_with_cities.png)
| Часть серии о |
|---|
| История Пенджаба |
 |
| История Пакистана |
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
| Часть серии о |
| Пенджабцы |
|---|
Пенджаб портал |
История Пенджаба относится к истории Пенджаба региона , геополитической, культурной и исторической область в Южной Азии , включающий районы восточного Пакистана и северной Индии . [1] Древний Пенджаб был основным географическим районом цивилизации долины Инда , который был известен передовыми технологиями и удобствами, которыми пользовались жители этого региона. В ведический период Пенджаб назывался Сапта Синдху , или Земля семи рек . Пенджаб был исторически индус - Буддийскийрегион в этот период известен своей высокой активностью в области науки, технологий и искусства. Прерывистые войны между различными королевствами были характерны для этого времени, за исключением времен временного объединения под властью централизованных индийских империй или захватчиков. После прихода исламского правления в Индию , которой удавалось править на протяжении длительного периода истории региона, большая часть Западного Пенджаба стала центром исламской культуры на Индийском субконтиненте. В период правления сикхов при Махарадже Ранджите Сингхе и его сикхской империи традиционная культура на короткое время возродилась, пока британцы не присоединили этот регион кБританский Raj . После окончания колониального правления Пенджаб был разделен по религиозным признакам - районы сикхского и индуистского большинства, образующие Восточный Пенджаб, отошли к Индии, а оставшиеся мусульманские районы Западного Пенджаба отошли к Пакистану.
Ранняя история [ править ]
Цивилизация долины Инда [ править ]
В это верят большинство ученых [ кто? ], что самые ранние следы человеческого проживания в Пенджабе восходят к долине Соан между реками Инд и Джелум. Этот период восходит к первому межледниковью во втором ледниковом периоде , когда были найдены остатки каменных и кремневых орудий труда. [2]
Пенджаб и его окрестности являются местом расположения руин цивилизации долины Инда , также известной как цивилизация Хараппа . Есть руины городов, тысячи лет, [ требуется уточнение ] найдено в этих областях с наиболее заметными из которых являются те из Хараппы , Ракхигархи и Rupar. Помимо вышеупомянутых мест, по всему региону были обнаружены сотни древних поселений, охватывающих территорию около 100 миль. В этих древних городах и поселках имелись такие передовые возможности, как градостроительство, кирпичные дома, канализация и дренажные системы, а также общественные бани. Жители долины Инда также разработали систему письма, которую до сих пор не расшифровали. [3]
Ведический период [ править ]
Литературные свидетельства ведической эры предполагают переход от ранних малых джан , или племен, ко многим джанападам (территориальным цивилизациям) и обществам гана-сангхи . Последние в общих чертах переводятся как олигархии или республики. Эти политические субъекты были представлены от Ригведы до Astadhyayi по Панини . Археологически временной промежуток этих сущностей соответствует фазам, также присутствующим в Индо-Гангском водоразделе и в верхнем бассейне Ганга . [4]
Риши Мудгал был сыном Chandravanshi / Nagavanshi кшатриев короля Bhamyarswa из Panchal Раджья, в настоящее время в Пенджабе штат Индии. Он считается одним из Раджарши в индуизме рядом с Вишвамитрой .
Некоторые из ранних джан Ригведы можно строго отнести к Пенджабу. Хотя их схемы распределения нельзя установить удовлетворительно, они связаны с порусни, асикни, сатудри, випами и сарасвати. Реки Пенджаба часто соответствовали восточным Джанападам. Риг-ведические джаны, такие как Друхью, Анус, Пурус, Яду, Турвасы, Бхараты и другие, были связаны в Пенджабе и Индогангской равнине. Другой Rig ведическая Janapadas , такие как Pakhthas, Bhalanasas, Visanins и Сивас была связана с районами на севере и западе Пенджаба. [4]
Важным событием эпохи Ригведов была « Битва десяти царей », которая произошла на берегу реки Парусни (отождествляемой с современной рекой Рави) между царем Судасом из рода Трцу клана Бхарата на берегу реки Иордан. рука и конфедерация десяти племен с другой. Десять племен, противостоящих Судасу, состояли из пяти основных племен: Пуру, Друхью, Анус, Турваса и Яду; в дополнение к пяти второстепенным: пактхи, алины, бхаланы, вишанины и сивасы. Судаса поддерживал ведический риши Васиштха , в то время как его бывший Пурохита, риши Вишвамитра , встал на сторону конфедерации десяти племен. [5]Судас ранее победил Самварана и изгнал его из Хастинапура. Только после смерти Судаса Самваран смог вернуться в свое королевство. [6]
Вторая битва, упоминаемая в древних текстах как Махабхарат, произошла в Пенджабе на поле битвы, известном как Курукшетра . Это происходило между Пандавами и Кауравами. Дурьодхана, потомок Куру (который был сыном царя Самварана), попытался оскорбить панчалискую принцессу Драупади в отместку за поражение своего предка Самварана. [6]
Многие джанапады упоминаются в ведических текстах и подтверждаются древнегреческими историческими источниками. Большинство джанапад, оказавших большое территориальное влияние, или махаджанапад, выросли на Индо-Гангской равнине, за исключением Гандхары в современном Афганистане. Между всеми джанападами древней Индии существовал высокий уровень контактов с описаниями торговых караванов, передвижения студентов из университетов и маршрутов принцев. [7]
Доисламский Пенджаб был также центром обучения Древней Индии и многих ашрамов и университетов. Самым примечательным из университетов является университет Тахш-Шила, который был посвящен изучению «трех Вед и 18 отраслей знания». [ требуется разъяснение ] В период своего расцвета он привлекал студентов со всей Индии, а также из соседних стран. [6]
Пенджаб в древние ведические времена был известен как Сапта Синдху , или земля семи рек . Вышеупомянутыми семью реками были Витста и Витамаса ( Джелум ), Асикни ( Ченаб ), Парусни и Иравати ( Рави ), Випаса ( Беас ) и Сатудри ( Сатледж ). [ необходима цитата ]
Древний период [ править ]
Вторжение Александра [ править ]
После наката на Ахеменидов , Александр Великий обратил свой взор в Индию. Это был первый раз, когда он вышел за пределы Персидской империи . Александр послал впереди своих вестников местным правителям на западном берегу Инда и разделил свою армию на две части. Одно крыло он возглавлял сам, а другим командовал Гефастион . Александр взял свои войска и разрушил несколько городов, провел битву при Массаке, которая превратилась в резню, и провел битву у скалы Аорнос . Где-то в этом регионе Александр посетил город под названием Ниса, который, согласно легенде, был основан богом. [8]После перехода через Инд Александра приветствовал местный правитель Такшашилы , известный грекам как Таксила , и другие союзники. Онесикрита послали опросить местных аскетов об их образе жизни, но, по слухам, беседа была трудной, поскольку грекам приходилось использовать переводчиков трех разных уровней. Тем не менее, Александр был достаточно впечатлен, чтобы привести индийского философа, которого греки звали Каланос . Спрашивали и другого индийского философа, но он отказался приехать. Когда Александр достиг Маллоя и Оксидракаяв 325 г. до н.э. люди утверждали, что они всегда жили свободно, что прямо противоречило персидским отчетам о правлении региона. После этого первым противником Александра стал раджа Порус . Порус и Таксил были давними врагами, и последний видел в приезде Александра способ свести старые счеты. [9]
