Харита (также известный как Харита , Харитасья , Харитра и Харитаса ) был сыном риши Чьяваны и древнего принца династии Сурьяванша , наиболее известной как предок линии кшатриев по материнской линии, Харита Готра. Он был предком Рамы , 7-го аватара Господа Вишну .
Хотя эта готра является брамином , она происходит от принца-кшатрия из династии Сурьяванша, который был правнуком легендарного царя Мандхатры . Мандхатра была убита Лаванасурой , которого позже убил брат Рамы Шатругна . Это одна из самых выдающихся и известных линий древней Индии, в которой родился Рама и три его брата (см. Генеалогию Рамы ). Первым известным королем династии был Икшваку . Другими готрами браминов солнечной линии являются Ватула, Шатамаршана , Куца, Бхадраяна. Из них Куца и Шатамаршана также происходят от царя Мандхатры, как и Харита готра, и имеют либо Мандхатру, либо его сыновей (Амбариш / Пурукутсу) как часть своих Прав. Пураны , ряд индуистских мифологических текстов, документирует историю этой династии. Харита была отделена от Икшваку двадцатью одним поколением. [1] По сей день многие кшатрии заявляют о своем происхождении от династии Сурьяванши, чтобы обосновать свои претензии на королевскую власть.
Брахманы готра Харита ведут свою родословную от одноименного принца. В то время как большинство браминов заявляют, что они произошли от древних мудрецов, те из готр Харита утверждают, что они произошли от кшатриев, обученных брамином Ангираса, и, следовательно, они обладают некоторыми качествами кшатриев и некоторыми браминами. Это создало, согласно Линга-пуране , «браминов с качествами кшатриев». [1]
Это записано в индуистской традиции в Вишну-пуране :
Амбаришасйа Мандхатус танаясйа Юванасвах путро бхут тасмад Харито йато нгирасо Харитах . «Сыном Амбариши, сыном Мандхатри, был Юванасва. От него произошел Харита, от которого произошли Харита Ангирасы. [1]
и в Линга-пуране :
Харито Юванасвасйа Харита йата атмаджах эте хй Ангирасах пакше кшаттропета двиджатайах . «Сыном Юванасвы был Харита, сыновьями которого были Хариташи». «Они были на стороне дваждырожденных мужчин Ангираса». «Брахманы линии кшатриев». [1]
и в Ваю-пуране :
«они были сыновьями Хариташа / Ангираса, дваждырожденными людьми (брахманами) из расы кшатриев» [2], или сыновьями Хариты, воспитанными мудрецом Ангирасом. [1]
Соответственно, как из Линга-пураны, так и из Ваю-пураны можно сделать вывод, что брамины с Харита-готрой принадлежат к линии Икшваку, и благодаря обучению и тапо-шакти Ангирасы и благословениям Господа Ади Кешавы приобрели качества брамина и стали дважды рожденными. Свами Рамануджа и его главный ученик Шри Куратаджван были из готры Харита.
Правар этого готре, используемый в церемонии , чтобы ссылаться на предках участника брамину имеет два варианта:
Харита Смрити
Мудрец Харита, сын Чьяваны, написал Харита Смрити, труд по закону, и обучил своего ученика Баппа Равала из Гухилот (позже он будет называться Сисодия) боевым искусствам и четырем основным обязанностям на службе государству: [ цитата необходима ]
- Следование принципам Манав Дхармы (религии человека) и сохранение ведической культуры.
- Служить всем Божьим творениям как служение Богу , Создателю всей жизни.
- Постоянно стремиться поддерживать человеческую душу бодрой и живой, чтобы люди ценили человеческое достоинство.
- Чтобы помочь осознать особый статус человека в иерархии творений Бога - вечных принципов, лежащих в основе космического творения .
История о том, как он стал брамином
Этот стхалапуранам был рассказан Мудалом (первым) Тиртхакаром (священником) храма Шриперумпудур .
Когда-то жил великий царь по имени Харита; он был внуком царя Амбариши , предка Шри Рамы.
Однажды он проходил мимо густого леса, где слышит пронзительный стон коровы. Он идет в том направлении, где раздавался голос; он видит, что тигр поймал корову и собирался убить корову.
Поскольку он кшатрий и царь, он чувствует, что его долг - защищать слабых, и что нет греха в убийстве тигра. Он целится в тигра. Между тем, тигр также думает, что он должен сделать что-то, от чего страдает и король, и этим он убивает корову, а король Харита убивает тигра.
Поскольку он был свидетелем Го Хатья (Смерть священной коровы), на царя действует Го Хати Дошам (грех). Он забеспокоился, когда внезапно услышал Асарири (Божественный Голос), который просит его отправиться в Сатьявратха Кшетрам, принять омовение в Ананта Сарасу и поклониться Господу Адхи Кешаве , в результате чего его грехи исчезнут.
Король Харита возвращается в Айодхью и консультируется с Вашиштхой Махариши, который рассказывает ему о Шриперумпудур Махатьям и рассказывает, как Бхута Ганы (те, кто служат Господу Шиве в Шив Лок) избавились от своего Саапама (проклятия) там, а также путь к этому место. Затем король Харита принимает альтернативные меры для управления королевством и отправляется в Шриперумпудур (недалеко от Ченнаи, Тамил Наду).
Он принимает ванну в Ananthah Sarasu и молится Господу Adhi Кешаве ; через некоторое время милостивый господин появляется перед Харитхой Махараджей и наставляет его по всем мантрам, которые помогут избавиться от дошама . Он также говорит, что хотя все эти годы он был кштрием, благодаря его благословениям он теперь стал брамином, и отныне его потомки также будут браминами (даже сегодня его потомки известны как брамины Харитха Готры). Господь также дает ему Упадешам всех мантр . Харита Махарадж восстанавливает храм Адхи Кешавы и совершает освящение храма в благоприятный день.