Архетипическая психология была инициирована как отдельное движение в начале 1970-х годов Джеймсом Хиллманом , психологом, который обучался аналитической психологии и стал первым директором Института Юнга в Цюрихе . Хиллман сообщает, что архетипическая психология возникла частично из юнгианской традиции , а также из других традиций и авторитетов, таких как Генри Корбин , Джамбаттиста Вико и Плотин .
Архетипическая психология релятивизирует и лишает буквальности понятие эго и сосредотачивается на том, что она называет психикой , или душой , и на глубочайших паттернах психического функционирования, «фундаментальных фантазиях, которые оживляют всю жизнь» (Moore, in Hillman, 1991). Архетипическая психология уподобляется политеистической мифологии в том, что она пытается распознать мириады фантазий и мифов — богов, богинь, полубогов, смертных и животных, — которые формируются и формируются нашей психологической жизнью. В этих рамках эго — всего лишь одна психологическая фантазия в совокупности фантазий. Архетипическая психология, наряду с классической школой и школой развития, является одной из трех школ постъюнгианской психологии, описанных Эндрю Сэмюэлсом .(см. Сэмюэлс, 1995).
Основное влияние на развитие архетипической психологии оказала аналитическая психология Карла Юнга . На него сильно повлияли классические греческие , ренессансные и романтические идеи и мысли. Влиятельные художники, поэты, философы и психологи включают Ницше , Генри Корбина , Китса , Шелли , Петрарку и Парацельса . Хотя все они различны в своих теориях и психологиях, кажется, что их объединяет общая забота о психике — душе .
Карл Густав Юнг был швейцарским психологом, который был первым отцом архетипической психологии. Юнгианские архетипы — это модели мышления, которые находят всемирные параллели у отдельных людей или целых культур. Архаи появляются в снах, религиях, искусствах и социальных обычаях у всех людей и импульсивно проявляются в психических расстройствах. [1] Согласно Юнгу, архетипические идеи и паттерны находятся внутри коллективного бессознательного , которое представляет собой схему, присущую каждому человеку, в отличие от личного бессознательного , которое содержит подавленные идеи, желания и воспоминания отдельного человека, как описано Фрейдом .. Что отличает юнгианскую психологию от архетипической психологии, так это то, что Юнг считал архетипы культурными, антропологическими, выходящими за пределы эмпирического мира времени и места и не наблюдаемыми посредством опыта (например, феноменального ). Напротив, архетипическая психология считает архетипы всегда феноменальными. [1]
Анри Корбен , французский ученый и философ, является вторым отцом архетипической психологии. Корбин создал идею существования mundus imaginalis , который представляет собой обособленное поле воображаемых реальностей и предлагает онтологический способ расположения архетипов психики. [ требуется уточнение ]Mundus imaginalis обеспечил оценочное и космическое основание для архетипов. Вторым вкладом, внесенным Корбином в эту область, была идея о том, что архетипы доступны воображению и сначала представляют себя как образы, поэтому процедура архетипической психологии должна быть риторической и поэтической, без логических рассуждений, а цель терапии должна состоять в том, чтобы восстановить воображаемые пациентом реальности. Таким образом, цель терапии — усреднение психических реальностей, развитие чувства души. Также, по Корбину, методом терапии является культивирование воображения. [1]