Порус и Александр участвовали в битве на Гидаспе, которая была последней крупной битвой в кампании Александра. Армии встретились в июне, когда начался сезон дождей, и это был первый раз, когда Александр и его войска столкнулись со слонами в битве. После поражения Поруса в греческих источниках большинство армий, с которыми он столкнулся, пришли подчиниться, и очень немногие отказались сделать это, как, например, люди Сангалы, которые были убиты. Царство Пор из Paurava был возвращен к нему, наряду со многими другими территориями , которые были подарены ему самим Александром. Битва при Пору ослабила храбрость македонцев, поскольку нанесла им тяжелые потери. [10] Предположительно после уныния и тоски по дому его войск Александр вернулся домой через Малуа.[6] По возвращении Александр победил многих сопротивлявшихся индийских джан и джанапад, а те, кто отказался, были убиты. Былоотмечено, чтомногие брахманы были казнены Александром, к большому потрясению индейцев. Тем не менее Александр приложил немного усилий, чтобы удержать завоеванные им земли. [11]
Империя Маурья [ править ]
Чандрагупта Маурья с помощью Каутилья основал свою империю около 320 г. до н.э. Ранняя жизнь Чандрагупты Маурьи не ясна. Каутилья записал молодого Чандрагупту в университет в Таксиле, чтобы обучить его искусствам, наукам, логике, математике, войне и управлению. С помощью маленьких джанапад Пенджаба и Синда он завоевал большую часть Северо-Запада. [12] [ требуется разъяснение ] Затем он победил правителей Нанды в Паталипутре и захватил трон. Чандрагупта Маурья сражался с наследником Александра на востоке, Селевком.когда вторглись последние. По мирному договору Селевк уступил все территории к западу от Инда и предложил брак, включая часть Бактрии , в то время как Чандрагупта подарил Селевку 500 слонов. [12]
Правление Чандрагупты было очень хорошо организовано. У Маурьев была автократическая и централизованная система управления, поддерживаемая советом министров, а также хорошо налаженная система шпионажа. Большая часть успеха Чандрагупты приписывается Чанакье , автору Артхашастры . Большая часть правления Маурьев имела сильную бюрократию, которая регулировала сбор налогов, торговлю и коммерцию, промышленную деятельность, добычу полезных ископаемых, статистику и данные, содержание общественных мест и содержание храмов. [12]
Правление Маурьев было развитым для своего времени, и в зарубежных отчетах об индийских городах упоминается множество храмов, библиотек, университетов, садов и парков. Примечательным был рассказ греческого посла Мегасфена , посетившего Маурьевскую столицу Паталипутру. [12]
Убийство последнего императора Маурьев генералом Пушьямитрой не закончилось полным крахом правления Маурьев. Некоторые восточные провинции, такие как Калинга , быстро заявили о своей независимости. Пенджаб и большая часть Индо-Гангской равнины все еще находились под властью империи Пушьямитры, а также под последующими более мелкими ответвлениями, которые заявили о своих правах на этот регион. [ необходима цитата ]
Империя Гупта [ править ]
Считается, что происхождение Империи Гупта происходит от местных раджей, поскольку в надписях упоминаются только отец и дед Чандра Гупта. Правление Чандры Гупты было неспокойным, но при его сыне, Самудре Гупте , империя достигла господства над Индией, примерно такого же, как империя Маурьев прежде. Существуют различные записи о завоевании Самудры Гупты, показывающие, что почти вся Северная Индия и часть Южной Индии находились под властью Гупты. [ необходимая цитата ] Империя была организована по принципу провинций, приграничных феодаторий и подчиненных королей вассальных государствкоторый поклялся в верности Империи. В случае с Пенджабом местные джанапады были полунезависимыми, но должны были подчиняться приказам и отдавать дань уважения империи. [ необходима цитата ] Самудра Гупта считался покровителем искусств и гуманитарных наук. Надписи свидетельствуют о том, что раджа был не только образованным человеком, но и любил компанию поэтов и писателей; на одной из монет даже изображен играющий на вине . [ необходима цитата ]
Самудре Гупте наследовал его сын Рама Гупта, во времена которого скифы , известные как саки , стали восприниматься как угроза. Рама Гупта пытался расплатиться с саками, но это стоило ему престола. Узурпированный Чандрой Гуптой II, новый император начал консолидировать власть империи, в которой проявились следы разрушения. Чандра Гупта II победил саков, за что получил имя Сакари Чандра Гупта . К этому времени Империя все еще правила большей частью Северной Индии, но власть на Юге, казалось, утратила силу. [ необходима цитата ]
После смерти Сканда Гупты Империя страдала от различных войн за престолонаследие. Последним крупным королем Гупта был Будда Гупта; после него Империя разделилась на различные ветви по всей Индии. Тем не менее, к шестому веку хунны утвердились, и Торамана и его сын Михиракула, который был описан как шиваитский индус, правили приблизительными областями Пенджаба, Раджпутаны и Кашмира. В нескольких отчетах, в том числе китайских паломников, упоминается жестокость гуннов. За это время было несколько союзов, которые остановили продвижение гуннов, но только в 533-534 годах Раджа Яшоварман из Мандасора окончательно победил их. [13]
Империя Харша [ править ]
После распада Империи Гупта Северной Индией управляли несколько независимых королевств, которые продолжали традиции Империи Гупта на своих территориях. [ необходима цитата ] Харшавардхана, обычно называемый Харша, был индийским императором, который правил северной Индией с 606 по 647 год из своей столицы Канауджа . Дедом Харши был Адитьявардхана, феодальный правитель Танесвара в восточном Пенджабе. При его сыне Прабхакарвардхане династия превратилась в крупное государство, которое постоянно враждовало с гуннами и близлежащими правителями малва. Харша был его племянником и стремился завоевать всю страну; на пике его могущества его королевство охватывало всю Северную Индию.. Харша потерпел поражение от южноиндийского императора Пулакешина II из династии Чалукья, когда Харша попытался расширить свою империю на южный полуостров Индии. [14]
Средневековый период [ править ]
Арабские завоевания [ править ]
В начале VIII века арабские войска Омейядского халифата проникли в Южную Азию. В 712 году Омейяды захватили Синд и некоторые части южного Пенджаба, включая Мултан. Недавно завоеванный регион стал известен как Синд и был самым восточным штатом Омейядского халифата. Правление Омейядов позже было заменено правлением Аббасидов в 750 году [15].
