Хони ХаМеагель (חוני המעגל Khoni, Choni или oni ; букв. Хони Рисующий Круг) был еврейским ученым 1-го века до нашей эры, в эпоху таннаимов , ученых, из учений которых была получена Мишна .
В течение I века до нашей эры среди евреев Иудеи возникло множество религиозных движений и отколовшихся групп . Некоторые люди утверждали, что они чудотворцы в традициях Илии и Елисея , древних иудейских пророков. В Вавилонском Талмуде и Иерусалимском Талмуде есть несколько примеров таких еврейских чудотворцев, включая Хони. [1]
Инцидент с рисованием круга [ править ]
Его фамилия произошла от случая, когда, согласно Вавилонскому Талмуду, его молитва о дожде была чудесным образом услышана. Однажды, когда Бог не послал дождь зимой (в Израиле дождь идет в основном зимой), Хони нарисовал круг в пыли, встал внутри него и сообщил Богу, что он не двинется с места, пока не пойдет дождь. Когда пошел моросящий дождь, Хони сказал Богу, что он недоволен и ожидает еще дождя; потом его начали лить. Он объяснил, что ему нужен спокойный дождь, после чего он перешел в обычный дождь. [2]
Он был почти помещен в Херем (отлучение) за вышеупомянутый инцидент, в котором он проявил «бесчестье» перед Богом, как если бы он навязывал себя Богу. Однако Шимон бен Шетах , брат царицы Шломцион , простил его, сказав, что у Хони особые отношения с Богом.
Два варианта этой истории появляются в Талмуде, в Тааните 19а [3] и 23а. [4]
Рассказ о расширенном сне [ править ]
Записаны два варианта рассказа - в Вавилонском и Иерусалимском Талмуде, - в которых Хони заснула на несколько десятилетий, прежде чем проснуться. История представляет собой еврейскую версию на тему человека или людей (таких как Семь спящих ), спящих в течение многих десятилетий и пробуждающихся в поисках изменившегося мира - тема, восходящая к истории Эпименида, которая встречается во многих различных культурах и традициях, и в наше время особенно ассоциируется с историей Рипа Ван Винкля .
В Вавилонском Талмуде (история рожкового дерева) [ править ]
В Вавилонском Талмуде рассказывается следующая история, в которой Хони спала 70 лет, прежде чем проснулась и затем умерла:
- Рабби Йоханан сказал: «Этот праведник [Хони] всю свою жизнь беспокоился о значении стиха« Песнь восхождения: когда Господь возвратил тех, кто вернулся на Сион, мы были подобны мечтателям »(Псалмы 126: 1 ). [Хони спросил] Возможно ли семьдесят лет быть похожими на сон? Как можно спать семьдесят лет? "
- Однажды Хони ехал по дороге и увидел человека, посадившего рожковое дерево. Он спросил: «Сколько времени нужно [этому дереву], чтобы принести плоды?» Мужчина ответил: «Семьдесят лет». Затем Хони спросила его: «Ты уверен, что проживешь еще семьдесят лет?» Мужчина ответил: «Я нашел в мире [уже выросшие] рожковые деревья; как мои предки сажали их для меня, так и я сажаю их для своих детей».
- Хони села, чтобы поесть, и сон захлестнул его. Когда он спал, его окружала скалистая формация, которая скрывала его от глаз, и он спал семьдесят лет. Проснувшись, он увидел человека, собирающего плоды рожкового дерева, и Хони спросил его: «Ты тот человек, который посадил дерево?» Мужчина ответил: «Я его внук». После этого Хони воскликнула: «Ясно, что я спал семьдесят лет». Затем он увидел свою задницу, от которой родились несколько поколений мулов, и вернулся домой. Там он спросил: «Жив ли еще сын Хони Хранителя Кругов?» Люди ответили ему: «Его сына больше нет, но его внук все еще жив». После этого он сказал им: «Я - Хони, Ящик с кругами», но никто ему не поверил.
- Затем он направился в бейт-хамидраш [учебный зал], и там он услышал, как ученые сказали: «Закон так же ясен для нас, как во времена Хони Ящика Круга», потому что всякий раз, когда он приходил в бейт-хамидраш, он останавливался для ученых любые трудности, которые у них были. После чего он крикнул: «Я - он!» Но ученые не поверили ему и не удостоили его чести. Это сильно ранило его, он помолился о пощаде и умер. Раба сказал: «Отсюда и пословица:« Либо дружба, либо смерть »» [5].
Урок, который извлечен из этой истории, заключается в том, что если вы дадите что-то, чего вы не увидите, вы все равно даете.
