Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из хип-хопа в академических кругах )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исследования хип-хопа - это междисциплинарная область исследования, которая включает в себя социологию, антропологию, коммуникативные исследования и риторику, религиоведение, культурологию , критическую теорию рас , миссиологические исследования , историю искусства , танцы , музыковедение , этномузыкологию , теорию музыки и гендерные исследования . [1] Термин «исследования хип-хопа» начал распространяться в середине 2000-х годов, и хотя неясно, кто первым придумал этот термин для обозначения этой области, публикация часто цитирует, что область исследований хип-хопа была кристаллизована. изЭто Джойнт !: Читатель хип-хоп исследований в 2003 году. [2] Это Джойнт! включает около 25 лет исследований, критики и журналистики. Публикация этой антологии была беспрецедентной и подчеркивает развивающееся и постоянное влияние «одного из самых творческих и оспариваемых элементов мировой поп-культуры с момента его появления в конце 1970-х». [2] Публикация первого выпуска журнала It's the Joint! ознаменовал консолидирующий момент для области исследований хип-хопа, потому что он объединил ключевые работы по хип-хопу от самых разных авторитетов в области хип-хопа. [2]

Культура хип-хопа , уходящая корнями в постиндустриальный Южный Бронкс 1970-х годов, является поливокальной и представлена ​​в пяти культурных формах: рэп-музыка (оральный), тернтаблизм или " диджеинг " (на слух), брейк (физический), искусство граффити (визуальное), и знания (ментальные). [1] Хип-хоп породил и продолжает порождать замечательный круг мыслителей, воплощающих сложные идеологические образы, воплощенные в их выступлениях в качестве писателей, художников, поэтов и ученых. [3] In Hip Hop Matters (2005), профессор и исследователь СМИ С. Крейг Уоткинс.называет растущую междисциплинарную когорту академиков и ученых хип-хопа «хип-хоп интеллигенцией» [4] и предполагает, что, хотя эта группа людей не может часто обсуждаться как единое целое, их существование, несомненно, , одно из величайших достижений хип-хоп движения. [3] Уоткинс пишет:

«Растущее число интеллектуалов в области хип-хопа является ярким свидетельством многогранного поведения и непрекращающейся энергии движения ... Возникло множество мыслителей, которые формулируют широкий спектр идей, которые в своем уникальном стиле отображают противоречивые течения, идеи и мировоззрение, которые пронизывают феноменальный мир хип-хопа. От устных артистов до академических ученых интеллектуалы хип-хопа переводят движение в обширное сочетание критических комментариев и художественного выражения. образ и воображение хип-хоп интеллигенции ». [4]

Изучение хип-хопа - это часть более крупного хип-хоп движения . [3] Исследования и преподавание в этой междисциплинарной области включают анализ технологий, поп-культуры, лингвистики, глобализации, географии, расы, электоральной политики и различных аспектов, связанных с современной культурой, поскольку ученые пытаются критически оценить хип-хоп как движение. [3] Стипендия в изучении хип-хопа уходит корнями в основополагающий афро-диаспорный механизм вызова и ответа в культуре хип-хопа. [5]

Методологии [ править ]

Методологии изучения хип-хопа заимствованы из социологии, политики, религии, экономики, урбанистики, журналистики, теории коммуникации, американистики, трансатлантических исследований, черных исследований, истории, музыковедения, сравнительной литературы, английского языка, лингвистики и других дисциплин.

-  Майкл Эрик Дайсон , Знай, что я имею в виду ?: Размышления о хип-хопе (2007)

Методологии исследований хип-хопа или методы систематического исследования и анализа взяты из ряда академических дисциплин, включая антропологию, социологию, политологию, историю, лингвистику, экономику, перформанс, медиа и коммуникативные исследования, американистику, музыковедение, английский язык. литература, женские и гендерные исследования и чернокожие. [6] Грег Димитриадис, бывший профессор Высшей школы образования Университета Буффало, был академиком, который критически исследовал, среди прочего, методологии хип-хопа; написание «Вопросы метода, по сути, являются вопросами о том, как лучше всего понять мир». [7]В исследованиях хип-хопа этот «мир» включает в себя сложности политической, социальной и экономической эксплуатации маргинализированных народов и возникающие в результате формы сопротивления практикующих хип-хоп [8], таким образом, рамки анализа, используемые учеными, одинаково сложны и учитывайте такие факторы, как раса, класс, пол, гендерная идентичность, сексуальность, местоположение, а также производительность и перформативность. [7] Использование этнографии популярно и предпочитается в исследованиях хип-хопа, потому что это метод исследования, который позволяет ученому включать множество голосов и демонстрирует опытные знания любителей и потребителей хип-хопа; в идеале этот метод подчеркивает двойной авторитет знаний практиков и ученых. [7]

