Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Темы ЛГБТ и иудаизм» перенаправляются сюда. О трансгендерных темах в иудаизме см. Трансгендерные люди и религия § Иудаизм .
ЛГБТК и иудаизм
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Тора :Левит 18:22 , Левит 20:13 .
Мишне Тора :• Для мужчин: Issurei Bi'ah 1:14 , 21:18 . • Для женщин: Issurei Bi'ah 21: 8 .

Тема гомосексуализма и иудаизма восходит к Торе . Книга Ваикра ( Левит ) традиционно считается классификацией половых сношений между мужчинами как то'эйва (то, что ненавидят или ненавидят), которое может быть приговорено к смертной казни по несуществующему в настоящее время синедриону в соответствии с галахой (еврейским законом).

Еврейские участники марша на прайде в Сан-Франциско в 2014 году
Мексиканский еврей на Marcha Gay в Мехико в 2015 году

Этот вопрос был предметом разногласий в современных еврейских конфессиях и привел к спорам и разногласиям. Традиционно в иудаизме гомосексуальные сношения мужчин противоречат иудаизму, и это мнение до сих пор поддерживается ортодоксальным иудаизмом . С другой стороны, реконструкционистский иудаизм и реформистский иудаизм не придерживаются этой точки зрения и допускают как гомосексуальные сношения, так и однополые браки . Консервативный иудаизм «s Комитет по еврейскому законодательству и стандартам , которые до декабря 2006 года занимал ту же позицию православия, с тех пор выпустил несколько мнений по его философииплюрализм ; одно мнение продолжает придерживаться ортодоксальной позиции, в то время как другое мнение существенно либерализует взгляд на гомосексуальный секс и отношения (при этом по-прежнему считается, что определенные половые акты запрещены).

Аллен Беннетт стал первым открытым гомосексуальным раввином в Соединенных Штатах в 1978 году. [1] Лайонел Блю был первым британским раввином, публично объявившим себя геем, что он и сделал в 1980 году. [2]

Гомосексуализм в еврейской Библии [ править ]

Дополнительная информация: Библия и гомосексуализм и Левит 18 § Гомосексуализм.

В Книге Левита дважды упоминаются гомосексуальные сексуальные практики мужчин ( перевод JPS ):

.וְאֶת-זָכָר, לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה - תּוֹעֵבָה הִוא
«Не ложись с людьми, как с женщинами; это мерзко». [3]
.וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה - תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם. מוֹת יוּמָתוּ; דְּמֵיהֶם בָּם
«И если мужчина ляжет с людьми, как с женщинами, они оба совершили отвратительный поступок: они непременно будут преданы смерти; кровь их будет на них». [4]

Второзаконие 23:17 говорит последователям: «Ни одна из дочерей Израиля не будет кедеша , и никто из сынов Израилевых не будет Кадешем ». Это было истолковано как запрещение «сыновьям Израиля» служить гомосексуальной храмовой проституткой . [5]

История Руфи и Ноемини в Книге Руфи также иногда интерпретируется как история лесбийской пары [6], в то время как отношения между Давидом и Ионафаном в Книге Самуила иногда интерпретируются как мужская гомосексуальная любовь (см. Давид и Ионафан) ).

Раввинистическое еврейское применение и толкование этих стихов [ править ]

Запреты для геев, кроме анального секса [ править ]

Законы негии запрещают нежные прикосновения между неженатыми мужчиной и женщиной (кроме близких родственников), потому что это прикосновение считается «приближающим» к запретным отношениям. [7] Поскольку гомосексуальный мужской секс включен в категорию арайот наряду с другими сексуальными запретами, [8] запрет негии , по-видимому, также применяется в отношении двух геев . Тем не менее, некоторые источники предполагают, что закон может быть более снисходительным к двум мужчинам, чем к мужчине и женщине. [9]Похоже, что все согласны с тем, что прикосновения между мужчинами-геями, которые связаны с сексуальным желанием (включая объятия и поцелуи), запрещены раввином, тогда как прикосновения, не связанные с сексуальным желанием, разрешены. [10]

Другой проблемой является запрет йичуд (уединение двух людей таким образом, чтобы они могли заниматься сексом). Талмуд записывает спор о том, применимо ли йичуд к любым двум мужчинам. [11] Маймонид , Тур и Шулхан Арух снисходительно правят, что йичуд двух мужчин разрешен, потому что «евреев не подозревают в гомосексуальном сексе». [12] Тем не менее, Шулхан Арух рекомендовал избегать таких йичуд , «в тех поколениях, где распространены беспорядочные связи» (возможно, это отсылка к использованию Кёчектанцовщицы-проститутки в Османской империи в то время). Однако более поздние власти не повторили эту рекомендацию. [13]

Основываясь на вышеупомянутых прецедентах, что йичуд может применяться к двум мужчинам в обстоятельствах, когда гомосексуальное поведение вызывает озабоченность, современный галахический авторитет постановляет, что двое мужчин не могут быть одни вместе, если они оба гомосексуалисты. [14] Также существует мнение, что запрет распространяется только на двух мужчин, которые находятся в отношениях друг с другом, или что нет никакого технического запрета вообще, если они уверены, что могут избежать запретного прикосновения (но им все равно следует избегать совместного проживания в спальне. ). [10]

Применимость библейской смертной казни [ править ]

Как и многие аналогичные заповеди, наказанием за умышленное нарушение была смертная казнь , хотя несовершеннолетние до 13 лет освобождались от этого, как и от любого другого наказания. [15] Однако даже в библейские времена было очень трудно добиться осуждения, которое привело бы к этому предписанному наказанию. Еврейский устный законзаявляет, что смертная казнь будет применяться только в том случае, если двое мужчин были пойманы при акте анального секса, если было два свидетеля этого акта, если мужчины были предупреждены о том, что они совершили преступление, караемое смертной казнью, и двое мужчин - или добровольно сторона в случае изнасилования - впоследствии признала предупреждение, но все равно продолжала заниматься запрещенным действием. Фактически, в еврейской истории нет упоминания о смертной казни в связи с этим законом.

Согласно раввинской традиции, система смертной казни Торы недействительна в течение последних примерно 2000 лет в отсутствие синедриона и храма . [16]

В классических раввинских еврейских источниках конкретно не упоминается, что гомосексуальное влечение является греховным по своей сути. Однако считается , что тот, кто имел гомосексуальные отношения , нарушил запрет. [17] Если он совершает тшуву (покаяние), то есть прекращает свои запрещенные действия, сожалеет о содеянном, извиняется перед Богом и принимает обязывающее решение никогда не повторять эти действия, то он считается прощенным Богом. [18]

Лесбийская сексуальная активность [ править ]

Лесбиянство прямо не запрещено в еврейской Библии. Почему это так, стало предметом предположений. Предложения варьируются от идеи о том, что в древние времена только действия, при которых мужчины выделяли сперму, определялись как сексуальные, до предположения, что в библейские времена сексуального влечения между женщинами не существовало, до веры в то, что религиозные правила, применимые к мужчинам, автоматически применяются. женщинам. [19]

Однако православные раввины считают сексуальные связи между женщинами запрещенными . Талмуд обсуждает трибадизм (трение женщин друг о друга гениталиями, или «нашим мезолелот»), не запрещая его явно; Основная проблема заключалась в том, лишило ли это их статуса девственников, лишив их права вступать в брак с представителем священства . Однако Сифра осуждает брак между двумя женщинами, считая его категорией распутного иностранного поведения, которое запрещено евреям ( Левит 18: 3 ). [20] Следуя этому примеру, более поздние галахические кодексы запрещали трибадизм на тех же основаниях. [21] Наказанием за лесбийские действия была бичевание, а не смертная казнь.[22]

Однополые браки в Мидраше и Талмуде [ править ]

Вавилонский Талмуд является одним из немногих древних религиозных текстов , что делает ссылку на однополый брак : " Улла сказал: неевреи [. Литт Бней Ноах, потомство Ноя] принял на себя тридцать мицвот [божественно упорядоченные законы], но они соблюдают только три из них: во-первых, они не пишут брачные документы для пар мужского пола, во-вторых, что они не продают мертвое [человеческое] мясо фунтами в магазинах, а третье - в том, что они уважают Тору ». [23]

В Книге Бытия Раба говорится: «Рабби Хуна от имени рабби Иосифа [сказал]:« Поколение потопа не было стерто с лица земли, пока они не подписали брачные контракты между мужчинами и животными »» [24].

Сифра утверждает: «Не делай, как в земле Египетской, в которой ты жил» ( Левит 18: 3 ). Что бы они сделали? Мужчина женится на мужчине, женщина - на женщине ... " [25]

Причины запрета [ править ]

Причины, предложенные раввинами для запрета однополого секса среди мужчин, включают следующее:

  • Это вызов сексуальной анатомии, который отличается от намерения Бога относительно деторождения и сексуальной активности [26].
  • В сексуальном возбуждении вовлеченные приводит к напрасному выбросу спермы [26]
  • Это может привести к тому, что мужчина бросит свою семью, чтобы продолжить гомосексуальные отношения [27] [28] [26]
  • Это не способствует размножению [29] [28]

Ортодоксальные еврейские взгляды [ править ]

Хотя в ортодоксальной еврейской общине существует множество взглядов на гомосексуализм как склонность или статус , ортодоксальный иудаизм в целом запрещает гомосексуальное поведение. Хотя есть некоторые разногласия по поводу того, какие гомосексуальные действия мужчин подпадают под основные запреты, большинство ортодоксального иудаизма относит анальный секс между мужчинами к категории yehareg ve'al ya'avor , «скорее умереть, чем преступить», то есть небольшой категории библейских слов. - запрещенные действия (включая убийство, идолопоклонство, прелюбодеяние и инцест), которые ортодоксальный еврей обязан по законам самопожертвования согласно еврейскому закону скорее умереть, чем умереть. [30]Согласно Талмуду, гомосексуальные отношения запрещены также между неевреями, и это входит в число сексуальных ограничений законов Ноахидов . [31] Архетипическая модель в иудаизме - супружеская гетеросексуальность с безбрачием, блудом, инцестом, скотоложством и гомосексуализмом, которые рассматриваются как часть непрерывной призмы зла. [32]

