Гомосексуализм в Китае был зарегистрирован в Китае с древних времен. Согласно одному исследованию, в течение некоторого времени после падения династии Хань гомосексуализм был широко принят в Китае [1], но это оспаривается. [2] Предполагается, что у нескольких первых китайских императоров были гомосексуальные отношения, сопровождавшиеся гетеросексуальными. [3] Оппозиция гомосексуализму , согласно исследованию Хинша, не утвердилась в Китае до 19-20 веков благодаря усилиям по вестернизации поздней династии Цин и ранней Китайской Республики . [4]С другой стороны, в исследовании Гулика утверждается, что монгольская династия Юань ввела более аскетическое отношение к сексуальности в целом. [5] [6]
На протяжении большей части ХХ века гомосексуальный секс был запрещен в Китайской Народной Республике до тех пор, пока он не был легализован в 1997 году.
В опросе, проведенном организацией WorkForLGBT среди 18 650 лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ), 3% мужчин и 6% женщин охарактеризовали себя как «полностью отключившихся». Треть опрошенных мужчин, а также 9% опрошенных женщин сказали, что скрывают свою сексуальность. 18% опрошенных мужчин ответили, что они открылись своим семьям, в то время как около 80% не хотели этого из-за давления со стороны семьи.
После инцидента с Weibo в апреле 2018 года китайское ЛГБТ-сообщество стало гигантским шагом вперед . [ необходима цитата ]
Терминология
Традиционные термины для обозначения гомосексуализма включали « страсть отрезанного рукава » ( китайский :斷 袖 之 癖; пиньинь : дуаньсиù чжи pǐ ) и «разделенный персик» ( китайский :分 桃; пиньинь : fēntáo ). Пример последнего термина появляется в стихотворении Лю Сяочжуо VI века:
- Она медлит, не решаясь подойти ближе, / Боясь, что он сравнит ее с оставшимся персиком. [7]
Другие, менее литературные термины включали «мужское начало » (男 風; nánfēng ), «союзные братья» (香火 兄弟; xiānghuǒ xiōngdì ) и «страсть Лунъяна» (龍陽 癖; lóngyángp ), ссылаясь на гомоэротический анекдот. о лорде Лун Янге в период Воюющих царств . Формальное современное слово для обозначения «гомосексуализм / гомосексуализм (-а)» - это tangxinglian (同性戀; tóngxìngliàn ; «однополые отношения / любовь») или thinxinglian zhe (同性戀者; tóngxìngliàn zhě , гомосексуалисты). Вместо этого формального слова « тонгжи » (同志; тонгжи ), просто в рифму голову слово, чаще используется в гей - сообществе. Tongzhi ( лит «товарищ», иногда вместе с NÜ тонгжами ,女同志; nǚ тонгжами ; «женский товарищем»), которая впервые была принята исследователями Hong Kong по гендерным исследованиям, используются как сленг в Mandarin китайского для обозначения гомосексуалов. Такое использование наблюдается на Тайване. Однако в континентальном Китае тончжи используется как в традиционном смысле «товарищ» (например, в выступлениях должностных лиц Коммунистической партии), так и для обозначения гомосексуалистов. В кантонском диалекте используется слово gei1 (基), заимствованное от английского gay . «Гей» иногда считается оскорбительным, когда его используют гетеросексуалы или даже гомосексуалы в определенных ситуациях. Другой сленговый термин - боли (玻璃; bōli ; «хрусталь или стекло»), который используется не так часто. Среди студентов университетов-геев становится популярным акроним « датонг » (大同; dàtóng ; « великая близость »), который также относится к утопии , на китайском языке. Датун является аббревиатурой - да Xuesheng трубных ключей Zhi (студентов университета [которые] гомосексуалисты).
Лесбиянки обычно называют себя лази (拉 子; lāzi ) или лала (拉拉, pinyin : lālā ). Эти два термина являются сокращениями транслитерации английского термина «лесбиянка». [8] Эти сленговые термины также широко используются в настоящее время в материковом Китае. [8]
История
История Дун Сиань , в которой подробно описываются однополые отношения между императором Ханьским Ай и одной из его наложниц мужского пола, была процитирована Хиншем как свидетельство исторической терпимости к гомосексуализму в Китайской империи. [9] Однако критики ссылались на тот факт, что отношения закончились трагедией и насилием, чтобы утверждать, что история, следовательно, была критической, а не поддерживающей гомосексуальные отношения. [10]
Литература династии Мин, такая как Бянь Эр Чай (弁 而 釵 / 弁 而 钗), изображает гомосексуальные отношения между мужчинами как приятные отношения. [11] В писаниях династии Лю Сун утверждалось, что гомосексуализм был столь же распространен, как и гетеросексуальность в конце 3-го века:
Это почитали все господа и официальные лица. Все мужчины в королевстве следовали этой моде до такой степени, что мужья и жены расходились. Обиженные незамужние женщины стали ревновать. [1]
Некоторые ученые утверждают, что конфуцианство , будучи прежде всего социальной и политической философией, мало уделяло внимания сексуальности, будь то гомосексуальной или гетеросексуальной. Критики утверждали, что в соответствии с конфуцианскими учениями отсутствие детей было одним из величайших грехов против сыновней почтительности [12], утверждая, что, хотя порождающая бисексуальность допустима, исключительная гомосексуальность - нет. Императоры по-прежнему были обязаны жениться на женщинах и воспитывать наследников, а однополые сексуальные отношения и отношения просто терпели как второстепенные практики. [13] Конфуцианская идеология действительно подчеркивала мужскую дружбу, и Луи Кромптон утверждал, что «тесная связь мастер-ученик, которую она поддерживала, могла тонко способствовать гомосексуализму». [14]