Основные тексты [ править ]

Изучение хип-хопа как академическая дисциплина растет с середины 1990-х; через два десятилетия после его возникновения. К тысячелетию и в начале 2000-х такие ученые, как Триша Роуз , Майкл Эрик Дайсон , Корнел Уэст , Энтони Б. Пинн , Джефф Чанг , Нельсон Джордж , Бакари Китвана, Марк Энтони Нил и Мюррей Форман, начали заниматься историей хип-хопа. послания сопротивления, социальной осведомленности, личной осведомленности, политической активности, удовольствия и власти, а также участия сообщества в научных работах, которые придали хип-хопу академическую легитимность. [1] Работы этих авторов считаются основополагающими текстами в области исследований хип-хопа, потому что их исследования и публикации послужили легитимации хип-хопа как серьезной академической дисциплины. С 2002 года научное содержание, сосредоточенное вокруг культуры хип-хопа, увеличилось в геометрической прогрессии; Примером может служить создание в Гарварде в 2002 году Архива и исследовательского института хип-хопа [9] и публикация второго издания « Это совместное !: Читатель хип-хоп исследований» в 2011 году [10].

Черный шум Триши Роуз : рэп-музыка и черная культура в современной Америке (1994) [ править ]

Обсуждения научных работ о хип-хопе в академических кругах часто начинаются с книги Триши Роуз « Черный шум: рэп-музыка и черная культура в современной Америке» , опубликованной в 1994 году. Эта книга относится к категории наиболее важных ранних полнометражных текстов в исследованиях хип-хопа. о рэпе и культуре хип-хопа, что помогло сделать хип-хоп исследования законной областью научных исследований. [11] Книга Роуза дает исчерпывающий отчет об эволюционной истории хип-хоп культуры. По словам Роуза, « Черный шум » «исследует сложные и противоречивые отношения между силами расового и сексуального доминирования, культурными приоритетами чернокожих и массовым сопротивлением в современной рэп-музыке» [12].в то время как он описывает социальный контекст существования рэпа. Для проведения такого анализа Rose's включает ряд голосов и точек зрения, используя этнографический подход; проведение интервью с исполнителями и практиками хип-хопа, а также со слушателями и потребителями хип-хопа. [8] Интервью Роуза проводились по всей территории Соединенных Штатов, а также в Гонконге, Китае и Японии. [8] Новаторская работа Роуза продолжает считаться основополагающим текстом современных ученых, потому что в ее подробной документации о революции хип-хоп культуры используются этнография , теория культуры, городская история и историография, а также мысли черных феминисток ; достигнув высшей точки в обширной библиографии. [11]

Jeff Chang's Can't Stop, Won't Stop: A History of the Hip-Hop Generation (2005) [ править ]

Комплексное исследование хип-хопа Джеффом Чангом, Can't Stop, Won't Stop: A History of the Hip-Hop Generation , получило Американскую книжную премию после публикации в 2005 году и часто цитируется критиками хип-хопа и журналистами хип-хопа. , исследователи популярной культуры и ученые хип-хопа. [13] Чанг позиционирует хип-хоп как «выкованный в кострах Бронкса и Кингстона на Ямайке» [14] и предполагает, что «хип-хоп был определяющим поколения глобальным движением» [14], сформированным деиндустриализацией и глобализация эпохи постгражданских прав. [13]Метод исследования и анализа Чанга сочетает статистические, исторические и этнографические данные с обычным стилем письма, который включает в себя мнения Чанга, разделы расширенного диалога и интервью. [13] Центральные темы Чанга в этом тексте - раса и пересечение рас в повестке дня / политике хип-хопа. [13]

Программы и степени колледжей / университетов [ править ]

