хань равноправными партнерами в королевском брачном союзе, но хань были вынуждены послать большое количество предметов дани, таких как шелковая одежда. , еда и вино хунну. [22] [23] [24]
Несмотря на дани и переговоров между Лаошан ( т . 174-160 до н.э.) и императора Вэня ( т . 180-157 до н.э.) , чтобы снова открыть приграничные рынки, многие из шаньюй гуннских подчиненных «s решил не подчиняться договор и периодически набег Ханьские территории к югу от Великой стены для дополнительных товаров. [25] [26] [27] В судебной конференции , собранной императором Ву ( т . 141-87 до н.э.) в 135 г. до н.э., большинство консенсус министров было сохранить договор мира и родства соглашение. Император У принял это, несмотря на продолжающиеся набеги хунну. [28] [29]
Однако судебная конференция в следующем году убедила большинство в том, что ограниченное сражение в Майи, связанное с убийством Чаньюй, повергнет королевство сюнну в хаос и принесет пользу ханьцам. [30] [31] Когда этот заговор провалился в 133 г. до н.э., [32] император Ву начал серию массированных военных вторжений на территорию сюнну. Нападение завершилось в 119 г. до н.э. в битве при Мобэй , где ханьские полководцы Хо Кубин (ум. 117 до н. Э.) И Вэй Цин (ум. 106 до н. Э.) Вынудили суд сюнну бежать к северу от пустыни Гоби . [33] [34]
После правления Ву силы хань продолжали преобладать над сюнну. Лидер Хунну Хуханье шаньюй ( т . 58-31 до н.э.) , наконец , представлен Хань , как приток вассалом в 51 до н. Его соперником претендента на трон, Zhizhi шаньюй ( т . 56-36 до н.э.), был убит Чэнь Тан и Gan Yanshou (甘延壽/甘延寿) в битве при Zhizhi , в современной Тараз , Казахстан . [35] [36]
В 121 г. до н.э. силы хань изгнали хунну с обширной территории, охватывающей коридор Хекси, в Лоп-Нур . Они отразили совместное вторжение сюнну и цян на эту северо-западную территорию в 111 г. до н.э. В том же году ханьский суд учредил в этом регионе четыре новых пограничных округа: Цзюцюань , Чжанъи , Дуньхуан и Увэй . [37] [38] [39] Большинство людей на границе составляли солдаты. [40] Иногда суд принудительно перемещал крестьян-фермеров в новые приграничные поселения вместе с государственными рабами и заключенными, которые выполняли каторжные работы. [41] Суд также поощрял простых людей , таких как фермеры, торговцы, землевладельцы и наемных рабочих, добровольно переселяться на границу. [42]
Еще до экспансии Хань в Среднюю Азию путешествия дипломата Чжан Цяня с 139 по 125 год до н.э. установили контакты Китая со многими окружающими цивилизациями. Чжан встретился с Дайюань ( Фергана ), Канджу ( Согдиана ) и Даксия ( Бактрия , бывшее Греко-Бактрийское царство ); он также собрал информацию о Шенду ( долина реки Инд в Северной Индии ) и Анси ( Парфянская империя ). Все эти страны в конечном итоге приняли посольства ханьцев. [43] [44] [45] [46] [47] Эти связи положили начало торговой сети Шелкового пути, которая простиралась до Римской империи , доставляя ханьские предметы, такие как шелк, в Рим и римские товары, такие как стеклянная посуда, в Китай. [48] [49]
Примерно с 115 по 60 г. до н.э. ханьские войска боролись с хунну за контроль над городами-оазисами в бассейне Тарима. В конце концов Хан одержал победу и в 60 г. до н.э. основал Протекторат западных регионов , который занимался обороной региона и иностранными делами. [50] [51] [52] [53] Хань также расширилась на юг . Военно- морское завоевание Наньюэ в 111 г. до н.э. расширило царство Хань на территории современных Гуандун , Гуанси и северный Вьетнам . Юньнань был доставлен в царство Хань с завоеванием в Диан Королевства в 109 г. до н.э., а затем по частям Корейского полуострова с Ханом завоевание Кочосон и колониальных учреждений Xuantu Коммандери и Lelang Коммандери в 108 г. до н. [54] [55] В ходе первой известной общенациональной переписи населения Китая, проведенной в 2 году нашей эры, население было зарегистрировано как 57 671 400 человек в 12 366 470 домашних хозяйствах. [3]
Чтобы заплатить за свои военные кампании и колониальную экспансию, император У национализировал несколько частных предприятий. Он создал монополии центрального правительства, которыми управляли в основном бывшие купцы . Эти монополии включали производство соли, железа и спиртных напитков , а также валюты из бронзовых монет . Монополия на алкоголь продолжалась только с 98 по 81 год до нашей эры, а монополии на соль и железо были в конечном итоге отменены в раннем Восточном Хань. Выпуск монет оставался монополией центрального правительства на протяжении всей остальной части династии Хань. [56] [57] [58] [59] [60] [61]
В конечном итоге правительственные монополии были отменены, когда политическая фракция, известная как реформисты, получила большее влияние в суде. Реформисты против фракции модернистском, который доминировал суда политики в царствование императора Ву и во время последующего регентство из Хо Гуан (d. 68 г. до н.э.). Модернисты выступали за агрессивную и экспансионистскую внешнюю политику, поддерживаемую доходами от серьезного государственного вмешательства в частную экономику. Реформисты, однако, отменили эту политику, отдав предпочтение осторожному, неэкспансионистскому подходу к внешней политике, экономной бюджетной реформе и более низким ставкам налогов, взимаемым с частных предпринимателей. [62] [63] [64]
Правление Ван Мана и гражданская война
Ван Zhengjun (71 г. до н.э.-13 н.э.) был первым императрицей, а затем вдовствующая , и , наконец , Гранд вдовствующая во время правления императоров Юань ( т . 49-33 до н.э.), Ченг ( т . 33-7 до н.э.), и Ай ( т . 7–1 до н . э.) соответственно. В это время ряд ее родственников-мужчин носили титул регента. [66] [67] После смерти Гая, племянник Ван Zhengjun в Ван Манг (45 г. до н.э.-23 г. н.э.) был назначен регентом как Маршалл государства 16 августа при императоре Ping ( г 1 г. до н.э. - 6. Н.э.). [68]
Когда Пинг умер 3 февраля 6 г. н.э., Рузи Инь (ум. 25 г. н.э.) был выбран наследником, а Ван Ман был назначен исполняющим обязанности императора для ребенка. [68] Ван пообещал передать контроль Лю Иню, когда он достигнет совершеннолетия. [68] Несмотря на это обещание, а также против протестов и восстаний знати, Ван Ман заявил 10 января, что божественный Мандат Небес призывает к концу династии Хань и началу его собственной: династии Синь (9–23). ОБЪЯВЛЕНИЕ). [69] [70] [71]
Ван Ман инициировал серию крупных реформ, которые в конечном итоге не увенчались успехом. Эти реформы включали запрещение рабства , национализацию земли для равного распределения между домашними хозяйствами и введение новых валют, изменение, которое снизило ценность чеканки. [72] [73] [74] [75] Хотя эти реформы вызвали значительную оппозицию, режим Вана встретил свое окончательное падение с массивными наводнениями ок. 3 г. н.э. и 11 г. н.э. Постепенное накопление ила в Желтой реке подняло уровень воды и затруднило работу по борьбе с наводнениями . Желтая река разделилась на два новых рукава: один вытекает на север, а другой - на юг от полуострова Шаньдун , хотя ханьским инженерам удалось перекрыть южное ответвление к 70 году нашей эры. [76] [77] [78]
Наводнение вытеснило тысячи крестьян-фермеров, многие из которых присоединились к бродячим бандитским и повстанческим группировкам, таким как « Красные брови», чтобы выжить. [76] [77] [78] Армии Ван Мана были неспособны подавить эти увеличенные повстанческие группы. В конце концов, повстанческая толпа ворвалась во дворец Вэйян и убила Ван Манга. [79] [80]
Gengshi император ( т . 23-25 н.э.), потомок императора Цзин ( т . 157-141 до н.э.), попытался восстановить династию Хань и занимал Чанъань в качестве своей столицы. Однако он был поражен повстанцами Красной Брови, которые свергнули, убили и заменили его марионеточным монархом Лю Пензи . [81] [82] дальний родственник Gengshi Лю Сю, известный посмертно Император Guangwu ( т . 25-57 н.э.), после того, отличившись в битве при Kunyang в 23 г. н.э., была призвана добиться успеха Gengshi как император. [83] [84]
Под властью Гуанву была восстановлена империя Хань. Гуану сделал Лоян своей столицей в 25 году нашей эры, а к 27 году нашей эры его офицеры Дэн Ю и Фэн И вынудили Красные Брови сдаться и казнили их лидеров за измену . [84] [85] С 26 по 36 год нашей эры императору Гуанву приходилось вести войну против других региональных военачальников, претендовавших на титул императора; когда эти военачальники потерпели поражение, Китай воссоединился под властью Хань. [86] [87]
Период между основанием династии Хань и правлением Ван Мана известен как Западный Хань ( традиционный китайский :西漢; упрощенный китайский :西汉; пиньинь : Xīhàn ) или Бывший Хань ( традиционный китайский :前 漢; упрощенный китайский :前 汉; пиньинь) : Qiánhàn ) (206 г. до н.э. – 9 г. н.э.). В этот период столицей был Чанъань (современный Сиань ). Со времен правления Гуанву столица была перенесена на восток в Лоян. Эпоха от его правления до падения Хань известна как Восточная Хань или Поздняя Хань (25–220 гг. Нашей эры). [88]
Восточная Хань
Восточная Хань ( традиционный китайский :東漢; упрощенный китайский :东汉; пиньинь : Donghan ), также известный как Поздняя Хань ( традиционный китайский :後漢; упрощенный китайский :后汉; пиньинь : Hòuhàn ), официально начались 5 августа нашей эры 25, когда Лю Сю стал императором провинции Хань Гуану . [89] Во время повсеместного восстания против Ван Мана , штат Когурё мог совершить набег на корейские владения Хана ; Хань не подтверждал свой контроль над регионом до 30 г. н.э. [90]
В ТРУНГЕ сестра из Вьетнама восстала против Хань в 40 г. н.э. Их восстание было подавлено Хань общего М Юань (д. 49 AD) в кампании от 42-43 AD. [91] [92] Ван Ман возобновил военные действия против сюнну , которые были отчуждены от Хана до тех пор, пока их лидер Би (rival), соперник, претендующий на престол против своего двоюродного брата Пуну (奴 奴), не подчинился Хану как вассалу-даннику в 50 г. н.э. Это создало два соперничающих государства хунну: южное хунну во главе с Би, союзником Хана, и северное хунну во главе с Пуну, врагом Хана. [93] [94]
Во время бурного правления Ван Манга Китай потерял контроль над Таримским бассейном, который был завоеван северными хунну в 63 году нашей эры и использовался в качестве базы для вторжения в коридор Хэси в Ганьсу . [95] Доу Гу (ум. 88 г. н.э.) победил северных хунну в битве при Иулу в 73 г. н.э., изгнав их из Турфана и преследуя их до озера Баркол, прежде чем основать гарнизон в Хами . [96] После того, как новый генерал-протектор западных регионов Чен Му (ум. 75 г.) был убит союзниками хунну в Карасаре и Куче , гарнизон в Хами был выведен. [96] [97]
В битве при Их Баяне в 89 г. до н.э. Доу Сянь (ум. 92 г.) победил северных хунну чаньюй, которые затем отступили в Горный Алтай . [96] [98] После того, как северные хунну бежали в долину реки Или в 91 году нашей эры, кочевые сяньбэй заняли территорию от границ королевства Пуё в Маньчжурии до реки Или, принадлежащей людям усуней . [99] Сяньбэй достигли своего апогея при Таньшихуай (檀 石 槐) (ум. 180 г. н.э.), который последовательно наносил поражение китайским армиям. Однако после его смерти конфедерация Таншихуай распалась. [100]
Бан Чао (ум. 102 г.) заручился помощью Кушанской империи , оккупировавшей территорию современной Индии , Пакистана , Афганистана и Таджикистана , чтобы подчинить Кашгар и его союзницу Согдиану. [101] [102] Когда запрос на Кушанской линейки Вим Кадфиз ( т . С. 90 - . С 100 AD ) для брачного союза с Ханом был отвергнут в 90 г. н.э., он послал свои силы в Вакхан (Афганистан) для атаки Бан Чао. Конфликт закончился отступлением кушанов из-за отсутствия припасов. [101] [102] В 91 г. н.э. должность генерального протектора западных регионов была восстановлена, когда она была передана Бань Чао. [103]
Среди иностранных путешественников в Восточно-Ханьский Китай были буддийские монахи, которые переводили произведения на китайский язык , такие как Ан Шигао из Парфии и Локаксема из Гандхары кушанской эпохи в Индии. [105] [106] В дополнение к отношениям данника с кушанами, империя Хань получила дары от Парфянской империи , от царя в современной Бирме , от правителя в Японии и инициировала неудачную миссию в Дацине ( Рим ) в нашей эры. 97 с Гань Инь в качестве эмиссара. [107] [108]
Римское посольство император Марк Аврелий ( т . 161-180 AD) записывается в Weilue и Хоу Hanshu , достиг суд Хуань-ди ( т . 146-168 н.э.) в 166 г. н.э., [109] [110 ] однако Раф де Креспиньи утверждает, что, скорее всего, это была группа римских купцов . [111] [112] Помимо римской посуды и монет, найденных в Китае, [113] [114] римские медальоны времен правления Антонина Пия и его приемного сына Марка Аврелия были найдены в Ок Эо во Вьетнаме. [114] [115] Это было недалеко от командования Ринан (также Цзяочжи ), где китайские источники утверждают, что римляне впервые высадились на берег, а также посольств из Тяньчжу (на севере Индии) в 159 и 161 годах. [116] [110] Ок Эо также считается портовым городом « Каттигара », описанным Птолемеем в его « Географии» ( около 150 г. н.э.) как расположенный к востоку от Золотого Херсонеса ( Малайский полуостров ) вдоль Синуса Магнуса (то есть Сиамского залива и Южно-Китайского моря ). , где побывал греческий моряк . [117] [118] [119] [120]
Император Чжан ( г . 75-88 н.э.) правление стало рассматриваться поздними учеными Восточной Хань как высокая точка династического дома. [121] Последующее правление все чаще отмечалось вмешательством евнухов в придворную политику и их участием в насильственной борьбе за власть имперских кланов-консорт . [122] [123] В 92 н.э., с помощью евнуха Чжэн Zhong (д. 107 н.э.), император он ( т . 88-105 н.э.) была вдовствующая Dou (д. 97 г.) поставлен под домашний арест и ее клан лишился власти. Это было местью за то, что Доу очистил клан от его естественной матери - Консорта Лян - и затем скрыл от него свою личность. [124] [125] После смерти Императора Хэ его жена Императрица Дэн Суй (ум. 121 г. н.э.) управляла государственными делами в качестве вдовствующей императрицы-регентши во время бурного финансового кризиса и повсеместного восстания Цян, продолжавшегося с 107 по 118 год нашей эры. [126] [127]
