Симеон бен Шетах , или Шимон бен Шетах [1] [2] [3] или Шатах [4] [5] ( иврит : שמעון בן שטח ), около 140-60 г. до н.э., был фарисейским ученым и наси из синедриона во время правление Александра Яннея (ок. 103–76 до н. э.) и его преемницы, царицы Саломеи Александры (ок. 76–67 до н. э.), сестры Симеона. [6] Таким образом, он был тесно связан с судом, пользуясь, по крайней мере, первоначально благосклонностью Александра.
Хотя по профессии он раввин, отсутствие такого эпитета в раввинской литературе, как говорят, свидетельствует о его величии как раввинского мудреца , стоящего на одном уровне с Гиллелем . [7]
Его имя носит улица Шимон бен Шатах в центре Иерусалима.
При Александре Яннае
Во время правления Александра синедрион почти полностью состоял из саддукеев ; тем не менее Симеону удалось изгнать некоторых саддукеев и заменить их фарисеями . [8] Сделав это, Симеон отозвал из Александрии, Египта, фарисеев, которые были вынуждены искать там убежища во время правления Александра Яннея , среди этих беглецов был Иисус Навин бен Перахья , бывший наси . [9] Иисус Навин был вновь избран президентом, и Симеон вступил в должность вице-президента. [10] После смерти Иисуса Навина Симеон стал президентом, а Иуда бен Таббай - вице-президентом. Однако отношение Александра Яннея к фарисеям вскоре изменилось; и они снова были вынуждены бежать, даже Симеон был вынужден скрываться. [11] Примерно в это время некоторые парфянские послы пришли ко двору Александра и были приглашены к царскому столу, где заметили отсутствие Симеона, мудростью которого они воспользовались во время предыдущих посещений. По заверению короля, что он не причинит беглецу вреда, королева заставила своего брата вернуться ко двору. По его появлению Симеон занял свое место между королевской парой с демонстрацией смущения, удивившей царя; на что Симеон заметил: «Мудрость, которой я служу, дает мне равное положение с царями». [12]
Во время пребывания Симеона бен Шетаха главой синедриона суд прекратил взимать штрафы по денежным искам (иврит: dinei mamonot ), как это предписывалось Законом Моисея. [13] Во время своего пребывания в должности он ввел в действие правило поведения, согласно которому [израильский] царь не должен судить, а люди не должны судить его из-за инцидента, который произошел с одним из слуг царя Яннея , который совершил убийство. [14]
Деятельность под Александрой
После возвращения Симеон пользовался благосклонностью царя. После смерти короля королева Александра унаследовала власть; и Симеон и его партия, фарисеи, приобрели большое влияние. Вместе со своим коллегой Иудой бен Таббаи Симеон начал вытеснять саддукейские учения и восстанавливать авторитет фарисейского толкования Торы . Поэтому его называют «восстановителем Закона», который «вернул венцу познания его былую яркость». [15] Симеон отказался от уголовного кодекса, который саддукеи ввели в качестве дополнения к библейскому кодексу; [16] и почти все учения и принципы, введенные им, направлены против саддукеевской интерпретации Закона. Два постановления Симеона имели особое значение. Одна заключалась в ограничении разводов, которые в то время были частым явлением. Симеон распорядился о том, чтобы муж мог использовать предписанный брачный подарок (« кетуба ») в своем бизнесе, но ответственность за это возлагала на все его состояние. [17] Поскольку малообеспеченный муж не мог позволить себе вывести определенную сумму из своего бизнеса, постановление Симеона ограничивало поспешные разводы. Другой важный акт касался обучения молодежи.