Университет Говарда , исторически сложившийся колледж для чернокожих , был первым, кто предложил студентам уроки хип-хопа в 1991 году. [15] В последующие два десятилетия колледжи по всем Соединенным Штатам начали предлагать различные курсы, посвященные конкретно хип-хопу. культура; они включают в себя топ-рейтинге университетов, такие как Гарвард , Penn State , USC , UCLA , Стэнфорд , Райс , Герцог , Принстон , и Нью - Йоркский университет . [1] Кроме того, в 2012 году Университет Аризоныобъявил о внедрении минорной программы по хип-хопу; первый в своем роде в стране. [16] Хотя несовершеннолетний Университет Аризоны является первым междисциплинарным исследованием хип-хопа такого рода, с 2009 года в музыкальном колледже МакНелли Смит в Сент-Поле студенты из Миннесоты могут получить диплом по хип-хопу, который фокусируется на музыке хип-хопа. техника, производство музыки и аудио, а также экономика и маркетинг музыкальной индустрии. [17] В 2013 году Университет Тиффин в Огайо начал предлагать степень музыкального исполнительства для студентов, специализирующихся в области ведущего и битмейкинга. [18] [19] Помимо занятий и программ на получение степени, развитие в этой области также было отмечено увеличением числа конференций (внутри страны и за рубежом), симпозиумов, развитием читателей и антологических текстов, созданием архива хип-хопа и научно-исследовательского института в Гарварде - каждая из них характеристика растущего интереса и вовлечения в хип-хоп культуру в академическом дискурсе. В 2017 году в тройку лучших университетов для изучения хип-хопа входили Музыкальный колледж Макналли Смита , Центральный университет Северной Каролины и Университет Аризоны . [20]

Критика и критика [ править ]

Изучение хип-хопа не обходится без критики как внутри, так и за пределами этой области. Дэви Д. (также известный как Дэвид Кук), уроженец Бронкса и журналист хип-хопа, историк, адъюнкт-профессор и общественный активист, написал и выразил критику академического хип-хопа, утверждая, что узкие стандарты, которые определяют законное научное исследование, исключают отдельных лиц. кто занимается хип-хопом, в пользу опубликованных ученых, которые могут иметь или не иметь какую-либо живую или ощутимую связь с хип-хоп культурой вообще. [15] В статье, опубликованной в газете San Francisco Globe.в марте 2007 года Дэйви Д. цитируется так: «У вас есть интересный феномен, когда« хип-хоп эксперты », чьи имена указаны в университетах, не пользуются никаким доверием в хип-хоп кругах. тот факт, что академические круги во многих местах всегда держали четкое разделение между тем, что происходит в сообществе, и тем, что происходит в университетском городке, является источником напряженности ». [15] Сложные основы хип-хопа способствовали расхождению во мнениях среди ученых относительно того, как следует писать о культуре хип-хопа. [11] А именно, эта дискуссия сосредоточена вокруг вопросов языка и того, к какой аудитории (-ам) ученые должны писать, чтобы адресовать: академику и / или ученому, дилетанту или фанату и / или самопровозглашенному " хип-хоп голова."[11] Примерно с 1988 года появились три категории работ о хип-хоп культуре: работы ученых, работы журналистов и культурных критиков и работы приверженцев хип-хопа; Критика исследований хип-хопа включает вопросы о том, какой вид написания считается подлинным или законным в данной области, и доступность этих текстов для посторонних или неакадемических специалистов, как физически, так и всесторонне. [11] Другие критики, такие как Алекс Бим, обозреватель The Boston Globe , утверждали, что исследование хип-хопа не подходит для критического академического исследования, ссылаясь на «празднование невежества, гангстерства ... и насилия в отношении женщин». " [21] в мейнстриме рэпа и хип-хопа. [21]

Несмотря на ранее упомянутую критику, не все критики исследований хип-хопа пытаются указать на воспринимаемые недостатки как способ лишить его места в академических кругах. Хип-хоп-феминистки и феминизм предлагают критикам исследований хип-хопа с точки зрения, которая добавляет еще один аспект к исследованиям хип-хопа, который не только включает, но и дает платформу и усиливает голос чернокожих и латиноамериканских женщин и сообщества ЛГБТК +, когда они сталкиваются с большинством стирание в мире хип-хопа, хотя они были там с самого начала. Опубликованные книги, такие как « Домашние девушки создают некоторый шум: Антология феминизма хип-хопа» [22] , являются антология, в которой представлены журналы, стихи и статьи как цветных женщин, так и сообщества ЛГБТК +, в которых рассказывается, где зародился хип-хоп и в каком направлении он может развиваться.