Когда вдовствующая императрица Дэн умерла, императора Ань ( годы правления 106–125 гг . Н.э.) убедили евнухи Ли Руань (李 閏) и Цзян Цзин (江 京) в том, что Дэн и ее семья планировали свергнуть его. Ан уволил членов клана Дэна с должности, сослал их и заставил многих покончить жизнь самоубийством. [128] [129] После смерти Аня его жена, вдовствующая императрица Ян (ум. 126 г.) возложила на трон ребенка маркиза Бэйсяна в попытке сохранить власть в своей семье. Тем не менее, дворец евнух ВС Cheng (д. 132 г. н.э.) спланировал успешное свержение режима ее воцарить Шунь Хан ( г . 125-144 н.э.). Ян была помещена под домашний арест, ее родственники были убиты или сосланы, а ее союзники-евнухи были убиты. [130] [131] Регент Лян Цзи (ум. 159 г. н. Э.), Брат императрицы Лян На (ум. 150 н. Э.), Имел зятя супруга Дэн Менгню (позднее императрица) (ум. 165 г. н. Э.) убита после того, как Дэн Мэнню сопротивлялся попыткам Лян Цзи контролировать ее. После этого император Хуань нанял евнухов, чтобы свергнуть Лян Цзи, который затем был вынужден покончить жизнь самоубийством. [132] [133]
Студенты Имперского университета организовали массовый студенческий протест против евнухов двора императора Хуана. [134] Хуан еще больше оттолкнул бюрократию, когда он инициировал грандиозные строительные проекты и разместил тысячи наложниц в своем гареме во время экономического кризиса. [135] [136] Дворцовые евнухи заключили в тюрьму чиновника Ли Ин (李膺) и его соратников из Имперского университета по сомнительному обвинению в государственной измене. В 167 г. н.э. главный комендант Доу Ву (ум. 168 г.) убедил своего зятя, императора Хуана, освободить их. [137] Однако император навсегда запретил Ли Иню и его соратникам занимать этот пост, что положило начало партизанскому запрету . [137]
После смерти Хуана Доу Ву и великий наставник Чен Фань (ум. 168 г. н.э.) предприняли попытку государственного переворота против евнухов Хоу Лан (ум. 172 г. н.э.), Цао Цзе (ум. 181 г. н.э.) и Ван Фу (王甫). Когда заговор был раскрыт, евнухи арестовали вдовствующую императрицу Доу (ум. 172 г.) и Чен Фань. Генерал Чжан Хуань (張 奐) благосклонно относился к евнухам. Он и его войска столкнулись с Доу Ву и его слугами у ворот дворца, где каждая сторона выкрикивала обвинения в измене друг другу. Когда слуги постепенно покинули Доу Ву, он был вынужден покончить жизнь самоубийством. [138]
При императоре Ling ( т . 168-189 н.э.) евнухи были партизанские запреты обновляются и расширяется, в то же время акционирования высших правительственных учреждений. [139] [140] Многие государственные дела были возложены на евнухов Чжао Чжун (ум. 189 г.) и Чжан Ран (ум. 189 г.), в то время как император Лин проводил большую часть своего времени, играя с наложницами и участвуя в военных парадах. [141]
Конец династии Хань
Партизанские Запреты были отменены во время Желтого Восстания Тюрбана и пять клюет Райс Восстания в 184 г. н.э., в основном потому , что суд не хочет продолжать отчуждать значительную часть дворянского класса , которые могли бы присоединиться к бунтам. [139] Приверженцы желтых повязок и пяти клювов риса принадлежали к двум разным иерархическим даосским религиозным обществам, возглавляемым целителями Чжан Цзюэ (ум. 184 г. н.э.) и Чжан Лу (ум. 216 г. н.э.), соответственно.
Восстание Чжан Лу в современном северном Сычуани и южном Шэньси не было подавлено до 215 года нашей эры. [142] Массовое восстание Чжан Цзюэ в восьми провинциях было подавлено силами ханьцев в течение года, однако в последующие десятилетия периодические восстания были намного меньше. [143] Хотя «Желтые повязки» были побеждены, многие генералы, назначенные во время кризиса, так и не распустили свои собранные силы ополчения и использовали эти войска для накопления власти за пределами рушащейся имперской власти. [144]
Генерал-главнокомандующий Хэ Цзинь (ум. 189 г. н.э.), сводный брат императрицы Хэ (ум. 189 г. н.э.), замышлял с Юань Шао (ум. 202 г. н.э.) заговор с целью свергнуть евнухов, направив несколько генералов маршем к окраинам столица. Там в письменной петиции к императрице Хэ требовали казни евнухов. [145] После периода колебаний императрица он согласился. Однако, когда евнухи обнаружили это, они заставили ее брата Хэ Мяо (何) отменить приказ. [146] [147] Евнухи убили Хэ Цзиня 22 сентября 189 года нашей эры.
Затем Юань Шао осадил Северный дворец Лояна, в то время как его брат Юань Шу (ум. 199 г. н.э.) осадил Южный дворец. 25 сентября оба дворца были прорваны и около двух тысяч евнухов были убиты. [148] [149] Чжан Rang ранее бежал с императором Шао ( т . 189- н.э.) и его брат Лю Се-будущий император Сянь Хань ( т . 189-220 н.э.). Во время преследования братьев Юань Чжан покончил жизнь самоубийством, прыгнув в Желтую реку. [150]
Генерал Дун Чжо (ум. 192 г. н.э.) нашел молодого императора и его брата блуждающими по сельской местности. Он благополучно сопроводил их обратно в столицу и был назначен министром труда , взяв под свой контроль Лоян и вынудив Юань Шао бежать. [151] После того, как Дун Чжо понизил в должности императора Шао и назначил его брата Лю Се императором Сянь, Юань Шао возглавил коалицию бывших чиновников и офицеров против Дуна, который сжег Лоян дотла и переселил двор в Чанъань в мае 191 года нашей эры. . Позже Дун Чжо отравил императора Шао. [152]
Дун был убит своим приемным сыном Люй Бу (ум. 198 г. н.э.) в заговоре, созданном Ван Юном (ум. 192 г. н.э.). [153] Император Сиань бежал из Чанъаня в 195 году нашей эры в руины Лояна. Сянь был убежден Цао Цао (155–220 гг. Н.э.), тогдашним губернатором провинции Ян в современном западном Шаньдуне и восточной части Хэнани , перенести столицу в Сюйчан в 196 году нашей эры. [154] [155]
Юань Шао бросил вызов Цао Цао за контроль над императором. Сила Юаня значительно уменьшилась после того, как Цао победил его в битве при Гуанду в 200 году нашей эры. После смерти Юаня Цао убил сына Юань Шао Юань Тана (173–205 гг. Н.э.), который сражался со своими братьями за семейное наследство. [156] [157] Его братья Юань Шан и Юань Си были убиты в 207 году нашей эры Гунсун Каном (ум. 221 год нашей эры), который отправил их головы Цао Цао. [156] [157]
После поражения Цао в морской битве при Красных скалах в 208 году нашей эры Китай был разделен на три сферы влияния: Цао Цао доминировал на севере, Сунь Цюань (182–252 гг. Н.э.) - на юге, а Лю Бэй (161–223 гг. ) доминирующий на западе. [158] [159] Цао Цао умер в марте 220 года нашей эры. К декабрю его сын Цао Пи (187–226 гг. Н.э.) приказал императору Сианю уступить трон ему и был посмертно известен как император Вэнь Вэй . Это формально положило конец династии Хань и положило начало эпохе конфликта между тремя государствами : Цао Вэй , Восточный У и Шу Хань . [160] [161]
Культура и общество
Социальный класс
В иерархическом социальном порядке император был на вершине ханьского общества и правительства. Однако император часто был несовершеннолетним, им правил регент, такой как вдовствующая императрица или один из ее родственников-мужчин. [162] Сразу после императора располагались короли , принадлежавшие к тому же семейному клану Лю . [15] [163] Остальная часть общества, включая дворян ниже королей и всех простолюдинов, за исключением рабов, принадлежала к одному из двадцати разрядов ( ershi gongcheng 二十 公 乘).
Каждое последующее звание давало его обладателю большие пенсии и юридические привилегии. Самый высокий чин, полный маркиз , давал государственную пенсию и территориальную вотчину . Обладатели ранга непосредственно ниже, обычного маркиза, получали пенсию, но не имели территориального управления. [164] [165] Чиновники , служившие в правительстве, принадлежали к более широкому социальному классу, и их социальный престиж был чуть ниже дворян. Высшие государственные чиновники могли быть объявлены маркизами. [166]
К периоду Восточной Хань местные элиты, состоявшие из независимых ученых, учителей, студентов и правительственных чиновников, начали идентифицировать себя как членов более крупного общенационального дворянского класса с общими ценностями и приверженностью основной науке. [167] [168] Когда правительство стало заметно коррумпированным в середине и конце Восточной Хань, многие дворяне даже посчитали культивирование морально обоснованных личных отношений более важным, чем служение на государственной должности. [136] [169]
Фермер , или конкретно маленький землевладелец-культиватор, занял чуть ниже ученых и чиновников в социальной иерархии. Другие земледельцы имели более низкий статус, например, арендаторы , наемные рабочие и рабы. [170] [171] [172] [173] Династия Хань внесла коррективы в рабство в Китае и увидела рост сельскохозяйственных рабов. Ремесленники , техники , торговцы и ремесленники имели правовой и социально-экономический статус между земледельцами-земледельцами и обычными торговцами . [174]
Зарегистрированные государством купцы, которые по закону были вынуждены носить одежду белого цвета и платить высокие коммерческие налоги, рассматривались дворянами как социальные паразиты с презренным статусом. [175] [176] Часто это были мелкие лавочники на городских рынках; Торговцы, такие как промышленники и странствующие торговцы, работающие между сетью городов, могли избежать регистрации в качестве торговцев и часто были богаче и влиятельнее, чем подавляющее большинство правительственных чиновников. [176] [177]
Состоятельные землевладельцы, такие как дворяне и чиновники, часто предоставляли жилье слугам, которые выполняли ценную работу или обязанности, иногда включая борьбу с бандитами или верховую езду в битве. В отличие от рабов, слуги могли приходить и уходить из дома своего хозяина, как им заблагорассудится. [178] Врачи , свиноводы и мясники имели довольно высокий социальный статус, в то время как оккультисты-прорицатели , бегуны и посыльные имели низкий статус. [179] [180]
Брак, пол и родство
Семья эпохи Хань была патрилинейной и обычно насчитывала от четырех до пяти членов нуклеарной семьи, проживающих в одном доме. Несколько поколений членов большой семьи не жили в одном доме, в отличие от семей более поздних династий. [183] [184] Согласно конфуцианским семейным нормам , к разным членам семьи относились с разным уровнем уважения и близости. Например, были разные общепринятые временные рамки для оплакивания смерти отца и дяди по отцовской линии. [185]
Браки были очень ритуальными, особенно для богатых, и включали в себя множество важных шагов. Особенно важным было вручение обручальных подарков, известных как брачный выкуп и приданое . Отсутствие того и другого считалось бесчестным, и женщина рассматривалась не как жена, а как наложница . [186] Браки по договоренности были нормальным явлением, а влияние отца на супругу своего потомства считалось более важным, чем влияние матери. [187] [188]
Моногамные браки также были нормой, хотя дворяне и высокопоставленные чиновники были достаточно богаты, чтобы позволить себе и содержать наложниц в качестве дополнительных любовников. [189] [190] При определенных условиях, продиктованных обычаями, а не законом, и мужчины, и женщины могли развестись со своими супругами и вступить в повторный брак. [191] [192] Однако овдовевшая женщина продолжала принадлежать семье своего мужа после его смерти. Чтобы снова выйти замуж, вдову нужно было вернуть семье в обмен на выкуп. Ее детям не разрешат поехать с ней. [186]
Помимо передачи дворянских титулов или званий, практика наследования не предполагала первородства ; каждый сын получил равную долю семейного имущества. [193] В отличие от практики более поздних династий, отец обычно отправлял своих взрослых женатых сыновей с их частями семейного состояния. [194] Дочери получали часть семейного состояния за счет приданого в браке , хотя обычно это было намного меньше, чем доли сыновей. [195] В завещании может быть указано другое распределение остатка , но неясно, насколько это было обычным явлением. [196]
Ожидалось, что женщины будут подчиняться воле своего отца, затем своего мужа, а затем своего взрослого сына в преклонном возрасте. Однако из современных источников известно, что было много отклонений от этого правила, особенно в отношении матерей по сыновьям и императриц, которые приказывали и открыто унижали своих отцов и братьев. [197] Женщины были освобождены от ежегодных барщинных трудовых повинностей, но часто занимались рядом приносящих доход профессий, помимо домашней работы по приготовлению пищи и уборке. [198]
Самым распространенным занятием женщин было ткачество одежды для семьи, продажа на рынке или для крупных текстильных предприятий, на которых работали сотни женщин. Другие женщины помогали на фермах своих братьев или становились певицами, танцовщицами, колдуньями , уважаемыми врачами и успешными торговцами, которые могли позволить себе собственную шелковую одежду. [199] [200] Некоторые женщины образовывали прядильные коллективы, объединяя ресурсы нескольких разных семей. [201]
Образование, литература и философия
Ранний двор Западной Хань одновременно принимал философские учения легализма , хуан-лаосского даосизма и конфуцианства при принятии государственных решений и формировании государственной политики. [202] [203] Однако ханьский двор при императоре Ву предоставил конфуцианству исключительное покровительство. Он упразднил все академические кафедры или эрудитов ( bóshì博士), которые не имели дела с Конфуцианской Пяти Классиками в 136 г. до н. Э., И призвал кандидатов на должность получить образование на основе конфуцианства в Императорском университете, который он основал в 124 г. до н. Э. [204] [205] [206] [207]
В отличие от первоначальной идеологии , исповедуемой Конфуцием , или Конгзи (551–479 до н.э.), ханьское конфуцианство во время правления императора Ву было порождением Дун Чжуншу (179–104 до н.э.). Дун был ученым и второстепенным чиновником, который объединил этические конфуцианские идеи ритуала , сыновней почтительности и гармоничных отношений с пятью фазами и космологией инь-ян . [208] [209] В интересах правителя синтез Дуна оправдал имперскую систему правления в рамках естественного порядка вселенной. [210]
Важность Императорского университета выросла по мере того, как ко II веку н.э. количество студентов превысило 30 000 человек. [211] [212] Конфуцианское образование было также доступно в школах командирского уровня и частных школах, открытых в небольших городах, где учителя получали солидные доходы от платы за обучение . [213]
Некоторые важные тексты были созданы и изучены учеными. Философские работы, написанные Ян Сюн (53 г. до н.э. - 18 г. н.э.), Хуан Тань (43 г. до н.э. - 28 г. н.э.), Ван Чонг (27-100 г. н.э.) и Ван Фу (78–163 гг. зло и бросили вызов универсальному порядку Дуна. [217] В Ши цзи по Сима Tan (d. 110 до н.э.) и его сын Сыма Цяня (145-86 до н.э.) создал стандартную модель для всех имперского Китая стандартных историй , таких , как книги Хань написанной Ban Бяо (3–54 г. н.э.), его сын Бань Гу (32–92 г. н.э.) и его дочь Бань Чжао (45–116 г. н.э.). [218] [219] Были словари , такие как Shuowen Jiezi по Xu Shen ( с. 58 - . С 147 CE) и Fangyan Ян Сюн. [220] [221]