В своей речи, произнесенной в 1986 году, Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон , обсудил «людей, которые выражают склонность к определенной форме физических отношений, в которых либидинозное удовлетворение ищут представители своего пола». Он писал, что «общество и правительство должны протянуть руку помощи тем, кто страдает от этой проблемы». [33]

Раввин доктор Иммануил Якобовиц описывает традиционное мнение о гомосексуализме следующим образом: «Еврейский закон [...] отвергает точку зрения, согласно которой гомосексуализм следует рассматривать просто как болезнь или как морально нейтральный ... Еврейский закон утверждает, что никакая гедонистическая этика, даже если это называется «любовью», он может оправдать мораль гомосексуализма не больше, чем он может узаконить прелюбодеяние или инцест , однако на самом деле такие действия могут совершаться из любви и по обоюдному согласию ». [34] Раввин Норман Ламмутверждал, что некоторых (хотя и не всех) гомосексуалистов следует рассматривать как больных и нуждающихся в сострадании и лечении, а не как умышленных мятежников, которых следует подвергать остракизму. Он различает шесть разновидностей гомосексуалистов, в том числе «настоящих гомосексуалистов», которые испытывают «сильные предпочтительные эротические чувства к представителям того же пола», «преходящих» и «ситуативных» гомосексуалистов, которые предпочли бы гетеросексуальные отношения, но им отказывают в этом или стремятся получить выгоду от гомосексуализма. , и гетеросексуалы, которым просто любопытно. [35]

Когда в 1999 году Стивен Гринберг , получивший рукоположение в ортодоксальный раввин, публично объявил, что он гомосексуалист, в еврейских газетах был отмечен значительный отклик со стороны раввинов всех вероисповеданий. Раввин Моше Тендлер , ведущий раввин в университете ешивы , заявил: «Очень печально, что человек, посещавший нашу ешиву, погрузился в глубины того, что мы считаем развращенным обществом». [36] Поскольку Гринберг получил раввинское рукоположение в ортодоксальной раввинской семинарии Университета Иешива ( RIETS ), его обычно называют первым ортодоксальным еврейским раввином-гомосексуалистом. [37]Однако некоторые ортодоксальные евреи, в том числе многие раввины, оспаривают то, что он ортодоксальный раввин. [38]

Ортодоксальный израильский раввин Рон Йосеф стал в 2009 году первым израильским ортодоксальным раввином, который выступил с заявлением, появившись в Uvda («Факт»), ведущей исследовательской телепрограмме Израиля , в эпизоде, посвященном конверсионной терапии в Израиле. [39] Йосеф остается на своем посту раввина с кафедры. [40] Йосеф свидетельствовал, что его йеменская община не очень легко приняла его за гомосексуализма, и им потребовалось время, чтобы принять это. Йозефу угрожали смертью за год до стрельбы в гей-центре в Тель-Авиве в 2009 году . [41] В 2013 году он заявил, что состоит в отношениях с мужчиной. [42]Йозеф сформулировал свой подход к проблеме гомосексуализма в иудаизме следующим образом: «Мне ясно, что ложь с другим мужчиной запрещена, и наша отправная точка - приверженность галахе и Торе . Цель не в том, чтобы получить разрешение. Но вы нужно дать нам плечо и поддержку ". [40]

В 2019 году Дэниел Этвуд стал первым ортодоксальным гомосексуалистом, получившим звание раввина; он был рукоположен раввином Даниэлем Ландесом в Иерусалиме. [43] [44]

Израильский документ о принципах 2008 г. [ править ]

В открытом письме распределенного православных лидерам общин, [45] Оды организация обратилась к православной общине признать их как часть религиозного общества. В 2008 году он был разослан более чем 100 раввинам и в конечном итоге стал известен как «Документ принципов». Частично в документе говорится:

«Анальный секс между мужчинами (Исур Мишкав Захар) - это то, что запрещено в Торе , а не гомосексуальная ориентация .
... Можно посоветовать человеку, который заинтересован в этом, проконсультироваться с сертифицированным профессиональным психиатром при условии, что будет предоставлена ​​полная информация о типе лечения, его шансах на успех и связанных с ним рисках. Никакое лечение не должно рассматриваться как окончательное или исключительное.
Гомосексуального мужчину нельзя принуждать к браку , поскольку брак не дает неотъемлемого решения человеку, борющемуся со своей сексуальностью ... Способность жениться включает не только готовность выполнять заповедь «Плодитесь и размножайтесь», но и способность поддерживать здоровые и нравственные отношения со своим супругом.
При условии, что он не предает огласке своих действий, человек, нарушивший запрет на гомосексуальные отношения, не должен быть изгнан из религиозной общины. Гомосексуальная деятельность (в отличие от самой гомосексуальной ориентации ) абсолютно запрещена Торой ...
... Гомосексуалист должен быть признан полноправным членом религиозного сообщества, будь то создание миньяна (молитвенного кворума), вручение священнического благословения, вызов для благословения Торы или признание в качестве действительного свидетеля - в этом и в любом другом вопросе к нему нельзя относиться иначе, чем к любому другому человеку.
... Очень важно создавать группы поддержки для гомосексуалистов, и такие организации следует считать благотворительными ... Политика "все или ничего" противоположна пути Галахи . Каждый еврей должен стараться соблюдать все заповеди и делать все возможное, чтобы как можно более соблюдать Тору ».

До 2013 года это заявление подписали 163 ортодоксальных раввина из Израиля и из-за рубежа, в том числе раввин Юваль Черлоу , раввин Биньямин Лау , раввин Хаим Навон, раввин Даниэль Спербер , раввин Элиэзер Меламед , раввин Шай Пирон и раввин Иегуда Гилад .

Заявление раввинов Шахтера, Виллига, Розенсвейга и Тверски (2010 г.) [ править ]

В 2010 году TorahWeb.org опубликовал краткое заявление под названием «Взгляд Торы на гомосексуализм». [46] Соавторами его являются рав Хершель Шахтер , рав Мордехай Виллиг , рав Майкл Розенсвейг и рав Майер Тверски . Все эти четверо - рошеи ешивы (то есть лидеры раввинов) теологической семинарии раввина Исаака Эльханана при университете ешивы , крупнейшей и наиболее влиятельной современной ортодоксальной раввинской программы в Америке. [ необходима цитата ] В заявлении частично говорится:

... Запрещенная гомосексуальная активность включает любой неплатонический физический контакт; даже йичуд (уединение) с кем-то одного пола запрещено гомосексуально активным людям. ...
... сегодняшний галус [изгнание] стремится узаконить и популяризировать отвратительную практику ( toeiva ) гомосексуализма. Пугает то, что мы, живущие здесь, не только практически затронуты, но также заражены аксиологически и идейно. Не только наше поведение, но и само мировоззрение было скомпрометировано и заражено.
... Гомосексуальное поведение категорически запрещено и является мерзостью. Сдержанные, безоговорочно приверженные галахе евреи, которые не практикуют гомосексуализм, но чувствуют однополое влечение (SSA), должны быть сочувственно и всемерно поддержаны. Они могут быть замечательными евреями, полностью заслуживающими нашей любви, уважения и поддержки. Их следует побуждать обращаться за профессиональной помощью. Более того, в незараженном обществе Торы уместное сочувствие к осторожным шомрей Тора у'митзвос, которые испытывают, но не действуют в соответствии с ним, четко отличается от наглого публичного отождествления их ецер хара [искушения] за запрещенное поведение. ...
Насколько болезненным, печальным и отрезвляющим является резкий контраст между ясным отношением, которое должно преобладать в сообществе чистой Торы, и путаницей, существующей среди людей с благими намерениями в наших сообществах. ... сса не рассматривается как вызов кэвиш хайетцер (преодоление и укрощение импульсов к запретному поведению), а скорее как тревожная галаха, лишенная сострадания, рахмана литцлан [не дай Бог].
... Что касается гомосексуализма, то Талмуд Тора [изучение Торы] неизбежно поставит нас в противоречие с политкорректностью и настроением времени. Тем не менее, мы должны быть честны с собой и с Хакадошем Барухом Ху [Богом], независимо от политической корректности, соображений или последствий.

Публичное заявление некоторых лидеров в июле 2010 г. [ править ]

22 июля 2010 г. было опубликовано «Заявление о принципах места евреев с гомосексуальной ориентацией в нашей общине». [47] Он был написан в основном Натаниэлем Хельфготом , Арье Клэппером и Ицхаком Блау . Подписавшиеся включают более сотни раввинов и мирян. Некоторые из наиболее известных сторонников заявления - раввин Марк Анхель , соучредитель The Rabbinic Fellowship ; Раввин Шломо Рискин , основатель синагоги на Линкольн-сквер , институтов Эфрат и Ор Тора ; и раввин Ави Вайс , глава Еврейского института Ривердейла, основатель Yeshivat Chovevei Torah и Yeshivat Maharat , а также соучредитель The Rabbinic Fellowship . [48]

В заявлении утверждается, что гомосексуальная деятельность запрещена, в частности, говорится, что «Галаха рассматривает гетеросексуальный брак как идеальную модель и единственный законный выход для человеческого сексуального самовыражения»; «Галахический иудаизм рассматривает все однополые сексуальные отношения между мужчинами и женщинами как запрещенные»; и «галахические ценности запрещают отдельным лицам и общинам поощрять практику, придающую религиозную законность однополым бракам и супружеским парам». В заявлении подчеркивается обязанность сообщества относиться к своим друзьям-геям, семье и членам сообщества с состраданием и уважением.