В Иерусалимском Талмуде [ править ]
В Иерусалимском Талмуде заметно отсутствует история рисования круга (кроме Мишны ), а тема сна не проявляется как история рожкового дерева. Вместо этого история о Хони, который спал в пещере семьдесят лет, а затем вернулся, чтобы увидеть, что Храм был восстановлен, и где он смог подтвердить свою личность:
- Сказал Р. Юдан Гириа: «Это Хони Создатель Кругов [из М. Та. 3: 9], внук Хони Создателя Кругов. Незадолго до разрушения [Первого] Храма он пошел в Гора своим работникам.Прежде чем он добрался туда, шел дождь. Он вошел в пещеру. Как только он сел там, он заснул. Он оставался крепким сном в течение семидесяти лет, пока Храм не был разрушен и не был восстановлен во второй раз. К концу семидесяти лет он проснулся ото сна. Он вышел из пещеры и увидел, что мир полностью изменился. На территории, засаженной виноградниками, теперь росли оливки, а на территории, засаженной оливками, теперь росло зерно. спросили жителей округа: «Что случилось в мире?» Они сказали ему: «А разве вы не знаете, что случилось?» Он сказал им: «Нет». Они сказали ему:"Кто ты?" Он сказал им: «Хони Создатель Кругов». Они сказали ему: «Мы слышали, что, когда он войдет во двор Храма, он будет освещен». Он вошел, осветил место и прочитал следующий стих из Священного Писания: «Когда Господь восстановил судьбу Сиона, мы были подобны тем, которые мечтают» (Пс. 126: 1).[6] [7]
В отличие от истории вавилонского Талмуда, в Иерусалимском Талмуде не описывается смерть Хони. Это больше напоминает сказку о сне Эпименида, в которой Эпименид может передать свое послание. Согласно одному источнику, это различие может быть связано с двумя частями, на которых основана эта история: смерть Хони в Иосифе Флаве (описана ниже) и тема сна Эпименида. Идея заключалась в том, что в случае Иерусалимского Талмуда автор более внимательно следил за историей Эпименида, чтобы донести свою точку зрения, в то время как в Вавилонском Талмуде автор использовал более метафорический подход к своей смерти в Иосифе Флавии. [6] История Хони Создателя Кругов также упоминается в Мидраше Техиллим , глава 126.
Смерть [ править ]
По словам Иосифа Флавия , в «Иудейских древностях» Хони встретил свой конец в контексте конфликта между братьями Хасмонеями Гирканом II , поддерживаемыми фарисеями и советуемыми Антипатром Идумеем , и Аристобулом II , поддерживаемым саддукеями . Около 63 г. до н.э. Хони был схвачен последователями Гиркана, осаждавшими Иерусалим, и его попросили помолиться за гибель своих противников. Хони, однако, молился: «Господь вселенной, поскольку осажденные и осаждающие принадлежат к Твоему народу, я умоляю Тебя не отвечать на злые молитвы ни того, ни другого». После этого последователи Гиркана забили его камнями до смерти. [8]
Вавилонский Талмуд описывает другую историю его смерти как часть вышеупомянутой истории рожкового дерева. Махарша объясняет расхождение между Талмудом и Иосифом, заявив , что Хони был «предположительно» убит людьми Гиркана II, но на самом деле была введена в глубокий сон или кома в течение 70 лет, и только потом умерла. [5]
Могила Хони найдена недалеко от города Хацор ха-Глилит на севере Израиля.
Объяснение слова HaMe'agel [ править ]
«ХаМеагель» на иврите означает «создатель круга». Профессор раввин Самуэль Кляйн предположил, что термин «изготовитель кругов» относится к профессии Хони как кровельщика (на иврите Me'agel). В Талмуде мудрецов обычно называли по профессии. [9] В эллинистический период на горе Геризим были найдены валики для сжатия штукатурки и глины на крышах . [10] Во времена Хони эти ролики были орудием ремесла для меагеля / изготовителя кругов / кровельщика. Мишна в Маакот 2: 1 называет этого кровельщика «создателем кругов» («меагель»). Термин создатель кругов имеет двойное значение - профессия и ярлык для описания кругов рисования Хони для взаимодействия с Богом.
См. Также [ править ]
- Эпименид
- Линия на песке (фраза)
- Создание дождя
- Рип Ван Винкль
Ссылки [ править ]
- ↑ Иерусалимский Талмуд ( Таанит 16a – b); Вавилонский Талмуд ( Таанит 19а; 23а)
- ^ "Талмуд, Таанит 19а" . Chabad.org .
- ^ Таанит 19а
- ^ Таанит 23а
- ^ а б Таанит 23а
- ^ a b Смерть Хони Создателя Кругов
- ^ Иерушалми Таанит 3: 9 (16b)
- ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности, 14.2.1 21.
- ^ Кляйн, Шмуэль. Некоторые ошибки в интерпретации имен и мест в Сионе , Общество Едиот истории и этнографии Эрец-Исраэль, 1901 г.
- ↑ Проверено 11 января 2021 г. https://www.ein-gedi.co.il/en/the-good-samaritan/