В середине 800-х годов власть Аббасидов в Синде ослабла, и возникло пять независимых княжеств. В южном Пенджабе бану Муннабих обосновались в Мултане. Позже Бану Муннабих принял верность Аббасидам и не подвергался сомнению более века. Посетители в то время отмечали власть, престиж и процветание, принесенные региону во время правления Бану Муннабих. [15]
Между 982–185 годами власть Бану Муннабих начала ослабевать, и Мултан был завоеван Халамом б. Шайбан от имени халифа Фатимидов, базирующегося в Египте . К 985 году путешественник Аль-Макдиси отметил, что город Мултан был шиитским , что пятничная проповедь проводилась от имени Фатимида, и все решения принимаются в соответствии с его указаниями. [16]
Индуистские шахи [ править ]
В середине IX века династия индуистских шахов вытеснила буддийскую династию турок шахи в Кабуле. Последний правитель тюркских шахов, Лагатурман, был заключен в тюрьму своим брамином-визирем Калларом, который основал династию индуистских шахов. [17] Вначале правление индуистских шахов простиралось от Кабула до реки Ченаб. Индуистские шахи были изгнаны из Кабула в 870 году и восстановили свою столицу в Удабхандапуре . [17]Средневековые королевства раджпутов в районе Саппациндху (Пенджаб и Синд) были разделены на несколько более мелких феодальных королевств на следующие три-пять веков. Их называли мехтарами или царствами мехтонов из-за их относительных отношений друг с другом. Некоторые из них были настолько малы, что у них было всего 500 деревень. Из-за вражды друг с другом они не смогли остановить ни одного захватчика. За исключением штатов холмистой местности, они тоже почти прекратили свое существование вместе с династией Лоди с приходом Великих Моголов.
[ править ]
В 977 году Сабуктигин , саманидский наместник Газни , основал независимое королевство в западном Афганистане со столицей Газни. Династия Газневидов , как их впоследствии называют, была персидской [18] мусульманской династией тюркского происхождения мамлюков [19] [a] [20]. Когда Газневиды начали расширяться на восток, они вступили в конфликт с индуистскими шахами. Это привело к тому, что правитель индуистских шахов заключил союз с правителями Раджпутов в Пенджабе, чтобы остановить расширение Газневидов.
Сын Сабуктигина Махмуд сменил своего отца в 997 году и начал серию набегов на север Индии. В 1001 году он победил Джаяпалу в битве при Пешаваре и захватил территорию индуистских шахов к северу от реки Синд. [21] [22] [23] В 1006 году Махмуд напал на южное пенджабское королевство Мултан, вернувшись через несколько лет, чтобы уничтожить местное исмаилитское население. [16]
Сын и внук Джаяпалы , Анандапала и Трилокханапала соответственно, сопротивлялись Махмуду еще четверть века, и примерно к 1021 году Газневиды контролировали большую часть Пенджаба. [24] Битвы Махмуда против индуистских шахов между 1001 и 1026 годами сыграли важную роль в установлении политического господства мусульман в Пенджабе. [17] После нашествия турок многие индуисты, изучающие санскрит, бежали в школы и университеты Бенареса и Кашмира. Аль Бируни писал: «Индуистские науки бежали далеко из тех частей страны, которые были нами завоеваны, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места». Позже эти места подверглись таким же нападениям.[25]
Комплекс индуистского храма Амб был построен между 7 и 9 веками нашей эры во время правления империи индуистских шахов. [26]
Изображение индуистского божества , Ганеши , из эпохи индуистских шахов.
Монеты индуистских шахов, которые позже вдохновили Аббасидов на монеты Ближнего Востока . [27]
Делийский султанат [ править ]
В 1173 году династия Гуридов сменила Газневидов в Газни, а при Мухаммаде из Гора они начали расширяться на восток. Между 1175 и 1192 годами династия Гуридов оккупировала города Уч, Мултан, Пешавар, Лахор и Дели. В 1206 году гуридский генерал Кутб-ад-Дин Айбег и его преемник Илтутмиш основали первый из серии Делийских султанатов. Каждая династия представляла собой смену различных внутриазиатских военачальников и их клиентов, постоянно борющихся за власть. Эти султанаты сделают Дели безопасным убежищем для турок-мусульман и персов, которые спасутся от возможных монгольских вторжений. [28]
Династия Халджи была второй династией султанатов Дели, правившей с 1290 по 1320 год. Эта династия просуществовала недолго и распространила исламское правление на Гуджарат, Раджастхан, Декан и некоторые части Южной Индии. Династия Халджи переработала налоговую систему в Индии. Раньше правитель поручал местным жителям деревни собирать долю крестьянской продукции, используя ее для оплаты солдатам и администраторам. В 1300 году Ала-ад-дин Халджи потребовал, чтобы крестьяне заплатили половину их продукции, отменил власть местных вождей и лишил их власти местных правителей. [29]
Если Делийский султанат, ответвление исламского завоевания, должен был править Индией, это было необходимо для культурной и идеологической интеграции людей. Это усилие интеграции и сплоченности потребовало времени, чтобы развиться. Первым жестом по приобщению людей к исламу было разрушение основных индуистских храмов. Это было сделано для того, чтобы разграбить богатства и обозначить поражение индуистских правителей и их богов. Иногда эти разрушенные храмы заменяли мечетями, чтобы показать победу как индуистам, так и конкурирующим мусульманам. [30]Примерами являются мечеть Кувват-аль-Ислам, в которой были использованы камни и железные столбы из индуистских построек, и Кутб-Минар, подчеркивающий присутствие ислама. Династии делийских султанатов подчеркивали верность халифату и поддерживали судебную власть улемов. [30]
На смену династии Халджи пришла династия Туглуков, правившая с 1320 по 1413 год. Мухаммада бин Туглука поддерживали тюркские воины, и он был первым, кто ввел немусульман в свою администрацию, принял участие в местных праздниках и разрешил строительство индуистских храмов. Чтобы сохранить свою идентичность как мусульманин, Мухаммад бин Туглук придерживался исламских законов, присягнул халифу в Каире, назначил алимов и обложил налогом немусульман. Династия Туглуков, однако, быстро распалась из-за восстаний правителей, сопротивления местных жителей и восстановления независимых индуистских королевств. [31]Правление делийских султанатов примерно в это время основывалось на ирано-мусульманских традициях. Согласно Барани, администратору туглуков примерно в 1360 году, правитель должен «следовать учениям Пророка, обеспечивать соблюдение исламского закона, подавлять восстания, наказывать еретиков, подчинять неверующих и защищать слабых от сильных». Исламские ценности, идеализированные султанатами Дели, сводили людей к повелению Бога, культивируя моральные ценности в руководящих органах. [31]
