Колдовство чаша , также известная как чаша демона , дьявол ловушка миска или волшебная чаша , является одной из форм ранней защитной магии найдены в том, что в настоящее время Ирак и Иран . Произведенные на Ближнем Востоке в течение поздней античности с шестого по восьмому веку, особенно в Верхней Месопотамии и Сирии , [1] чаша, как правило , зафиксированная в виде спирали, начиная от края и двигаясь к центру. Большинство из них написаны на еврейском вавилонском арамейском языке .
В чашах были похоронены лицом вниз и были предназначены для захвата демонов . Их обычно ставили под порогом, во дворах, в углах домов недавно умерших и на кладбищах . [2]
Большинство населения Месопотамии составляли христиане , манихеи или приверженцы древней вавилонской религии , и все они говорили на арамейском языке. Здесь же жили зороастрийцы , говорящие по- персидски . Мандеи и евреи , оба меньшинства, использовали каждый свой собственный арамейский язык. Подкатегория чаш для заклинаний - это те, которые используются в иудейской и христианской магической практике. (См. Контекст в еврейских магических папирусах ). Большинство найденных чаш для заклинаний были написаны на еврейском арамейском языке. За ними по частоте следуют мандаикский язык, а затем сирийский . Было обнаружено несколько чаш с надписью на арабском или персидском языках. По оценкам, 10% чаш для заклинаний были написаны не на каком-либо реальном языке, а на псевдописании. Они считаются подделками неграмотных «писцов» и продаются неграмотным клиентам. Считается, что чаши регулярно заказывались по религиозным мотивам. [3]
Археологические находки
На сегодняшний день только около 2000 чаш для заклинаний зарегистрировано как археологические находки, но, поскольку они широко раскопаны на Ближнем Востоке, их могут быть десятки тысяч в руках частных коллекционеров и торговцев. Арамейские чаши для заклинаний из Сасанидской Месопотамии являются важным источником для изучения повседневных верований евреев, христиан, мандеев, манихеев, зороастрийцев и язычников накануне первых мусульманских завоеваний . [4]
В иудаизме
Подкатегория чаш для заклинаний - это те, которые используются в иудейской и христианской магической практике. [5] [6] Арамейские чаши для заклинаний являются важным источником знаний о еврейских магических практиках, особенно о почти восьмидесяти уцелевших еврейских чашах для заклинаний из Вавилона во время правления Сасанидской империи (226-636), в основном из поселения еврейской диаспоры в Ниппур . Эти чаши использовались в магии для защиты от злых влияний, таких как сглаз , Лилит и Багдана . [7] [8] Этими чашами мог пользоваться любой член общины, и почти в каждом доме, раскопанном в еврейском поселении в Ниппуре, были закопаны такие чаши. [9]
Надписи часто включают цитаты из Священных Писаний и цитаты из раввинских текстов . Текст на чашах для заклинаний - единственный письменный документ, документирующий еврейский язык и религию, восстановленный со времен написания Вавилонского Талмуда . Ученые говорят, что использование раввинских текстов демонстрирует, что они, как считалось, обладали сверхъестественной силой, сопоставимой с библейскими цитатами. Чаши часто называют себя «амулетами», и Талмуд обсуждает использование амулетов и магии для изгнания демонов. [10]
В христианстве
В тот же период и в том же регионе также встречаются христианские чаши для заклинаний, часто на сирийском языке, который является диалектом арамейского языка. [11]
Рекомендации
- ^ Severn Internet Services - www.severninternet.co.uk. «Чаши заклинания» . Bmagic.org.uk . Проверено 6 сентября 2013 .
- ^ «Вавилонские чаши демонов» . Библиотека Мичигана . Lib.umich.edu . Проверено 6 сентября 2013 .
- ^ «Что делать с волшебными чашами еврейской Вавилонии? - Сэмюэл Троп | Очерки Эона» . Эон . Проверено 6 июня 2018 .
- ^ "Сирийские чаши для заклинаний" . Архивировано из оригинала на 2016-06-01 . Проверено 3 ноября 2015 .
- ↑ CH Gordon: «Арамейские чаши для заклинаний» в Orientalia, Рим, 1941, Vol. X, стр. 120ff (Текст 3).