Хотя даосская алхимия рассматривала гетеросексуальный секс без эякуляции как способ поддержания мужской «жизненной сущности», гомосексуальные отношения рассматривались как «нейтральные», поскольку этот акт не имел пагубного или благотворного воздействия на жизненную сущность человека. [14]
Подобно буддизму, даосские школы на протяжении всей истории пытались определить, что было бы сексуальным проступком. Заповедь против сексуальных проступков - это секс вне брака. Супруги, состоящие в браке (夫婦), обычно по-китайски предполагают мужчину с женщиной, хотя в самом Священном Писании ничего прямо не говорится против однополых отношений. [15] [16] Многие виды заповедей, упомянутых в Юньцзи Цицянь (雲 笈 七 籤), Мини-даосском каноне, ничего не говорят против однополых отношений, сохраняя нейтралитет. [17]
Оппозиция гомосексуализму в Китае выросла во времена средневековой династии Тан , которую некоторые писатели приписывали влиянию христианских и исламских ценностей [18], но не утвердилась полностью до конца династии Цин и Китайской республики . [4] Среди китаеведов существует спор относительно того, когда негативные взгляды на гомосексуальные отношения стали преобладать среди населения Китая в целом, при этом некоторые ученые утверждают, что это было обычным явлением ко времени династии Мин , установленной в 14 веке, а другие утверждают, что что анти-гомосексуальные настроения укоренились во время вестернизации в конце династии Цин и в начале Китайской Республики в 19 и 20 веках. [4]
В Древнем Фуцзяне этот регион развил сексуальную культуру, изолированную от остальной части Китайской империи. Во времена династии Цин местное население начало поклоняться даосскому божеству, известному как Ту Эр Шен , которое служило хранителем однополой любви. [9] Изначально божество было человеком по имени Ху Тяньбао. [9] Ху был казнен после того, как его поймали, подглядывая за дворянином, который ему понравился. Изначально ему было суждено попасть в ад, но стражи царства духов сжалились над ним, поскольку его преступление было совершено из любви. [9] Затем он был назначен хранителем однополой любви.
Центральное цинское правительство Пекина заклеймило последователей Ту Эр Шэнь «культистами» и потребовало их преследования и уничтожения. [19] Именно во время этой династии был принят самый первый в Китае закон против некоммерческих однополых сексуальных отношений. [9] Однако недавно созданное преступление гомосексуализма влекло за собой самое мягкое наказание из возможных в правовой системе Цин. [9] Сегодня храм Ту Эр Шен, расположенный в Нью-Тайбэе , является единственным в мире религиозным храмом, посвященным исключительно однополой любви. [20]
Самый ранний закон, запрещающий гомосексуальные отношения, был принят еще при династии Сун и предусматривал наказание «молодых мужчин, занимающихся проституцией». Первый закон, конкретно запрещающий гомосексуальные отношения, был принят в эпоху Цзяцзин династии Мин . [21]
Лу Тонгинь, автор книги « Женоненавистничество, культурный нигилизм и оппозиционная политика: современная китайская экспериментальная фантастика» , сказал, что «в традиционном Китае не существовало четкой дихотомии между гетеросексуальностью и гомосексуализмом». [22]
Во время правления монгольской династии Юань многие персидские администраторы были перемещены из Персии и Трансоксианы в Пекин , в то время как из-за экзотической внешности персидских пришельцев персидские молодые взрослые мужчины использовались в качестве экстравагантных виночерпий и придворных у китайцев. дворец императоров . Однако после свержения династии Юань традиция дворца императоров Мин все еще продолжалась . [23] [24]
Однополые отношения в литературе
В классическом китайском языке иногда бывает трудно различить однополую любовь, потому что местоимения он и она не различались. И, как и во многих языках Восточной и Юго-Восточной Азии, в китайском языке нет грамматического рода. Таким образом, стихи, такие как стихи династии Тан и другие китайские стихи, могут быть прочитаны либо как гетеросексуальные, либо как гомосексуальные, либо как нейтральные в этом отношении, в зависимости от желания читателя. [25] Кроме того, большая часть древнекитайской поэзии была написана мужчинами женским голосом, или персоной . [26] Некоторые, возможно, изображали полусексуальные отношения между девушками-подростками до того, как их разлучил брак. [ необходимая цитата ] Поэты-мужчины использовали женский повествовательный голос в качестве персонажа, чтобы оплакивать то, что их бросил товарищ-мужчина или король. [ необходима цитата ]
Еще одна сложность в попытке разделить гетеросексуальные и гомосексуальные темы в китайской литературе заключается в том, что на протяжении большей части китайской истории писательство было ограничено культурной элитой , среди которой откровенное обсуждение секса считалось вульгарным. До принятия европейских ценностей в конце своей истории у китайцев не было даже существительных, чтобы описать гетеросексуального или гомосексуального человека как такового. Скорее, люди, которых можно было бы прямо обозначить таковыми в других традициях, будут описывать завуалированными намёками на действия, которые им нравились, или, что более часто, ссылками на известный пример из прошлого. [27] Наиболее частые упоминания о гомосексуализме относятся к Дун Сяню и Мицзы Ся .