Считается, что после смерти последнего правителя туглуков Насир-уд-дина Махмуда дворяне выбрали Даулат-хана Лоди на престол. В 1414 году Лоди был разбит Хизр-ханом, основателем династии Сайидов султаната. Профессор Хизр-хана на посту наместника Тимура и его преемника Шахрукха. При династии Сайидов Пенджаб, Дипалпур и некоторые части Синда перешли под власть султанатов. [32] За это время различные регионы, такие как Бенгалия, Декан, малва и другие, получили независимость от султаната. Правление династии Сайидов характеризовалось частыми восстаниями индусов различных пенджабских доабов. [32]Правление сайидов пережило еще одно восстание под властью их генерала Бахлула Лоди, который сначала оккупировал большую часть Пенджаба, но не смог захватить Дели. Во второй попытке Бахлул Лоди захватил Дели и основал династию Лоди, последний из делийских султанатов. [33] Династия Лоди достигла своего пика при внуке Бахлула Сикандере Лоди. Под его власть были взяты различные дороги и ирригационные проекты, и это правило покровительствовало персидской культуре. Несмотря на это, местные индуисты все еще подвергались преследованиям, поскольку многие храмы, такие как храм Матхуры, были разрушены и имели систему широко распространенной дискриминации индуистов. [34] Правление последнего императора Лоди было слабым, и его затмило прибытие армии Бабура. [35]
Ранний современный период [ править ]
Империя Великих Моголов [ править ]
В 1526 году Бабур , тимуридский потомок Тимура и Чингисхана из Ферганской долины (современный Узбекистан ) был изгнан из своих исконных владений в Средней Азии. Бабур повернул в Индию и пересек Хайберский перевал. [36] Со своей базы в Афганистане он смог обеспечить контроль над Пенджабом, и в 1526 году он решительно разбил силы делийского султана Ибрахима Лоди в Первой битве при Панипате. В следующем году он нанес поражение конфедерации раджпутов под командованием Рана Санги из Мевара, а в 1529 году нанес поражение остаткам делийских султанатов. После его смерти в 1530 году Империя Великих Моголов охватила почти всю Северную Индию. [37]
Сын Бабура Хумаюн (правил в 1530–40 и 1555–56 гг.) Потерял территорию из-за мятежников, но сын Хумаюна Акбар (правил в 1556–1605 гг.) Победил индуистского короля Хему во Второй битве при Панипате (1556 г.) и восстановил правление Моголов. Сын Акбара Джахангир увеличил размер Империи Великих Моголов за счет завоеваний, но в результате оставил большую часть государства банкротом. Сын Джахангира Шах Джахан (правил в 1628–1658 гг.) Был известен своими памятниками, в том числе Тадж-Махалом. Сын Шаха Джахана Аурангзеб был особенно известен своей религиозной нетерпимостью и был известен своим разрушением школ и храмов, которые он считал антиисламскими. Помимо убийства сикхского гуру, Аурангзеб ввел высокие налоги для индусов и сикхов, что позже привело к экономической депрессии.[37] [38] [39] [40] [41][42]
Во время правления Мухаммад-шаха (1719–1748 гг.) Империя начала приходить в упадок, ускоренный войнами и соперничеством, и. После смерти Мухаммад-шаха в 1748 году маратхи напали и управляли почти всей северной Индией. Правление Великих Моголов сократилось до небольшой территории вокруг Дели, которая перешла под контроль Маратхи (1785 г.) и Великобритании (1803 г.). Последний Могол, Бахадур Шах II (правил в 1837–1857 гг.), Был сослан в Бирму британцами. [37]
Моголы конфликты с сикхами [ править ]
Время жизни Гуру Нанака , основателя сикхизма , совпало с завоеванием Северной Индии Бабуром и основанием Империи Великих Моголов . Джахангир приказал казнить Гуру Арджуна Дева , находясь под стражей Великих Моголов, за поддержку соперничающих претензий своего сына Хусрау Мирзы на трон. [43] Смерть Гуру Арджана Дева привела к тому, что шестой Гуру Гуру Харгобинд провозгласил суверенитет в создании Акал Тахт и основании форта для защиты Амритсара . Затем Джахангир заключил Гуру Харгобинда в Гвалиор., но освободили его через несколько лет, когда он больше не чувствовал угрозы. Последующий сын Джахангира, Шах Джахан , обиделся на заявление Гуру Харгобинда и после серии нападений на Амритсар заставил сикхов отступить к холмам Сивалик . [44] Девятый Гуру, Гуру Тег Бахадур , переместил сикхскую общину в Анандпур и много путешествовал, чтобы посетить и проповедовать, вопреки Аурангзебу , который попытался назначить Рам Рая новым гуру. Гуру Тег Бахадур помог кашмирским пандитам избежать обращения в ислами был арестован Аурангзебом. Когда ему предложили выбор между обращением в ислам и смертью, он предпочел умереть, чем поступиться своими принципами, и был казнен. [45] [ требуется полная цитата ] Гуру Гобинд Сингх принял на себя гуру в 1675 году и 13 апреля 1699 года основал Халсу , коллективную армию крещеных сикхов. Создание Хальсы объединило сикхскую общину против различных претендентов на власть, поддерживаемых Моголами. гуру. [46]
Банда Сингх Бахадур (также известный как Лахман Дас , Лахман Дев и Мадхо Дас ) (1670–1716) встретил Гуру Гобинд Сингха в Нандеде и принял религию сикхов. Незадолго до своей смерти Гуру Гобинд Сингх приказал ему завоевать Пенджаб и дал ему письмо, в котором велел всем сикхам присоединиться к нему. После двух лет нахождения сторонников Банда Сингх Бахадур инициировал аграрное восстание, разбив большие поместья семей Заминдар и раздав землю крестьянам. [47] [ требуется полная ссылка ]Во время восстания Банда Сингх Бахадур поставил перед собой задачу разрушить города, в которых мусульмане были жестокими по отношению к сторонникам Гуру Гобинд Сингха. Он казнил Вазир Хана в отместку за смерть сыновей Гуру Гобинд Сингха после победы сикхов при Сирхинде . [48] [ требуется полная цитата ] Он правил территорией между реками Сатледж и Ямуна , основал столицу в Гималаях в Лохгархе и чеканил монеты с именами Гуру Нанака и Гуру Гобинд Сингха. [47]В 1716 году он потерпел поражение от Моголов в своем форте в Гурдас-Нангале. Пленные сикхи были обезглавлены, набиты сеном, вставлены на копья и увезены процессией в Дели по пути к Кутб-Минар. Банда Сингху было приказано спешиться, так как мусульмане взяли его ребенка на руки и приказали убить его. Отказавшись от команды, его ребенка разорвали и накормили ему, так как мусульмане отрубили ему конечности после отказа принять ислам . [49] [50]
Гурудвара Сис Гандж Сахиб в Дели. Длинное окно под мраморной платформой - это место, где Моголы казнили Гуру Тег Бахадура .