Биографии важных деятелей писали разные дворяне. [222] В поэзии династии Хань доминировал жанр фу , который достиг наибольшей известности во время правления императора У. [219] [223] [224] [225] [226]
Закон и порядок
Ханьские ученые, такие как Цзя И (201–169 гг. До н.э.), изображали предыдущую династию Цинь как жестокий режим. Однако археологические находки из Чжанцзяшань и Шуйхуди показывают, что многие статуты в кодексе законов Хань, составленном канцлером Сяо Хэ (ум. 193 г. до н.э.), были взяты из закона Цинь. [228] [229] [230]
Различные дела об изнасиловании , физическом насилии и убийстве рассматривались в суде. Женщинам, хотя обычно они имеют меньше прав по обычаю, разрешается выдвигать гражданские и уголовные обвинения против мужчин. [231] [232] В то время как подозреваемые находились в тюрьме, осужденные преступники никогда не попадали в тюрьму. Вместо этого обычно применялись денежные штрафы, периоды принудительных работ для осужденных и смертная казнь через обезглавливание. [233] Ранние ханьские наказания в виде мучительных увечий были заимствованы из закона Цинь. Серия реформ отменила наказания за нанесение увечий с постепенным уменьшением жестокости избиений со стороны бастинадо . [234]
Работа в качестве судьи в судебных процессах была одной из многих обязанностей окружного магистрата и администраторов командиров. Сложные, громкие или неурегулированные дела часто передавались министру юстиции в столице или даже императору. [235] В каждом уезде Хань было несколько округов, каждый из которых контролировался начальником полиции . Порядок в городах поддерживали правительственные чиновники на рыночных площадях и констебли в окрестностях. [236] [237]
Еда
Наиболее распространенными основными культурами, потребляемыми во время Хань, были пшеница , ячмень , просо , просо , рис и бобы . [240] Обычно употребляемые в пищу фрукты и овощи включали каштаны, груши, сливы, персики, дыни, абрикосы, клубнику, красные брусники , мармелад , калебас , побеги бамбука , горчицу и таро . [241] Среди домашних животных, которых также ели, были куры, утки-мандаринки , гуси, коровы, овцы, свиньи, верблюды и собаки (различные виды разводились специально для еды, в то время как большинство из них использовалось в качестве домашних животных). Черепах и рыбу вылавливали из ручьев и озер. Были употреблены обычные охотничьи животные, такие как сова, фазан, сорока, пятнистый олень и китайская бамбуковая куропатка . [242] Приправы включали сахар, мед, соль и соевый соус . [243] Регулярно употребляли пиво и вино . [244] [245]
Одежда
Типы одежды и материалы, используемые в период Хань, зависели от социального класса. Состоятельные люди могли позволить себе шелковые мантии, юбки, носки и рукавицы, пальто из барсучьего или лисьего меха , утиные перья и тапочки с инкрустированной кожей, жемчугом и шелковой подкладкой. Крестьяне обычно носили одежду из конопли , шерсти и шкур хорьков . [246] [247] [248]
Религия, космология и метафизика
Семьи по всему ханьскому Китаю совершали ритуальные жертвоприношения животных и пищи божествам, духам и предкам в храмах и святынях . Они считали, что эти предметы могут использоваться теми, кто находится в духовном царстве. [249] Считалось, что у каждого человека есть душа, состоящая из двух частей : дух-душа ( hun魂), которая отправилась в загробный рай бессмертных ( xian ), и душа-тело ( po魄), оставшаяся в могиле. или могила на земле, и воссоединилась с духовной душой только через ритуальную церемонию. [245] [250]
В дополнение к своим многочисленным другим ролям, император действовал как высший жрец в стране, приносивший жертвы Небесам , главным божествам, известным как Пять Сил , и духам ( шен神) гор и рек. [251] Считалось, что три царства Небес, Земли и Человечества были связаны естественными циклами инь и янь и пятью фазами . [252] [253] [254] [255] Если император не вел себя в соответствии с надлежащими ритуалами, этикой и моралью, он мог нарушить прекрасный баланс этих космологических циклов и вызвать бедствия, такие как землетрясения, наводнения, засухи, эпидемии , и стаи саранчи. [255] [256] [257]
Считалось, что бессмертие может быть достигнуто, если кто-то достигнет земель королевы-матери Запада или горы Пэнлай . [258] [259] Даосы ханьской эпохи собирались в небольшие группы отшельников, которые пытались достичь бессмертия с помощью дыхательных упражнений, сексуальных техник и использования медицинских эликсиров . [260]
Ко II веку н.э. даосы сформировали большие иерархические религиозные общества, такие как « Путь пяти клевок риса» . Его последователи верили, что мудрец-философ Лаоцзы ( fl. 6 век до н. Э. ) Был святым пророком, который принесет спасение и хорошее здоровье, если его набожные последователи исповедуют свои грехи , запретят поклонение нечистым богам, которые принимали мясные жертвоприношения и воспевали отрывки из стихов. Дао Дэ Цзин . [261]
Буддизм впервые проник в Имперский Китай через Шелковый путь во время Восточной Хань и впервые упоминается в 65 году нашей эры. [262] [263] Ль Ин (д. 71 С), наполовину брат Мин-ди ( т . 57-75 С), был одним из самых ранних китайских приверженцев, хотя китайский буддизм в этот момент был сильно связан с хуан-лаосским даосизмом . [263] Первый известный буддийский храм в Китае, Храм Белой Лошади , был построен за стеной столицы, Лояна , во время правления императора Мин. [264] Важные буддийские каноны были переведены на китайский язык во II веке нашей эры, включая Сутру из 42 глав , Совершенство мудрости , Шурангама Сутру и Пратьютпанна Сутру . [265] [266]
Правительство и политика
Центральное правительство
В правительстве Хань император был верховным судьей и законодателем, главнокомандующим вооруженными силами и единственным назначенным официальными кандидатами, назначаемыми на высшие посты в центральной и местной администрации; те, кто получал зарплату в 600 бушелей или выше . [267] [268] Теоретически его власть не имела границ.
Однако государственные органы с конкурирующими интересами и институты, такие как придворная конференция ( тинъи廷議), на которой министры созывались для достижения консенсуса большинства по вопросу, оказывали давление на императора, чтобы тот согласился с советом своих министров по политическим решениям. [269] [270] Если император отклонит решение судебной конференции, он рискует оттолкнуть своих высоких министров. Тем не менее императоры иногда отвергали мнение большинства на придворных конференциях. [271]
Ниже император был его кабинет члены известен как Три Советники государства ( Сан - гун三公). Это были канцлер или министр по делам масс ( Chengxiang丞相 или Da situ大 司徒), имперский советник или высшее должностное лицо ( Yushi dafu 御史大夫 или Da sikong大 司空) и великий комендант или великий маршал ( Taiwei太尉 или Da sima大 司馬). [272] [273]
Канцлер, чье название было изменено на «Министр по делам масс» в 8 г. до н.э., в основном отвечал за составление государственного бюджета . В другие обязанности канцлера входило ведение провинциальных регистров земли и населения, руководство судебными заседаниями, выполнение функций судьи в судебных процессах и рекомендация кандидатов на высокие посты. Он мог назначать чиновников ниже 600 бушелей. [274] [275]
Главной обязанностью Имперского Советника было проведение дисциплинарных процедур для чиновников. Он выполнял аналогичные обязанности с канцлером, например, получал ежегодные провинциальные отчеты. Однако, когда его титул был изменен на Министр работ в 8 г. до н.э., его главной обязанностью стал надзор за проектами общественных работ. [276] [277]
Великий Комендант, чей титул был изменен на Гранд-маршал в 119 г. до н.э., а затем снова стал Великим Комендантом в 51 г. н.э., был командующим вооруженными силами, а затем регентом в период Западной Хань. В эпоху Восточной Хань он был главным образом гражданским должностным лицом, обладавшим многими из тех же цензурных полномочий, что и два других члена Государственного совета. [278] [279]
Ниже трех государственных советников стояли девять министров ( Цзю цин九卿), каждый из которых возглавлял специализированное министерство. Министр Церемоний ( Taichang太常) был главным чиновник, отвечающий за отправление религиозных обрядов, ритуалов, молитв и содержание предков храмов и алтарей. [280] [281] [282] Министр домашнего хозяйства ( Гуан лю сюнь 光祿 勳) отвечал за безопасность императора на территории дворца, внешних имперских парков и везде, где император совершал прогулку на колеснице. [280] [283]
Министр гвардии ( Вэйвэй衛尉) отвечал за охрану и патрулирование стен, башен и ворот императорских дворцов. [285] [286] Министр- ямщик ( Тайпу太僕) отвечал за содержание императорских конюшен, лошадей, карет и карет для императора и его дворцовых служителей, а также за поставку лошадей для вооруженных сил. [285] [287] Министр юстиции ( Тингвэй廷尉) был главным должностным лицом, отвечавшим за соблюдение, исполнение и толкование закона. [288] [289] Министр Геральд ( Da honglu大鴻臚) был главным должностным лицом, отвечавшим за прием почетных гостей при императорском дворе, таких как дворяне и иностранные послы . [290] [291]
Министр Имперского клана ( Цзунчжэн宗正) курировал взаимодействия императорского двора с дворянством империи и расширенной императорской семьей, такие как предоставление феодальных владений и титулов. [292] [293] Министр финансов ( Da sinong大 司 農) был казначеем официальной бюрократии и вооруженных сил, который обрабатывал налоговые поступления и устанавливал стандарты для единиц измерения . [294] [295] Министр-наместник ( Шаофу少 府) служил исключительно императору, обеспечивая его развлечениями и развлечениями, надлежащей едой и одеждой, лекарствами и физическим уходом, ценностями и оборудованием. [294] [296]
Местное правительство
Империя Хань, за исключением королевств и маркизов, была разделена в порядке убывания размера на политические единицы провинций , командорств и графств . [297] Уезд был разделен на несколько районов ( сян鄉), последний состоял из группы деревень ( ли里), в каждом из которых проживало около сотни семей. [298] [299]
Главы провинций, чей официальный титул менялся с инспектора на губернатора и наоборот несколько раз во время Хань, были ответственны за инспектирование нескольких администраций на уровне командования и королевства. [300] [301] На основании их отчетов, должностные лица в этих местных администрациях будут продвигаться, понижаться в должности, увольняться или преследоваться императорским судом. [302]
Губернатор мог совершать различные действия без разрешения императорского двора. Инспектор более низкого ранга имел исполнительные полномочия только во время кризиса, например, при формировании ополченцев в командованиях, находящихся под его юрисдикцией, для подавления восстания. [297]
Командование состояло из группы округов и возглавлялось администратором. [297] Он был высшим гражданским и военным лидером командования и занимался защитой, судебными процессами, сезонными инструкциями фермерам и рекомендациями кандидатов на должности, ежегодно отправляемых в столицу по системе квот, впервые установленной императором У. [303] [304] [305] Глава большого графства, насчитывающего около 10 000 семей, назывался префектом, в то время как главы более мелких графств назывались вождями, и оба они могли называться магистратами . [306] [307] Магистрат поддерживал закон и порядок в своем округе, регистрировал население для налогообложения, мобилизовал простых людей на ежегодные барщины , ремонтировал школы и руководил общественными работами. [307]
Королевства и маркизы
Королевствами - размером примерно с комендантства - управляли исключительно родственники императора мужского пола как полуавтономные вотчины . До 157 г. до н.э. некоторыми королевствами управляли неродственники, дарованные им в обмен на их услуги императору Гаозу. Управление каждым королевством было очень похоже на центральное правительство. [308] [309] [310] Хотя император назначил канцлера каждого королевства, короли назначили всех оставшихся гражданских чиновников в своих феодальных владениях. [308] [309]
Однако в 145 г. до н.э., после нескольких восстаний царей, император Цзин лишил царей права назначать чиновников с зарплатой выше 400 бушелей . [309] Имперские советники и девять министров (за исключением министра-ямщика) каждого королевства были упразднены, хотя канцлер по-прежнему назначался центральным правительством. [309]
С этими реформами короли стали номинальными главами своих феодальных владений, получая личный доход только за счет части налогов, собранных в их королевстве. [15] Точно так же чиновники в административном аппарате феодального владения маркиза назначались центральным правительством. Канцлер маркиза считался эквивалентом префекта графства. Подобно королю, маркиз собирал часть налоговых поступлений в своей вотчине в качестве личного дохода. [306] [311]
Вплоть до правления императора Цзин Хань , ханьским императорам было очень трудно взять под контроль вассальных королей, поскольку короли часто переходили на сторону сюнну ханьюй всякий раз, когда им угрожали попытки Империи централизовать власть. В течение семи лет правления Хань Гаозу три вассальных короля и один маркиз либо перешли на сторону сюнну, либо вступили с ними в союз. Даже имперские князья, контролирующие вотчины, иногда приглашали хунну для вторжения в ответ на угрозы Императора лишить их власти. Ханьские императоры перешли к заключению договора с чаньюй, чтобы разграничить власть между ними, признавая друг друга «двумя господами» (兩 主), единственными представителями своих народов, скрепленных брачным союзом ( хэцинь ), прежде чем ликвидировать мятежные вассальные цари в 154 г. до н. э. Это побудило некоторых вассальных царей хунну перейти на сторону ханьского императора с 147 г. до н.э. Чиновники ханьского двора изначально враждебно относились к идее нарушения статус-кво и расширения территории степей сюнну. Сдавшиеся хунну были интегрированы в параллельную военно-политическую структуру при ханьском императоре и открыли путь для династии Хань, чтобы бросить вызов коннице хунну в степи. Это также представило ханьцев межгосударственным сетям в бассейне Тарим (Синьцзян), что позволило расширить династию Хань из ограниченного регионального государства до универсалистской и космополитической империи через дальнейшие брачные союзы с другой степной державой, Усунь . [312]
Военный