Чен Dynasty «s Книга Чена , [28] регистрирует отношения между императором Вэнью Чена и его любимым любовником, Хань Zigao . [29] Чен сказал Хану: «Люди говорят, что мне суждено стать Императором, если это сбудется, ты станешь моей королевой». [29] Чен действительно стал Императором в 559 году, но он не смог сдержать свое обещание, данное Хану, и вместо этого сделал его генералом. Хан проводил все свое время с Ченом, пока тот не умер в 566 году. [30] За пределами гробницы Чена, обнаруженной в 2013 году, [31] были найдены две статуи пиксиу , отличающиеся от обычного мужского и женского рисунков , поскольку они обе. - мужчины, и считается, что они представляют императора Чена и Хань Цзыгао. [29] [32]
Династии Тана «Поэтическая Очерк Верховного Радости» является еще одним хорошим примером аллюзивного характера китайской письменности на сексуальности. Эта рукопись стремилась представить «высшую радость» ( секс ) во всех формах, известных автору; Глава о гомосексуализме проходит между главами о сексе в буддийских монастырях и о сексе между крестьянами. Это самая ранняя сохранившаяся рукопись, в которой упоминается гомосексуализм, но это делается с помощью таких фраз, как «отрезанные рукава в императорском дворце», «лица связанного нефрита» и «они были похожи на лорда Длинного Яна », фразы, которые невозможно распознать. как разговор о сексуальности любого рода с кем-то, кто не был знаком с литературными традициями. [33]
В то время как в этих условных обозначениях гомосексуальность редко упоминается в китайской литературе по сравнению с греческими или японскими традициями, существующие намеки приобретают возвышенный вид благодаря их частому сравнению с бывшими золотыми веками и имперскими фаворитами. [34] В стихотворении династии Хань описывается, как чиновник Чжуан Синь нервно перебивает своего господина Сян Чэна из Чу . Правитель сначала смущен, но Чжуан оправдывает свое предложение ссылкой на легендарного гомосексуального персонажа, а затем читает стихотворение в его честь. При этом «Господь Сян Чэн также принял руку Чжуан Синя и повысил его». [35] Замечательный аспект традиционной китайской литературы - однополая дружба. Бай Джуйи - один из многих писателей, которые написали мечтательные лирические стихи друзьям-мужчинам о совместных переживаниях. Он и его коллега-бюрократ Юань Чжэнь планировали вместе уйти на пенсию как даосские отшельники, как только накопят достаточно средств, но смерть Юаня помешала осуществлению этой мечты. [36]
Другие работы изображают менее платонические отношения. Династии Мин переписывание очень ранней династии Чжоу легенда пересчеты страстный мужчина отношения между Пан Чжан и Ван Чжунсяня , который приравнивается к гетеросексуального брака , и которая продолжается даже после смерти. [37] Смелый писатель XVII века Ли Ю объединил рассказы о страстной любви между мужчинами с жестоким насилием и космической местью. [38] Сон в красном тереме , один из Китая Четыре великих классических романов из династии Цин , есть сцены, изображающие мужчин участия в деяниях и однополые и противоположного пола. [39]
Существует традиция откровенно эротической литературы , которая менее известна. Предполагается, что большинство таких произведений было уничтожено в ходе периодических сожжений книг, которые были характерной чертой китайской истории. Однако отдельные рукописи сохранились. Главным из них является антология «Bian er chai» (弁 而 釵; Biàn ér chāi ; «Cap but Pin», или «Женская булавка под мужской кепкой»), серия из четырех рассказов по пять глав каждая. страсть и соблазнение. В первом рассказе « Хроники преданной любви» двадцатилетний академик преследует пятнадцатилетнего ученого и стаю юных лакеев. В другом, «Цин Ся Цзи» (情 俠 記; Qíng xiá jì ; « Летопись страстного героя»), главный герой, Чжан, доблестный солдат с двумя женами-воинами, соблазняется своим младшим другом Чжун, что примечательно. поскольку стереотипно, что инициативу с мальчиком берет на себя старший мужчина. Произведение вышло в единственном издании где-то между 1630 и 1640 годами.
Совсем недавно Дин Лин , писательница 1920-х годов в Китае, была видным и вызывающим споры феминистским автором, и все согласны с тем, что в ее рассказах было лесбийское (или, по крайней мере, бисексуальное) содержание. Ее самая известная работа - « Дневник мисс Софии », основополагающая работа в развитии голоса женской сексуальности и сексуального желания. Кроме того, современный автор, Вонг Бик-Ван , пишет с точки зрения лесбиянок в своем рассказе «Она молодая женщина, и я тоже» (她 是 女士 , 我 也是; Tā shì nǚshì, wǒ yě shì nǚshì ). Писатель Пай Сянь-юнг произвел фурор, выйдя из туалета на Тайване и написав о жизни геев в Тайбэе в 1960-х и 1970-х годах. [40]
Однополая любовь также прославлялась в китайском искусстве, многие примеры которого пережили различные травмирующие политические события недавней истории Китая. Хотя известно, что до сих пор не существует больших статуй, многие ручные свитки и картины на шелке можно найти в частных коллекциях.