Художественное оформление исполнения Моголами Бхаи Мати Даса . Это изображение сделано сикхом Аджаибгаром недалеко от городов Мохали и Сирхинд в Пенджабе, Индия.
Скульптура Мехдиана Сахиб казни Банда Сингха Бахадура в 1716 году Моголами.
Несколько телохранителей Махараджи Ранджита Сингха в столице сикхов, Лахоре, Пенджаб.
Дуррани и Маратхи [ править ]
В 1747 году королевство Дуррани было основано пахтунским генералом Ахмад Шахом Абдали и включало Белуджистан, Пешавар, Даман, Мултан, Синд и Пенджаб. В первый раз, когда Ахмад-шах вторгся в Индостан, имперская армия Великих Моголов успешно остановила его продвижение. Однако последующие события привели к двойному союзу - браку и политическому - между афганским королем и императором Великих Моголов. Битва при Панипате была результатом этого политического союза. После победы Панипата Ахмад Шах Дуррани стал главным правителем Северной Индии. Влияние монарха Дуррани продолжалось в Северной Индии до его смерти. [51]
В 1757 году сикхи постоянно устраивали засады на охранников, чтобы грабить поезда. Чтобы послать сообщение и предотвратить повторение подобных случаев, Ахмад Шах уничтожил Шри Харимандира Сахиба и наполнил Саровар (бассейн со святой водой) тушами коров. [52]
В 1758 году генерал империи маратхов Рагхунатрао напал и завоевал Лахор и Атток, изгнав Тимур Шаха Дуррани , сына и наместника Ахмад Шаха Абдали. Лахор , Мултан , Кашмир и другие субахи на восточной стороне Аттока находились под властью маратхов. В Пенджабе и Кашмире маратхи были теперь главными игроками. [53] В 1761 году, после победы в Третьей битве при Панипате между дуррани и империей маратхов.Ахмад Шах Абдали захватил остатки империи маратхов в регионах Пенджаб и Кашмир и консолидировал контроль над ними. [ необходима цитата ]
В 1762 г. происходили упорные конфликты с сикхами. Вадда Галугхара происходила при мусульманском провинциальном правительстве, базирующемся в Лахоре, с целью уничтожить сикхов , при этом было убито 30 000 сикхов, наступление, которое началось с Моголов, с Чхота Галлугара , [54] и длилось несколько десятилетий при мусульманских государствах-преемниках. . [55] Восстановленный Харминдер Сахиб был разрушен, и бассейн снова был заполнен внутренностями коровы. [56] [57]
Правило сикхов [ править ]
В 1799 году Ранджит Сингх начал процесс объединения Пенджаба. Обучая свою армию в стиле Ост-Индской компании, она смогла завоевать большую часть Пенджаба и его окрестностей. Использование сюзерено-вассального строя, установленного предыдущими правителями, сыграло важную роль в установлении политического контроля над сикхами. За это время увеличилось и население сикхов. В городах наблюдалось увеличение населения городских сикхов, тогда как то же самое произошло с увеличением сельских сикхов. Это также, вероятно, привело к некоторым идеологическим разногласиям между сикхами примерно в то время. [58]
Катализатором послужили вторжения мусульманина Заман-шаха, второго преемника Ахмад-шаха Абдали. После первого вторжения Сингх восстановил свой собственный форт в Рохтасе. Во время второго вторжения он стал ведущим вождем сикхов. После третьего вторжения он решительно победил Замах-шаха. Это в конечном итоге привело к захвату Лахора в 1799 году. В 1809 году Сингх подписал Амритсарский договор с британцами; в этом соглашении Сингх был признан британцами единоличным правителем Пенджаба до реки Сатледж. [59]
В течение десяти лет после смерти Ранджита Сингха в 1839 году Империя была захвачена британцами, которые уже более или менее оказывали косвенное или прямое влияние на всем субконтиненте. В Лахоре росло количество дворян, борющихся за власть. Растущая нестабильность позволила британцам войти и взять под свой контроль этот район. После британских побед в сражениях при Сатледже в 1845–1846 годах армия и территория мальчика Раджи Далипа Сингха были вырублены. Лахор был размещен в гарнизоне британских войск и получил жителя в Дурбаре. В 1849 году британцы официально взяли под свой контроль страну. [58]
Колониальный период [ править ]
Пенджаб был аннексирован Ост-Индской компанией в 1849 году. Хотя номинально он входил в состав президентства Бенгалии, он был административно независимым. Во время восстания в Индии 1857 года Пенджаб оставался относительно мирным. [60] В 1858 году в соответствии с Прокламацией королевы, изданной королевой Викторией , Пенджаб перешел под прямое правление Великобритании.