В начале династии Хань каждый мужчина-мужчина в возрасте от двадцати трех лет подлежал призыву в армию. Минимальный возраст для призыва на военную службу был сокращен до двадцати после императора Чжао ( т . 87-74 до н.э.) правления. [313] Призывники прошли год обучения и год службы в качестве непрофессиональных солдат. Год обучения проходил в одном из трех родов войск: пехоте , кавалерии или флоте . [314] [315] Год действительной службы служил либо на границе, либо при королевском дворе, либо при министре гвардии в столице. Небольшая профессиональная (оплачиваемая) постоянная армия стояла недалеко от столицы. [314] [315]
Во время Восточной Хань воинской повинности можно было избежать, если заплатить заменяемый налог. Суд Восточной Хань одобрил набор добровольческой армии . [316] Добровольческая армия включала Южную армию ( Наньцзюнь南 軍), в то время как постоянная армия, дислоцированная в столице и рядом с ней, была Северной армией ( Бэйцзюнь北 軍). [317] Под командованием полковников ( Сяовэй校尉) Северная армия состояла из пяти полков, каждый из которых состоял из нескольких тысяч солдат. [318] [319] Когда центральная власть рухнула после 189 года нашей эры, богатые землевладельцы, представители аристократии / дворянства и региональные военные губернаторы полагались на своих вассалов в качестве своих личных войск. [320] Последние были известны как Буку部曲, особый социальный класс в китайской истории. [321]
Во время войны добровольческая армия была увеличена, и по всей стране было создано намного более многочисленное ополчение, чтобы дополнить Северную армию. В этих обстоятельствах генерал ( Цзянцзюнь ) возглавил дивизию , которая была разделена на полки, возглавляемые полковниками, а иногда и майорами ( Сыма ). Полки были разделены на роты и возглавлялись капитанами. Взводы были самыми маленькими отрядами солдат. [318] [322]
Экономика
Валюта
Династия Хань унаследовала тип монеты бан лян от Цинь. В начале Хань император Гаозу закрыл правительственный монетный двор в пользу частной чеканки монет. Это решение было отменено в 186 г. до н.э. его вдовой, великой вдовствующей императрицей Люй Чжи (ум. 180 г. до н.э.), которая отменила частную чеканку. [323] В 182 году до нашей эры Люй Чжи выпустил бронзовую монету, которая была намного легче по весу, чем предыдущие монеты. Это вызвало повсеместную инфляцию, которая не уменьшалась до 175 г. до н.э., когда император Вэнь разрешил частным чеканкам изготавливать монеты весом точно 2,6 г (0,09 унции). [323]
В 144 г. до н.э. император Цзин отменил частную чеканку в пользу чеканки центрального правительства и командования; он также представил новую монету. [324] Император Ву представил еще одну в 120 г. до н.э., но год спустя он полностью отказался от запретов в пользу монеты учжу (五 銖) весом 3,2 г (0,11 унции). [325] Wuzhu стал стандартной монеты Китая до династии Тан (618-907 н.э.). Его использование было ненадолго прервано несколькими новыми валютами, введенными во время режима Ван Мана, пока оно не было восстановлено в 40 г. н.э. императором Гуанву. [326] [327] [328]
Поскольку монеты командирского выпуска часто были более низкого качества и меньшего веса, центральное правительство закрыло монетные дворы и монополизировало выпуск чеканки в 113 г. до н.э. Этот выпуск монет Центральным правительством контролировался Управляющим водными путями и парками , и эта обязанность была передана министру финансов во время Восточной Хань. [328] [329]
Налогообложение и собственность
Помимо земельного налога, уплачиваемого землевладельцем с части урожая , подушный налог и налог на имущество уплачивались денежными монетами. [330] Годовая ставка подушного налога для взрослых мужчин и женщин составляла 120 монет и 20 монет для несовершеннолетних. Торговцы были обязаны платить более высокую ставку в 240 монет. [331] подушный налог стимулировал денежную экономику, что потребовало чеканки более 28 000 000 000 монет с 118 г. до н.э. по 5 г. н.э., в среднем 220 000 000 монет в год. [332]
Широкое распространение наличных монет позволяло успешным купцам вкладывать деньги в землю, расширяя права и возможности того самого социального класса, который правительство пыталось подавить с помощью высоких налогов на торговлю и недвижимость. [333] Император У даже издал законы, запрещавшие зарегистрированным торговцам владеть землей, но могущественные торговцы смогли избежать регистрации и владеть большими участками земли. [334] [335]
Мелкие землевладельцы-земледельцы составляли большую часть налоговой базы ханьцев; этот доход оказался под угрозой во второй половине Восточного Хань, когда многие крестьяне оказались в долгах и были вынуждены работать в качестве арендаторов у богатых помещиков . [336] [337] [338] Правительство Хань провело реформы, чтобы удержать мелких землевладельцев от долгов и удержать их собственные фермы. Эти реформы включали снижение налогов, временное освобождение от налогов, предоставление ссуд и предоставление безземельным крестьянам временного жилья и работы в сельскохозяйственных колониях до тех пор, пока они не смогут выплатить свои долги. [59] [339]
В 168 г. до н.э. ставка земельного налога была снижена с одной пятнадцатой урожайности фермерского хозяйства до одной тридцатой, [340] [341], а затем до одной сотой урожайности в последние десятилетия династии. Последующая потеря государственных доходов была компенсирована увеличением налогов на недвижимость. [341]
Налог на рабочую силу принимал форму призыва на работу в течение одного месяца в год, который взимался с мужчин-простолюдинов в возрасте от пятнадцати до пятидесяти шести лет. Этого можно было избежать в Восточной Хань с помощью заменяемого налога, поскольку наемный труд стал более популярным. [314] [342]
Частное производство и государственные монополии
В начале Западной Хань богатый соляной или железный промышленник, будь то полуавтономный король или богатый торговец, мог иметь средства, сопоставимые с имперской казной, и накапливать крестьянскую рабочую силу численностью более тысячи человек. Это удерживало многих крестьян от своих ферм и лишало правительство значительной части поступлений от земельного налога. [343] [344] Чтобы устранить влияние таких частных предпринимателей, император У национализировал соляную и железную промышленность в 117 г. до н.э. и позволил многим бывшим промышленникам стать чиновниками, управляющими государственными монополиями. [345] [346] [347] Ко временам Восточной Хань монополии центрального правительства были отменены в пользу производства администрацией округа и округа, а также частными предпринимателями. [345] [348]
Спиртное производство было еще одной прибыльной частной промышленностью, национализированной центральным правительством в 98 г. до н.э. Однако это было отменено в 81 г. до н.э., и для тех, кто торговал в частном порядке, взималась ставка налога на имущество в размере двух монет за каждые 0,2 л (0,05 галлона). [349] [350] К 110 г. до н.э. император У также вмешался в прибыльную торговлю зерном, когда он устранил спекуляции , продав зерно, хранящееся у государства, по более низкой цене, чем того требуют торговцы. [59] Помимо создания императором Мином недолговечного Управления по корректировке и стабилизации цен, которое было упразднено в 68 году нашей эры, постановления центрального правительства о контроле над ценами в основном отсутствовали во время Восточной Хань. [351]
Наука и технология
Династия Хань была уникальным периодом в развитии досовременной китайской науки и техники, сопоставимым с уровнем научного и технологического роста во время династии Сун (960–1279). [353] [354]
Письменные принадлежности
В I тысячелетии до нашей эры типичными древнекитайскими письменными принадлежностями были изделия из бронзы , кости животных и бамбуковые палочки или деревянные доски. К началу династии Хань, главные письменные материалы были глиняные таблички , шелковые ткани, пенька бумага , [355] [356] и свернутые свитки , сделанные из бамбуковых полосок сшиты вместе с посконной строкой; они проходили через просверленные отверстия и закреплялись глиняными штампами. [357] [358] [359]
Самый старый известный китайский кусок конопляной бумаги датируется 2 веком до нашей эры. [360] [355] Стандартный процесс изготовления бумаги был изобретен Цай Лунем (50–121 гг. Н. Э.) В 105 году. [361] [362] Самый старый из известных сохранившихся листов бумаги с надписью был найден в руинах сторожевой башни Хань. который был заброшен в 110 г. н.э. во Внутренней Монголии . [363]
Металлургия и сельское хозяйство
Факты свидетельствуют о том, что доменные печи , которые превращают сырую железную руду в чугун , который можно переплавлять в вагранке для производства чугуна с помощью холодного и горячего дутья , работали в Китае в конце весенне-осеннего периода (722). –481 г. до н.э.). [364] [365] В древнем Китае цветения не существовало; Однако китайцы эпохи Хань производили кованое железо , нагнетая в печь избыток кислорода и вызывая обезуглероживание . [366] Чугун и чугун можно было преобразовать в кованое железо и сталь с помощью процесса очистки . [367] [368]
Китайцы династии Хань использовали бронзу и железо для изготовления оружия, кулинарных инструментов, столярных инструментов и предметов домашнего обихода. [369] [370] Важным продуктом этих усовершенствованных технологий выплавки чугуна стало производство новых сельскохозяйственных орудий. Сеялка из железа с тремя ножками , изобретенная во II веке до нашей эры, позволила фермерам аккуратно сажать посевы рядами вместо того, чтобы высыпать семена вручную . [371] [372] [373] Тяжелый отвал железный плуг , также изобретенный во времена династии Хань, требовал только одного человека, чтобы управлять им, и двух волов, чтобы тянуть его. У него было три лемеха , семенной ящик для сеялки, инструмент, который обрабатывал почву и мог за один день засеять примерно 45 730 м 2 (11,3 акра) земли. [374] [375]
Чтобы защитить посевы от ветра и засухи, во время правления императора Ву интендант зерновых Чжао Го (趙 過) создал систему чередования полей ( дайтяньфа代 田 法). Эта система меняла положение борозд и гребней между вегетационными периодами. [376] Как только эксперименты с этой системой дали успешные результаты, правительство официально спонсировало ее и поощряло крестьян использовать ее. [376] Ханьские фермеры также использовали систему ямных полей ( aotian凹 田) для выращивания сельскохозяйственных культур, которые включали сильно удобренные ямы, которые не требовали плугов или волов и могли быть размещены на наклонной местности. [377] [378] В южных и небольших частях центрального Китая эпохи Хань рисовые поля в основном использовались для выращивания риса, в то время как фермеры вдоль реки Хуай использовали методы трансплантации для производства риса. [379]
Строительный и геотехнический инжиниринг
Во времена династии Хань древесина была основным строительным материалом; из него строили дворцовые залы, многоэтажные жилые башни и залы, одноэтажные дома. [384] Поскольку дерево быстро разлагается, единственное сохранившееся свидетельство деревянного зодчества Хань - это коллекция разбросанной керамической черепицы. [384] [385] Самые старые из сохранившихся деревянных залов в Китае относятся к династии Тан (618–907 гг.). [386] Историк архитектуры Роберт Л. Торп указывает на нехватку археологических остатков ханьской эпохи и утверждает, что зачастую ненадежные литературные и художественные источники ханьской эпохи используются историками для разгадки утерянной ханьской архитектуры. [387]
Though Han wooden structures decayed, some Han-dynasty ruins made of brick, stone, and rammed earth remain intact. This includes stone pillar-gates, brick tomb chambers, rammed-earth city walls, rammed-earth and brick beacon towers, rammed-earth sections of the Great Wall, rammed-earth platforms where elevated halls once stood, and two rammed-earth castles in Gansu.[388][389][390] [391] The ruins of rammed-earth walls that once surrounded the capitals Chang'an and Luoyang still stand, along with their drainage systems of brick arches, ditches, and ceramic water pipes.[392] Monumental stone pillar-gates, twenty-nine of which survive from the Han period, formed entrances of walled enclosures at shrine and tomb sites.[393][383] These pillars feature artistic imitations of wooden and ceramic building components such as roof tiles, eaves, and balustrades.[394][383]
The courtyard house is the most common type of home portrayed in Han artwork.[384] Ceramic architectural models of buildings, like houses and towers, were found in Han tombs, perhaps to provide lodging for the dead in the afterlife. These provide valuable clues about lost wooden architecture. The artistic designs found on ceramic roof tiles of tower models are in some cases exact matches to Han roof tiles found at archaeological sites.[395]
Over ten Han-era underground tombs have been found, many of them featuring archways, vaulted chambers, and domed roofs.[396] Underground vaults and domes did not require buttress supports since they were held in place by earthen pits.[397] The use of brick vaults and domes in aboveground Han structures is unknown.[397]
From Han literary sources, it is known that wooden-trestle beam bridges, arch bridges, simple suspension bridges, and floating pontoon bridges existed in Han China.[398] However, there are only two known references to arch bridges in Han literature,[399] and only a single Han relief sculpture in Sichuan depicts an arch bridge.[400]
Underground mine shafts, some reaching depths over 100 metres (330 ft), were created for the extraction of metal ores.[401][402] Borehole drilling and derricks were used to lift brine to iron pans where it was distilled into salt. The distillation furnaces were heated by natural gas funneled to the surface through bamboo pipelines.[401][403][404] These boreholes perhaps reached a depth of 600 m (2000 ft).[405]
Mechanical and hydraulic engineering
Han-era mechanical engineering comes largely from the choice observational writings of sometimes-disinterested Confucian scholars who generally considered scientific and engineering endeavors to be far beneath them.[406] Professional artisan-engineers (jiang 匠) did not leave behind detailed records of their work.[407][408] Han scholars, who often had little or no expertise in mechanical engineering, sometimes provided insufficient information on the various technologies they described.[409] Nevertheless, some Han literary sources provide crucial information.
