Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чаша для заклинаний на языке манда

Колдовство чаша , также известная как чаша демона , дьявол ловушка миска или волшебная чаша , является одной из форм ранней защитной магии найдены в том, что в настоящее время Ирак и Иран . Произведенные на Ближнем Востоке в течение поздней античности с шестого по восьмому веку, особенно в Верхней Месопотамии и Сирии , [1] чаша, как правило , зафиксированная в виде спирали, начиная от края и двигаясь к центру. Большинство из них написаны на еврейском вавилонском арамейском языке .

В чашах были похоронены лицом вниз и были предназначены для захвата демонов . Их обычно ставили под порогом, во дворах, в уголках домов недавно умерших и на кладбищах . [2]

Большинство населения Месопотамии было либо христианами , манихеями, либо приверженцами древней вавилонской религии , все из которых говорили на арамейском языке. Здесь же жили зороастрийцы , говорящие по- персидски . Мандеи и евреи , оба меньшинства, использовали каждый свой собственный арамейский язык. Подкатегория чаш для заклинаний - это те, которые используются в иудейской и христианской магической практике. (См. Контекст в еврейских магических папирусах ). Большинство найденных чаш для заклинаний были написаны на еврейском арамейском языке. За ними по частоте следуют мандаикский язык, а затем сирийский.. Было обнаружено несколько чаш, написанных на арабском или персидском языках. По оценкам, 10% чаш для заклинаний были написаны не на каком-либо реальном языке, а на псевдописании. Они считаются подделками неграмотных «писцов» и продаются неграмотным клиентам. Считается, что чаши регулярно заказывались по религиозным мотивам. [3]

Археологические находки [ править ]

На сегодняшний день только около 2000 чаш для заклинаний зарегистрировано как археологические находки, но, поскольку они широко раскапываются на Ближнем Востоке, их могут быть десятки тысяч в руках частных коллекционеров и торговцев. Арамейские чаши для заклинаний из Сасанидской Месопотамии являются важным источником для изучения повседневных верований евреев, христиан, мандеев, манихеев, зороастрийцев и язычников накануне первых мусульманских завоеваний . [4]

В иудаизме [ править ]

Подкатегория чаш для заклинаний - это те, которые используются в иудейской и христианской магической практике. [5] [6] Арамейские чаши для заклинаний являются важным источником знаний о еврейских магических практиках, особенно о почти восьмидесяти уцелевших еврейских чашах для заклинаний из Вавилона во время правления Сасанидской империи (226-636 гг.), В основном из поселения еврейской диаспоры в Ниппур . Эти чаши использовались в магии для защиты от злых влияний, таких как сглаз , Лилит и Багдана . [7] [8] Этими чашами мог пользоваться любой член общины, и почти каждый дом, раскопанный в еврейском поселении вВ Ниппуре были закопаны такие чаши. [9]

Надписи часто включают цитаты из Священных Писаний и цитаты из раввинских текстов . Текст на чашах для заклинаний - единственный письменный документ, документирующий еврейский язык и религию, восстановленный со времен написания Вавилонского Талмуда . Ученые говорят, что использование раввинских текстов демонстрирует, что они, как полагали, обладали сверхъестественной силой, сопоставимой с библейскими цитатами. Чаши часто называют себя «амулетами», и Талмуд обсуждает использование амулетов и магии для изгнания демонов. [10]

В христианстве [ править ]