Вот некоторые из пунктов заявления, которые расходятся с другими общепринятыми православными позициями:

  • Мы подтверждаем религиозное право людей с гомосексуальной ориентацией отвергать терапевтические подходы, которые они разумно считают бесполезными или опасными.
  • Мы считаем, что решение о том, следует ли открыто говорить о своей сексуальной ориентации, должно быть оставлено на усмотрение таких людей, которые должны учитывать свои собственные потребности и потребности общества. По этическим и моральным соображениям мы выступаем против как «вылазки» людей, которые хотят оставаться конфиденциальными, так и против принуждения тех, кто желает открыто говорить о своей ориентации, скрывать ее.
  • Сообщества должны демонстрировать чуткость, принятие и полное принятие усыновленных или биологических детей гомосексуально активных евреев в синагоге и школе.
  • Евреев, которые имеют исключительно гомосексуальную ориентацию, в большинстве случаев не следует поощрять вступать в брак с представителем другого пола.
Также: Брак смешанной ориентации

Указ 2016 года, подписанный некоторыми израильскими ортодоксальными раввинами [ править ]

В указе, подписанном десятками израильских ортодоксальных раввинов и опубликованном в 2016 году израильской современной ортодоксальной раввинской группой Beit Hillel, группой, пропагандирующей инклюзивность ортодоксального иудаизма, частично говорилось: «Согласно Торе и галахе, [однополые сексуальные] действия запрещены, но не склонности, и поэтому люди с однополыми наклонностями, мужчины и женщины, не имеют недействительности в галахе или традициях. Они обязаны заповедями Торы, они могут выполнять [ритуал] обязанность от имени общественности и выполнять все функции сообщества, как и любой член ". [49]В нем также, в частности, говорилось: «Подобно тому, как [невозможно] издеваться над кем-то из-за того, что он отличается физически, поведенчески или ментально, не следует высмеивать и тех, кто имеет однополые наклонности. Напротив, окружающие - семья и община - должны проявлять к ним особое чувство и применять к ним заповедь Торы «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и старательно избегать запрета оскорблять другого ». [49]

Организации бывших геев [ править ]

Дополнительная информация: Движение экс-геев

JONAH была еврейской организацией бывших геев, которая занимается «профилактикой, вмешательством и исцелением основных проблем, вызывающих влечение к однополым мужчинам». [50] В 2012 году четыре бывших клиента JONAH подали в суд на организацию за мошенничество, утверждая, что она продавала им неэффективные и контрпродуктивные методы лечения. [51] Вскоре после этого, в том же году, Раввинский совет Америки (RCA), профессиональная ассоциация, состоящая из более чем 1000 ортодоксальных раввинов со всего мира, отправил открытое электронное письмо своим членам, что больше не поддерживает конверсионную терапию в целом, или JONAH. конкретно. [51]В 2015 году жюри Нью-Джерси признало компанию JONAH виновной в мошенничестве с потребителями за обещание изменить сексуальные побуждения своих клиентов и сочло ее коммерческую практику недобросовестной. [52] Согласно приговору, JONAH должен был прекратить все операции, но с 2018 года продолжает работать под названием JIFGA. [53]

Другие точки зрения [ править ]

Покойный главный раввин Великобритании Джонатан Сакс написал предисловие к книге раввина Хаима Рапопорта « Иудаизм и гомосексуализм: подлинный православный взгляд» . [54] В предисловии раввин Сакс написал: «Сострадание, сочувствие, сочувствие, понимание - это существенные элементы иудаизма. Это то, в чем сегодня нуждаются от нас гомосексуальные евреи, которым небезразличен иудаизм».

Сообщается, что современный православный лидер раввин Аарон Лихтенштейн сказал, что интенсивность осуждения гомосексуализма ортодоксальным сообществом выходит за рамки того, что его статус религиозного нарушения оправдывает, и что он испытывает к гомосексуалистам "критику, неодобрение, но сдержанное элементом сочувствия". ". [55]

Как в Соединенных Штатах, так и в Израиле за последние несколько лет возникло несколько групп, которые стремятся поддержать тех, кто идентифицирует себя как православных, так и гомосексуалистов; поддержать православных родителей детей ЛГБТ ; [56] и способствовать пониманию гомосексуализма в православных общинах и среди ортодоксальных раввинов. К ним относятся зонтичная организация под названием Eshel , [57] Ассоциация выпускников дневных школ ешивы для геев и лесбиянок [58], женская группа OrthoDykes [59], молодежная группа JQYouth , [60] американо-израильская группа со штаб-квартирой в Иерусалиме Бат-Кол. [61] и израильская группа Hod(«Величество»). [62] [63] В 2012 году Ход провел рекламную кампанию против конверсионных терапий и за принятие себя религиозным гомосексуальным сообществом в Израиле. [64] Интернет-блоги и группы поддержки позволили многим найти других православных ЛГБТ, с которыми можно было бы разделить конфликт между православными религиозными и социальными нормами и самоидентификацией ЛГБТ. [65]

Ортодоксальные раввины Шмулей Ботеах и Зев Фарбер подвергли сомнению сопротивление ортодоксальных групп признанию государством однополых гражданских браков (или, в случае Ботича, гражданским союзам, санкционированным государством), утверждая, что, хотя иудаизм не оправдывает гомосексуализм, правительства не должны навязывать религиозные взгляды на брак, и что предоставление гражданских благ гомосексуальным парам следует рассматривать как продвижение семейных ценностей. [66] [67] Ботич написал в колонке Wall Street Journal о гомосексуализме в 2010 году, что он не отрицает наличие библейского запрета на однополые отношения между мужчинами и заповедь для мужчин и женщин вступать в брак и иметь детей. [68]Тем не менее, он понимает их в контексте. [68] «В Торе 613 заповедей ... Поэтому, когда еврейские гомосексуальные пары говорят мне, что их никогда не привлекали представители противоположного пола и они отчаянны в одиночестве, я говорю им:« У вас осталось 611 заповедей. Это должно занять вас. А теперь идите и создайте кошерный дом ... вы Его любимые дети » [68]. Пять лет спустя он написал, что верит в равенство всех детей Божьих и видел слишком много гомофобии в своей жизни. [69] Он считает, что самая большая угроза браку исходит не от однополых браков, а от гетеросексуальных разводов, от которых, по его словам, страдает половина браков. [69]Он вообще выступает против участия государства в признании брака, но поддерживает санкционированные государством « гражданские союзы » для всех. [68] [70] [71] [72] [69] Ортодоксальный раввин Шмули Янкловиц заявил, что еврейские ценности справедливости, равенства и достоинства побуждают его поддерживать дело прав геев и выступать за однополые гражданские браки. [73]

В ноябре 2016 года десятки активистов ЛГБТ протестовали в Иерусалиме против комментариев, якобы сделанных главным раввином города раввином Шломо Амаром, который, как сообщается, сказал израильской газете, что геи - это «мерзость», а гомосексуализм - «культ». [74]

В 2017 году старший раввин испанской и португальской сефардской общины Джозеф Двек провел лекцию, в которой описал «всю революцию феминизма и даже гомосексуализма в нашем обществе ... это фантастическое событие для человечества». Эти слова были осуждены раввином Аароном Бассусом как «ложные и ошибочные ... испорченные от начала до конца». [75] Из-за этого дела Двек покинул сефардский Бет Дин, но не стал лидером общины. [76]

В 2019 году раввин Даниэль Ландес написал: «Левит 18:22 ... не был удален из Торы. Но эта библейская заповедь не дает нам права игнорировать или злоупотреблять значительным количеством тщательно соблюдающих евреев, принадлежащих к ЛГБТК». [77]

К документальным фильмам, снятым о православных гомосексуалистах в последние годы, относятся « Трепет перед Б-гом» , « Не молчи» и « Скажи аминь» .

Консервативный иудаизм [ править ]

Основная статья: Гомосексуализм и консервативный иудаизм

С точки зрения как еврейского закона, так и институциональной политики, консервативный («Масорти») иудаизм борется с проблемами гомосексуализма с 1980-х годов.

Консервативный еврейский писатель Гершель Мэтт изначально утверждал, что гомосексуалисты могут быть оправданы, потому что иудаизм действительно признает «принуждение» как веский предлог для неповиновения закону. Однако позже Мэтт перешел к прямой поддержке гомосексуализма, рассматривая его как часть естественного порядка. Консервативный раввин Роберт Киршнер утверждает, что евреи исторически адаптировали свои законы к новым обстоятельствам, что указывает на приспособление к гомосексуализму. [78]

Еврейская теологическая семинария Америки , главная раввинская семинария консервативного иудаизма

В консервативном иудаизме , то Комитет по еврейскому Закону и Стандартам (CJLS) от раввинской Ассамблеи принимает решение Движения в отношении еврейского закона . В 1992 году акция CJLS подтвердила свой традиционный запрет на гомосексуальное поведение, благословила однополые союзы и посвятила открыто гомосексуалистов / лесбиянок / бисексуалов в духовенство. Однако эти запреты становились все более и более противоречивыми в консервативном движении.

В 2006 году CJLS изменил свою позицию и подготовил почву для значительных изменений в политике консервативного движения в отношении гомосексуализма. 6 декабря 2006 года CJLS принял три различных респонса, отражающих очень разные подходы к предмету. Один ответсущественно либерализовал подход консервативного иудаизма, включая отмену большинства (но не всех) классических запретов на гомосексуальное поведение, и разрешил благословение гомосексуальных союзов и рукоположение открыто гомосексуалистов / лесбиянок / бисексуалов духовенства. Два других полностью сохранили традиционные запреты. Согласно правилам консервативного движения, принятие нескольких мнений позволяет отдельным консервативным раввинам, общинам и раввинским школам выбирать, какое мнение принять, и, следовательно, выбирать индивидуально, поддерживать ли традиционный запрет на гомосексуальное поведение или разрешать открыто гомосексуалистам / геям. союзы лесбиянок / бисексуалов и духовенство.