For example, in 15 BC the philosopher and writer Yang Xiong described the invention of the belt drive for a quilling machine, which was of great importance to early textile manufacturing.[410] The inventions of mechanical engineer and craftsman Ding Huan are mentioned in the Miscellaneous Notes on the Western Capital.[411] Around AD 180, Ding created a manually operated rotary fan used for air conditioning within palace buildings.[412] Ding also used gimbals as pivotal supports for one of his incense burners and invented the world's first known zoetrope lamp.[413]
Modern archaeology has led to the discovery of Han artwork portraying inventions which were otherwise absent in Han literary sources. As observed in Han miniature tomb models, but not in literary sources, the crank handle was used to operate the fans of winnowing machines that separated grain from chaff.[414] The odometer cart, invented during Han, measured journey lengths, using mechanical figures banging drums and gongs to indicate each distance traveled.[415] This invention is depicted in Han artwork by the 2nd century, yet detailed written descriptions were not offered until the 3rd century.[416]
Modern archaeologists have also unearthed specimens of devices used during the Han dynasty, for example a pair of sliding metal calipers used by craftsmen for making minute measurements. These calipers contain inscriptions of the exact day and year they were manufactured. These tools are not mentioned in any Han literary sources.[417]
The waterwheel appeared in Chinese records during the Han. As mentioned by Huan Tan about AD 20, they were used to turn gears that lifted iron trip hammers, and were used in pounding, threshing and polishing grain.[418] However, there is no sufficient evidence for the watermill in China until about the 5th century.[419] The Nanyang Commandery Administrator and mechanical engineer Du Shi (d. 38 AD) created a waterwheel-powered reciprocator that worked the bellows for the smelting of iron.[420][421] Waterwheels were also used to power chain pumps that lifted water to raised irrigation ditches. The chain pump was first mentioned in China by the philosopher Wang Chong in his 1st-century Balanced Discourse.[422]
The armillary sphere, a three-dimensional representation of the movements in the celestial sphere, was invented in Han China by the 1st century BC.[423] Using a water clock, waterwheel and a series of gears, the Court Astronomer Zhang Heng (AD 78–139) was able to mechanically rotate his metal-ringed armillary sphere.[424][425][426][427] To address the problem of slowed timekeeping in the pressure head of the inflow water clock, Zhang was the first in China to install an additional tank between the reservoir and inflow vessel.[424][428]
Zhang also invented a device he termed an "earthquake weathervane" (houfeng didong yi 候風地動儀), which the British biochemist, sinologist, and historian Joseph Needham described as "the ancestor of all seismographs".[429] This device was able to detect the exact cardinal or ordinal direction of earthquakes from hundreds of kilometers away.[424][430][426] It employed an inverted pendulum that, when disturbed by ground tremors, would trigger a set of gears that dropped a metal ball from one of eight dragon mouths (representing all eight directions) into a metal toad's mouth.[431]
The account of this device in the Book of the Later Han describes how, on one occasion, one of the metal balls was triggered without any of the observers feeling a disturbance. Several days later, a messenger arrived bearing news that an earthquake had struck in Longxi Commandery (in modern Gansu Province), the direction the device had indicated, which forced the officials at court to admit the efficacy of Zhang's device.[432]
Mathematics
Three Han mathematical treatises still exist. These are the Book on Numbers and Computation, the Arithmetical Classic of the Gnomon and the Circular Paths of Heaven and the Nine Chapters on the Mathematical Art. Han-era mathematical achievements include solving problems with right-angle triangles, square roots, cube roots, and matrix methods,[433][434] finding more accurate approximations for pi,[435][436] providing mathematical proof of the Pythagorean theorem,[437][438] use of the decimal fraction,[439] Gaussian elimination to solve linear equations,[440][441][442] and continued fractions to find the roots of equations.[443]
One of the Han's greatest mathematical advancements was the world's first use of negative numbers. Negative numbers first appeared in the Nine Chapters on the Mathematical Art as black counting rods, where positive numbers were represented by red counting rods.[434] Negative numbers were also used by the Greek mathematician Diophantus around AD 275, and in the 7th-century Bakhshali manuscript of Gandhara, South Asia,[444] but were not widely accepted in Europe until the 16th century.[434]
The Han applied mathematics to various diverse disciplines. In musical tuning, Jing Fang (78–37 BC) realized that 53 perfect fifths was approximate to 31 octaves while creating a musical scale of 60 tones, calculating the difference at 177147⁄176776 (the same value of 53 equal temperament discovered by the German mathematician Nicholas Mercator [1620–1687], i.e. 353/284).[445][446]
Astronomy
Mathematics were essential in drafting the astronomical calendar, a lunisolar calendar that used the Sun and Moon as time-markers throughout the year.[447][448] During the spring and autumn periods of the 5th century BC, the Chinese established the Sifen calendar (古四分历), which measured the tropical year at 3651⁄4 days. This was replaced in 104 BC with the Taichu calendar (太初曆) that measured the tropical year at 365385⁄1539 days and the lunar month at 2943⁄81 days.[449] However, Emperor Zhang later reinstated the Sifen calendar.[450]
Han Chinese astronomers made star catalogues and detailed records of comets that appeared in the night sky, including recording the 12 BC appearance of the comet now known as Halley's Comet.[451][452][453][454]
Han dynasty astronomers adopted a geocentric model of the universe, theorizing that it was shaped like a sphere surrounding the earth in the center.[455][456][457] They assumed that the Sun, Moon, and planets were spherical and not disc-shaped. They also thought that the illumination of the Moon and planets was caused by sunlight, that lunar eclipses occurred when the Earth obstructed sunlight falling onto the Moon, and that a solar eclipse occurred when the Moon obstructed sunlight from reaching the Earth.[458] Although others disagreed with his model, Wang Chong accurately described the water cycle of the evaporation of water into clouds.[459]
Cartography, ships, and vehicles
Evidence found in Chinese literature, and archaeological evidence, show that cartography existed in China before the Han.[460][461] Some of the earliest Han maps discovered were ink-penned silk maps found amongst the Mawangdui Silk Texts in a 2nd-century-BC tomb.[460][462] The general Ma Yuan created the world's first known raised-relief map from rice in the 1st century.[463] This date could be revised if the tomb of Emperor Qin Shi Huang is excavated and the account in the Records of the Grand Historian concerning a model map of the empire is proven to be true.[464]
Although the use of the graduated scale and grid reference for maps was not thoroughly described until the published work of Pei Xiu (AD 224–271), there is evidence that in the early 2nd century, cartographer Zhang Heng was the first to use scales and grids for maps.[424][460][465][466]
Han dynasty Chinese sailed in a variety of ships different from those of previous eras, such as the tower ship. The junk design was developed and realized during the Han era. Junk ships featured a square-ended bow and stern, a flat-bottomed hull or carvel-shaped hull with no keel or sternpost, and solid transverse bulkheads in the place of structural ribs found in Western vessels.[467][468] Moreover, Han ships were the first in the world to be steered using a rudder at the stern, in contrast to the simpler steering oar used for riverine transport, allowing them to sail on the high seas.[469][470][471][472][473][474]
Although ox-carts and chariots were previously used in China, the wheelbarrow was first used in Han China in the 1st century BC.[475][476] Han artwork of horse-drawn chariots shows that the Warring-States-Era heavy wooden yoke placed around a horse's chest was replaced by the softer breast strap.[477] Later, during the Northern Wei (386–534), the fully developed horse collar was invented.[477]
Medicine
Han-era medical physicians believed that the human body was subject to the same forces of nature that governed the greater universe, namely the cosmological cycles of yin and yang and the five phases. Each organ of the body was associated with a particular phase. Illness was viewed as a sign that qi or "vital energy" channels leading to a certain organ had been disrupted. Thus, Han-era physicians prescribed medicine that was believed to counteract this imbalance.[478][479][480]
For example, since the wood phase was believed to promote the fire phase, medicinal ingredients associated with the wood phase could be used to heal an organ associated with the fire phase.[478] Besides dieting, Han physicians also prescribed moxibustion, acupuncture, and calisthenics as methods of maintaining one's health.[481][482][483][484] When surgery was performed by the Chinese physician Hua Tuo (d. AD 208), he used anesthesia to numb his patients' pain and prescribed a rubbing ointment that allegedly sped the process of healing surgical wounds.[481] Whereas the physician Zhang Zhongjing (c. AD 150 – c. 219) is known to have written the Shanghan lun ("Dissertation on Typhoid Fever"), it is thought that both he and Hua Tuo collaborated in compiling the Shennong Ben Cao Jing medical text.[485]
Смотрите также
- Battle of Jushi
- Campaign against Dong Zhuo
- Comparative studies of the Roman and Han empires
- Early Imperial China
- Han Emperors family tree
- Shuanggudui
- Ten Attendants
Рекомендации
Citations
- ^ Barnes (2007), p. 63.
- ^ a b Taagepera (1979), p. 128.
- ^ a b Nishijima (1986), pp. 595–596.
- ^ Zhou (2003), p. 34.
- ^ Schaefer (2008), p. 279.
- ^ Bailey (1985), pp. 25–26.
- ^ Loewe (1986), p. 116.
- ^ Ebrey (1999), pp. 60–61.
- ^ Loewe (1986), pp. 116–122.
- ^ Davis (2001), pp. 44–46.
- ^ Loewe (1986), p. 122.
- ^ a b Loewe (1986), pp. 122–125.
- ^ Loewe (1986), pp. 139–144.
- ^ a b Bielenstein (1980), p. 106.
- ^ a b c d Ch'ü (1972), p. 76.
- ^ Bielenstein (1980), p. 105.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 175–189, 196–198.
- ^ Torday (1997), pp. 80–81.
- ^ Yü (1986), pp. 387–388.
- ^ a b Torday (1997), pp. 75–77.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 190–192.
- ^ Yü (1967), pp. 9–10.
- ^ Morton & Lewis (2005), p. 52.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 192–195.
- ^ Yü (1986), pp. 388–389.
- ^ Torday (1997), pp. 77, 82–83.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 195–196.
- ^ Torday (1997), pp. 83–84.
- ^ Yü (1986), pp. 389–390.
- ^ Yü (1986), pp. 389–391.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 211–214.
- ^ Torday (1997), pp. 91–92.
- ^ Yü (1986), p. 390.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 237–240.
- ^ Loewe (1986), pp. 196–197, 211–213.
- ^ Yü (1986), pp. 395–398.
- ^ Chang (2007), pp. 5–8.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 241–242.