Культура геев, лесбиянок и квир в современном материковом Китае
Гей-идентичности и сообщества расширились в Китае с 1980-х годов в результате возрождения диалога и взаимодействия с квир-идентичностями в общественном достоянии. С 1990 - х, предпочтительный термин для людей разной сексуальной ориентации, пола и пола является Tongzhi (同志). В то время как культура лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ) остается в значительной степени подпольной, существует множество гей-круизных зон, и часто по всей стране разбросаны нерекламируемые гей-бары, рестораны и дискотеки. О недавнем и растущем распространении гей-идентичности в материковом Китае в первую очередь свидетельствует ее признание в основных средствах массовой информации, несмотря на цензуру китайских СМИ. Также существует множество веб-сайтов для геев и ЛГБТ-организаций, которые помогают организовывать кампании за права геев, усилия по профилактике СПИДа, кинофестивали и парады прайдов. Тем не менее, общественный дискурс по этому вопросу остается напряженным - продукт конкурирующих идеологий, окружающих тело; мораль его действия на общественной и частной арене. [41]
Как и во многих других западных и незападных обществах, общественное мнение о гомосексуализме в Китае находится внутри порогового пространства. Хотя это прямо не осуждается, но и не принимается полностью как часть социальной нормы. Во многих случаях те, кто ассоциируется с квир-сообществом, также ассоциируются с другой маргинализованной группой, такой как мигранты из сельской местности в города и секс-работники, и поэтому стигма, связанная с аспектами квир-идентичности, часто является проявлением предполагаемого социального неповиновения. против различных пересекающихся векторов «неимущественных прав». Как отмечают Элейн Джеффрис и Хайцин Ю в своей книге «Секс в Китае», люди, которые взаимодействуют в квир-сообществе, не обязательно идентифицируют себя как гомосексуалисты. «Денежные мальчики», мужчины, которые предоставляют коммерческие сексуальные услуги другим мужчинам, но не идентифицируют себя как гомосексуалисты, являются примером такой социальной группы. Их статус меньшинства пронизан аспектами преступности и бедности. Это говорит о том, что «извращенность», присущая гомосексуализму в материковом Китае, не определяется чисто биологическим дискурсом, но, в зависимости от обстоятельств, может также определяться общепринятыми представлениями о культурной и социальной легитимности. [41]
Влияние западной культуры геев и лесбиянок на культуру Китая неоднозначно. В то время как западные идеи и концепции гомосексуализма начали проникать в самобытность китайских геев и лесбиянок, некоторые китайские активисты-геи и лесбиянки выступили против основной политики отстаивания собственной идентичности и продвижения социальных изменений из-за разрыва «семейных уз и социальная гармония ". [42] Большая часть воздействия на западную культуру геев и лесбиянок происходит через Интернет или средства массовой информации, но это воздействие ограничено - основные символы культуры геев и лесбиянок (например, радужный флаг) не широко узнаваемы в Китае. [43]
Судья Энтони Кеннеди процитировал Конфуция в своем решении большинством голосов по делу Обергефелл против Ходжеса [44], что привело к обсуждению решения по Sina Weibo . [45] Китайские службы микроблогов также способствуют обсуждению таких вопросов, как откровение с родителями [46] и статьи в People's Daily о геях. [47]
Недавние события
В 2009 году мужская пара публично провела символическую свадьбу, и China Daily опубликовала на своих страницах фотографию двух мужчин в страстных объятиях. Другие символические свадьбы геев и лесбиянок проводились по всей стране и получили положительное освещение в китайских СМИ. [48]
В 2012 году Ло Хунлин, профессор университета, покончила жизнь самоубийством, потому что знала, что ее муж - гей. Она утверждала, что их брак был ложью, поскольку мужчина не мог признаться своим родителям в том, что он гей. Луо считался «homowife», местным сленгом для женщины, вышедшей замуж за гомосексуального мужчины, родственного английскому термину «борода». [49]
В 2016 году Государственное управление печати, публикаций, радио, кино и телевидения запретило изображения гомосексуалистов на телевидении. [50]
13 апреля 2018 года Sina Weibo , одна из крупнейших и самых популярных платформ микроблогов в Китае, объявила о новой политике запрета всех материалов, связанных с порнографией, насилием и гомосексуализмом. [51] Согласно Weibo, это действие требовалось «Законом о сетевой (кибер) безопасности ». Однако неясно, какой «Закон о сетевой безопасности» имел в виду Weibo. В последней редакции «Закона Китайской Народной Республики о сетевой (кибер) безопасности», введенного в действие правительством 1 июня 2017 года, СМИ, связанные с порнографией, запрещены, но проблема гомосексуализма не упоминается. [52] Остается неясным, отражает ли решение Weibo дискриминацию самой компании в отношении ЛГБТ-сообщества или предвещает будущую политику правительства в отношении этой группы.
Объявление Weibo вызвало гнев китайского ЛГБТ-сообщества, а также многих других граждан Китая. Пользователь Weibo по имени « Чжу Дин Чжэнь 竹 顶针» написал сообщение: « Я гей, а как насчет тебя? 我 是 同性恋 , 你 呢? ». Этот пост прочитали более 2,4 миллиарда раз и поделились примерно 3 миллионами пользователей. , прокомментировали 1,5 миллиона пользователей и лайкнули 9,5 миллионов пользователей менее чем за 3 дня. [53] 16 апреля Weibo опубликовал еще одно объявление об отмене своего предыдущего решения, заявив, что Weibo перестанет запрещать контент, связанный с гомосексуализмом, и выразил благодарность своим пользователям за «обсуждения» и «предложения». [54] [55]
Правовой статус
Гомосексуализм взрослых, добровольный и некоммерческий гомосексуальность был законным в Китае с 1997 года, когда был пересмотрен национальный уголовный кодекс. [ необходима цитата ] Гомосексуализм был исключен из списка психических заболеваний Китайского общества психиатрии в 2001 году, а кампания общественного здравоохранения против пандемии ВИЧ / СПИДа действительно включает обучение мужчин, практикующих секс с мужчинами . Официально открытые действия полиции в отношении геев ограничиваются геями, участвующими в публичных половых актах или проституции, что также является незаконным для гетеросексуалов. [ необходима цитата ] Кроме того, рассекречивание в 2001 году никогда не было официально признано Министерством здравоохранения (теперь Национальная комиссия здравоохранения). [56]