Либерализующий ответ, принятый большинством 13 голосами из 25, был составлен раввинами Эллиотом Н. Дорффом , Даниэлем Невинсом и Аврамом Рейснером. Он снял большинство ограничений на гомосексуальное поведение и открыл путь к рукоположению открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных раввинов и канторов и принятию гомосексуальных союзов, но не позволил религиозно признать однополые браки. Респонсе применит Талмуд принцип в каводе habriyot , которую авторы переводят как «человеческое достоинство», как авторитет для этого подхода. В Responseum сохранялся запрет на анальный секс между мужчинами, который описывался как единственный гомосексуальный акт, запрещенный Библией. Это действие остается yehareg ve'al ya'avor ("умереть, а не преступить "преступление)" согласно решению [79].

Были приняты два традиционалистских респонса. Респонсе раввин Джоэл Рот , [80] принимается как мнение большинства 13 голосов, подтвердил общий полный запрет на гомосексуальное поведение. Во втором ответе раввина Леонарда Леви , принятом в качестве мнения меньшинства 6 голосами, определены способы обеспечения того, чтобы геям и лесбиянкам было предоставлено человеческое достоинство и уважаемое место в консервативных сообществах и институтах при сохранении авторитета традиционных запретов против однополая сексуальная активность.

Комитет отклонил четвертый документ Гордона Такера, который снял все ограничения на гомосексуальные сексуальные отношения.

Последствия этого решения были неоднозначными. С одной стороны, четыре члена Комитета - раввины Джоэль Рот, Леонард Леви, Майер Рабинович и Джозеф Проузер - вышли из CJLS после принятия изменения. [81] [82] С другой стороны, Зиглер школа раввинских исследований в Университете иудаизма (ныне Американский Еврейский университет ) в Лос - Анджелесе , ранее заявлял , что он сразу же начнет допускающее геев / лесбиянок / бисексуалов студентов , как только юридический комитет принимает политику, санкционирующую такое рукоположение. [83] 26 марта 2007 года Еврейская духовная семинария Америкив Нью-Йорке последовали их примеру и начали принимать открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных кандидатов для участия в их раввинской программе. [84]

В июне 2012 года американское отделение консервативного иудаизма официально одобрило церемонии однополых браков 13 голосами против 0. [85]

Между тем, синагоги Масорти в Европе и Израиле, которые исторически были несколько более традиционными, чем американское движение, продолжают сохранять полный запрет на гомосексуальное и бисексуальное поведение, духовенство и союзы. Таким образом, большинство консервативных раввинов за пределами Соединенных Штатов, используя свой авторитет в качестве местных раввинских властей ( mara d'atra ), отвергают более либеральные респонсы. Глава израильского движения Масорти Ваад Галаха (эквивалент CJLS) раввин Давид Голинкин написал в CJLS протест, протестуя против пересмотра традиционного запрета на гомосексуальные отношения. [86] Движения масорти в Аргентине, Венгрии и Соединенном Королевстве указали, что они не будут принимать или назначать открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных раввинов-студентов.[87] Израильский семинар движения Масорти также отверг изменение его взгляда на статус гомосексуального поведения, заявив, что «еврейский закон традиционно запрещал гомосексуализм». [88]

Раввин Брэдли Арсон , декан школы раввинов Американского еврейского университета , утверждает, что изучил все упоминания о гомосексуальной активности, упоминаемые в древнегреческих и латинских писателях. В каждой найденной им цитате описывалась встреча между мужчинами, где одна сторона, хозяин, физически оскорбляла другую, раба. Раввин Арсон не смог найти ни одного примера, когда один партнер не подчинялся бы другому. «Гомосексуальные отношения сегодня, - говорит раввин Арсон, - не следует сравнивать с древним миром. Я знаю слишком много гомосексуалистов, включая близких друзей и родственников, которые привязаны друг к другу в долгих моногамных отношениях. Я тоже знаю. много однополых пар, любящих родителей, воспитывающих хорошее происхождение [ sic] этичные дети. Кто сказал, что их семейные отношения менее освящены в глазах Бога, чем мои отношения с моей женой и нашими детьми? » [89]

Реформировать иудаизм [ править ]

Движение реформистского иудаизма , крупнейшая ветвь иудаизма в Северной Америке, отвергло традиционный взгляд еврейского закона на гомосексуализм и бисексуальность. Таким образом, они не запрещают рукоположение открыто гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов в раввины и канторы. Они рассматривают левитские законы как иногда относящиеся к проституции, противопоставляя евреям идолопоклоннические культы плодородия и практики соседних ханаанских народов, а не всеобщее осуждение однополых сношений, гомосексуализма или бисексуальности. Руководители реформ считают, что в свете того, что рассматривается как текущие научные данные о природе гомосексуализма и бисексуальности как врожденной сексуальной ориентации, требуется новое толкование закона.

В 1972 году в Западном Лос-Анджелесе была основана первая в мире синагога, ориентированная на геев и лесбиянок, первая в мире синагога «Бет Хаим Хадашим» , признанная реформистской еврейской общиной, что привело к появлению множества неправославных общин, основанных аналогичным образом. Бет Чайим Хадашим теперь фокусируется на всем ЛГБТ-сообществе, а не только на геях и лесбиянках.

В 1977 году Центральная конференция американских раввинов (CCAR), которая является основным органом Союза реформирования иудаизма , приняла резолюцию, призывающую к законодательной декриминализации гомосексуальных действий между взрослыми по согласию и призывающую положить конец дискриминации геев и лесбиянок. [90] Резолюция призвала реформистские еврейские организации разработать программы по реализации этой позиции. [90]

Раввин-реформатор Лайонел Блю был первым британским раввином, публично объявившим себя геем, что он и сделал в 1980 году [2].

В конце 1980-х годов основная семинария движения за реформы, Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии , изменила свои требования к поступающим, чтобы разрешить открытым геям и лесбиянкам присоединяться к студентам.

В 1990 году Союз реформистского иудаизма объявил национальную политику, объявляющую евреев-лесбиянок и геев полноправными и равноправными членами религиозного сообщества. Также в 1990 году CCAR официально одобрил отчет своего собственного Специального комитета по гомосексуализму и раввинату. [90] В этом позиционном документе содержится призыв к тому, чтобы «всем раввинам, независимо от сексуальной ориентации, была предоставлена ​​возможность выполнять священное призвание, которое они выбрали». [90] Комитет поддержал мнение, что «все евреи религиозно равны, независимо от их сексуальной ориентации». [90]

В 1995 году эссе раввина-реформатора Маргарет Вениг «Поистине приветствуя евреев-лесбиянок и геев» было опубликовано в журнале «Еврейские условия: эссе современного иудаизма в честь раввина [реформы] Александра М. Шиндлера» ; это был первый опубликованный аргумент в адрес еврейской общины в защиту гражданского брака однополых пар. [91] [92] [93]

В 1996 году CCAR принял постановление, разрешающее однополые гражданские браки. Однако в том же постановлении проводится различие между гражданскими и религиозными браками; в этой резолюции говорилось:

Однако мы можем понимать гомосексуализм, будь то болезнь, генетически обусловленная дисфункция или сексуальное предпочтение и образ жизни, - мы не можем приспособить отношения двух гомосексуалистов как «брак» в контексте иудаизма, ни для одного из элементов киддушина. (освящение), обычно связанное с браком, может быть использовано для этих отношений. [94]
Центральная конференция американских раввинов поддерживает право однополых и лесбийских пар в полной мере и в равной степени пользоваться правами гражданского брака, и
Что CCAR выступает против попыток правительства запретить однополые и лесбийские браки.
Что это вопрос гражданского права, и он не связан с вопросом об исполнении обязанностей раввинов в таких браках.

В 1998 году специальный комитет CCAR по вопросам сексуальности человека опубликовал свой отчет большинства (11 против 1, 1 воздержавшийся), в котором говорилось, что святость в еврейском браке «может присутствовать в однополых отношениях между двумя евреями и что эти отношения могут служат основой стабильных еврейских семей, укрепляя тем самым еврейскую общину ". В докладе содержится призыв к CCAR поддерживать раввинов в заключении однополых браков . Также в 1998 году Комитет Responsa CCAR опубликовал длинную тшуву (мнение раввинов) [95], в которой предлагались подробные аргументы в поддержку обеих сторон вопроса о том, может ли раввин исполнять обязанности церемонии помолвки однополой пары.

В марте 2000 года CCAR издал новую резолюцию, в которой говорится: «Настоящим мы решаем, что отношения еврейской однополой пары заслуживают подтверждения с помощью соответствующего еврейского ритуала и дальнейшего решения, что мы признаем разнообразие мнений в наших рядах. по этому вопросу. Мы поддерживаем решение тех, кто решает участвовать в ритуалах союза однополых пар, и мы поддерживаем решение тех, кто этого не делает ».