Колониальное правление оказало глубокое влияние на все сферы жизни пенджабцев. В экономическом плане он превратил Пенджаб в самый богатый сельскохозяйственный район Индии, в социальном плане он поддерживал власть крупных землевладельцев, а в политическом плане он поощрял межобщинное сотрудничество между группами землевладельцев. [61] Пенджаб также стал главным центром вербовки в индийскую армию . Опираясь на влиятельных местных союзников и сосредотачивая административную, экономическую и конституционную политику на сельском населении, британцы обеспечивали лояльность своего многочисленного сельского населения. [61]
В административном отношении колониальное правление установило систему бюрократии и меры закона. На смену «отцовской» системе правящей элиты пришло «машинное правление» с системой законов, кодексов и процедур. В целях контроля британцы установили новые формы связи и транспорта, включая почтовые системы, железные дороги, дороги и телеграфы. Создание канальных колоний в западном Пенджабе между 1860 и 1947 годами привело к возделыванию 14 миллионов акров земли и революционизировало методы ведения сельского хозяйства в регионе. [61] К аграрному и коммерческому классу был добавлен профессиональный средний класс, который поднялся по социальной лестнице благодаря использованию английского образования, открывшего новые профессии в области права, государственного управления и медицины. [62]
Несмотря на эти события, колониальное правление характеризовалось эксплуатацией ресурсов. Что касается экспорта, большая часть внешней торговли контролировалась британскими экспортными банками. Имперское правительство контролировало финансы Пенджаба и забирало большую часть доходов себе. [63]
Религиозное возрождение [ править ]
К 1870-м годам существовали общины мусульман секты ваххабитов, происходящие из низших классов, которые намеревались использовать джихад, чтобы силой избавиться от немусульман. Изюминкой религиозных противоречий того времени было движение Ахмаддия. Мирза Гулам Ахмад в своей книге «Бурахин-и-Ахмаддия», призванной возродить ислам на основе Корана, попытался опровергнуть как христианских миссионеров, так и индуистов и сикхов. В другой работе Ахмад утверждал, что Гуру Нанак был мусульманином. Он истолковал Джихад как мирный метод и объявил себя Мессией. Это вызвало серьезные споры. [64]
В первое и второе десятилетия начала 20 века идея разделения индуистов и мусульман приобрела активную политическую окраску. Мусульманам было велено держаться в стороне от Индийского национального конгресса, основного органа, стремящегося к независимости Индии, потому что существовали общие опасения, что представительство, основанное на выборах и основанное на конкуренции, не в их интересах. Требование Всеиндийской мусульманской лиги о раздельном электорате для мусульман было удовлетворено в Амритсаре в 1909 году. Мусульманская лига также требовала раздельного электората в каждой провинции, даже в тех, где мусульманское большинство населения отсутствует, что также было удовлетворено Индийским национальным конгрессом в 1916. [65]
Беспорядки [ править ]
Важным событием британского владычества в Пенджабе была резня в Джаллианвала Баг в 1919 году. Британский бригадный генерал REH Дайер направил пятьдесят стрелков 1/9-го гуркхов, 54-го и 59-го сикхов в Баг и приказал им открыть огонь. толпа, которая там собралась. Официальное число погибших, по данным британцев, составляет 379 человек, но, как сообщается, погибло более 1000 человек. [66] В то время в Пенджабе также было много движений за независимость Индии. Примечательно, что действия Бхагата Сингха, Сухдева и Раджгуру 17 декабря 1928 года, в которых трио было ответственно за убийство Дж. П. Сондерса в отместку за убийство последним Лалы Ладжпат Рай.. Они также несли ответственность за взрыв Законодательного собрания в Дели 8 апреля 1929 года. Все трое считали, что ненасильственное движение потерпело неудачу. Тем не менее, применение насилия в движении за независимость Индии стало непопулярным после казни троицы 23 марта 1932 года [67].
Политика [ править ]
Юнионисты партия доминировала панджаби политику с 1920 - х до второй мировой войны . Его влияние на сельское население сильно ограничивало местную привлекательность и охват как Индийского национального конгресса, так и мусульманской лиги . [61] Убежденные сторонники колониального правления, юнионисты были ослаблены войной, поскольку им было приказано пожертвовать своими политическими интересами для поддержки военных действий. [61] Не имея возможности умиротворить свою традиционную базу поддержки с помощью выгод от колониальной администрации, они потеряли авторитет, что привело к их катастрофическим результатам на выборах в провинциальную ассамблею Пенджаба в 1946 году.и срыв межобщинного сотрудничества на политическом уровне. [61]
Независимость и разделение [ править ]
В 1947 году провинция Пенджаб в Британской Индии была разделена по религиозному признаку на Западный Пенджаб и Восточный Пенджаб . Западная часть была ассимилирована в новую страну Пакистан, а восточная осталась в Индии. Это привело к беспорядкам. Раздел Индии в 1947 году разделил бывшую провинцию Раджа Пенджаба; Западная часть, в основном мусульманская, стала пакистанской провинцией Западный Пенджаб, а восточная часть, в основном сикхами и индуистами, стала индийской провинцией Пенджаб. Многие сикхи и индуисты жили на западе, а многие мусульмане - на востоке, поэтому разделение привело к перемещению многих людей и возникновению межобщинного насилия. Несколько небольших княжеств Пенджаби , включая Патиалу, также вошла в состав Индии.
Неразделенный Пенджаб, основным регионом которого сегодня является Пенджаб (Пакистан), до 1947 года был домом для значительного меньшинства пенджабских сикхов и индуистов, за исключением мусульманского большинства. [68] Некоторые районы, которые сейчас являются частью индийского штата Пенджаб, имели мусульманское большинство до раздела, например, район Гурдаспур. Почти все мусульмане бежали от насильственного раздела и поселились в Пакистане.
Группа сикхов призвала к созданию государства, известного как Халистан, в 1970-х годах вместе с границами Пакистана. Это привело к чрезвычайному положению, введенному Индирой Ганди, которая призвала индийские войска, чтобы остановить боевиков, удерживавших в заложниках Золотой Храм. [69]Террористические атаки были нацелены на представителей большинства сикхов, которые выступали против создания Халистана и хотели остаться с Индией. Экстремисты осуществили различные теракты, в том числе заложили бомбу в самолет авиакомпании Air India над Атлантическим океаном, в результате чего погибло более 300 человек. Продолжались и другие террористические нападения, особенно против полиции Пенджаба и других, в результате которых было убито больше сикхов, чем других групп. Большая часть финансирования маргинальной группы поступила из зарубежных источников в Америке и Европе, и большинство сикхских маргинальных сепаратистских движений базировалось в Пакистане. [70]
Индийский Пенджаб с момента обретения независимости [ править ]
Пенджаби Субах [ править ]
После обретения независимости Акали Дал , политическая партия, в которой доминируют сикхи, действующая в основном в Пенджабе, стремилась создать сикхское государство, но эта идея не была очень популярной. Однако во многих регионах Индии возникла тенденция к реорганизации государств на основе языка. В Пенджабе, вместо религии, Акали запустили движение Пенджаби Суба, направленное на создание пенджабского субаха большинства («провинции») в бывшем Восточном Пенджабском штате Индии в 1950-х годах. В 1966 году это привело к образованию панджаби говоря -majority Пенджаб состояние , то Haryanvi-хинди большинство Харьяна государства и территории Союза вЧандигарх . Некоторые части Восточного Пенджаба, в которых преобладает пахари, также были объединены с Химачал-Прадешем в результате движения. [71]
Опиоидный кризис индийского Пенджаба [ править ]
В последнее время процветает контрабанда наркотиков. [72] В последнее время угроза возросла до гигантских размеров. Исследование опиоидной зависимости, проведенное в Пенджабе в 2015 году, показывает мрачную картину кризиса зависимости. [73]
Craft Decay and Revival [ править ]
Колония ремесленников Татерас была основана недалеко от Амритсара во время правления сикхского монарха 19 века Махараджи Ранджита Сингха , который поощрял поселение здесь квалифицированных мастеров по металлу из Кашмира . [74]
Правительство Пенджаба в Индии начали проекта Virasat возродить это ремесло изготовления ручной работы из латуни и меди продукты, после того , как сказал корабль был зачислен в список нематериального культурного наследия путем ЮНЕСКО . [75] [76]
См. Также [ править ]
- История Синда
- История Кашмира
- История Пакистана
- История Индии
- История Хайбер-Пахтунхвы
Примечания [ править ]
- ↑ Газневиды были династией тюркских рабов-воинов ... [19]
Ссылки [ править ]
- ^ HK Manmohan Siṅgh. «Пенджаб» . Энциклопедия сикхизма, главный редактор Харбанс Сингх . Пенджабский университет , Патиала. Архивировано 5 марта 2016 года . Проверено 18 августа 2015 года .