- ^ Yü (1986), p. 391.
- ^ Chang (2007), pp. 34–35.
- ^ Chang (2007), pp. 6, 15–16, 44–45.
- ^ Chang (2007), pp. 15–16, 33–35, 42–43.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 247–249.
- ^ Morton & Lewis (2005), pp. 54–55.
- ^ Yü (1986), p. 407.
- ^ Ebrey (1999), p. 69.
- ^ Torday (1997), pp. 104–117.
- ^ An (2002), p. 83.
- ^ Ebrey (1999), p. 70.
- ^ Di Cosmo (2002), pp. 250–251.
- ^ Yü (1986), pp. 390–391, 409–411.
- ^ Chang (2007), p. 174.
- ^ Loewe (1986), p. 198.
- ^ Ebrey (1999), p. 83.
- ^ Yü (1986), pp. 448–453.
- ^ Wagner (2001), pp. 1–17.
- ^ Loewe (1986), pp. 160–161.
- ^ Nishijima (1986), pp. 581–588.
- ^ a b c Ebrey (1999), p. 75.
- ^ Morton & Lewis (2005), p. 57.
- ^ See also Hinsch (2002), pp. 21–22
- ^ Loewe (1986), pp. 162, 185–206.
- ^ Paludan (1998), p. 41.
- ^ Wagner (2001), pp. 16–19.
- ^ Wang, Li & Zhang (2010), pp. 351–352.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 225–226.
- ^ Huang (1988), pp. 46–48.
- ^ a b c Bielenstein (1986), pp. 227–230.
- ^ Hinsch (2002), pp. 23–24.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 230–231.
- ^ a b Ebrey (1999), p. 66.
- ^ Hansen (2000), p. 134.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 232–234.
- ^ Morton & Lewis (2005), p. 58.
- ^ Lewis (2007), p. 23.
- ^ a b Hansen (2000), p. 135.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 196.
- ^ a b Bielenstein (1986), pp. 241–244.
- ^ de Crespigny (2007), p. 568.
- ^ Bielenstein (1986), p. 248.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 197, 560.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 249–250.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 558–560.
- ^ a b Bielenstein (1986), pp. 251–254.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 196–198, 560.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 54–55, 269–270, 600–601.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 254–255.
- ^ Hinsch (2002), pp. 24–25.
- ^ Knechtges (2010), p. 116.
- ^ Yü (1986), p. 450.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 562, 660.
- ^ Yü (1986), p. 454.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 237–238.
- ^ Yü (1986), pp. 399–400.
- ^ Yü (1986), pp. 413–414.
- ^ a b c Yü (1986), pp. 414–415.
- ^ de Crespigny (2007), p. 73.
- ^ de Crespigny (2007), p. 171.
- ^ Yü (1986), pp. 405, 443–444.
- ^ Yü (1986), pp. 444–446.
- ^ a b Torday (1997), p. 393.
- ^ a b de Crespigny (2007), pp. 5–6.
- ^ Yü (1986), pp. 415–416.
- ^ Cribb (1978), pp. 76–78.
- ^ Akira (1998), pp. 248, 251.
- ^ Zhang (2002), p. 75.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 239–240, 497, 590.
- ^ Yü (1986), pp. 450–451, 460–461.
- ^ Chavannes (1907), p. 185.
- ^ a b Hill (2009), p. 27.
- ^ de Crespigny (2007), p. 600.
- ^ Yü (1986), pp. 460–461.
- ^ An (2002), pp. 83–84.
- ^ a b Ball (2016), p. 153.
- ^ Young (2001), pp. 83–84.
- ^ Yule (1915), p. 52.
- ^ Young (2001), p. 29.
- ^ Mawer (2013), p. 38.
- ^ Suárez (1999), p. 92.
- ^ O'Reilly (2007), p. 97.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 497, 500, 592.
- ^ Hinsch (2002), p. 25.
- ^ Hansen (2000), p. 136.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 280–283.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 499, 588–589.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 283–284.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 123–127.
- ^ Bielenstein (1986), p. 284.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 128, 580.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 284–285.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 473–474, 582–583.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 285–286.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 597–598.
- ^ Hansen (2000), p. 141.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 597, 599, 601–602.
- ^ a b Hansen (2000), pp. 141–142.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 602.
- ^ Beck (1986), pp. 319–322.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 511.
- ^ Beck (1986), p. 323.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 513–514.
- ^ Ebrey (1986), pp. 628–629.
- ^ Beck (1986), pp. 339–340.
- ^ Ebrey (1999), p. 84.
- ^ Beck (1986), pp. 339–344.
- ^ Beck (1986), p. 344.
- ^ Zizhi Tongjian, vol. 59
- ^ Beck (1986), pp. 344–345.
- ^ Morton & Lewis (2005), p. 62.
- ^ Beck (1986), p. 345.
- ^ Beck (1986), pp. 345–346.
- ^ Beck (1986), pp. 346–349.
- ^ de Crespigny (2007), p. 158.
- ^ Beck (1986), pp. 349–351.
- ^ de Crespigny (2007), p. 36.
- ^ a b Beck (1986), pp. 351–352.
- ^ a b de Crespigny (2007), pp. 36–37.
- ^ Beck (1986), p. 352.
- ^ de Crespigny (2007), p. 37.
- ^ Beck (1986), pp. 353–357.
- ^ Hinsch (2002), p. 206.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 66–72.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 105–107.
- ^ Nishijima (1986), pp. 552–553.
- ^ Ch'ü (1972), p. 16.
- ^ Ch'ü (1972), p. 84.
- ^ Ebrey (1986), pp. 631, 643–644.
- ^ Ebrey (1999), p. 80.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 601–602.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 104–111.
- ^ Nishijima (1986), pp. 556–557.
- ^ Ebrey (1986), pp. 621–622.
- ^ Ebrey (1974), pp. 173–174.
- ^ Ch'ü (1972), p. 112.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 104–105, 119–120.
- ^ a b Nishijima (1986), pp. 576–577.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 114–117.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 127–128.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 172–173, 179–180.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 106, 122–127.
- ^ Wang (1982), pp. 57, 203.
- ^ Bielenstein (1980), p. 83.
- ^ Hinsch (2002), pp. 46–47.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 3–9.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 9–10.
- ^ a b Wiesner-Hanks (2011), p. 30.
- ^ Hinsch (2002), p. 35.
- ^ Ch'ü (1972), p. 34.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 44–47.
- ^ Hinsch (2002), pp. 38–39.
- ^ Hinsch (2002), pp. 40–45.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 37–43.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 16–17.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 6–9.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 17–18.
- ^ Ch'ü (1972), p. 17.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 49–59.
- ^ Hinsch (2002), pp. 74–75.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 54–56.
- ^ Hinsch (2002), pp. 29, 51, 54, 59–60, 65–68, 70–74, 77–78.
- ^ Hinsch (2002), p. 29.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 24–25.
- ^ Loewe (1994), pp. 128–130.
- ^ Kramers (1986), pp. 754–756.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 7–8.
- ^ Loewe (1994), pp. 121–125.
- ^ Ch'en (1986), p. 769.
- ^ Kramers (1986), pp. 753–755.
- ^ Loewe (1994), pp. 134–140.
- ^ Kramers (1986), p. 754.
- ^ Ebrey (1999), pp. 77–78.
- ^ Kramers (1986), p. 757.
- ^ Ch'ü (1972), p. 103.
- ^ de Crespigny (2007), p. 513.
- ^ Barbieri-Low (2007), p. 207.
- ^ Huang (1988), p. 57.
- ^ Ch'en (1986), pp. 773–794.
- ^ Hardy (1999), pp. 14–15.
- ^ a b Hansen (2000), pp. 137–138.
- ^ Norman (1988), p. 185.
- ^ Xue (2003), p. 161.
- ^ Ebrey (1986), p. 645.
- ^ de Crespigny (2007), p. 1049.
- ^ Neinhauser et al. (1986), p. 212.
- ^ Lewis (2007), p. 222.
- ^ Cutter (1989), pp. 25–26.
- ^ Hansen (2000), pp. 117–119.
- ^ Hulsewé (1986), pp. 525–526.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 23–24.
- ^ Hansen (2000), pp. 110–112.
- ^ Hulsewé (1986), pp. 523–530.
- ^ Hinsch (2002), p. 82.
- ^ Hulsewé (1986), pp. 532–535.
- ^ Hulsewé (1986), pp. 531–533.
- ^ Hulsewé (1986), pp. 528–529.
- ^ Nishijima (1986), pp. 552–553, 576.
- ^ Loewe (1968), pp. 146–147.
- ^ Wang (1982), pp. 83–85.
- ^ Nishijima (1986), pp. 581–583.
- ^ Wang (1982), p. 52.
- ^ Wang (1982), pp. 53, 206.
- ^ Wang (1982), pp. 57–58.
- ^ Hansen (2000), pp. 119–121.
- ^ Wang (1982), p. 206.
- ^ a b Hansen (2000), p. 119.
- ^ Wang (1982), pp. 53, 59–63, 206.
- ^ Loewe (1968), p. 139.
- ^ Ch'ü (1972), p. 128.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 30–31.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 140–141.
- ^ Ch'ü (1972), p. 71.
- ^ Loewe (1994), p. 55.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), p. 167.
- ^ Sun & Kistemaker (1997), pp. 2–3.
- ^ a b Ebrey (1999), pp. 78–79.
- ^ Loewe (1986), p. 201.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 496, 592.
- ^ Loewe (2005), pp. 101–102.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 116–117.
- ^ Hansen (2000), p. 144.
- ^ Hansen (2000), pp. 144–146.
- ^ Needham (1972), p. 112.
- ^ a b Demiéville (1986), pp. 821–822.
- ^ Demiéville (1986), p. 823.
- ^ Akira (1998), pp. 247–251.
- ^ See also Needham (1972), p. 112.
- ^ de Crespigny (2007), p. 1216.
- ^ Wang (1949), pp. 141–143.
- ^ Bielenstein (1980), p. 144.
- ^ Wang (1949), pp. 173–177.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 70–71.
- ^ de Crespigny (2007), p. 1221.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 7–17.
- ^ Wang (1949), pp. 143–144, 145–146, 177.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 7–8, 14.
- ^ Wang (1949), pp. 147–148.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 8–9, 15–16.
- ^ Wang (1949), p. 150.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 10–13.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 1222.
- ^ Wang (1949), p. 151.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 17–23.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 23–24.
- ^ Loewe (1994), pp. 38–52.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 1223.
- ^ Bielenstein (1980), p. 31.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 34–35.
- ^ Bielenstein (1980), p. 38.
- ^ Wang (1949), p. 154.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 1223–1224.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 39–40.
- ^ Wang (1949), p. 155.
- ^ Bielenstein (1980), p. 41.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 1224.
- ^ Bielenstein (1980), p. 43.
- ^ Bielenstein (1980), p. 47.
- ^ a b c de Crespigny (2007), p. 1228.
- ^ Bielenstein (1980), p. 103.
- ^ Nishijima (1986), pp. 551–552.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 90–92.
- ^ Wang (1949), pp. 158–160.
- ^ Bielenstein (1980), p. 91.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 1230–1231.
- ^ Bielenstein (1980), p. 96.
- ^ Hsu (1965), pp. 367–368.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 1230.
- ^ a b Bielenstein (1980), p. 100.
- ^ a b Hsu (1965), p. 360.
- ^ a b c d Bielenstein (1980), pp. 105–106.
- ^ Loewe (1986), p. 126.
- ^ Bielenstein (1980), p. 108.
- ^ Lewis & Hsieh (2017), pp. 32–39.
- ^ Chang (2007), pp. 70–71.
- ^ a b c Nishijima (1986), p. 599.
- ^ a b Bielenstein (1980), p. 114.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 564–565, 1234.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 114–115.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 1234.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 117–118.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 132–133.
- ^ 王万盈 (2004). 论魏晋南北朝时期的部曲及其演进. p. 41.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 116, 120–122.
- ^ a b Nishijima (1986), p. 586.
- ^ Nishijima (1986), pp. 586–587.
- ^ Nishijima (1986), p. 587.
- ^ Ebrey (1986), p. 609.
- ^ Bielenstein (1986), pp. 232–233.
- ^ a b Nishijima (1986), pp. 587–588.
- ^ Bielenstein (1980), pp. 47, 83.
- ^ Nishijima (1986), pp. 600–601.
- ^ Nishijima (1986), p. 598.
- ^ Nishijima (1986), p. 588.
- ^ Nishijima (1986), p. 601.
- ^ Nishijima (1986), p. 577.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 113–114.
- ^ Nishijima (1986), pp. 558–601.
- ^ Ebrey (1974), pp. 173 174.
- ^ Ebrey (1999), pp. 74–75.
- ^ Ebrey (1986), pp. 619–621.
- ^ Loewe (1986), pp. 149–150.
- ^ a b Nishijima (1986), pp. 596–598.
- ^ de Crespigny (2007), pp. 564–565.
- ^ Needham (1986c), p. 22.
- ^ Nishijima (1986), pp. 583–584.
- ^ a b Nishijima (1986), p. 584.
- ^ Wagner (2001), pp. 1–2.
- ^ Hinsch (2002), pp. 21–22.
- ^ Wagner (2001), pp. 15–17.
- ^ Nishijima (1986), p. 600.
- ^ Wagner (2001), pp. 13–14.
- ^ de Crespigny (2007), p. 605.
- ^ Wang (1982), p. 100.
- ^ Jin, Fan & Liu (1996), pp. 178–179.
- ^ Needham (1972), p. 111.
- ^ a b Needham & Tsien (1986), p. 38.
- ^ Li, Hui-Lin (1974). "An archeological and historical account of cannabis in China". Economic Botany. 28 (4): 437–448. doi:10.1007/BF02862859. JSTOR 4253540. S2CID 19866569.