См. Также [ править ]

  • Обучение на основе хип-хопа

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Миллер, Моника; Ходж, Дэниел Уайт; Коулман, Джеффри; Чейни, Кассандра (2014). «Хип в хип-хопе: к дисциплине хип-хоп исследований» (PDF) . Журнал исследований хип-хопа . 1 (1).
  2. ^ a b c Форман, Мюррей; Нил, Марк Энтони, ред. (2004). Это совместное издание : The Hip Hop Studies Reader (1 ed.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0415969192.
  3. ^ a b c d Уоткинс, С. Крейг (2005). Хип-хоп имеет значение: политика, поп-культура и борьба за душу движения . Бостон: Beacon Press. ISBN 0807009822.
  4. ^ a b Уоткинс, С. Крейг (2005). «Глава девятая: Искусственный интеллект?». Хип-хоп имеет значение: политика, поп-культура и борьба за душу движения . Бостон: Beacon Press. п. 234 . ISBN 0807009822.
  5. ^ Форман, Мюррей (19 января 2005 г.). « „ Это Объединенное“: академическое исследование Hip-Hop» . NPR . Проверено 26 апреля 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Дайсон, Майкл Эрик (2010). Знаешь что я имею ввиду? Размышления о хип-хопе . Нью-Йорк: Основные книги Civitas.
  7. ^ a b c Димитриадис, Грег (2015). «Создание хип-хопа: новые методологии для новых времен». Городское образование . 50 (1): 31–51. DOI : 10.1177 / 0042085914563185 .
  8. ^ a b c Роуз, Триша (1994). Черный шум: рэп-музыка и черная культура в современной Америке . Издательство Уэслианского университета.
  9. ^ Дрейк, DJ Бобби. "Архив и научно-исследовательский институт хип-хопа" . Архив хип-хопа . Проверено 22 апреля 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Форман, Мюррей; Нил, Марк Энтони, ред. (2011). Это совместное !: Читатель хип-хоп исследований (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
  11. ^ a b c d e Woldu, Гейл Хилсон (1 сентября 2010 г.). «Калейдоскоп письма о хип-хоп культуре». Примечания . 67 (1): 9–38. DOI : 10,1353 / not.2010.0031 .
  12. ^ Роза, Триша (1994). Черный шум: рэп-музыка и черная культура в современной Америке . Введение: Издательство Уэслианского университета. п. xiii.
  13. ^ a b c d Чанг, Джефф (2005). Не могу остановиться, не остановлюсь: история поколения хип-хопа . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 0-312-42579-1.
  14. ^ a b Чанг, Джефф (2005). Не могу остановиться, не остановлюсь: история поколения хип-хопа . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. Текст на задней обложке. ISBN 0-312-42579-1.
  15. ^ a b c Харманси, Рейхэм (2007). «АКАДЕМИЧЕСКИЙ ХИП-ХОП? ДА, ДА ДА» . SF Gate .
  16. ↑ Вассерман, Бонни (20 сентября 2012 г.). "Объявление нового минора в африканских исследованиях с концентрацией в хип-хоп культурах в университете Австралии!" . Университет Аризоны: Гуманитарный колледж африканских исследований . Проверено 5 марта 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  17. ^ "Диплом: Исследования хип-хопа" . Музыкальный колледж МакНалли Смита . 2015 . Проверено 5 марта 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ^ "Продюсер Дж. Ролз присоединяется к команде Polar Ent LLC Тиффинского университета" . polarentllc.com . Проверено 17 ноября 2017 .
  19. ^ Университет, Тиффин. «Профессиональная музыка» . Университет Тиффина . Проверено 17 ноября 2017 .
  20. ^ «3 лучших университета для изучения хип-хоп музыки» . CampusTales . Проверено 6 марта 2018 .
  21. ^ a b Луч, Алекс (14 декабря 2010 г.). «Встречайте рэп-демиков» . Boston Globe Media Partners, LLC. Бостон Глоуб . Проверено 5 марта 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  22. ^ Домашние девушки шуметь: антология хип-хоп феминизма . Поф, Гвендолин Д., 1970-, Нил, Марк Энтони., Морган, Джоан. (Первое изд.). Мира Лома, Калифорния: Parker Publishing, LLC. 2007. ISBN 1600430104. OCLC  123957643 .CS1 maint: другие ( ссылка )