- Перейти ↑ Singh 1989 , p. 1.
- Перейти ↑ Singh 1989 , pp. 2-3.
- ^ а б Чаттопадхьяя 2003 , стр. 55.
- Перейти ↑ Frawley 2000 , p. 118.
- ^ а б в г Сингх 1989 , стр. 4.
- ^ Chattopadhyaya 2003 , стр. 56-57.
- ^ Ромм 2012 , стр. 375.
- ^ Ромм 2012 , стр. 376.
- ^ Ромм 2012 , стр. 377.
- ^ Ромм 2012 , стр. 375-377.
- ^ а б в г Thorpe & Thorpe 2009 , стр. 33.
- ^ Даниела 2003 , стр. Ch.10.
- ^ Majumdar 1977 , стр. 274.
- ^ a b ЮНЕСКО (1 января 1998 г.). История цивилизаций Центральной Азии, Том 4 . ЮНЕСКО. п. 294. ISBN 9231034677.
- ^ a b Вирани, Шафик Н. (19 апреля 2007 г.). Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0198042594.
- ^ a b c Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда . Издательство "Алгора". п. 275. ISBN 978-0875868608.
- ^ Arjomand 2012 , стр. 410-411.
- ^ а б Леви и Села 2010 , стр. 83.
- Перейти ↑ Bosworth 1963 , p. 4.
- ^ Gazetteer от Атток района, 1930, часть 1 . Публикации Sang-e-Meel. 1932 . Дата обращения 9 февраля 2020 .
- Перейти ↑ Mohan 2010 , pp. 170–172.
- ^ Баруа 2006 , стр. 25.
- ^ Mohan 2010 , стр. 120-153.
- ^ Шарф 2002 , стр. 178.
- ^ Gazetteer от Атток района, 1930, часть 1 . Публикации Sang-e-Meel. 1932 . Проверено 21 сентября 2017 года .
- ↑ Андре Винк (июнь 1991 г.). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2 . БРИЛЛ. С. 127–. ISBN 978-90-04-09509-0.
- Перейти ↑ Lapidus 2014 , p. 391.
- Перейти ↑ Lapidus 2014 , pp. 391–392.
- ^ а б Лапидус 2014 , стр. 393.
- ^ а б Лапидус 2014 , стр. 394.
- ^ а б Джаяпалан 2001 , стр. 53.
- ^ Jayapalan 2001 , стр. 54.
- ^ Jayapalan 2001 , стр. 56.
- ^ Jayapalan 2001 , стр. 57.
- ^ Исламский мир 1600: Восстание Великого исламского Empires (Моголов Empire) архивной 27 сентября 2011 года в Wayback Machine
- ^ a b c «Династия Великих Моголов» . Британская энциклопедия . Британника . Проверено 15 февраля 2018 .
- ^ Seiple 2013 , стр. 96.
- ^ «Религии - сикхизм: Гуру Тег Бахадур» . BBC . Проверено 20 октября +2016 .
- ^ Singh & Фенек 2016 , стр. 236-238.
- ^ Фенек 2001 , стр. 20-31, 623-642.
- ^ МакЛеод 1999 , стр. 155-165.
- ↑ Fenech & McLeod, Louis E & WH (11 июня 2014 г.). Исторический словарь сикхизма (3-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 162. ISBN. 978-1442236011.
- ^ Jestice 2004 , стр. 345-346.
- ↑ Джохар, 1975 , стр. 192–210.
- ^ Jestice 2004 , стр. 312-313.
- ^ а б Сингх 2008 , стр. 25-26.
- ^ Несбитт 2016 , стр. 61.
- ^ Bhaṅgū, Singh & Singh 2006 , стр. 415.
- ^ Dhanoa 2005 , стр. 89.
- ^ Потдар, Датто Ваман (1938). Всеиндийский конгресс современной истории .
- Перейти ↑ Singh 1984 , p. 144-145.
- ↑ Рой, Кошик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Великого до Каргила . Перманент черный, Индия. С. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8.
- ^ Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия, стр.86 , Рутледж, У. Оуэн Коул, Пиара Сингх Самбхи, 2005
- ^ Сингх, Хушвант , История сикхов, Том I:. 1469-1839, НьюДели, Oxford University Press, 1978, стр 127-129
- ^ Бхатия, Сардар Сингх (1998). Энциклопедия сикхизма, том IV . Пенджабский университет. п. 396.
- ^ Латиф, Сяд Мухаммад (1964). История Пенджаба с глубокой древности до наших дней . ООО «Издательский Дом Евразия (Пвт.)» С. 283.
- ^ a b Grewal 1990 , стр. 99.
- ^ Греуол 1990 , стр. 100-101.
- ^ Н. Arielli, Б. Коллинз (28 ноября 2012). Транснациональные солдаты: иностранная военная служба в современную эпоху . Springer. ISBN 978-1137296634.
- ^ Б с д е е Talbot, Ian (1988). Пенджаб и Радж, 1849-1947 гг . Компания Riverdale. ISBN 0913215287.
- ^ Греуол 1990 , стр. 131.
- ^ Греуол 1990 , стр. 128-129.
- ^ Греуол 1990 , стр. 134.
- ^ Греуол 1990 , стр. 136.
- ^ Нарайн, Savita (19 октября 2013). Резня в Джаллианвала Баг . Издательство Lancer. п. 1. ISBN 978-1-935501-87-9.
- ^ Греуол 1990 , стр. 165.