Также в 2000 году Еврейский союзный колледж-Еврейский институт религии учредил Институт иудаизма, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, чтобы «обучать студентов HUC-JIR проблемам лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов, чтобы помочь им бороться с гомофобией и гетеросексизмом и устранять их; и изучить инструменты, позволяющие преобразовать общины, с которыми они сталкиваются, в сообщества, которые открыты для всех и приветствуют ЛГБТ-евреев ". [96] Это первый и единственный институт такого рода в еврейском мире. [96]

В 2003 году Союз реформистского иудаизма задним числом применил свою правозащитную политику в отношении геев и лесбиянок к бисексуальным и трансгендерным сообществам, выпустив резолюцию под названием «Поддержка включения и принятия трансгендерных и бисексуальных сообществ». [97]

Также в 2003 году « Женщины реформистского иудаизма» выступили с заявлением, в котором описывалась их поддержка прав человека и гражданина, а также борьба бисексуальных и трансгендерных сообществ, а также говорилось: «Соответственно, женщины реформистского иудаизма: призывают к защите гражданских прав от всех форм дискриминации против бисексуалов и трансгендеров; призывает к тому, чтобы такое законодательство позволяло рассматривать трансгендеров в соответствии с законом как пол, по которому они себя идентифицируют; и призывает братства проводить информационные программы о трансгендерных и бисексуальных сообществах ». [98]

В 2009 году был опубликован « Сидур Шаар Захав» , молитвенник, написанный для обращения к жизни и потребностям ЛГБТК, а также гетеросексуальных и цисгендерных евреев. [99] [100]

В 2014 году CCAR присоединился к судебному процессу, оспаривающему запрет Северной Каролины на однополые браки, что является первым религиозным вызовом в Америке запрету однополых браков. [101] [102]

В 2015 году раввин Дениз Эгер стала первым открытым геем-президентом CCAR. [103] [104]

Также в 2015 году был выпущен еврейский молитвенник « Мишкан ха-Нефеш», посвященный реформе Святых Дней ; он задуман как спутник Мишкан Т'фила . [105] Мишкан ха-Нефеш можно перевести как «святилище души». [105] Он заменяет строчку из более раннего молитвенника реформаторского движения «Врата покаяния», в котором конкретно упоминалась радость жениха и невесты, на строчку «радоваться с парами под хупой [свадебным балдахином]» и добавляет в-третьих, негендерный вариант того, как верующие призываются к Торе, предлагая «мибейт», что на иврите означает «из дома», в дополнение к традиционным «сыну» или «дочери». [105]Мишкан ха-Нефеш включает в себя несколько наборов переводов традиционных молитв. Псалом 23 включает знакомый «традиционный» перевод, адаптацию, которая считается «гендерно-чувствительной», но остается верной традиционной версии, феминистской адаптации Филлис Аппелл Басс, а четвертый был опубликован в 1978 году современным раввином. [106]

Реконструктивистский иудаизм [ править ]

Reconstructionist движение видит гомосексуализм и бисексуальность как нормальные проявления сексуальности и приветствуют гей, бисексуалов и лесбиянок в реконструктивистские общины в полной мере участвовать во всех аспектах общественной жизни. С 1985 года Раввинский колледж реконструкционистов принимал открыто гомосексуалистов, бисексуалов и лесбиянок в свои раввинские и канторские программы. В 1993 году Комиссия движения опубликовала: « Гомосексуализм и иудаизм: реконструктивистская позиция» . [107] Ассоциация реконструктивистской Раввинская(RRA) поощряет своих членов проводить церемонии однополых браков / помолвки, хотя RRA не требует, чтобы их члены исполняли их обязанности. В 2007 году Реконструктивистская раввинская ассоциация избрала президентом раввина Тоба Спитцера , первого открыто ЛГБТ-человека, избранного возглавить раввинскую ассоциацию в Соединенных Штатах. В 2011 году Сандра Лоусон стала первым афроамериканцем, открыто гомосексуалистом, и первым афроамериканцем, принятым в Раввинский колледж реконструкционистов ; [108] [109] она была посвящена в сан в июне 2018 года, что сделало ее первым в мире открыто гомосексуальным чернокожим раввином. [72] [110] [111]В 2013 году Реконструктивистская раввинская ассоциация избрала президентом раввина Джейсона Кляйна , первого открытого гея, избранного главой национальной раввинской ассоциации одной из основных еврейских конфессий в Соединенных Штатах. [112] Также в 2013 году раввин Дебора Ваксман была избрана президентом Реконструктивистского раввинского колледжа . [113] [114] Как президент, она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский общинный союз, а также первой женщиной-раввином и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию; Раввинский колледж реконструкционистов является одновременно конгрегационным союзом и семинарией. [113] [115]

Еврейское обновление [ править ]

«Еврейское обновление» - это недавнее движение в иудаизме, которое стремится оживить современный иудаизм с помощью каббалистических , хасидских , музыкальных и медитативных практик; он описывает себя как «всемирное трансконфессиональное движение, основанное на пророческих и мистических традициях иудаизма». [116] Движение еврейского возрождения посвящает людей любой сексуальной ориентации в раввинов и канторов. В 2005 году Эли Коэн стал первым открыто гомосексуальным раввином, рукоположенным Движением еврейского возрождения, за ним в 2006 году последовали Хая Гусфилд и раввин Лори Кляйн , которые стали двумя первыми открыто лесбийскими раввинами, рукоположенными движением еврейского возрождения. В 2007,Ялда Реблинг , родившаяся в Амстердаме, а ныне живущая в Германии, стала первым кантором-лесбиянкой, назначенным движением еврейского возрождения. [117] В 2011 году активистка за права бисексуалов Дебра Колодны была назначена раввином движением « Еврейское возрождение » и нанята в качестве раввина конгрегации Пнай Ор Портленда. [118] [119]В Заявлении о принципах ALEPH: Alliance for Jewish Renewal (и OHALAH и Ассоциации раввинских пасторов), в частности, говорится: «Мы приветствуем и признаем святость каждого человека, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Мы признаем уважительное и взаимное выражение взрослых людей. человеческая сексуальность как потенциально священное выражение любви, и поэтому мы стремимся приветствовать различные созвездия интимных отношений и семейных форм, включая отношения геев, лесбиянок и гетеросексуалов, а также людей, предпочитающих быть одинокими ». [120]

Гуманистический иудаизм [ править ]

Гуманистический иудаизм - это движение в иудаизме, которое предлагает нетеистическую альтернативу в современной еврейской жизни. В 2004 году Общество гуманистического иудаизма издало резолюцию, поддерживающую «юридическое признание брака и развода между взрослыми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя преданными взрослыми с чувством обязательств, ответственности и последствий. оного ". [121] В 2010 году они пообещали выступить против гомофобных издевательств. [122] Ассоциация гуманистической раввинов также выступил с заявлением про ЛГБТ под названием «В поддержке многообразных сексуальностей и гендерной идентичности». [123] Он был принят в 2003 г. и выпущен в 2004 г. [123]

ЛГБТ-позитивная деятельность [ править ]

Галахический эгалитарный миньян Прайд в Тель-Авиве во второй шаббат Хануки .

Еврейские защитники прав ЛГБТ и сочувствующее духовенство создали в рамках еврейской жизни различные учреждения для размещения прихожан - геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. Бет Хаим Chadashim , созданная в 1972 году в Западном Лос - Анджелесе, был первым в мире явно-гей-и-лесбиянок в центре синагоги признаны реформы еврейской общины, в результате убивания неправославных общин создаются вдоль подобных линий, в том числе Конгрегации Бейт Симхат Тора в Нью-Йорке, Бейт Мишпача в Вашингтоне, округ Колумбия, и Конгрегация Ор Чадаш в Чикаго. Бет Чайим Хадашим теперь фокусируется на всем ЛГБТ-сообществе, а не только на геях и лесбиянках.

LGBT включено службы и церемонии специфичны для еврейской религиозной культуры также были созданы, начиная от ЛГБТ-позитивных хаггадот для Песах [124] к « обструкцию Шаббат седера ». [125] [126]

В октябре 2012 года был запущен проект «Радужные евреи», устный исторический проект, демонстрирующий жизнь еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров в Соединенном Королевстве с 1950-х годов до настоящего времени. [127] Это первый в Соединенном Королевстве архив истории еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров. [128]

В ONE National Gay and Lesbian Archives есть, среди прочего, Коллекция Twice Blessed, около 1966-2000 годов; эта коллекция «состоит из материалов, документирующих опыт еврейских лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов в период с 1966 по 2000 год, собранных Еврейским архивом геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров, основанным и управляемым Джонни Абушем». [129]

Недавнее исследование социокультурного психолога Ханы Этенгофф выявило терапевтические преимущества петиций ЛГБТ для религиозных лидеров, включая формирование смысла, социальное действие, свободу воли и расширение прав и возможностей. [130]

См. Также [ править ]

  • Бат Кол Религиозное лесбийское сообщество Израиля
  • Эшель
  • Havruta Религиозное гей-сообщество в Израиле
  • Иудаизм и сексуальность
  • Кешет Раввины
  • ЛГБТ-утверждающие деноминации в иудаизме
  • ЛГБТ-духовенство в иудаизме
  • ЛГБТ-вопросы и религия
  • Права ЛГБТ в Израиле
  • Список евреев ЛГБТ
  • Однополые браки и иудаизм
  • Хронология истории ЛГБТ-евреев
  • Трансгендеризм и религия
  • Мерзость (иудаизм)

Заметки [ править ]