Однако, несмотря на эти изменения, не существует закона о гражданских правах, который бы рассматривал дискриминацию или домогательства по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Домохозяйствам, возглавляемым однополыми парами, не разрешается усыновлять детей, и они не имеют тех же привилегий, что и гетеросексуальные супружеские пары. [ необходима цитата ]
5 января 2016 г. суд в Чанша, южная провинция Хунань, согласился рассмотреть иск 26-летнего Сунь Вэньлиня, поданный в декабре 2015 г. против бюро по гражданским делам района Фуронг за отказ в праве регистрации в июне 2015 г. выйти замуж за своего 36-летнего партнера-мужчину Ху Минляна. [57] 13 апреля 2016 года, когда на улице присутствовали сотни сторонников однополых браков, суд Чанши вынес решение против Сунь, который пообещал подать апелляцию, сославшись на важность его дела для прогресса ЛГБТ в Китае. [58] 17 мая 2016 года Сунь и Ху поженились на частной церемонии в Чанша, выразив свое намерение организовать еще 99 ЛГБТ-свадеб по всей стране, чтобы нормализовать однополые браки в Китае. [59]
В 2014 году суд Пекина вынес неожиданное решение против практики конверсионной терапии геев. [60] Это постановление, однако, не применялось по всей стране, и разные районные суды выносили различные противоречащие друг другу постановления. В 2016 году суд провинции Хэнань возместил гражданский ущерб жертве конверсионной терапии геев, которая получила физическую и психологическую травму в результате этой процедуры. [61] Однако Суд прямо не запретил эту практику. Параллельно с предыдущим решением решение суда провинции Хэнань также не применялось в масштабах всей страны. На национальном уровне не было предпринято никаких действий против конверсионной терапии геев, и эта практика продолжает продвигаться на национальном уровне. ЛГБТ-активисты оказывали давление на центральное правительство с требованием полного общенационального запрета. [62]
Сленг в современной китайской гей-культуре
Следующие термины не являются стандартным использованием; скорее, они разговорные и используются в гей-сообществах материкового Китая, Гонконга и Тайваня. [63]
китайский язык | Пиньинь | английский |
---|---|---|
同性 | Тон Син | тот же пол |
基 | джи (Песня: gay1) | гей |
基 佬 | jī lo (Песня: gay1 lou2) | парень-гей |
拉拉 | ла ла | лесбиянка |
1 号 (1 號) | йи хао | верх (1 символизирует пенис) |
0,7 (0,7 號) | Лин Динь Ци Хао | человек, который предпочитает вершину, но все еще может опускать |
0,5 号 (0,5 號) | Líng Diǎn Wu Hào | универсальный (0,5 - это среднее значение 1 и 0) |
0,3 号 (0,3 號) | Líng Diǎn Sān Hào | человек, который предпочитает опускаться вниз, но все еще может наверху |
0 号 (0 號) | Líng Hào | анальное отверстие / дно (0 символизирует отверстие) |
搞 (攪) 基 | gǎo (jiǎo) jī (Песня: gao2 gay1) | [лит. делать, пошло] деятельность и жизнь геев |
攻 | гонг | [лит. атака] более агрессивный партнер |
受 | shòu | [лит. accept] более восприимчивый партнер |
Т | Бутч лесбиянки | |
P (婆) | по | Высокая женщина / лесбиянка с губной помадой |
C | Женственный мужчина (сокращение от «сисси») | |
G 吧 | г БАР | гей-бар |
18 禁 | shí bā jìn | запрещено младше 18 лет. Также может означать порнографические материалы безотносительно к сексуальности. |
同性 浴室 | Тон Син Ю ши | однополая баня |
出 柜 (出 櫃) | Чу Гуи | выйти из туалета |
直 男 | zhí nán | прямой (мужчина) |
弯 男 (彎 男) | Ван Нан | [лит. изогнутый] гей |
卖 的 (賣 的) | май де | арендовать мальчика (также может называться МБ за деньги мальчик) |
熊 | xióng | нести |
狒狒 | fèi fèi | кто-то, кто любит медведей - буквально " бабуин " |
猴子 | hóu zi | моргание - буквально « обезьяна » |
狼 | láng | мускулистый или спортивный гей - буквально " волк " |
同 妻 | Тон Ци | борода; женщина, чей муж гей |
同 夫 | тон фу | мужчина, чья жена лесбиянка |
掰 弯 (掰 彎) | Бай Ван | превратить натурала в гея |
变 弯 (變 彎) | Биан Ван | превратиться в гея (от натурала) |
Культура
Исторические люди
Современные люди
Ниже приведены известные люди из материкового Китая и Гонконга, которые открыто заявили о себе или активно работают над улучшением прав геев в материковом Китае и на Тайване:
- Ван Яньхай (подписавший Джокьякартские принципы и участник World Outgames 2009 г. )
- Лесли Чунг (певец и актер из Гонконга - умер в 2003 г.)
- Ли Иньхэ (известный в Китае ученый-сексолог)
- Цуй Зиен (кинорежиссер, продюсер, киновед, сценарист, писатель и доцент Института исследований кино Пекинской киноакадемии )
- Сиу Чо (исследователь и политический / общественный деятель в Гонконге)
- Раймонд Чан Чи-чуен (законодатель Гонконга)
- Дениз Хо (Гонконгская знаменитость / актер / певица)
- Энтони Вонг (гонконгский певец / активист)
- Сьюзи Вонг (телеведущая из Гонконга)
- Элейн Джин (актер из Гонконга)
- Гиги Чао (гонконгский активист / наследница Cheuk Nang Holdings) [64]
- Винчи Вонг (телеведущий Гонконга)
- Д-р Чоу Ю Фай (гонконгский автор текстов / активист / адъюнкт-профессор гуманитарных наук в Гонконгском баптистском университете) [65]
- Винни Ю (гонконгский радиоведущий / бывший генеральный директор коммерческого радио Гонконга)
- Джои Люн (Leung Jo Yiu) (исполнитель на сцене Гонконга)
- Эдвард Лам (Лам Йик Вах) (гонконгский драматург) [66]
- Альтон Ю (Yu Dik Wai) (радиоведущий Гонконга)
- Чет Лам (гонконгский инди-певец / автор песен)
- Ип Кин Хо (он же Gin Ng 健 吾) (автор / радиоведущий / журналист / лектор CUHK в Гонконге)
Фильмы, сериалы и веб-сериалы
Многие гей-фильмы, телесериалы и веб-сериалы были сняты в Гонконге и на материковом Китае, в том числе:
- Зависимость (веб-сериал) (Китай, веб-сериал, 2016 г.)
- Все о любви (HK)
- Альтернативная любовь (Китай, 2016)
- Амфетамин (HK)
- Будь здесь для тебя (Китай, веб-серия 2015 г.) [67]
- Бишонен ( Гонконг )
- Буферизация ... (HK)
- Бабочка (HK)
- Любители бабочек (Дениз Хо, 2005)
- Генеральный директор и его мужчина / The Same Kind of Love (Китай, 2015)
- Counter Attack: Falling in Love with a Rival (Китай, веб-серия 2015 г.)