- ^ Loewe (1968), pp. 89, 94–95.
- ^ Tom (1989), p. 99.
- ^ Cotterell (2004), pp. 11–13.
- ^ Buisseret (1998), p. 12.
- ^ Needham & Tsien (1986), pp. 1–2, 40–41, 122–123, 228.
- ^ Day & McNeil (1996), p. 122.
- ^ Cotterell (2004), p. 11.
- ^ Wagner (2001), pp. 7, 36–37, 64–68, 75–76.
- ^ Pigott (1999), pp. 183–184.
- ^ Pigott (1999), pp. 177, 191.
- ^ Wang (1982), p. 125.
- ^ Pigott (1999), p. 186.
- ^ Wagner (1993), p. 336.
- ^ Wang (1982), pp. 103–105, 122–124.
- ^ Greenberger (2006), p. 12.
- ^ Cotterell (2004), p. 24.
- ^ Wang (1982), pp. 54–55.
- ^ Nishijima (1986), pp. 563–564.
- ^ Ebrey (1986), pp. 616–617.
- ^ a b Nishijima (1986), pp. 561–563.
- ^ Hinsch (2002), pp. 67–68.
- ^ Nishijima (1986), pp. 564–566.
- ^ Nishijima (1986), pp. 568–572.
- ^ Ch'ü (1972), pp. 68–69.
- ^ Guo (2005), pp. 46–48.
- ^ Bulling (1962), p. 312.
- ^ a b c Liu (2002), p. 55.
- ^ a b c Ebrey (1999), p. 76.
- ^ Wang (1982), pp. 1–40.
- ^ Steinhardt (2004), pp. 228–238.
- ^ Thorp (1986), pp. 360–378.
- ^ Wang (1982), pp. 1, 30, 39–40, 148–149.
- ^ Chang (2007), pp. 91–92.
- ^ Morton & Lewis (2005), p. 56.
- ^ See also Ebrey (1999), p. 76; see Needham (1972), Plate V, Fig. 15, for a photo of a Han-era fortress in Dunhuang, Gansu province that has rammed earth ramparts with defensive crenallations at the top.
- ^ Wang (1982), pp. 1–39.
- ^ Steinhardt (2005a), p. 279.
- ^ Steinhardt (2005a), pp. 279–280.
- ^ Steinhardt (2005b), pp. 283–284.
- ^ Wang (1982), pp. 175–178.
- ^ a b Watson (2000), p. 108.
- ^ Needham (1986d), pp. 161–188.
- ^ Needham (1986c), pp. 171–172.
- ^ Liu (2002), p. 56.
- ^ a b Loewe (1968), pp. 191–194.
- ^ Wang (1982), p. 105.
- ^ Tom (1989), p. 103.
- ^ Ronan (1994), p. 91.
- ^ Loewe (1968), pp. 193–194.
- ^ Fraser (2014), p. 370.
- ^ Needham (1986c), pp. 2, 9.
- ^ See also Barbieri-Low (2007), p. 36.
- ^ Needham (1986c), p. 2.
- ^ Needham (1988), pp. 207–208.
- ^ Barbieri-Low (2007), p. 197.
- ^ Needham (1986c), pp. 99, 134, 151, 233.
- ^ Needham (1986b), pp. 123, 233–234.
- ^ Needham (1986c), pp. 116–119, Plate CLVI.
- ^ Needham (1986c), pp. 281–285.
- ^ Needham (1986c), pp. 283–285.
- ^ Loewe (1968), pp. 195–196.
- ^ Needham (1986c), pp. 183–184, 390–392.
- ^ Needham (1986c), pp. 396–400.
- ^ de Crespigny (2007), p. 184.
- ^ Needham (1986c), p. 370.
- ^ Needham (1986c), pp. 89, 110, 342–344.
- ^ Needham (1986a), p. 343.
- ^ a b c d de Crespigny (2007), p. 1050.
- ^ Needham (1986c), pp. 30, 479 footnote e.
- ^ a b Morton & Lewis (2005), p. 70.
- ^ Bowman (2000), p. 595.
- ^ Needham (1986c), p. 479 footnote e.
- ^ Cited in Fraser (2014), p. 375.
- ^ Fraser (2014), p. 375.
- ^ Needham (1986a), pp. 626–631.
- ^ Fraser (2014), p. 376.
- ^ Dauben (2007), p. 212.
- ^ a b c Liu et al. (2003), pp. 9–10.
- ^ Needham (1986a), pp. 99–100.
- ^ Berggren, Borwein & Borwein (2004), p. 27.
- ^ Dauben (2007), pp. 219–222.
- ^ Needham (1986a), p. 22.
- ^ Needham (1986a), pp. 84–86
- ^ Shen, Crossley & Lun (1999), p. 388.
- ^ Straffin (1998), p. 166.
- ^ Needham (1986a), pp. 24–25, 121.
- ^ Needham (1986a), pp. 65–66.
- ^ Teresi (2002), pp. 65–66.
- ^ McClain & Ming (1979), p. 212.
- ^ Needham (1986b), pp. 218–219.
- ^ Cullen (2006), p. 7.
- ^ Lloyd (1996), p. 168.
- ^ Deng (2005), p. 67.
- ^ de Crespigny (2007), p. 498.
- ^ Loewe (1994), pp. 61, 69.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), pp. 173–175.
- ^ Sun & Kistemaker (1997), pp. 5, 21–23.
- ^ Balchin (2003), p. 27.
- ^ Dauben (2007), p. 214.
- ^ Sun & Kistemaker (1997), p. 62.
- ^ Huang (1988), p. 64.
- ^ Needham (1986a), pp. 227, 414.
- ^ Needham (1986a), p. 468.
- ^ a b c Hsu (1993), pp. 90–93.
- ^ Needham (1986a), pp. 534–535.
- ^ Hansen (2000), p. 125.
- ^ de Crespigny (2007), p. 659.
- ^ Needham (1986a), pp. 580–581.
- ^ Needham (1986a), pp. 538–540.
- ^ Nelson (1974), p. 359.
- ^ Turnbull (2002), p. 14.
- ^ Needham (1986d), pp. 390–391.
- ^ Needham (1986d), pp. 627–628.
- ^ Chung (2005), p. 152.
- ^ Tom (1989), pp. 103–104.
- ^ Adshead (2000), p. 156.
- ^ Fairbank & Goldman (1998), p. 93.
- ^ Block (2003), pp. 93, 123.
- ^ Needham (1986c), pp. 263–267.
- ^ Greenberger (2006), p. 13.
- ^ a b Needham (1986c), pp. 308–312, 319–323.
- ^ a b Csikszentmihalyi (2006), pp. 181–182.
- ^ Sun & Kistemaker (1997), pp. 3–4.
- ^ Hsu (2001), p. 75.
- ^ a b de Crespigny (2007), p. 332.
- ^ Omura (2003), pp. 15, 19–22.
- ^ Loewe (1994), p. 65.
- ^ Lo (2001), p. 23.
- ^ de Crespigny (2007), p. 1055.
Sources
- Adshead, Samuel Adrian Miles (2000), China in World History, London: MacMillan Press, ISBN 978-0-312-22565-0.
- Akira, Hirakawa (1998), A History of Indian Buddhism: From Sakyamani to Early Mahayana, translated by Paul Groner, New Delhi: Jainendra Prakash Jain at Shri Jainendra Press, ISBN 978-81-208-0955-0.
- An, Jiayao (2002), "When glass was treasured in China", in Juliano, Annette L.; Lerner, Judith A. (eds.), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road, Turnhout: Brepols Publishers, pp. 79–94, ISBN 978-2-503-52178-7.
- Bailey, H.W. (1985), Indo-Scythian Studies being Khotanese Texts Volume VII, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-11992-4.
- Balchin, Jon (2003), Science: 100 Scientists Who Changed the World, New York: Enchanted Lion Books, ISBN 978-1-59270-017-2.
- Ball, Warwick (2016), Rome in the East: Transformation of an Empire, London & New York: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6.
- Barbieri-Low, Anthony J. (2007), Artisans in Early Imperial China, Seattle & London: University of Washington Press, ISBN 978-0-295-98713-2.
- Barnes, Ian (2007), Mapping History: World History, London: Cartographica, ISBN 978-1-84573-323-0.
- Beck, Mansvelt (1986), "The fall of Han", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 317–376, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Berggren, Lennart; Borwein, Jonathan M.; Borwein, Peter B. (2004), Pi: A Source Book, New York: Springer, ISBN 978-0-387-20571-7.
- Bielenstein, Hans (1980), The Bureaucracy of Han Times, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-22510-6.
- ——— (1986), "Wang Mang, the Restoration of the Han Dynasty, and Later Han", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 223–290, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Block, Leo (2003), To Harness the Wind: A Short History of the Development of Sails, Annapolis: Naval Institute Press, ISBN 978-1-55750-209-4.
- Bower, Virginia (2005), "Standing man and woman", in Richard, Naomi Noble (ed.), Recarving China's Past: Art, Archaeology and Architecture of the 'Wu Family Shrines', New Haven and London: Yale University Press and Princeton University Art Museum, pp. 242–245, ISBN 978-0-300-10797-5.
- Bowman, John S. (2000), Columbia Chronologies of Asian History and Culture, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-11004-4.
- Buisseret, David (1998), Envisioning the City: Six Studies in Urban Cartography, Chicago: University Of Chicago Press, ISBN 978-0-226-07993-6.
- Bulling, A. (1962), "A landscape representation of the Western Han period", Artibus Asiae, 25 (4): 293–317, doi:10.2307/3249129, JSTOR 3249129.
- Chang, Chun-shu (2007), The Rise of the Chinese Empire: Volume II; Frontier, Immigration, & Empire in Han China, 130 B.C. – A.D. 157, Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-11534-1.
- Chavannes, Édouard (1907), "Les pays d'Occident d'après le Heou Han chou" (PDF), T'oung Pao, 8: 149–244, doi:10.1163/156853207x00111.
- Ch'en, Ch'i-Yün (1986), "Confucian, Legalist, and Taoist thought in Later Han", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 766–806, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Ch'ü, T'ung-tsu (1972), Dull, Jack L. (ed.), Han Dynasty China: Volume 1: Han Social Structure, Seattle and London: University of Washington Press, ISBN 978-0-295-95068-6.
- Chung, Chee Kit (2005), "Longyamen is Singapore: The Final Proof?", Admiral Zheng He & Southeast Asia, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, ISBN 978-981-230-329-5.
- Cotterell, Maurice (2004), The Terracotta Warriors: The Secret Codes of the Emperor's Army, Rochester: Bear and Company, ISBN 978-1-59143-033-9.
- Cribb, Joe (1978), "Chinese lead ingots with barbarous Greek inscriptions", Coin Hoards, 4: 76–78.
- Csikszentmihalyi, Mark (2006), Readings in Han Chinese Thought, Indianapolis and Cambridge: Hackett Publishing Company, ISBN 978-0-87220-710-3.
- Cullen, Christoper (2006), Astronomy and Mathematics in Ancient China: The Zhou Bi Suan Jing, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-03537-8.
- Cutter, Robert Joe (1989), The Brush and the Spur: Chinese Culture and the Cockfight, Hong Kong: The Chinese University of Hong Kong, ISBN 978-962-201-417-6.
- Dauben, Joseph W. (2007), "Chinese Mathematics", in Katz, Victor J. (ed.), The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook, Princeton: Princeton University Press, pp. 187–384, ISBN 978-0-691-11485-9.
- Davis, Paul K. (2001), 100 Decisive Battles: From Ancient Times to the Present, New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514366-9.
- Day, Lance; McNeil, Ian (1996), Biographical Dictionary of the History of Technology, New York: Routledge, ISBN 978-0-415-06042-4.
- de Crespigny, Rafe (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD), Leiden: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0.
- Demiéville, Paul (1986), "Philosophy and religion from Han to Sui", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 808–872, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Deng, Yingke (2005), Ancient Chinese Inventions, translated by Wang Pingxing, Beijing: China Intercontinental Press (五洲传播出版社), ISBN 978-7-5085-0837-5.
- Di Cosmo, Nicola (2002), Ancient China and Its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-77064-4.
- Ebrey, Patricia Buckley (1974), "Estate and family management in the Later Han as seen in the Monthly Instructions for the Four Classes of People", Journal of the Economic and Social History of the Orient, 17 (2): 173–205, doi:10.1163/156852074X00110, JSTOR 3596331.
- ——— (1986), "The Economic and Social History of Later Han", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 608–648, ISBN 978-0-521-24327-8.
- ——— (1999), The Cambridge Illustrated History of China, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-66991-7.
- Fairbank, John K.; Goldman, Merle (1998), China: A New History, Enlarged Edition, Cambridge: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-11673-3.
- Fraser, Ian W. (2014), "Zhang Heng 张衡", in Brown, Kerry (ed.), The Berkshire Dictionary of Chinese Biography, Great Barrington: Berkshire Publishing, ISBN 978-1-933782-66-9.
- Greenberger, Robert (2006), The Technology of Ancient China, New York: Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4042-0558-1.
- Guo, Qinghua (2005), Chinese Architecture and Planning: Ideas, Methods, and Techniques, Stuttgart and London: Edition Axel Menges, ISBN 978-3-932565-54-0.
- Hansen, Valerie (2000), The Open Empire: A History of China to 1600, New York & London: W.W. Norton & Company, ISBN 978-0-393-97374-7.
- Hardy, Grant (1999), Worlds of Bronze and Bamboo: Sima Qian's Conquest of History, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-11304-5.
- Hill, John E. (2009), Through the Jade Gate to Rome: A Study of the Silk Routes during the Later Han Dynasty, 1st to 2nd Centuries AD, Charleston, South Carolina: BookSurge, ISBN 978-1-4392-2134-1.