- ^ Orientalia 65 3-4 Pontificio Istituto biblico, Pontificio Istituto biblico. Facoltà di studi dell'antico oriente - 1996 «возможно, был еврейским, но арамейские чаши для заклинаний также широко распространены в языческих общинах». ... Лилит, конечно же, часто вызывала беспокойство в чашах для заклинаний и амулетах, так как ее присутствие было таковым ".
- ^ В Международном стандарте Библейской энциклопедии P217 Geoffrey W. Бромило 1986 2007 «D. арамейского INCANTATION Чаши. Однимважных источников знаний о еврейских магических практиках является почти восемьдесят сохранившееся колдовство чашисделанных евреями в Вавилониитечение Сасанидов периода (226-636 объявлений ). ... Хотя точное использование чаш является спорным, их функция явно апотрапаична, поскольку они предназначены для отражения злых эффектов ряда злобных сверхъестественных существ и влияний, например, сглаза, Лилит и Багдана ".
- ^ Словарь библейской традиции в английской литературе p454 Дэвид Л. Джеффри - 1992 «арамейском INCANTATION чаш 6 процентов, показать ейс растрепанными волосами и сказатькак»
- ↑ Спускающиеся в колесницу: люди, стоящие за литературой Хехалота. Page 277 Джеймс Р. Давила - 2001 «... чтобы их использовал каждый и каждый. Все сообщество могло бы стать равным мудрецам. Возможно, поэтому почти каждый В доме, раскопанном в еврейском поселении в Ниппуре, была закопана одна или несколько чаш для заклинаний ".
- ^ «Именование демонов: арамейские чаши для заклинаний и Гиттин - TheGemara.com» . TheGemara.com . 2016-02-14 . Проверено 6 июня 2018 .
- ^ Марко Moriggi, сирийский Magical Тексты из поздне-античной Месопотамии [Магические и религиозной литературы поздней античности 3], Лейден: Brill, 2014.
дальнейшее чтение
- Бхайро, Сиам, Джеймс Натан Форд, Дэн Левен и Ортал-Пас Саар, арамейские волшебные чаши в музее Vorderasiatisches в Берлине. Описательный список и издание избранных текстов [Магическая и религиозная литература поздней античности 7], 2018.
- Форд, Джеймс Натан и Мэтью Моргенштерн, Арамейские чаши для заклинаний в музейных собраниях. Том первый: Коллекция вавилонских древностей фрау профессора Хильпрехт, Йена [Магическая и религиозная литература поздней античности 8], 2019.
- Джоя, Тед, «Исцеляющие песни», Формат: Книга, Электронный ресурс 2006 г.
- Гордон, Сайрус Х. «Арамейские чаши для заклинаний». Orientalia , т. 10. 1941, с. 116–141. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/43582631.
- Харари, Юваль, «Еврейская магия до появления Каббалы», 2017.
- Юусола, Ханну, "Лингвистические особенности в текстах арамейских волшебных чаш", Формат: Книга, Электронный ресурс, 1999.
- Левен, Дан, "Корпус волшебных чаш: тексты заклинаний на еврейском арамейском языке с поздней античности", формат: Книга, Электронный ресурс, 2003.
- Маккалоу, Уильям Стюарт, «Еврейские и манейские чаши для заклинаний в Королевском музее Онтарио», 1967.
- Монтгомери, Джеймс А., "Тексты арамейских заклинаний из Ниппура", 1913 год.
- Мюллер-Кесслер, Криста, "Die Zauberschalentexte in der Hilprecht-Sammlung, Jena und weitere Nippur-Texte anderer Sammlungen", 2005 г.
- Навех, Джозеф и Шакед, Шауль, «Амулеты и волшебные чаши: арамейские заклинания поздней античности», 1985.
- Навех, Джозеф и Шакед, Шауль, «Магические заклинания и формулы: арамейские заклинания поздней античности», 1993.
- Кедар Дорит, Кто написал Чаши для заклинаний? Канд. Дисс. (Свободный университет Берлина) 2018.
Внешние ссылки
- Перевод чаши для заклинаний
- Редкая магическая надпись на человеческом черепе Обзор библейской археологии
- Насколько агрессивна арамейская агрессивная магия. Статья кандидата PhD Чайи-Веред Дюрршнабель