- Восточный дворец, Западный дворец (Китай)
- Прощай, моя наложница (Китай)
- Парень-призрак (Китай, 2016, фильм)
- Счастливы вместе (Гонконг)
- Он может (Китай, 2016 фильм)
- Гомосексуализм в Китае (Китай, документальный фильм 2009 г.) [68]
- Я не то, что ты хочешь (HK)
- Ланью (Китай)
- Like Love (Китай, веб-сериал, 2014 г.)
- Пропавший (Китай, короткометражный фильм, 2013)
- На самом деле любовь ... отстой! (HK)
- Любовь больше, чем слово (Китай, фильм, 2016)
- Мама Радуга (Китай, документальный фильм, 2012)
- Мой любовник и я (Китай, веб-сериал, 2015 г.)
- № 10 YanDaiXie Street (Китай, веб-серия 2016)
- Никто не знает, кроме меня: продолжение Like Love (Китай, веб-сериал, 2015 г.)
- Гнетущая любовь / Queer Beauty (Китай, фильм, 2016)
- ПМЖ (HK)
- Портленд-стрит-блюз (Гонконг)
- Енот (Китай, фильм, 2016)
- Радужная семья (2015)
- Возрождение: реинкарнация суперзвезды (Китай, веб-сериал, 2016 г.)
- Путешествие туда и обратно к любви (Китай, фильм, 2016)
- Безмолвный (Китай)
- Весенняя лихорадка (2009)
- (The Scarlet Dreams of) Этим летом (Китай, короткометражный фильм, 2015)
- «Пока смерть не разлучит нас на части»: продолжение «Любви больше, чем слово» (Китай, фильм 2016 г.)
- Влюбленный Тунчжи ( документальный фильм , Китай / США, 2008)
- Тебе, мне (Макао, короткометражный фильм, 2015)
- Неконтролируемая любовь / Форс-мажор (Китай, фильм, 2016)
- Юйуан Джингмэн
В 2015 году режиссер Фан Попо подал в суд на правительственную цензуру за то, что он убрал с интернет-сайтов его документальный фильм о геях « Мама Радуга» . [69] В декабре 2015 года судебный процесс завершился решением Народного суда промежуточной инстанции №1 Пекина о том, что Государственное управление печати, публикаций, радио, кино и телевидения (SAPPRFT) не требовало, чтобы хостинговые сайты удалили документальный фильм. [70] Несмотря на это решение, которое Фан считал победой, поскольку оно эффективно ограничивало участие государства, «фильм по-прежнему недоступен для просмотра в Интернете на китайских хостинговых сайтах». [71]
31 декабря 2015 года Китайская ассоциация производителей телевизионных драматических постановок опубликовала новые правила, в том числе запрет на показ гомосексуальных отношений по телевидению. В правилах говорилось: «Никакая телевизионная драма не должна показывать ненормальные сексуальные отношения и поведение, такие как инцест, однополые отношения, сексуальные извращения, сексуальное насилие, сексуальное насилие, сексуальное насилие и так далее». [72] Эти новые правила начали влиять на веб-драмы, [73] которые исторически имели меньше ограничений:
«Китайские веб-драмы обычно считаются менее цензурыми по сравнению с контентом на телевидении и киноэкраном. В них часто присутствует более сексуальный, жестокий и другой контент, который, по мнению традиционных вещателей, попадает в зону запрета». [74]
В феврале 2016 года популярный китайский веб-сериал для геев « Пристрастие» («Героин») был запрещен к трансляции в Интернете из 12 серий из 15-серийного сезона. Создатели сериала загрузили оставшиеся серии на YouTube, и производство запланированного второго сезона остается под вопросом. [75]
Смотрите также
- Первое мероприятие Shanghai Pride 2009
- Квир-представление в китайском фильме - Цуй Цзи Энь 崔子恩
- Признание однополых союзов в Китайской Народной Республике
- Трансгендеры в Китае
- Права интерсексуалов в Китае
- Ассоциация гендерных / сексуальных прав, Тайвань
- Права человека в Китайской Народной Республике
- ЛГБТ-темы в китайской мифологии и фольклоре
- гомосексуальность в Индии
- гомосексуальность в Японии
- ЛГБТ в Сингапуре
- ЛГБТ на Филиппинах
- Права ЛГБТ на Тайване
- Права ЛГБТ в Гонконге
- История ЛГБТ
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б Хинш 1990 , стр. 56 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ↑ Страсти отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае Брета Хинша; Обзор: Франк Дикёттер. Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 55, No. 1 (1992), Cambridge University Press, стр. 170
- ^ Hinsch 1990 , стр. 35–36 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ a b c Канг 2009 , стр. 3
- ^ Роберт Ханс Ван Гулик 1961. Сексуальная жизнь в Древнем Китае: предварительный обзор китайского пола и общества от ок. С 1500 г. до н.э. до 1644 г. н.э. Лейден: Брилль.
- ^ Нидхэм, J: Наука и цивилизация в Китае: сексуальные методы. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, Vol. 2, 1954 г.
- ^ Hinsch 1990 , стр. 56 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ a b «Как говорить о геях в Шанхае | CNN Travel» . travel.cnn.com . Проверено 20 февраля 2019 года .
- ^ а б в г д е Хинш, Брет (1990). Страсть обрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Калифорнийский университет Press. ISBN 0520078691. OCLC 885147257 .[ требуется страница ]
- ^ Цейтлин, Джудит Т. (1997). Историк странной песни Пу и китайской классической сказки . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0804729689. OCLC 1081872271 .
- Перейти ↑ Kang 2009 , p. 2
- ^ «Содержание» . Работы Менция . Проверено 14 ноября 2019 года .[ требуется проверка ]
Ли Лау. «Книга 4, часть 1: главы 1–5» . Работы Менция . Проверено 14 ноября 2019 года .
Ли Лау. «Книга 4, часть 1: главы 6–10» . Работы Менция . Проверено 14 ноября 2019 года .
