Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Историография религии , как историки изучали религию с точки зрения тематики, источников и конфликтующих идей. Историки обычно сосредотачиваются на одной конкретной теме общей истории религий с точки зрения географической области или богословской традиции.

Историки на протяжении веков сосредоточивали внимание на богословских разработках своего собственного религиозного наследия. В 19 веке социологи проявляли большой интерес к «примитивной» и сравнительной религии . В 20 веке эта область была сосредоточена в основном на богословии, организации и развитии церкви. С 1970-х годов важное значение приобрел подход социальной истории к религиозному поведению и убеждениям. [1]

Реформация [ править ]

Дополнительная информация: Реформация и протестантская культура

Иаков утверждает, что в историографии Реформации произошел драматический сдвиг . До 1960-х годов историки сосредоточили свое внимание в основном на богословах 16-го века, таких как Мартин Лютер , Жан Кальвин и Хулдрих Цвингли . Их идеи были глубоко изучены. Однако подъем новой социальной истории в 1960-х годах рассматривает историю снизу вверх, а не сверху вниз. Историки начали концентрироваться на ценностях, убеждениях и поведении людей в целом. Она считает, что «в современной науке Реформация теперь рассматривается как огромный культурный переворот, социальное и народное движение, разнообразное и разнообразное». [2]

1700-1900 [ править ]

Новые подходы к истории христианства были предложены Леопольдом фон Ранке (1795–1886) и Филипом Шаффом (1819–92). Они подчеркнули необходимость большего нейтралитета с целью понимания истории в том виде, в каком она действительно происходила, а не для продвижения или защиты своего богословского наследия. Фон Ранке в 1843 году закончил свою шеститомную « Историю Германии в эпоху Реформации», а затем обратился к многотомной « Истории пап за последние четыре века» . Шафф, глубоко воспитанный в немецких традициях, переехал в Соединенные Штаты в 1844 году. Его история христианской церкви(7 томов, 1858–1890), установили новые стандарты в американском изучении церковной истории. Он продемонстрировал, как объединить литургические события. Он также познакомил европейских ученых с американской религией, утверждая, что американское сектантство со всеми его недостатками предпочтительнее европейского церковного этатизма. [3]

Пиетизм и доброжелательность [ править ]

Пиетизм зародился в Германии 18 века, и ему подражали в соседних странах. Он оказал большое влияние на Англию и Северную Америку, где повлиял на методистское движение и серию вспышек возрождения, известных как Великое пробуждение в Соединенных Штатах. Он включал в себя интенсивное внутреннее внимание к греху и спасению через Христа и в форме евангелизма остается мощной силой протестантизма даже в 21 веке. Пиетизм подчеркивает ценность пробуждений, ведущих к опыту возрождения свыше, и вдохновляет своих последователей на установление высоких моралистических стандартов общественного поведения, например, в таких областях, как противостояние алкоголю и рабству. [4]

Историки исследовали влияние новых религиозных настроений XVIII и XIX веков на организационное поведение мирян. Протестанты спонсировали добровольные благотворительные и религиозные общества, в том числе заграничные миссии по всей империи, создавали воскресные школы , основывали благотворительные школы, распространяли Библии и религиозную литературу, создавали и подчеркивали гимны и совместное пение, а также устраивали пробуждения. [5] Важным результатом стало установление международной битвы против рабства как оскорбления протестантской морали. [6]

Сравнительные исследования [ править ]

Социологи в XIX веке проявляли большой интерес к сравнительной и «примитивной» религии благодаря работам Макса Мюллера , Эдварда Бернетта Тайлора , Уильяма Робертсона Смита , Джеймса Джорджа Фрейзера , Эмиля Дюркгейма , Макса Вебера и Рудольфа Отто . [7]

20 век [ править ]

Хартмут Леманн утверждает, что четыре основные темы доминировали в истории христианства в течение 20-го века: рост «политических религий», радикальные технологические изменения, прогрессирующая секуляризация и впечатляющий рост христианских общин в Южном полушарии. [8]

Секуляризация [ править ]