Основал популярные школы
Вплоть до Симеона в Иудее не было школ , и обучение детей, согласно библейским заповедям, было оставлено их отцам. Симеон приказал основать ешивы в больших городах, в которых молодежь могла бы обучаться Священному Писанию, а также традиционным знаниям Закона. [18]
Охота на ведьм и смерть его сына
В важном случае ранней охоты на ведьм , за один день суд Симеона бен Шетаха приговорил к смертной казни в Ашкелоне восемьдесят женщин , обвиненных в колдовстве . [19] Родственники этих женщин, полные жажды мести, привели лжесвидетелей против сына Симеона, которого они обвинили в преступлении, влекущем за собой смертную казнь; и в результате этого обвинения он был приговорен к смертной казни. По дороге к месту казни свидетели отказались от своих показаний. Симеон бен Шетах добивался возобновления дела. Сын Симеона возразил, что, согласно Закону, свидетелю не следует верить, когда он отказывается от своих прежних показаний, и сказал своему отцу: «Если ты ищешь спасения, то считай меня порогом [на пути к этой цели]. . " [20] После этого казнь продолжилась. Это событие могло быть причиной того, что Симеон сделал предупреждение о том, что свидетелей всегда следует тщательно допрашивать. [21]
Справедливость
Справедливость Симеона по отношению к язычникам иллюстрируется следующим повествованием: Симеон жил в скромных условиях, поддерживая себя и свою семью, ведя небольшой бизнес по льняным товарам. Однажды ученики подарили ему осла , купленного у нееврейского торговца. Используя юридическую формулу, предписанную Талмудом , они сказали: «Когда мы платим вам, этот осел и все на нем наше». Получив подарок, Симеон снял седло и обнаружил драгоценный камень. Студенты с радостью сказали своему учителю, что теперь он может прекратить трудиться, поскольку доходы от драгоценного камня сделают его богатым - юридическая формула продажи означала, что драгоценный камень теперь стал его собственностью. Симеон, однако, ответил, что, хотя буква закона гласила, что они были правы, было ясно, что продавец не собирался продавать драгоценный камень вместе с животным. Симеон вернул камень купцу, который воскликнул: «Слава Богу Симеона бен Шетаха!» [22]
Кавычки
Спрашивая свидетелей, будьте внимательны и берегитесь слов, чтобы они не научились лгать. [23]
Рекомендации
- ^ "Пиркей Авот" . Shechem.org. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ «Пиркей Авот- Этика отцов» . Myjewishlearning.com . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ Кравиц, Леонард С .; Олицки, Керри М. (1993). Пирке Авот . ISBN 9780807404805. Проверено 14 января 2015 года .
- ^ "LibraryThing Local - LibraryThing" . Librarything.com . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ «Досинаическое пророчество: мистики от сотворения мира до периода Талмуда 0 - 3761 (3761-0 гг. До н.э.)» . Kabbalaonline.org . Проверено 14 января 2015 года .
- ^ Брахот , 48а.
- ^ Tosefta ( Eduyot 3: 4)
- ^ Мегиллат Та'анит , х.
- ^ Сота , 47а, изд. Амстердам; ср. также Йерушалми Санхедрин , 23в и Аггига , 41г .
- ^ " Аб бет дин "; см. Вайс, "Дор", я. 135, примечание 1.
- ^ Брахот , 48а; другая причина бегства Симеона, однако, указана в Йерушалми Назир , 54б.
- ↑ Йерушалми Назир , 54б; Берахот , 48а.
- ↑ Йерушалми Санхедрин 1: 1 [1b]
- ↑ Вавилонский Талмуд , Санхедрин 19б
- ^ Kiddushin , 66а.
- ^ Мегилат Таан , iv.
- ^ Йерушалми Кетубот , viii. 32c.
- ^ Yerushalmi Ктубот , ЖХ
- ↑ Йерушалми Санхедрин , 6: 6; Иерушаая Хагига , 2: 2 (11а-б).
- ↑ Йерушалми Санхедрин , 6: 3.
- ^ Пиркей Авот 1: 9
- ^ Йерушалми Бава Меция , II. 8c; Второзаконие , R. III. 5.
- ^ редакторы, редакторы (1978). Шесть чин Мишны (Пирше Авот 1: 9) . Иерусалим: Эшколь.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
Библиография
- Ландау, в Monatsschrift, 1853, стр. 107–122, 177–180;
- Weiss, Dor, I. 134 et seq .;
- Хейлприн, Седер а-Дорот, II , 360;
- Grätz , Gesch. iii, Указатель
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Симеон бен Шетах" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Предшественник Джошуа бен Перахья | Наси 100 г. до н. Э. - 60 г. до н. Э. | Преемник Шмая |