  1. ↑ Дана Эван Каплан (8 августа 2005 г.). Кембриджский компаньон американского иудаизма . Издательство Кембриджского университета. С. 75–. ISBN 978-0-521-52951-8.
  2. ^ a b «Раввин Лайонел Блю, первый британский раввин, открытый гомосексуалистом, умер в возрасте 86 лет | Еврейское телеграфное агентство» . Jta.org. 2016-12-20 . Проверено 22 июня 2017 .
  3. ^ Левит 18:22
  4. ^ Левит 20:13
  5. ^ «Второзаконие 23:17 Ни дочь, ни сын Израиля не должны быть культовой блудницей» . biblehub.com . Проверено 8 октября 2019 .
  6. ↑ «В поисках прошлого: лесбийская интерпретация книги Руфи » Ребекки Альперт в книге «Рут в чтении: современные женщины возвращают священную историю» под редакцией Дж. А. Кейтс и Г. Т. Реймера (1994).
  7. ^ Сифре , Ахарей Мот, 13: 2; Мишне Тора , Иссурей Би 21: 1; Маймонид и Нахманид спорят, является ли этот закон библейским или раввинским.
  8. ^ Мишне Тора , Issurei Biah 1: 4
  9. ^ Например, Йосеф Шалом Эльяшив (Кобец Тешувот 3: 184): דווקא בבא על הזכר, אבל בבא דרך איברים על הזכר לא ייך איסור וחיוב ות על ריור יור יור ויו ות על הקריי ות ריי ות רי ות רי רי ות רי רי ות ריי ות רי ות רי ות רי ות רי רי ייך באיש לאיש ... אמנם ודאי חיבוק ונישוק זכר לזכר אין בכלל הלאו הנ"ל, ובזה יש לומר דהוי ליה כאב לבתו ואם ... אבל יר ר הזכר חייב גם על הקריבה? אכן ממה שכתב הרמב"ם בפרק א 'מאיסורי ביאה ... וכתב המגיד משנה ... משמע שאין בזה אלא איסור מדבריהם ... "
  10. ^ a b Йонатан Розенсвейг, התמודדות מקראית פרשנית הלכתית ומחשבתית עם משכב זכר
  11. ^ Мишна Киддушин 4:14; Киддушин 82а
  12. ^ Мишне Тора , Issurei Biah 22: 2; Тур Эвен Хэзер 24: 1; Шулхан Арух Эвен Хезер 24: 1
  13. ↑ Например: Ям Шел Шломо, Киддушин 4:23; Рема , Йоре Деа 153: 1; Виленский Гаон , Yoreh Deah 153: 3; Арух Хашулхан , Эвен Хезер 24: 6
  14. ^ דיני ייחוד לבעלי נטייה חד־מינית (стр. 81-100)
  15. ^ "Санхедрин 54а: 29" . www.sefaria.org .
  16. ^ Сэмюэл Дж. Левин (1997–1998). «Смертная казнь в еврейском законе и ее применение в американской правовой системе: концептуальный обзор» . Юридический журнал Святой Марии . 29 : 1037–1051.
  17. ^ «Ортодоксальный иудаизм и проблемы ЛГБТК» .
  18. ↑ Маймонид, Мишне Тора, Законы покаяния, Глава 2
  19. ^ Энциклопедия Иудаика | второе издание | vol 12 | pg 661 | Лесбиянство | Ребекка Альперт
  20. ^ Сифра, Ачарей Мот 13:10
  21. ^ Мишне Тора , Issurei Biah 21: 8
  22. ^ Энциклопедия Иудаика | том 9 | второе издание | pg 518 | Гомосексуализм
  23. ^ Чуллин 92ab
  24. ↑ Бытие Раба, 26: 5
  25. ^ Sifra, Левит 18: 3
  26. ^ a b c Айзенберг, Рональд (2005), 613 заповедей: современное руководство по заповедям иудаизма , Schreiber Publishing, стр. 325, ISBN 0-88400-303-5; аналогичный список представлен в Lamm, Maurice (1991), The Jewish Way in Love and Marriage , Jonathan David Publishers, Inc., ISBN. 0-8246-0353-2
  27. ^ Тосафот , то рош и Ран
  28. ^ a b Раввин Джоэл Рот. Гомосексуализм rabbinicalassembly.org 1992.
  29. ^ Песикта Zutrasa ; Нахманид ; Сефер Хачинух
  30. ^ "משכב זכר נכלל בגדר ייהרג ובל יעבור ?" .
  31. ^ «Иудаизм и современное отношение к гомосексуализму» . Архивировано из оригинала на 30 марта 2007 года . Проверено 16 марта 2006 года .
  32. ^ Дэвид Л. Балч (2000). Гомосексуализм, наука и «ясный смысл» Писания . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 293–. ISBN 978-0-8028-4698-3. Сексуальный идеал иудаизма - супружеский секс; все другие формы сексуального поведения отклоняются от этого идеала. От добрачного секса до безбрачия, прелюбодеяния, гомосексуализма, инцеста и зоофилии существует целый ряд зла.
  33. ^ "Права или болезни" . Иона Интернэшнл. Архивировано из оригинала на 2 марта 2015 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  34. ↑ В его статье « Гомосексуализм в энциклопедии иудаики» ( Keter Publishing )
  35. ↑ Раввин доктор Норман Ламм. «Иудаизм и современное отношение к гомосексуализму | 2002» . Архивировано из оригинала на 2 марта 2015 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  36. ^ «Раввин, назначенный университетом Иешивы, объявляет, что он гей» . Израильский провод. 18 мая 1999 года Архивировано из оригинала на 6 марта 2000 года . Проверено 11 апреля 2010 года .
  37. ^ Гудстейна, Laurie (11 сентября 2004). «Епископ говорит, что конфликт с геями отвлекает от насущных вопросов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 ноября 2011 года .
    Рокер, Саймон (26 февраля 2005 г.). «Иудаизм и дилемма геев» . Хранитель . Лондон . Проверено 16 ноября 2011 года .Нерулиас, Николь (7 июля 2010 г.). «Интервью с раввином Стивеном Гринбергом: православные и геи» . Huffington Post . Проверено 16 ноября 2011 года .
    Мервин, Тед (19 июля 2011 г.). «Гей и православный, по словам Джона Маранса» . Еврейская неделя . Проверено 16 ноября 2011 года .
  38. ^ "100 ортодоксальных раввинов объявляют о браке между мужчинами и женщинами" . algemeiner.com. 5 декабря 2011 . Проверено 19 апреля 2013 года .
  39. ^ Yermi Brenner (2009). Гей-раввин выходит из своего православного туалета . VJ Movement. Архивировано из оригинального 12 ноября 2013 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  40. ^ Б Nissan Strauchler (16 февраля 2010). «Гей с совершенной верой» . Ynetnews . Проверено 26 ноября 2014 года .
  41. ^ Коби Nahshoni (2 августа 2009). «Раввины осуждают стрельбу против геев» . Ynetnews . Проверено 26 ноября 2014 года .
  42. ^ минута 00:39 в радиоинтервью с Рази Баркаем здесь [1] )
  43. ^ https://forward.com/opinion/425242/this-was-a-week-of-jewish-blessings-gay-orthodox-ordination-an-80-person/?gamp
  44. ^ "Первый открытый гомосексуальный ортодоксальный раввин рукоположен в Иерусалим - Новости Израиля" . Haaretz.com. 2019-05-28 . Проверено 3 июня 2019 .
  45. ^ Коби Nahshoni (10 февраля 2008). «Религиозные гомосексуалисты ищут признания» . Ynetnews . Проверено 26 ноября 2014 года .
  46. ^ "Взгляд Торы на гомосексуализм" . Torahweb . Проверено 26 ноября 2014 года .
  47. ^ Nati Helfgot (28 июля 2010). «Заявление о принципах» . Проверено 26 ноября 2014 года .
  48. ^ "RCA: Нет раввинов-женщин" . Национальные новости Израиля. 2010-04-27 . Проверено 24 июля 2012 .
  49. ^ a b «Десятки ортодоксальных раввинов призывают принимать прихожан-геев» . The Times of Israel .
  50. ^ "Заявление миссии ИОНА" . Архивировано из оригинального 29 марта 2007 года . Проверено 6 апреля 2007 года .
  51. ^ a b Джей Майклсон (2012-08-02). «Ортодоксальные раввины говорят, что гомосексуальная« лечебная »терапия не работает» . Ежедневный зверь . Проверено 12 декабря 2012 .
  52. ↑ Ливио, Сьюзан К. (25 июня 2015 г.). «Группа, заявляющая, что обращает мужчин-геев в натурал, совершила мошенничество с потребителями, - утверждает жюри штата Нью-Джерси» . NJ.com . Нью-Джерси Он-лайн. NJ Advance Media для NJ.com . Проверено 23 сентября 2015 года .
  53. ^ "SPLC просит суд принудительно закрыть мошеннический провайдер" конверсионной терапии " . Южный правовой центр бедности . Проверено 7 августа 2018 .
  54. ^ Рапопорт, раввин Хаим (2004). Иудаизм и гомосексуализм: аутентичный православный взгляд . Лондон; Портленд, Орегон: Валлентин Митчелл. ISBN 978-0853034520.
  55. ^ Коби Nahshoni (1 января 2013). «Главный раввин: смягчить отношение к геям» . Ynetnews .
  56. ^ Maayan Джаффе (27 января 2014). «Православный и вне туалета» . JNS. Архивировано из оригинала на 2 февраля 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  57. ^ "Эшель" . Архивировано из оригинального 31 октября 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  58. ^ "Домашняя страница евреев-геев Фрума" . Glydsa.org . Проверено 16 марта 2015 .
  59. ^ Orthodykes.org архивации 18 мая 2014, в Wayback Machine
  60. ^ "JQY" . Проверено 26 ноября 2014 года .
  61. ^ «Английский | בת-קול | ארגון לסביות דתיות» . www.bat-kol.org .
  62. ^ "Ход" . Архивировано из оригинала на 2014-11-04.
  63. ↑ Ари Рабинович (14 февраля 2008 г.). «Православные геи в Израиле находят поддержку на веб-сайте» . Рейтер . Проверено 26 ноября 2014 года .
  64. ↑ Сара Карлан (19 марта 2013 г.). «В ортодоксальной еврейской общине стартовала партизанская кампания против обращения геев» . Buzzfeed . Проверено 26 ноября 2014 года .
  65. ^ «Для ортодоксальных евреев ЛГБТ рост социальных сетей создает безопасное пространство в Интернете» . Таблетка . 26 июня 2013 г.
  66. ^ Шмулей Boteach (14 мая 2013). «Что, если бы правительство признало только гражданские союзы и оставило брак с религией?» . Huffington Post .
  67. ^ Зев Фарбер (22 мая 2013). «Защита Обамой однополых браков: альтернативный ортодоксальный ответ - раввин Зев Фарбер» . Православие .
  68. ^ a b c d Ботич, Шмулей (15 октября 2010 г.). «Мой еврейский взгляд на гомосексуализм; я говорю гомосексуальным парам, что у них все еще есть 611 из 613 правил Торы, чтобы они были заняты» . The Wall Street Journal .
  69. ^ a b c Ботич, Шмулей (1 июля 2015 г.). «Гей-брак и конец света» . Наблюдатель .
  70. ↑ Хантер Уокер (11 апреля 2012 г.). «Беги, раввин, беги! Шмулей Ботич идет из Неверленда на Капитолийский холм» . Наблюдатель .
  71. ↑ Роджер Фридман (23 мая 2001 г.). «Раввин Джека получает Мешугу на придворном телевидении» . Fox News . Проверено 28 февраля 2011 года .
  72. ^ a b «Раввин Сандра Лоусон назначен младшим священником еврейской жизни, еврейским педагогом в Гиллеле» . E-Net! Новости и информация Университета Илона . Проверено 12 мая 2019 .
  73. ^ Шмули Янклауицы (19 декабря 2013). «5 причин, по которым я был ортодоксальным раввином, который побудил меня поддержать однополые браки» . The Huffington Post .
  74. ^ «Замечания раввина о гомосексуализме вызывают протесты в Иерусалиме» . AP . 20 ноября 2016 г. - через The New York Times.
  75. ↑ Шервуд, Харриет (18 июня 2017 г.). «Главный раввин вмешивается в спор ортодоксальных раввинов из-за гомосексуализма» . Хранитель .