Секуляризация - неуклонное снижение религиозной активности в исторически протестантских странах Европы - была важной областью исследований. [9] [10]

Миссии и расширения [ править ]

Многие недавние исследования сосредоточены на распространении христианства в развивающихся странах. [11] [12] Протестантские и католические религии, берущие свое начало в европейских колониальных державах, в ХХ веке распространились по всему третьему миру, особенно в Африке. Например, в Нигерии англиканцев гораздо больше, чем в Великобритании. [13] Миссионеры, особенно из Соединенных Штатов, продвигали мормонизм , Свидетелей Иеговы , адвентистов седьмого дня , а также святость и пятидесятнические деноминации среди очень восприимчивой аудитории. [14]

Ислам [ править ]

Историография в исламе медленно росла в 20 - м веке, и, начиная с 1980 - х годов, стал главным проектом для ученых. [15]

См. Также [ править ]

  • Историография
  • История религии в США
  • Религиозные исследования
  • Социальная история

Примечания [ править ]

  1. ^ МакГриви, Джон Т. (март 1998 г.). «Вера и мораль в современных Соединенных Штатах, 1865-настоящее время». Обзоры в американской истории . Издательство Университета Джона Хопкинса. 26 (1): 239–254. DOI : 10,1353 / rah.1998.0015 . JSTOR  30030882 . S2CID  144143538 .
  2. ^ Маргарет С. Джейкоб (1991). Жизнь Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 215. ISBN 9780199879304.
  3. ↑ Томас Альберт Ховард (март 2007 г.). «Филип Шафф: религия, политика и трансатлантический мир». Журнал церкви и государства . Издательство Оксфордского университета. 49 (2): 191–210. DOI : 10.1093 / КНШ / 49.2.191 .
  4. ↑ Стром, Джонатан (сентябрь 2002 г.). «Проблемы и перспективы исследования пиетизма». История Церкви . Издательство Кембриджского университета. 71 (3): 536–554. DOI : 10.1017 / S0009640700130264 . JSTOR 4146419 . 
  5. ^ Брент С. Сирота (2014). Христианские наблюдатели: Англиканская церковь и эпоха милосердия, 1680-1730 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300199277. Проверено 17 декабря 2019 .
  6. ^ Глассон, Трэвис (2012). Освоение христианства: миссионерский англиканство и рабство в Атлантическом мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199773961. Проверено 17 декабря 2019 .
  7. ^ Киппенберг Ганс (2002). Открытие истории религии в современную эпоху . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691009094. Проверено 17 декабря 2019 .
  8. ↑ Хартмут Леманн (сентябрь 2002 г.). «История христианства ХХ века как вызов историкам». История Церкви . Издательство Кембриджского университета. 71 (3): 585–599. DOI : 10.1017 / S0009640700130288 . JSTOR 4146421 . 
  9. ^ Моррис, Джереми (март 2012). «Секуляризация и религиозный опыт: аргументы в историографии современной британской религии». Исторический журнал . Издательство Кембриджского университета. 55 (1): 195–219. DOI : 10.1017 / S0018246X11000598 .
  10. ^ Браун, Каллум Г. (2001). Смерть христианской Британии: понимание секуляризации 1800–2000 гг . Рутледж. ISBN 9781135115463. Проверено 17 декабря 2019 .
  11. ^ Дэвид Б. Барретт; Джордж Томас Куриан; Тодд М. Джонсон (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, том 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195103182. Проверено 17 декабря 2019 .
  12. ^ Дэвид Б. Барретт и др. ред. Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, т. 1, Мир по странам: религиозные деятели, церкви, министерства; т. 2: Мир по сегментам: религии, народы, языки, города, темы (2-е изд. 2001 г.)
  13. ↑ Эндрю Уингейт и Кэрри Пембертон, ред. Англиканство: глобальное сообщество (Church Publishing, Inc., 1998).
  14. ^ Corten, Андре (1997). «Рост литературы об афроамериканском, латиноамериканском и африканском пятидесятничестве». Журнал современной религии . 12 (3): 311–334. DOI : 10.1080 / 13537909708580808 .
  15. ^ Азиз Аль Азме (2007). Времена истории: универсальные темы в исламской историографии . Будапешт, Венгрия: Central European University Press. ISBN 9789637326738. Проверено 17 декабря 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Мир [ править ]