Ли Лау. «Книга 4, часть 1: главы 11–18» . Работы Менция . Проверено 14 ноября 2019 года .
Ли Лау. «Книга 4, часть 1: главы 19–28» . Работы Менция . Проверено 14 ноября 2019 года . - ^ Конг, Трэвис СК (август 2016 г.). «Сексуальное в китайской социологии: исследования гомосексуализма в современном Китае». Социологическое обозрение . 64 (3): 495–514. DOI : 10.1111 / 1467-954x.12372 . ISSN 0038-0261 . S2CID 147131102 .
- ^ а б Кромптон, Луи. Гомосексуализм и цивилизация . Издательство Гарвардского университета. п. 221
- ^ 太上老君 戒 經[ Писание Верховного Лаоцзы ].正統 道 藏[ Даосский канон эпохи Чжэнтун ].
- ^ Китайская ассоциация даосизма (1994). 道教 大 辭典[ Большой словарь даосизма ]. ISBN 7-5080-0112-5./B.054
- ^ 雲 笈 七 籤. 說 戒 部[ Юньцзи Цицянь . Заветы.正統 道 藏[ Даосский канон эпохи Чжэнтун ]. Том 38-40.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Hinsch 1990 , стр 77-78. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( помощь )
- ^ Сони, Майкл (1998). «Культ Ху Тяньбао и дискурс гомосексуализма восемнадцатого века». Поздний императорский Китай . 19 (1): 1–25. DOI : 10,1353 / late.1998.0004 . S2CID 144047410 .
- ^ ЗОЛОТО, МИХАИЛ (26 января 2015 г.). «Молитесь за родственную душу в Храме Кролика» . Звезда в Интернете . Проверено 19 ноября 2019 года .
- ^ Соммер, Мэтью (2000). Секс, закон и общество в позднем имперском Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 413. ISBN 0-8047-3695-2.
- Перейти ↑ Lu 1995 , p. 150
- ^ Вернадский, Георгий (декабрь 1938 г.). «Объем и содержание Ясы Чингисхана» . Гарвардский журнал азиатских исследований . 3 (3/4): 337–360. DOI : 10.2307 / 2717841 . JSTOR 2717841 .
- ^ Rran, Fang-Fu (2002), West, Donald J .; Грин, Ричард (ред.), «Китай» , « Социально-правовой контроль над гомосексуализмом: сравнение нескольких наций , перспективы сексуальности», Бостон, Массачусетс: Springer, США, стр. 57–66, DOI : 10.1007 / 0-306-47142- 6_4 , ISBN 978-0-306-47142-1, получено 16 октября, 2020
- ^ Hinsch 1990 , стр 16-17. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( помощь )
- ^ Samei, Maija Bell. (2004). Гендерная личность и поэтический голос: брошенная женщина в текстах ранних китайских песен. Lexington Books. стр.1.
- ^ Hinsch 1990 , стр. 7 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ Чаусенде, Дэмиен (2015). « Чэнь шу陳 書». В Дьене, Альберт Э; Шено, Синтия Луиза; Кнапп, Кейт Натаниэль; Берковиц, Алан Дж (ред.).Раннесредневековые китайские тексты: библиографический справочник. Беркли: Институт исследований Восточной Азии Калифорнийского университета. С. 44–47.
- ^ а б в «Красавчики в истории» . Мир китайцев . Проверено 4 июня 2019 года .
- ^ «韩 子 高» . Сегодняшняя история . Проверено 4 июня 2019 года .
- ^ «Протесты останавливают раскопки древнего мавзолея» . China.org . Проверено 5 июня 2019 года .
- ^ Бейтс, Рой (2008). «Глава 7». 29 китайских мистерий . Пекин, Китай: TuDragon Books, Ltd., стр. 46–52.
- ^ Hinsch 1990 , стр. 84 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ Hinsch 1990 , стр. 6 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ Hinsch 1990 , стр. 23 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ Hinsch 1990 , стр 80-81. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( помощь )
- ^ Hinsch 1990 , стр 24-25. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( помощь )
- ^ Hinsch 1990 , стр 121-131. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( помощь )
- ^ Hinsch 1990 , стр. 147 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ Hinsch 1990 , стр. 163 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFHinsch1990 ( справка )
- ^ а б Джеффрис, Элейн; Ю, Хайцин (2015). Секс в Китае . Polity. ISBN 978-0-7456-5613-7.
- Перейти ↑ Ho, Loretta Wing Wah (2010). Субкультура геев и лесбиянок в городском Китае. Рутледж. п. 10. ISBN 0-203-87376-9
- ^ Хо 2010, стр. 11
- ^ «Что Конфуций сказал бы об однополых браках?» . Интернет-мнение штата Делавэр . 4 июля 2015 г.
- ^ «Мнения в отношении однополых браков в США разделились» . China Daily . 29 июня 2015 года.
- ^ «Как молодые китайцы открываются своим родителям» . BBC Trending . 13 июля 2015 г.
- ^ «72-летний китайский гей рассказывает свою печальную историю жизни» . Жэньминь жибао в Интернете . 7 июля 2015 года.
- ^ Харрис, Дэн (6 июля 2013 г.). «Гомосексуализм в Китае» . Проверено 1 мая 2014 года .
- ^ Ян, Чаоцин. «Homowife выбрала самоубийство, чтобы обвинить своего мужа-гея» . Проверено 1 мая 2014 года .
- ^ Эллис-Петерсен, Ханна (4 марта 2016 г.). «Китай запрещает изображение геев на телевидении» . Хранитель .
- ^ 1477. 新浪 微 博 : 本 次 游戏 动漫 清理 不再 针对 同性恋 内容 --IT-- 人民网. it.people.com.cn . Проверено 1 мая 2018 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ 中华人民共和国 网络 安全 法 _ 中国 人大 网. www.npc.gov.cn . Проверено 1 мая 2018 года .