- Hinsch, Bret (2002), Women in Imperial China, Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 978-0-7425-1872-8.
- Hsu, Cho-Yun (1965), "The changing relationship between local society and the central political power in Former Han: 206 B.C. – 8 A.D.", Comparative Studies in Society and History, 7 (4): 358–370, doi:10.1017/S0010417500003777.
- Hsu, Elisabeth (2001), "Pulse diagnostics in the Western Han: how mai and qi determine bing", in Hsu, Elisabeth (ed.), Innovations in Chinese Medicine, Cambridge, New York, Oakleigh, Madrid, and Cape Town: Cambridge University Press, pp. 51–92, ISBN 978-0-521-80068-6.
- Hsu, Mei-ling (1993), "The Qin maps: a clue to later Chinese cartographic development", Imago Mundi, 45: 90–100, doi:10.1080/03085699308592766.
- Huang, Ray (1988), China: A Macro History, Armonk & London: M.E. Sharpe, ISBN 978-0-87332-452-6.
- Hulsewé, A.F.P. (1986), "Ch'in and Han law", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 520–544, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Jin, Guantao; Fan, Hongye; Liu, Qingfeng (1996), "Historical Changes in the Structure of Science and Technology (Part Two, a Commentary)", in Dainian, Fan; Cohen, Robert S. (eds.), Chinese Studies in the History and Philosophy of Science and Technology, translated by Kathleen Dugan and Jiang Mingshan, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, pp. 165–184, ISBN 978-0-7923-3463-7.
- Knechtges, David R. (2010), "From the Eastern Han through the Western Jin (AD 25–317)", in Owen, Stephen (ed.), The Cambridge History of Chinese Literature, volume 1, Cambridge University Press, pp. 116–198, ISBN 978-0-521-85558-7.
- ——— (2014), "Zhang Heng 張衡", in Knechtges, David R.; Chang, Taiping (eds.), Ancient and Early Medieval Chinese Literature: A Reference Guide, Part Four, Leiden: Brill, pp. 2141–55, ISBN 978-90-04-27217-0.
- Kramers, Robert P. (1986), "The development of the Confucian schools", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 747–756, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Lewis, Mark Edward (2007), The Early Chinese Empires: Qin and Han, Cambridge: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-02477-9.
- Lewis, Mark Edward; Hsieh, Mei-yu (2017). "Tianxia and the invention of empire in East Asia". In Wang, Ban (ed.). Chinese Visions of World Order: Tianxia, Culture, and World Politics. Duke University Press. pp. 25–48. ISBN 978-0822372448. JSTOR j.ctv11cw3gv.
- Liu, Xujie (2002), "The Qin and Han dynasties", in Steinhardt, Nancy S. (ed.), Chinese Architecture, New Haven: Yale University Press, pp. 33–60, ISBN 978-0-300-09559-3.
- Liu, Guilin; Feng, Lisheng; Jiang, Airong; Zheng, Xiaohui (2003), "The Development of E-Mathematics Resources at Tsinghua University Library (THUL)", in Bai, Fengshan; Wegner, Bern (eds.), Electronic Information and Communication in Mathematics, Berlin, Heidelberg and New York: Springer Verlag, pp. 1–13, ISBN 978-3-540-40689-1.
- Lloyd, Geoffrey Ernest Richard (1996), Adversaries and Authorities: Investigations into Ancient Greek and Chinese Science, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-55695-8.
- Lo, Vivienne (2001), "The influence of nurturing life culture on the development of Western Han acumoxa therapy", in Hsu, Elisabeth (ed.), Innovation in Chinese Medicine, Cambridge, New York, Oakleigh, Madrid and Cape Town: Cambridge University Press, pp. 19–50, ISBN 978-0-521-80068-6.
- Loewe, Michael (1968), Everyday Life in Early Imperial China during the Han Period 202 BC–AD 220, London: B.T. Batsford, ISBN 978-0-87220-758-5.
- ——— (1986), "The Former Han Dynasty", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 103–222, ISBN 978-0-521-24327-8.
- ——— (1994), Divination, Mythology and Monarchy in Han China, Cambridge, New York and Melbourne: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-45466-7.
- ——— (2005), "Funerary Practice in Han Times", in Richard, Naomi Noble (ed.), Recarving China's Past: Art, Archaeology, and Architecture of the 'Wu Family Shrines', New Haven and London: Yale University Press and Princeton University Art Museum, pp. 23–74, ISBN 978-0-300-10797-5.
- ——— (2006), The Government of the Qin and Han Empires: 221 BCE–220 CE, Hackett Publishing Company, ISBN 978-0-87220-819-3.
- Mawer, Granville Allen (2013), "The Riddle of Cattigara", in Robert Nichols and Martin Woods (ed.), Mapping Our World: Terra Incognita to Australia, Canberra: National Library of Australia, pp. 38–39, ISBN 978-0-642-27809-8.
- McClain, Ernest G.; Ming, Shui Hung (1979), "Chinese cyclic tunings in late antiquity", Ethnomusicology, 23 (2): 205–224, doi:10.2307/851462, JSTOR 851462.
- Morton, William Scott; Lewis, Charlton M. (2005), China: Its History and Culture (Fourth ed.), New York City: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7.
- Needham, Joseph (1972), Science and Civilization in China: Volume 1, Introductory Orientations, London: Syndics of the Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-05799-8.
- ——— (1986a), Science and Civilization in China: Volume 3; Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth, Taipei: Caves Books, ISBN 978-0-521-05801-8.
- ——— (1986b), Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology; Part 1, Physics, Taipei: Caves Books, ISBN 978-0-521-05802-5.
- ——— (1986c), Science and Civilisation in China: Volume 4, Physics and Physical Technology; Part 2, Mechanical Engineering, Taipei: Caves Books, ISBN 978-0-521-05803-2.
- ——— (1986d), Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part 3, Civil Engineering and Nautics, Taipei: Caves Books, ISBN 978-0-521-07060-7.
- Needham, Joseph; Tsien, Tsuen-Hsuin (1986), Science and Civilisation in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 1, Paper and Printing, Taipei: Caves Books, ISBN 978-0-521-08690-5.
- Needham, Joseph (1988), Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 9, Textile Technology: Spinning and Reeling, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-32021-4.
- Neinhauser, William H.; Hartman, Charles; Ma, Y.W.; West, Stephen H. (1986), The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature: Volume 1, Bloomington: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-32983-7.
- Nelson, Howard (1974), "Chinese maps: an exhibition at the British Library", The China Quarterly, 58: 357–362, doi:10.1017/S0305741000011346.
- Nishijima, Sadao (1986), "The economic and social history of Former Han", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 545–607, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Norman, Jerry (1988), Chinese, Cambridge and New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-29653-3.
- Omura, Yoshiaki (2003), Acupuncture Medicine: Its Historical and Clinical Background, Mineola: Dover Publications, ISBN 978-0-486-42850-5.
- O'Reilly, Dougald J.W. (2007), Early Civilizations of Southeast Asia, Lanham, New York, Toronto, Plymouth: AltaMira Press, Division of Rowman and Littlefield Publishers, ISBN 978-0-7591-0279-8.
- Paludan, Ann (1998), Chronicle of the Chinese Emperors: the Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China, London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05090-3.
- Pigott, Vincent C. (1999), The Archaeometallurgy of the Asian Old World, Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, ISBN 978-0-924171-34-5.
- Ronan, Colin A (1994), The Shorter Science and Civilization in China: 4, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-32995-8. (an abridgement of Joseph Needham's work)
- Schaefer, Richard T. (2008), Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society: Volume 3, Thousand Oaks: Sage Publications Inc, ISBN 978-1-4129-2694-2.
- Shen, Kangshen; Crossley, John N.; Lun, Anthony W.C. (1999), The Nine Chapters on the Mathematical Art: Companion and Commentary, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-853936-0.
- Steinhardt, Nancy Shatzman (2004), "The Tang architectural icon and the politics of Chinese architectural history", The Art Bulletin, 86 (2): 228–254, doi:10.2307/3177416, JSTOR 3177416.
- ——— (2005a), "Pleasure tower model", in Richard, Naomi Noble (ed.), Recarving China's Past: Art, Archaeology, and Architecture of the 'Wu Family Shrines', New Haven and London: Yale University Press and Princeton University Art Museum, pp. 275–281, ISBN 978-0-300-10797-5.
- ——— (2005b), "Tower model", in Richard, Naomi Noble (ed.), Recarving China's Past: Art, Archaeology, and Architecture of the 'Wu Family Shrines', New Haven and London: Yale University Press and Princeton University Art Museum, pp. 283–285, ISBN 978-0-300-10797-5.
- Straffin, Philip D., Jr (1998), "Liu Hui and the first Golden Age of Chinese mathematics", Mathematics Magazine, 71 (3): 163–181, doi:10.1080/0025570x.1998.11996627, JSTOR 2691200.
- Suárez, Thomas (1999), Early Mapping of Southeast Asia, Singapore: Periplus Editions, ISBN 978-962-593-470-9.
- Sun, Xiaochun; Kistemaker, Jacob (1997), The Chinese Sky During the Han: Constellating Stars and Society, Leiden, New York, Köln: Koninklijke Brill, Bibcode:1997csdh.book.....S, ISBN 978-90-04-10737-3.
- Taagepera, Rein (1979), "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.", Social Science History, 3 (3/4): 115–138, doi:10.1017/s014555320002294x, JSTOR 1170959.
- Teresi, Dick (2002), Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science–from the Babylonians to the Mayas, New York: Simon and Schuster, ISBN 978-0-684-83718-5.
- Thorp, Robert L. (1986), "Architectural principles in early Imperial China: structural problems and their solution", The Art Bulletin, 68 (3): 360–378, doi:10.1080/00043079.1986.10788358, JSTOR 3050972.
- Tom, K.S. (1989), Echoes from Old China: Life, Legends, and Lore of the Middle Kingdom, Honolulu: The Hawaii Chinese History Center of the University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1285-0.
- Torday, Laszlo (1997), Mounted Archers: The Beginnings of Central Asian History, Durham: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0.
- Turnbull, Stephen R. (2002), Fighting Ships of the Far East: China and Southeast Asia 202 BC–AD 1419, Oxford: Osprey Publishing, ISBN 978-1-84176-386-6.
- Wagner, Donald B. (1993), Iron and Steel in Ancient China, Brill, ISBN 978-90-04-09632-5.
- ——— (2001), The State and the Iron Industry in Han China, Copenhagen: Nordic Institute of Asian Studies Publishing, ISBN 978-87-87062-83-1.
- Wang, Ban, ed. (2017). Chinese Visions of World Order: Tianxia, Culture, and World Politics. Duke University Press. ISBN 978-0822372448. JSTOR j.ctv11cw3gv.
- Wang, Yu-ch'uan (1949), "An outline of The central government of the Former Han dynasty", Harvard Journal of Asiatic Studies, 12 (1/2): 134–187, doi:10.2307/2718206, JSTOR 2718206.
- Wang, Zhongshu (1982), Han Civilization, translated by K.C. Chang and Collaborators, New Haven and London: Yale University Press, ISBN 978-0-300-02723-5.
- Wang, Xudang; Li, Zuixiong; Zhang, Lu (2010), "Condition, Conservation, and Reinforcement of the Yumen Pass and Hecang Earthen Ruins Near Dunhuang", in Neville Agnew (ed.), Conservation of Ancient Sites on the Silk Road: Proceedings of the Second International Conference on the Conservation of Grotto Sites, Mogao Grottoes, Dunhuang, People's Republic of China, June 28 – July 3, 2004, pp. 351–352 [351–357], ISBN 978-1-60606-013-1.
- Watson, William (2000), The Arts of China to AD 900, New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-08284-5.
- Wiesner-Hanks, Merry E. (2011) [2001], Gender in History: Global Perspectives (2nd ed.), Oxford: Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4051-8995-8
- Xue, Shiqi (2003), "Chinese lexicography past and present", in Hartmann, R.R.K. (ed.), Lexicography: Critical Concepts, London and New York: Routledge, pp. 158–173, ISBN 978-0-415-25365-9.
- Young, Gary K. (2001), Rome's Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy, 31 BC – AD 305, London & New York: Routledge, ISBN 978-0-415-24219-6.
- Yü, Ying-shih (1967), Trade and Expansion in Han China: A Study in the Structure of Sino-Barbarian Economic Relations, Berkeley: University of California Press.
- ——— (1986), "Han foreign relations", in Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
- Yule, Henry (1915), Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route, 1, London: Hakluyt Society.
- Zhang, Guangda (2002), "The role of the Sogdians as translators of Buddhist texts", in Juliano, Annette L.; Lerner, Judith A. (eds.), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road, Turnhout: Brepols Publishers, pp. 75–78, ISBN 978-2-503-52178-7.
- Zhou, Jinghao (2003), Remaking China's Public Philosophy for the Twenty-First Century, Westport: Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-97882-2.
дальнейшее чтение
- Yap, Joseph P. (2019). The Western Regions, Xiongnu and Han, from the Shiji, Hanshu and Hou Hanshu. ISBN 978-1-7928-2915-4.
Внешние ссылки
- Han dynasty by Minnesota State University
- Han dynasty art with video commentary, Minneapolis Institute of Arts
- Early Imperial China: A Working Collection of Resources Archived 25 June 2010 at the Wayback Machine
- "Han Culture," Hanyangling Museum Website
- The Han Synthesis, BBC Radio 4 discussion with Christopher Cullen, Carol Michaelson & Roel Sterckx (In Our Time, Oct. 14, 2004)
Preceded by Qin dynasty | Dynasties in Chinese history 206 BC – AD 220 | Succeeded by Three Kingdoms |