В тот же период в Сирии также встречаются христианские чаши для заклинаний, часто на сирийском языке. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Severn Internet Services - www.severninternet.co.uk. «Чаши заклинания» . Bmagic.org.uk . Проверено 6 сентября 2013 .
  2. ^ "Вавилонские Чаши Демонов" . Библиотека Мичигана . Lib.umich.edu . Проверено 6 сентября 2013 .
  3. ^ «Что делать с волшебными чашами еврейской Вавилонии? - Самуэль Троп | Очерки Эона» . Эон . Проверено 6 июня 2018 .
  4. ^ "Сирийские Чаши Заклинания" . Архивировано из оригинала на 2016-06-01 . Проверено 3 ноября 2015 .
  5. ↑ CH Gordon: «Арамейские чаши для заклинаний» в Orientalia, Рим, 1941, Vol. X, стр. 120ff (Текст 3).
  6. ^ Orientalia 65 3-4 Pontificio Istituto biblico, Pontificio Istituto biblico. Facoltà di studi dell'antico oriente - 1996 «возможно, был еврейским, но арамейские чаши для заклинаний также широко распространены в языческих общинах». ... Лилит, конечно же, часто вызывала беспокойство в чашах для заклинаний и амулетах, поскольку ее присутствие было таковым ".
  7. ^ В Международном стандарте Библейской энциклопедии P217 Geoffrey W. Бромило 1986 2007 «D. арамейского INCANTATION Чаши. Однимважных источников знаний о еврейских магических практиках является почти восемьдесят сохранившееся колдовство чашисделанных евреями в Вавилониитечение Сасанидов периода (226-636 объявлений ). ... Хотя точное использование чаш оспаривается, их функция явно апотрапаична, поскольку они предназначены для отражения дурных эффектов ряда злобных сверхъестественных существ и влияний, например, сглаза, Лилит и Багдана ".
  8. ^ Словарь библейской традиции в английской литературе p454 Дэвид Л. Джеффри - 1992 «арамейском INCANTATION чаш 6 процентов, показать ейс растрепанными волосами и сказатькак»
  9. ↑ Спускаемые на колесницу: люди, стоящие за литературой Хехалота. Page 277 Джеймс Р. Давила - 2001 «... чтобы ими мог пользоваться кто угодно и каждый. Все сообщество могло бы стать равным мудрецам. Возможно, поэтому почти каждый В доме, раскопанном в еврейском поселении в Ниппуре, была закопана одна или несколько чаш для заклинаний ".
  10. ^ "Именование Демонов: Арамейские Чаши Заклинания и Гиттин - TheGemara.com" . TheGemara.com . 2016-02-14 . Проверено 6 июня 2018 .
  11. ^ JA Монтгомери, "Сирийская чаша для заклинаний с христианской формулой", AJSLL 34

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джоя, Тед, «Исцеляющие песни», Формат: Книга, Электронный ресурс 2006 г.
  • Гордон, Сайрус Х. «Арамейские чаши для заклинаний». Orientalia , т. 10. 1941, с. 116–141. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/43582631.
  • Харари, Юваль Ной, «Еврейская магия до появления Каббалы», 2010 г.
  • Юусола, Ханну, "Лингвистические особенности в текстах арамейских волшебных чаш", Формат: Книга, Электронный ресурс, 1999.
  • Левен, Дэн, "Корпус волшебных чаш: тексты заклинаний на еврейском арамейском языке с поздней античности", формат: Книга, Электронный ресурс, 2003.
  • Маккалоу, Уильям Стюарт, «Еврейские и манейские чаши для заклинаний в Королевском музее Онтарио», 1967.
  • Монтгомери, Джеймс А., "Тексты арамейских заклинаний из Ниппура", 1913 г.
  • Мюллер-Кесслер, Криста, "Die Zauberschalentexte in der Hilprecht-Sammlung, Jena und weitere Nippur-Texte anderer Sammlungen", 2005 г.
  • Навех, Джозеф и Шакед, Шауль, «Амулеты и волшебные чаши: арамейские заклинания поздней античности», 1985.
  • Навех, Джозеф и Шакед, Шауль, «Магические заклинания и формулы: арамейские заклинания поздней античности», 1993.
  • Кедар Дорит, Кто написал Чаши для заклинаний? Канд. Дисс. (Freie Universität Berlin) 2018.

Внешние ссылки [ править ]

  • Перевод чаши для заклинаний
  • Редкая магическая надпись на человеческом черепе Обзор библейской археологии