  76. ↑ Рокер, Саймон (19 июля 2017 г.). «Раввин Двек может оставаться лидером сефардов, - заявляет группа раввинов» . Еврейские хроники .
  77. ^ Ландес, Даниэль. «Нам нужны гомосексуальные ортодоксальные раввины». Еврейский журнал . 28 мая 2019. 28 мая 2019.
  78. ^ Дэвид Л. Балч (2000). Гомосексуализм, наука и «ясный смысл» Писания . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 293–. ISBN 978-0-8028-4698-3. Гершель Мэтт, консервативный еврейский мыслитель, отошел от категории «болезни» к разговору о «сексуальных отклонениях, сбоях в работе или ненормальности, которые обычно неизбежны и часто не поддаются исправлению». Мэтт признавал традиционные причины осуждения гомосексуализма, но утверждал, что Галаха (традиционный закон) признает категорию «принуждения» (me'ones), оправдывающую человека в обстоятельствах, не зависящих от него. Поскольку нет возможности изменить гетеросексуальные предпочтения, следует считать, что гомосексуалист действует в условиях «принуждения». Десять лет спустя Мэтт пошел еще дальше и отверг собственное предположение, что гомосексуалистов следует терпеть, потому что они действуют из неконтролируемого принуждения. Гомосексуализм - это скорее часть творения Бога; следовательно,гомосексуалисты и лесбиянки могут быть рукоположены в раввинаты. Мэтт пошел дальше, чем многие другие консервативные евреи, но практически все еврейские писатели поддерживают декриминализацию частных половых актов. Другой консервативный раввин, Роберт Киршнер, указал, что «в интерпретации еврейской традиции, где есть галахическая воля, есть галахический путь. Другими словами, если наше понимание ситуации меняется, мы, евреи, всегда находили способ привести закон в соответствие с нашим новым пониманием ».Если наше понимание ситуации меняется, мы, евреи, всегда находили способ привести закон в соответствие с нашим новым пониманием ».Если наше понимание ситуации меняется, мы, евреи, всегда находили способ привести закон в соответствие с нашим новым пониманием ».
  79. ^ «Эллиотт Н. Дорфф, Дэниел Невинс и Аврам Райснер. Гомосексуализм, человеческое достоинство и Галаха . Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 апреля 2008 года.
  80. ^ «Джоэл Рот, Возвращение к гомосексуализму, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 апреля 2007 года . Проверено 23 января 2007 .
  81. ^ Бен Харрис (2006-12-06). «Ожидается, что противоречивые консервативные взгляды откроют дорогу геям» . Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинала 11 декабря 2006 года . Проверено 7 декабря 2006 .
  82. ↑ «Раввин Джоэл Рот», комментарий: Правовой комитет в своем решении для геев вышел за рамки галахических рамок », JTS News, 10 декабря 2006 г.» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года.
  83. ↑ Ребекка Спенс (8 декабря 2006 г.). «Консервативная комиссия голосует за разрешение раввинов-гомосексуалистов» . The Jewish Daily Forward . Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  84. ^ "Письмо избранного канцлера Эйзена сообществу" . Еврейская духовная семинария. 26 марта, 2007. Архивировано из оригинала на 4 декабря 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  85. ^ «Консервативные евреи одобряют правила проведения однополых свадеб» .
  86. ^ Раввин Иосиф Prouser. «Консервативное движение и гомосексуализм: установленный закон в тревожные времена» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 7 февраля 2012 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  87. ↑ Ребекка Спенс (15 декабря 2006 г.). «Заграничные семинарии отвергают посвящение геев: канадские раввины Малл формируют отдельное крыло движения» . The Jewish Daily Forward . Проверено 26 ноября 2014 года .
  88. ^ «Никаких рукоположений геев на консервативном семинаре» . Ynetnews . 28 марта 2007 . Проверено 26 ноября 2014 года .
  89. ↑ Эллиот Фейн (28 октября 2008 г.). «Религиозное« Нет! »Предложению 8» . Еврейский журнал . Проверено 26 ноября 2014 года .
  90. ^ a b c d e "CCAR" . Ccarnet.org. Архивировано из оригинала на 2015-03-09 . Проверено 16 марта 2015 .
  91. ^ "Раввин реформы Александр М. Шиндлер умирает" . www.beliefnet.com .
  92. ^ "На основе Google Docs" . Проверено 12 апреля 2012 .
  93. ^ Heinz Duthel (26 июля 2013). Кэтой Ледибой: Талант в Таиланде . Совет директоров - Книги по запросу. С. 96–. ISBN 978-3-7322-3663-3.
  94. ^ "Вопрос 18.3.8: Позиция реформы по ... гомосексуализму" . Социальная культура, еврейские группы новостей . Проверено 26 ноября 2014 года .
  95. ^ «О гомосексуальном браке» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2004 года.
  96. ^ а б "IJSO" . ijso.huc.edu .
  97. ^ «Поддержка включения и принятия трансгендерных и бисексуальных сообществ» . Архивировано из оригинала на 2012-07-20.
  98. ^ «Трансгендеры и бисексуальные права - 2003» . Архивировано из оригинального 16 мая 2013 года . Проверено 10 апреля 2013 года .
  99. ^ "Наш Сидур" . Шаар Захав . Проверено 25 ноября 2020 .
  100. ^ Copel, раввин Mychal (2020-06-22). «Множество еврейских ресурсов, которые помогут вам отпраздновать 50-летие Pride» . Дж . Проверено 25 ноября 2020 .
  101. ^ Марк Прайс (3 июня 2014 г.). «Группа раввинов присоединяется к иску об однополых браках в Северной Каролине» . Шарлотта Обсервер . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  102. ↑ Майкл О'Лафлин (6 июня 2014 г.). «Раввины присоединяются к борьбе за равенство в браке» . Адвокат . Проверено 26 ноября 2014 года .ж
  103. ↑ Тесс Катлер, «Раввин Дениз Эгер стремится открыть двери шире для всех евреев» , Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса , 4 марта 2015 г.
  104. ^ «Реформаторские раввины устанавливают первого открытого гея-президента Дениз Эгер | Еврейское телеграфное агентство» . Jta.org . Проверено 16 марта 2015 .
  105. ^ a b c « Замена « Ворот покаяния »продвигает тенденции реформ | j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии» . Jweekly.com. 2015-03-26 . Проверено 14 апреля 2015 .
  106. ^ Райнер, Фред Н. (2016-01-10). «Адонай - мой пастырь: богословие, ценности и сексизм в переводе Библии» . Открытое богословие . 2 (1). DOI : 10.1515 / opth-2016-0074 . ISSN 2300-6579 . 
  107. ^ «Стать„Kehillah Mekabelet“: Борьба трансформации» Роберт Israeloff Архивированного 13 ноября 2007, в Wayback Machine
  108. ^ «Раввин - последнее из многих титулов для филадельфийской женщины» . ПОЧЕМУ . Проверено 12 мая 2019 .
  109. ^ "Книга Сандры Лоусон для выступления, событий и появлений" . Спикеры APB . Проверено 3 июня 2019 .
  110. ^ «Илон Рабби переопределяет религию» . projects.elonnewsnetwork.com . Проверено 12 мая 2019 .
  111. ^ «Раввин Сандра Лоусон назначен помощником капеллана еврейской жизни, еврейским педагогом в Гиллеле» . E-Net! Новости и информация Университета Илона . Проверено 13 сентября 2018 .
  112. ↑ Гей-мужчина, избранный возглавить раввинов-реконструкционистов США » . Гаарец . Вперед. 12 марта 2013 . Проверено 12 марта 2013 года .
  113. ^ a b «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку в качестве лидера деноминации» . Еврейская неделя . Еврейское телеграфное агентство. 10 октября 2013 . Проверено 26 ноября 2014 года .
  114. ↑ Энн Коэн (18 октября 2013 г.). «Первопроходец-реконструкционист Дебора Ваксман смакует вызовы иудаизма» . The Jewish Daily Forward . Проверено 26 ноября 2014 года .
  115. ^ «RRC объявляет о новом избранном президенте» (PDF) (пресс-релиз). Реконструкция раввинского училища. 9 октября 2013 г. Архивировано из оригинального (PDF) на 2015-09-24 . Проверено 26 ноября 2014 года .
  116. ^ «О еврейском обновлении» . Алеф: Альянс за еврейское обновление. Архивировано из оригинального 7 -го октября 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  117. ^ Аксельрод, Тоби (1999-11-30). «Кантор Нового обновления смотрит в будущее» . JTA. Архивировано из оригинала на 2013-04-15 . Проверено 14 апреля 2012 .
  118. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-04-15 . Проверено 14 октября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  119. ^ "Профиль: Дебра Колодны" . Сеть религиозных архивов лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров . Проверено 26 ноября 2014 года .
  120. ^ «Заявление о принципах» . ОХАЛА. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  121. ^ «О гомосексуальном браке» . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2013 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  122. ^ «Общество гуманистического иудаизма обещает выступить против гомофобных издевательств» . Архивировано из оригинального 25 июля 2013 года . Проверено 11 июля 2013 года .
  123. ^ a b «Сексуальность и идентичность» . Ассоциация раввинов-гуманистов. Архивировано из оригинального 30 октября 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
  124. ^ "GLBT Пасхальная Агада" . JQ International. Архивировано из оригинального 12 ноября 2012 года.
  125. ^ Марк Хорн. "Седер Каменной Стены" . Проверено 26 ноября 2014 года .
  126. ↑ Nick Street (17 апреля 2008 г.). «Старая история обретает новую жизнь в ЛГБТ-Аггаде» . Еврейский журнал . Проверено 26 ноября 2014 года .
  127. ^ «О нас» . Радужные евреи.
  128. ^ Hephzibah Андерсон (12 февраля 2014). «Жемчужина еврейской истории ЛГБТ выставлена ​​в Великобритании» Haaretz . Проверено 26 ноября 2014 года .
  129. ^ «В поисках помощи из коллекции Twice Blessed, около 1966-2000 Coll2010.003» . Интернет-архивы Калифорнии . Проверено 26 ноября 2014 года .
  130. ^ Etengoff, Chana (2016-04-04). «Петиции о социальных изменениях: письма религиозным лидерам от геев и их семейных союзников». Журнал гомосексуализма . 64 (2): 166–194. DOI : 10.1080 / 00918369.2016.1174022 . ISSN 0091-8369 . PMID 27046269 . S2CID 40419307 .   