- ^ «Система посетителей Sina» . weibo.com . Проверено 1 мая 2018 года .
- ^ «Система посетителей Sina» . weibo.com . Проверено 1 мая 2018 года .
- ^ «Китайская платформа микроблогов Weibo отменяет свое решение запретить гей-контент после онлайн-протестов» . Грань . Проверено 1 мая 2018 года .
- ^ « » Вы рассмотрели Счастье ваших родителей? «Конверсия терапия против ЛГБТ в Китае» . Хьюман Райтс Вотч. 15 ноября 2017 года.
- ^ «Гей подает в суд за право вступить в брак в первом судебном процессе об однополых браках в Китае» в South China Morning Post, 6 января 2016 г., онлайн: http://www.scmp.com/news/china/policies-politics/article / 1898421 / gay-man-sues-right-marry-chinas-first-однополый брак
- ^ «Китайский суд вынес постановление против гей-пары, стремящейся вступить в брак» .
- ^ Тон, шестой (17 мая 2016 г.). «Гей-пара клянется, что свадьба будет первой из многих» .
- ^ Кайман, Джонатан (19 декабря 2014 г.). «Китайский суд объявил лечение« гей-лечением »незаконным» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 2 декабря 2019 года .
- ^ «Китаец выиграл судебный процесс по принудительному обращению геев» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 4 июля 2017 г. ISSN 0261-3077 . Проверено 2 декабря 2019 года .
- ^ «Правозащитная группа призывает Китай запретить оскорбительную« конверсионную терапию » геев » . NBC News . Проверено 2 декабря 2019 года .
- ^ «Китайский квир-сленг: расширьте свой китайский словарный запас сленгом прошлого и настоящего» . Тайм-аут Пекин . 10 сентября 2014 г.
- ^ http://www.theaustralian.com.au/life/weekend-australian-magazine/gigi-chaos-father-makes-an-indecent-proposal/story-e6frg8h6-1226663280154
- ^ http://hk.asia-city.com/city-living/article/reality-dykes 500
- ^ «Эдвард Лам Йик-вау» . Южно-Китайская утренняя почта . Проверено 13 июня 2015 года .
- ^ 我 和 X 先生 第二 季 : 只 為 遇見 你
- ^ Видео на YouTube
- ^ Раухала, Эмили (16 сентября 2015 г.). «Этот активист по защите прав геев подает в суд на китайских цензоров, которые запретили его фильм» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 6 марта 2016 года .
- ^ «Китайский гей-активист заявляет о победе в судебном иске о цензуре онлайн-фильмов» . Блоги WSJ - Отчет в реальном времени по Китаю . 28 декабря 2015 года . Проверено 6 марта 2016 года .
- ^ Лич, Анна (11 февраля 2016 г.). «Что китайские СМИ делают правильно для ЛГБТ?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 6 марта 2016 года .
- ^ «Китай запрещает однополые романы с телеэкранов» . CNN . Проверено 6 марта 2016 года .
- ^ Эллис-Петерсен, Ханна (4 марта 2016 г.). «Китай запрещает изображение геев на телевидении» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 6 марта 2016 года .
- ^ Линь, Лилиан (21 января 2016 г.). "Китайские цензоры тянут больше веб-драматургов, в том числе Hit Rom-Com" . ChinaRealTime. Wall Street Journal .
- ^ Линь, Лилиан; Чен, Чанг (24 февраля 2016 г.). "Китайские цензоры переводят в офлайн очередную веб-драму на гей-тематику" . ChinaRealTime. Wall Street Journal .
Библиография
- Брук, Тимоти (1998). Замешательство удовольствия: торговля и культура в Китае Мин . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22154-0.
- Engebretsen, Elisabeth L .; Шредер, Уильям Ф .; Бао, Хунвэй, ред. (2015). Queer / Tongzhi China: новые перспективы исследований, активности и медиа-культур . Гендерная Азия. Копенгаген: NIAS Press. ISBN 9788776941550.
- Хинш, Брет (1990). Страсть обрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520078697.
- Кан, Вэньцин (2009). Одержимость: однополые отношения мужчин в Китае, 1900–1950 . Гонконг: Издательство Гонконгского университета. ISBN 9789622099814.
- Лу, Тонглин (1995). Женоненавистничество, культурный нигилизм и оппозиционная политика: современная китайская экспериментальная фантастика . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2464-7.. Страницы 134–140, 151–154.
- Сони, Майкл (июнь 1998). «Культ Ху Тяньбао и дискурс гомосексуализма восемнадцатого века». Поздний императорский Китай . 19 (1): 1–25. DOI : 10,1353 / late.1998.0004 . S2CID 144047410 .
Внешние ссылки
- Гомосексуалисты и веселая жизнь в Китае , Factsanddetails.com
- Первый однополый брак в Китае: 26 изображений
- Сеть действий Smile4Gay 同志 你好 行动 网络
- Gayographic.org
- GayChina.com
- Гражданские права для сексуального разнообразия (CR4SD) Группа защиты прав, базирующаяся в Гонконге.
- CSSSM (Китайское общество изучения сексуальных меньшинств)
- Центр изучения сексуальности при Национальном центральном университете Тайваня
- Манифест китайской конференции Тунчжи 1996 г.
- Новости о Тонгжи в Гонконге
- Искусство мужской любви из Древнего Китая
- Первый китайский веб-сайт, предоставляющий информацию о геях в Гонконге
- Права геев в Китае 90-х : доклад, представленный на форуме по правам человека на саммите АТЭС, ноябрь 1997 г.
- Информация о лесбиянках для Китая
- Бедственное положение китайских геев (утка по-пекински)
- Товарищи по оружию: права геев в Китае - долгий марш из туалета , The Economist , 18 июня 2009 г.
- Гомосексуализм в Китае , США-Китай сегодня , 10 марта 2010 г.
- Китайская радужная сеть (CRN)