  • Киппенберг, Ганс. Открытие истории религии в современную эпоху (2001)
  • Маклеод, Хью. «Религия и город», Ежегодник городской истории (1978), стр. 7-22. обзор исследований религии в городах Европы и Америки 1820-1970-х гг.
  • Рейнджер, ТО и Исария Кимамбо. Историческое исследование африканской религии (Калифорнийский университет Press, 1972)
  • Санне, Ламин и Майкл МакКлимонд, ред. Спутник Уайли Блэквелла мирового христианства (2016).

Европа [ править ]

Дополнительная информация: Протестантская Реформация § Ссылки
  • Беббингтон, Дэвид В. Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х до 1980-х годов (Routledge, 2003)
  • Браун, Каллум Г. Социальная история религии в Шотландии с 1730 года (Метуэн, 1987)
  • Дэви, Грейс. Религия в Великобритании с 1945 года: вера без принадлежности (Блэквелл, 1994)
  • Гаяно, София Бош., "Итальянская религиозная историография в 1990-е годы" , Журнал современных итальянских исследований (1998) 3 # 3, стр. 293-306
  • Ся, По-Чиа, изд. Товарищ по миру Реформации (2006)
  • Левитин, Дмитрий., «От священной истории к истории религии: язычество, иудаизм и христианство в европейской историографии от Реформации до« Просвещения »» , Исторический журнал 55 № 4 (2012): 1117–1160
  • Маккалок, Диармайд; Лавен, Мэри; Даффи, Имон., "Последние тенденции в изучении христианства в Европе шестнадцатого века" , Renaissance Quarterly (2006) 58 # 3, стр. 697-731
  • Маршалл, Питер. «(Пере) определение английской реформации» , Journal of British Studies (2009) 48 № 3 стр. 564–586
  • Менчи, Сильвана Зайдель., «Эпоха реформации и контрреформации в итальянской историографии, 1939–2009» , Archiv für Reformationsgeschichte (2009) Vol. 100. С. 193–217.
  • Томас, Кейт. Религия и упадок магии: исследования народных верований в Англии шестнадцатого и семнадцатого веков (1991)
  • Вебер, Евгений. "Религия и суеверия во Франции девятнадцатого века" , Исторический журнал (1988) 31 № 2 стр. 399-423

Америка [ править ]

  • * Чаппел, Джеймс, «За пределами Токвиля: призыв прекратить« серьезно относиться к религии »» , Modern Intellectual History (2013) 10 # 9, стр. 697-708.
  • Долан, Джей П. и Джеймс П. Винд, ред. Новые измерения в американской религиозной истории: очерки в честь Мартина Э. Марти (Eerdmans, 1993)
  • Фокс, Ричард Вайтман. «Опыт и объяснение в американской религиозной истории двадцатого века», Новые направления в американской истории религии, изд. Гарри Стаут и Д. Г. Харт (1997), стр: 394-413.
  • Фрей, Сильвия Р. «Видимая церковь: историография афроамериканской религии со времен Работо», « Рабство и отмена рабства» (2008) 29 # 1, сс 83-110.
  • МакГриви, Джон Т., «Вера и мораль в современных Соединенных Штатах, с 1865 года по настоящее время» , Reviews in American History 26.1 (1998): 239-254
  • Шульц, Кевин М .; Харви, Пол. «Везде и нигде: последние тенденции в американской религиозной истории и историографии», журнал Американской академии религии , март 2010 г., Vol. 78 # 1 с. 129–162
  • Смит, Тимоти Л., «Религия и этническая принадлежность в Америке» , American Historical Review (1978): 1155-1185.
  • Стаут, Гарри С. и Д. Г. Харт, ред. Новые направления в американской религиозной истории (1997)
  • Сладкий, Леонард И., изд. Коммуникация и изменения в американской религиозной истории (1993), стр. 355-479.
  • Уилсон, Джон Ф. Религия и американская нация: историография и история (2003), 119 стр.