Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску

В политической теории и теологии имманентировать эсхатон означает пытаться вызвать эсхатон (последний, подобный небесам этап истории) в имманентном мире. Во всех этих контекстах это означает «попытаться сделать так, чтобы то, что принадлежит загробной жизни, произошло здесь и сейчас (на Земле)». [ необходима цитата ] Теологически эта вера сродни постмилленаризму, что отражено в Социальном Евангелии 1880–1930-х годов [1], а также протестантских реформаторских движениях во время Второго Великого пробуждения 1830-х и 1840-х годов, таких как аболиционизм. [2]

Происхождение

Современное использование этой фразы началось с Эрика Фогелина в книге «Новая наука о политике» в 1952 году. Представитель консерваторов Уильям Ф. Бакли популяризировал фразу Вегелина как «Не имманентизируйте эсхатон!» Версия Бакли стала политическим лозунгом организации « Молодые американцы за свободу» в 1960-х и 1970-х годах. [3]

Фогелин выявил ряд сходств между древним гностицизмом и верованиями ряда современных политических теорий, особенно коммунизма и нацизма. Он определил корень гностического импульса как веру в отсутствие согласия внутри общества в результате врожденного беспорядка или даже зла в мире. Он описал это как имеющее два эффекта: [ необходима цитата ]

  • Вера в то, что беспорядок в мире может быть преодолен с помощью экстраординарной проницательности, обучения или знания, Вегелин назвал гностическими размышлениями (сами гностики называли это гнозисом ).
  • Желание реализовать политику, направленную на актуализацию спекуляций, или, как сказал Фогелин, имманентизацию Эсхатона , чтобы создать своего рода рай на земле в истории. См. Scientism .

Один из наиболее часто цитируемых отрывков из работы Фогелина о гностицизме гласит: «Проблема эйдоса в истории, следовательно, возникает только тогда, когда христианское трансцендентальное исполнение становится имманентизированным. Такая имманентная ипостась эсхатона, однако, является теоретической ошибкой. . " [4]

Книга Джеймса Х. Биллингтона 1980 года « Огонь в сознании людей» исследует эту идею более подробно. [5] [6]

Христианство

В лютеранской Признания прямо отвергают идею immanentized эсхатона, осуждая веру « что до воскресения мертвых благочестивых вступает во владение царства мира, нечестивого существо повсюду подавлены.» [7]

Катехизис Католической Церкви делает наклонную ссылку на желания «Immanentize эсхатона» в статье 676:

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму секулярного мессианизма.

В конце XII века Иоахим Фиореский теоретизировал наступление эпохи земного блаженства прямо перед концом времен. Хотя и не полная имманентизация, Иоахим открыл путь к предвкушению эсхатона с течением времени. Его идеи повлияли на мысли об имманентизированном эсхатоне. [8]

Политические интерпретации

В современной терминологии этот процесс иногда называют «ускорением эсхатона» или «ускорением апокалипсиса ». В этом смысле это относится к феномену, связанному с милленаризмом и особой христианской формой милленаризма, которая основана на особом прочтении христианской Библии Книги Откровения, особенно популярной среди евангелистов в Соединенных Штатах [9].

В популярной культуре

Эта фраза цитируется в дискордианском тексте « Principia Discordia» , впервые опубликованном в 1965 году, и появляется пятнадцать раз в книге Роберта Антона Уилсона и Роберта Ши « Иллюминат» 1975 года ! Трилогия , первая строка которой гласит: «Это был год, когда они наконец имманентизировали Эсхатон».

В научно-фантастическом романе Кена Маклаода 1997 года «Каменный канал» одна из глав называется «Еще одна трещина в имманентизации эсхатона». Фраза также используется в четвертом выпуске комикса Уоррена Эллиса 2007 года « Доктор Сонный» . Похоже, что цель главного героя - вызвать конец света, движимого разочарованием по поводу того, как произошло будущее прошлого. Бессонница хочет покончить с миром, чтобы он не ухудшился. Фраза цитируется несколько раз и может рассматриваться как движущая сила комикса.

Фредерик Поль написал трилогию книг с 1997 по 1999 год, известную как «Последовательность Эсхатона». В этих книгах человечество вовлечено в галактическую войну между двумя инопланетными расами, пытающимися имманентизировать эсхатон. Книги называются «Другой конец времени» , [10] Осада вечности [11] и «Дальний берег времени» . [12]

Он цитируется (на баннере) в романе Ларри Нивена и Джерри Пурнелля « Побег из ада» 2009 года .

Он был использован в текстах двух рэйв- синглов " All You Need Is Love " группы The Justified Ancients of Mu Mu в 1987 году и песни Shamen "Destination Eschaton" в 1995 году.

В романе Майка Барона « Нексус» (2020) Горацио философствует о человеческих условиях и расширяет его словами: «Мы должны имманентизировать эсхатон ex post haste de facto».

См. Также

  • Акселерационизм
  • Постмилленаризм
  • Премилленаризм

Ссылки

  1. ^ Дэвид В. Миллер (2006). Бог в действии: история и обещание движения "Вера в действии" . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 9780198042983.
  2. ^ Дуглас М. Стронг (2002). Перфекционистская политика: аболиционизм и религиозная напряженность американской демократии . Сиракузы ВВЕРХ стр. 30. ISBN 9780815629245.
  3. ↑ Джона Голдберг (16 января 2002). «Имманентные коррекции» . Национальное обозрение . Проверено 6 ноября 2008 .
  4. ^ Эрик Voegelin, Новая наука политики, 1952, в: Сочинения Эрика Voegelin, Том 5, Современности без ограничений, отредактированы и внедренная Манфреда Хеннингсена, Университет Миссури Press, Колумбия, штат Миссури, 1999, стр 185. ISBN 978-0826212450 . 
  5. ^ «Мягкие обложки: новое и заслуживающее внимания» . Нью-Йорк Таймс . 1983-03-20 . Проверено 6 ноября 2008 . Книга, одновременно эрудированная и драматичная, исследует корни современной веры в то, что справедливый и прекрасный новый мир возникнет, если только мы сможем свергнуть злые силы и институты.
  6. ↑ Огонь в сознании людей , введение
  7. ^ "Аугсбургское признание ACXVII" . Проверено 9 января 2012 .
  8. ^ Potestà, Gian Luca (ред.) (2005). Джоаккино да Фьоре Нелла Cultura Contemporanea: ИПК - дель - 6 Congresso Internazionale ди Studi Gioachimiti, Сан - Джованни - ин - Фьоре, 23 - 25 Settembre 2004 . Рома: Виелла. ISBN 8883341872.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  9. ^ Ландес, Ричард Аллен (2011). Рай на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта . Англия: Оксфорд.
  10. ^ Поль, Фредерик. (1996). Другой конец времени (1-е изд.). Нью-Йорк: Тор. ISBN 031285644X. OCLC  34583848 .
  11. ^ Поль, Фредерик. (1997). Осада вечности (1-е изд.). Нью-Йорк: ТЗ. ISBN 0312863756. OCLC  36842392 .
  12. ^ Поль, Фредерик (1999). Дальний берег времени (Первое изд.). Нью-Йорк. ISBN 0312866186. OCLC  41361398 .

Внешние ссылки

  • «Разнообразие, разнообразие» в отчете «Религия и общество» (том 17, номер 9, сентябрь 2000 г.) из Центра Говарда.
  • «Ересь прошлого и будущего» : Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору Гершома Горенберга, обзор Томаса Дж. Херрона.
  • Почему экоцид - «хорошая новость» для Республиканской партии - Alternet (4 мая 2003 г.)