- ↑ Пенджаб в 1920-х годах - пример мусульман, Зарина Саламат, Королевская книжная компания, Карачи , 1997. Таблица 45, стр. 136. ISBN 969-407-230-1
- ^ Мартин, Гас (2013). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы . Мудрец. п. 174. ISBN 978-1-4522-0582-3.
- ^ Лутц, Джеймс; Лутц, Бренда. Глобальный терроризм . Рутледж. п. 88. ISBN 978-0-415-53785-8.
- Перейти ↑ Brass, Paul R. (2005). Язык, религия и политика в Северной Индии . iUniverse. п. 326. ISBN. 978-0-595-34394-2.
- ^ « „ Пакистан террористы мулов наркотиков, Пенджаб героин деньги финансируют террор “ » . Таймс оф Индия . Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ Jain, Dipti (9 июня 2016). «Шесть диаграмм, показывающих серьезность проблемы наркотиков в Пенджабе» . Мята . Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ «Традиционные изделия из латуни и меди из Пенджаба внесены в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, 2014 г.» . pib.nic.in . Дата обращения 1 июля 2019 .
- ^ "ЮНЕСКО - Традиционное латунное и медное ремесло изготовления посуды среди татхеров Джандиала Гуру, Пенджаб, Индия" . ich.unesco.org . Дата обращения 1 июля 2019 .
- ^ 24 июня, Юдхвир Рана | ТНН | Обновлено; 2018; Ист, 11:15. "Посуда Хандиала: старинное ремесло татхераса обретает новую жизнь | Новости Чандигарха - Times of India" . Таймс оф Индия . Дата обращения 1 июля 2019 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
Источники [ править ]
Книги [ править ]
- Али, Имран. Пенджаб при империализме, 1885-1947 (2014).
- Баруа, Прадип (2006), Государство в состоянии войны в Южной Азии , Университет Небраски, ISBN 978-0-8032-2785-9
- Bhaṅgū, RS; Singh, K .; Сингх, К. (2006). Шри Гур Пантх Пракаш: Эпизоды с 1 по 81 . Шри Гур Пантх Пракаш. Институт сикхских исследований. ISBN 978-81-85815-28-2.
- Chattopadhyaya, Brajadulal (2003), Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические проблемы , Permanent Black Publishers, ISBN 81-7824-143-9
- Кондо, Марк. Государство небезопасности: Пенджаб и становление колониальной власти в Британской Индии (2020) отрывок
- Даниэлу, Ален (2003), Краткая история Индии , Саймон и Шустер, ISBN 978-0-89281-923-2
- Дханоа, СС (2005). Радж Карега Хальса (на эстонском языке). Издательство Sanbun.
- Фроули, Дэвид (2000), Боги, Мудрецы и Короли: Ведические секреты древней цивилизации , Ведические секреты древнего гражданского общества, Lotus Press, ISBN 978-0-910261-37-1
- Ганди, Р. (2013). Книги: Пенджаб: История от Аурангзеба до Маунтбаттена .
- Grewal, JS (1990), Сикхи Пенджаба , Cambridge University Press, ISBN 0-521-2688-4-2[ требуется полная ссылка ]
- Джаяпалан, Н. (2001), История Индии , Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited, ISBN 978-81-7156-928-1[ требуется полная ссылка ]
- Джестис, Филлис (2004), Святые люди мира: межкультурная энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-355-1, OCLC 57407318
- Джохар, СС (1975). Гуру Тег Бахадур: Биография . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-030-3.
- Лапидус, И.М. (2014), История исламских обществ , Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-99150-6
- Маджумдар, RC (1977), Древняя Индия , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0436-4
- Мани, CM (2005), Путешествие по прошлому Индии , Северный книжный центр, ISBN 978-81-7211-194-6
- Маклеод, Hew (1999), "сикхи и мусульмане в Пенджабе", Южная Азия: Журнал исследований в Южной Азии , 22 (sup001): 155-165, DOI : 10,1080 / 00856408708723379 , ISSN 0085-6401
- Мелтон, JG (2014), Веры через время: 5000 лет религиозной истории , ABC-CLIO, ISBN 978-1-61069-026-3[ требуется полная ссылка ]
- Мохан, RT (2010), Афганистан Revisited: Брахман индуистских Шахов из Афганистана и Пенджаба (C.840.-1026 CE) , MLBD
- Несбитт, Э. (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Очень короткие вступления. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874557-0.
- Ромм, Джеймс С. (2012), Ориентир Арриан: Кампании Александра , Якорные книги, ISBN 978-1-4000-7967-4
- Шарф, Х. (2002), Справочник по востоковедам , Brill, ISBN 978-90-04-12556-8
- Сипл, Крис (2013), Справочник Рутледж по религии и безопасности , Рутледж, ISBN 978-0-415-66744-9, OCLC 781277896
- Сингх, Хушвант (1984). История сикхов . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-19-562643-8. OCLC 11819068 .
- Сингх, Ганда (1989), «История и культура Пенджаба на протяжении веков» , в Сингх, Мохиндер (ред.), История и культура Пенджаба , Atlantic Publishers, стр. 1–16, ISBN 978-8171560783
- Сингх, Х. (2008). Игра любви . Akaal Publishers. ISBN 978-0-9554587-1-2.
- Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э., ред. (2016), Оксфордский справочник сикхских исследований , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-969930-8, OCLC 874522334
- Торп, Шоуик; Торп, Эдгар (2009), Руководство по общим исследованиям Пирсона 2009 , Пирсон, ISBN 978-81-317-2133-9
- Винк, Андре (2002), Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков , Брилл, ISBN 978-0-391-04173-8[ требуется полная ссылка ]
Журналы [ править ]
- Дигби, Саймон (1976). "Мохаммад Хабиб: Политика и общество в период раннего средневековья. Собрание сочинений, Том 1. Под редакцией К.А. Низами. Xx, 451 стр., Перед. Нью-Дели: Народное издательство [для] Центра перспективных исследований, кафедра истории, Мусульманский университет Алигарха, 1974 год. 50 рупий ". Вестник школы востоковедения и африканистики . Издательство Кембриджского университета (CUP). 39 (2): 453. DOI : 10,1017 / s0041977x0005028x . ISSN 0041-977X .
- Фенек, Louis E. (2001), "Мученичество и выполнение Гуру Арджан в ранних источниках сикхов", журнал Американского восточного общества , 121 (1): 20-31, DOI : 10,2307 / 606726 , ISSN 0003-0279 , JSTOR 606726
- Талбот, И.А. (1980). "Выборы в Пенджабе 1946 года" Современные азиатские исследования 14 (1), 65-91 онлайн .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Р. М. Чопра, «Наследие Пенджаба», (1997), Пенджаби Брэдри, Калькутта.
