Музею анатолийских цивилизаций, Анкара, Турция.
В хеттской мифологии , иллуянка был серпантин дракон убит Tarḫunz ( d IM ), в хеттской воплощении хурритского бога неба и бури. [1] Это известно из хеттских клинописных табличек, найденных в Чорум-Богазкёе, бывшей столице хеттов Хаттуса . Конкурс является ритуалом хаттского весеннего праздника Пурули .
Миф можно найти в Catalog des Textes Hittites 321, в котором приводятся две последовательные версии.
Имя [ редактировать ]
Иллуянка , вероятно, является составным, состоящим из двух слов, обозначающих «змею»: протоиндоевропейских * h₁illu- и * h₂eng (w) eh₂- . Те же составные члены в перевернутом виде встречаются в латинском anguilla, «угорь». * H₁illu- слово родственно английскому угря , в anka- слово на санскрите ИАГ . [2]
Повествование [ править ]
В первой версии Бог бури и Иллуянка сражаются, и змей побеждает. Затем Бог бури обращается за советом к хаттианской богине Инарас . Пообещав переспать со смертным по имени Хупасияс в обмен на его помощь, она изобретает ловушку для дракона. Она идет к нему с большим количеством еды и питья и побуждает его напиться досыта. Напившись, дракон связывает Хупасий веревкой. Затем появляется Бог Бури с другими богами и убивает дракона. [3]
Во второй версии, после битвы двух богов и поражения Бога Бури, Иллуянка забирает глаза и сердце Бога Бури. Чтобы отомстить дракону, Бог Бури женится на дочери бедняка. У них есть сын, который подрастает и женится на дочери дракона Иллуянки. Бог Бури велит своему сыну попросить вернуть глаза и сердце Бога Бури в качестве свадебного подарка, и он делает это. Его глаза и сердце восстановлены, Бог Бури снова встречается с драконом Иллуянкой. В момент победы над драконом сын Бога Бури узнает о битве и понимает, что его использовали для этой цели. Он требует, чтобы его отец забрал его жизнь вместе с Иллуянкой, и поэтому Тешуб убивает их обоих. [4] Версия этого рассказа проиллюстрирована на рельефе, который был обнаружен вМалатья (датируется 1050–850 гг. До н.э.) и экспонируется в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре , Турция. [5]
Интерпретация [ править ]
Хеттские тексты были введены в 1930 году В. Порцигом, который первым сравнил битву Тешуба с Иллуянками с битвой бога неба Зевса со змееподобным Тифоном , рассказанным в Псевдо-Аполлодор, Библиотека (I.6.3); [6] хеттско-греческие параллели нашли мало приверженцев в то время, хеттский миф о кастрации бога неба Кумарби с его более четкими параллелями с греческим мифом, который еще не был расшифрован и отредактирован.
Рукописи [ править ]
Каталог des Textes Hittites 321 состоит из следующих табличек:
- А. КБО III 7
- Б. КУБ XVII 5
- C. KUB XVII 6
- Д. КУБ XII 66
- E. KUB XXXVI 54
- F. KBo XII 83
- Г. КБО XII 84, XIII 84
- Х. КБО XXII 99
- J. KUB XXXVI 53
Ни одна из отдельных версий не является полной. Текст А является наиболее полным, включает 30 абзацев из 36. [7]
См. Также [ править ]
- Список драконов в мифологии и фольклоре
- Лотан , Угаритский морской змей
- Ёрмунганд , 'мировой змей' в скандинавском мифе
- Нидхёгг , дракон, который грызет мировое дерево в скандинавском мифе
- Тиамат , дракон хаоса из Месопотамии
- Вритра , дракон, олицетворяющий засуху в ведической религии
- Ямата-но Ороти , восьмиголовый и восьмихвостый дракон в японской легенде
Ссылки [ править ]
- ^ Leick, Гвендолин (1998). Словарь древней ближневосточной мифологии . Лондон, Англия: Psychology Press. п. 85. ISBN 9780415198110 - через Google Книги.
- ^ Кац, Джошуа Т. (1998), Jasanoff; Мельхерт; Оливер (ред.), «Как быть драконом в индоевропейском языке: хеттские иллюянки и их лингвистические и культурные сородичи на латыни, греческом и германском языках», Mír Curad. Исследования в честь Калверта Уоткинса , стр. 317–334.
- ↑ Бекман, Гэри (1982), «Анатолийский миф об Иллюянке» , Журнал Древнего Ближневосточного общества , 14 : 11–25, hdl : 2027.42 / 77487
- ↑ Бекман, Гэри (1982), «Анатолийский миф об Иллюянке» , Журнал Древнего Ближневосточного общества , 14 : 11–25, hdl : 2027.42 / 77487
- ^ Delaporte Луи (1940), Малатья I. La Porte де львов
- ^ Porzig, W. (1930), "иллуянка унд Тифон", Kleinasiatische Forschung (I.3), стр. 379-86
- ↑ Бекман, Гэри (1982), «Анатолийский миф об Иллюянке» , Журнал Древнего Ближневосточного общества , 14 : 11–25, hdl : 2027.42 / 77487