Источники [ править ]

  • Альперт, Ребекка , Как хлеб на тарелке для седера: еврейские лесбиянки и трансформация традиций , Columbia University Press, Нью-Йорк, 1998.
  • Альперт, Ребекка , Сью Леви Элвелл и Ширли Идельсон (редакторы), Lesbian Rabbis: The First Generation , Rutgers University Press, Нью-Джерси, 2001.
  • Марк Анхель, Гилель Голдберг и Пинхас Столпер, «Гомосексуализм и ортодоксальная еврейская община» Jewish Action 53: 2 с. 54 (1992).
  • Балка, Кристи и Роуз, Энди, Twice Blessed: о том, чтобы быть лесбиянкой или геем и евреем, Бостон: Beacon Press, 1989.
  • Дж. Дэвид Блайх . «Гомосексуализм» в иудаизме и исцелении KTAV, 1981
  • Боярин, Ицковиц, Пеллегрини, ред. Квир-теория и еврейский вопрос , Columbia Univ Press, 2003
  • Майкл Бройд , «Евреи, государственная политика и гражданские права: религиозная еврейская перспектива» на jlaw.com
  • Коэн, Ури К. " Библиография современных ортодоксальных еврейских ответов на гомосексуализм " ATID, Иерусалим. (Также доступен PDF-файл.)
  • Дворкин, Сара Х. Еврей, бисексуал, феминистка в христианском гетеросексуальном мире: Oy Vey!
  • Раввин Моше Файнштейн . Игрот Моше ОН 4: 115, 1 Адар I, 5736
  • Горлин, Ребекка. "Голос странствующего еврейского бисексуала", на языке Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out , Alyson Publications , 1991, под редакцией Лорейн Хатчинс и Лани Каахуману
  • Горлин, Ребекка. "Голос странствующего еврейского бисексуала: обновление" в Kulanu = (все мы): справочник по включению геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (glbt) , URJ Press, 2007, под редакцией Ричарда Ф. Адреса, Джоэл Л. Кушнер и Джеффри Мительман
  • Гринберг, Стивен , борьба с Богом и людьми: гомосексуализм в еврейской традиции . University of Wisconsin Press, 2004. ISBN 0-299-19090-0 
  • _______. (Под псевдонимом Яаков Левадо). Веселость и Бог , журнал Tikkun , 1993.
  • Кан, Йоэль Х. «Иудаизм и гомосексуализм: традиционалистские / прогрессивные дебаты» в книге « Гомосексуализм и религия» , Ричард Хасбани, изд. Хаворт Пресс, 1989
  • Колодный, Дебра и Розентхол, Джилли, «Слушай, молю тебя, этот сон, который мне приснился» и «Я могу любить все лица Б-га» в Blessed Bi Spirit: Bisexual People of Faith , Continuum, 2000, под редакцией Колодного , Дебра
  • Мосс Джейкоб А., Ульмер Ривка (2008). «Двое мужчин под одним плащом - мудрецы допускают это: гомосексуальный брак в иудаизме». Журнал гомосексуализма . 55 (1): 71–105. DOI : 10.1080 / 00918360802129337 . PMID  18928046 . S2CID  39050949 .
  • Еврейская Федерация Реконструкции и РАС, Гомосексуализм и Иудаизм: Реконструктивистская позиция , Реконструктивистская Пресса, 1993
  • Унтерман, Алан. «Иудаизм и гомосексуализм: некоторые ортодоксальные взгляды» в « Еврейские исследования сексуальности» , Джонатан Магонет , изд.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Found Tribe: Jewish Coming Out Stories , отредактированный Лоуренсом Шимелем (1 мая 2004 г.)
  • Синагога для геев в Нью-Йорке, автор Моше Шокейд (1 ноября 2002 г.)
  • Иудаизм и гомосексуализм: подлинный ортодоксальный взгляд раввина Хаима Рапопорта (1 апреля 2004 г.)
  • «Слушай, я молю тебя, этот сон, который мне приснился» Дебры Колодни и «Я могу любить все лица Б-га» Джилли Розентхол, оба в « Благословенный Би Дух: Бисексуальные люди веры» , под редакцией Дебры Колодни (2000)
  • «Лесбиянство» , по Ребекка Альперт , часть еврейских женщин: Всесторонняя историческая энциклопедия
  • Лесбийские раввины: Первое поколение на Ребекка Альперт , Сью Леви Элвелла и Ширли Идельсон (15 августа 2001)
  • Как хлеб на пасхальную Тарелке: еврейские Лесбиянках и трансформации традиции по Ребекке Альперт (15 ноября 1998)
  • «Постбиблейский иудаизм» Уоррена Йоханссона в Энциклопедии гомосексуализма (1990)
  • «Иудаизм, сефардский» Даниэля Айзенберга, в Энциклопедии гомосексуализма (1990)
  • «Иудео-христианская традиция» Уоррена Йоханссона в Энциклопедии гомосексуализма (1990)
  • Симпатичные еврейские девушки: антология лесбиянок под редакцией Эвелин Тортон Бек (декабрь 1989 г.)
  • Дважды благословленные: о том, чтобы быть лесбиянкой или геем и евреем , под редакцией Кристи Балка и Энди Роуза (2 апреля 1991 г.)
  • «Голос странствующего еврейского бисексуала» Ребекки Горлин, в « Би, любое другое имя: бисексуалы говорят» , Alyson Publications , 1991, под редакцией Лорейн Хатчинс и Лани Каахуману
  • «Голос странствующего еврейского бисексуала: обновление» Ребекки Горлин, в Kulanu = (все мы): справочник по включению геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (glbt) , URJ Press, 2007, под редакцией Ричарда F. Адрес, Джоэл Л. Кушнер и Джеффри Мительман
  • «Иудаизм» на glbtq.com

Ссылки на исследования:

  • Ярон Бен Наэ: Гомосексуализм в еврейском средневековом обществе, сравнение с исламом , в «Энциклопедии евреев в исламском мире», 13 sqq.
  • Койл, Адриан; Рафалин, Дебора (2001). «Рассказы еврейских геев о переговорах о культурной, религиозной и сексуальной идентичности: качественное исследование». Журнал психологии и сексуальности человека . 12 (4): 21–48. DOI : 10.1300 / J056v12n04_02 . S2CID  7552857 . PDF.
  • Этенгоф, Хана; Дайют, Колетт (февраль 2014 г.). «Использование религии членами семьи в послеродовых конфликтах с их родственником-геем». Психология религии и духовности . 6 (1): 33–43. DOI : 10.1037 / a0035198 .
  • Этенгоф, Хана; Дайют, Колетт (ноябрь 2014 г.). «Открытое онлайн-общение между геями и их религиозными союзниками в семье: семья по выбору и перспектива происхождения». Журнал GLBT Family Studies . 11 (3): 278–304. DOI : 10.1080 / 1550428X.2014.964442 . S2CID  143709709 .
  • Этенгоф, Хана; Дайют, Колетт (2015). «Взгляд клиницистов на процессы взаимоотношений для семейного и индивидуального развития при посредничестве раскрытия религиозной и сексуальной идентичности». Журнал гомосексуализма . 62 (3): 394–426. DOI : 10.1080 / 00918369.2014.977115 . PMID  25364980 . S2CID  10971273 .
  • Glassgold, Джудит М. (2008). «Преодоление разрыва, объединяющего лесбийскую идентичность и ортодоксальный иудаизм». Женщины и терапия . 31 (1): 59–73. DOI : 10.1300 / 02703140802145227 . S2CID  141855451 .
  • Halbertal, TH, и Koren, I. (2006). Между «бытием» и «деланием»: конфликт и согласованность в формировании идентичности ортодоксальных евреев-геев и лесбиянок. В Д.П. МакАдамс, Р. Джоссельсон и А. Либлих (ред.), « Личность и история: создание себя в повествовании» (стр. 37–61). Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Американской психологической ассоциации .
  • Марк, Наоми (2008). «Конфликтующие идентичности: формирование ортодоксальной гей-идентичности». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 12 (3): 179–194. DOI : 10.1080 / 19359700802111189 .
  • Шнор, Рэндал Ф. (2006). «Быть ​​геем и евреем: переговоры о пересекающихся идентичностях». Социология религии . 67 (1): 43–60. DOI : 10.1093 / socrel / 67.1.43 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Хабад:
    • Chabad.org: Иудаизм и гомосексуализм: вписываются ли гомосексуалисты в еврейскую общину?
  • Православные:
    • Раввины RCA: гомосексуализм и галаха - в традициях и за ее пределами
    • Neirot.com: раввины, Скот и однополые браки
  • Консервативный:
    • Объединенная синагога консервативного иудаизма: включение ЛГБТК
  • Реформа:
    • Союз реформистского иудаизма: евреи-геи и лесбиянки
  • Реконструкционист:
    • Реконструкция иудаизма: заявление в поддержку закона о равенстве
  • Неконфессиональные:
    • Еврейская квир-молодежь
    • Кешет: Хинейни: учеба в еврейской средней школе