Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Сеть Индры: защита философского единства индуизма
Сеть Индры - Раджив Малхотра.jpg
АвторРаджив Малхотра
СтранаИндия
Языканглийский
ПредметИндуизм , философия
ИздательИздательство HarperCollins, Индия
Дата публикации2014 (1-е), 2016 (исправлено)
Тип СМИРаспечатать
Страницы376 (2014), 400 (2016)
ISBN978-9351362449 (в твердой обложке) 978-9351771791 (в мягкой обложке)
OCLC871215576

Сеть Индры: Защита философского единства индуизма - это книга 2014 года Раджива Малхотры , индийско-американского автора, филантропа и оратора, опубликованная HarperCollins.

Книга представляет собой апелляцию против тезиса неоиндуизма и защиту взглядов Вивекананды на Йогу и Веданту . Книга выступает за единство, согласованность и преемственность йогических и ведантических традиций индуизма и индуистской философии . В нем содержатся предложения по защите индуизма от того, что автор считает несправедливыми нападками со стороны ученых, заблуждающихся общественных интеллектуалов и враждебных религиозных полемистов.

Пересмотренное издание было опубликовано в 2016 году после того, как другие ученые заявили о плагиате в оригинальном издании. [1]

Справочная информация и выпуск

Малхотра написал несколько предыдущих книг, защищающих различные аспекты индуизма. Он заявляет, что «Сеть Индры» стала катализатором дискуссии 2012 года на заседаниях Американской академии религии, на которой обсуждалась его книга « Быть другим» (2011). Два участника дискуссии основали свои возражения против книги на «единственной предпосылке» [2], что единой индуистской традиции не существовало. Эти участники дискуссии «считали любую идею индуистского единства опасной выдумкой и считали меня виновным в ее распространении». [2] Малхотра знал о нескольких отчетливых случаях предвзятости.

где великих индуистских провидцев современной эпохи обвиняли в протофашизме, который показался мне странным. Но я не соединил точки и не осознал, насколько коварной и широко распространенной стала такая теория. Как только я начал разбираться в мифотворчестве неоиндуизма и стоящих за ним идеологических мотивах, я увидел острую необходимость оспорить его широкое признание среди академических ученых и так называемых экспертов по индуизму. Я решил, что битву нужно перенести в академическую крепость, где находится штаб-квартира нексуса и откуда он распространяет свои повествования . [3]

Центральная метафора книги - « Сеть Индры ». Как библейский образ «Сеть Индры» впервые упоминается в Атхарваведе (около 1000 г. до н . Э. ). [4] [примечание 1] : 910–911 В буддийской философии Сеть Индры служила метафорой в Аватамсака Сутре [5] [6] и получила дальнейшее развитие в буддизме Хуайен для изображения взаимосвязанности всего во вселенной. [5] [6] [7] Малхотра использует метафору Сети Индры, чтобы выразить

глубокая космология и мировоззрение, пронизывающие индуизм. Сеть Индры символизирует вселенную как сеть связей и взаимозависимостей ... Сеть считается бесконечной и распространяется во всех направлениях без начала и конца. В каждом узле сети находится драгоценный камень, устроенный таким образом, что каждый драгоценный камень отражает все остальные драгоценности ... микрокосм всей сети ... [и] отдельные драгоценности всегда остаются в движении. [8]

В книге Сеть Индры используется как метафора для понимания вселенной как сети связей и взаимозависимостей, понимания, которое Малхотра хочет возродить в качестве основы ведической космологии [9], точка зрения, которую он утверждает, «всегда была неявной». [10] в мировоззрении обычного индуса.

Сеть Индры была выпущена в Индии 29 января 2014 года в Международном фонде Вивекананды , где выступил Арун Шоури . [11] Шури заявил, что в книге Малхотра «дал нам пару очков, новую пару очков, через которые мы можем понять ... наши собственные религии и наши собственные традиции». [12]

Обзоры

Обзоры публикуются в журналах «Психическое здоровье, религия и культура» , [13] The Economic Times , [14], The Free Press Journal [15] и других изданиях. [16]

В книге « Психическое здоровье, религия и культура» Дуг Оман написал, что « Сеть Индры - стимулирующая, ценная и отчасти спорная книга, которая, несмотря на некоторые ошибки в деталях, вносит необходимые коррективы для одной группы серьезных дисбалансов в представлении современного индуизма. Со временем проблемы, которые он подчеркивает, могут и должны использоваться в учебных материалах для медицинских работников по вопросам религиозного разнообразия ". [13] Он также предположил, что «предложение отличительного ядра индуизма как динамической« открытой архитектуры », возможно, является наиболее стимулирующим и важным научным вкладом книги» [13], модель, которая «предлагает много новых направлений для эмпирического исследования » [13] ]и это «может быть адаптировано для изучения« духовных, но не религиозных »жителей Запада». [13]

В The Economic Times , Vithal Надкарня отметила Atharva ведических истоки образа сети Индры. По мнению обозревателя, утверждение Малхотры о том, что индуизм всегда охватывал традиционные, современные и постмодернистские категории, «вызывает образ Троицы Шивы , также известной как Мастер Времени прошлого, настоящего и будущего, хранимый в ... Элефанте ». [14]

В The Free Press Journal , М. В. Kamath писал , что «Малхотр сделал свою работу в объяснении индуизма [замечательно] хорошо». [15]

Субраманиан Свами , бывший президент партии Джаната (1990–2013), заявил в отношении Indra's Net, что «такой вид письма в конечном итоге должен стать чтением учебников для аспирантов в Индии». [17] : 2: 45–2: 54 Он добавил, что «этот империализм в науке [как критикуется в книге] - это то, с чем Раджив Малхотра борется в одиночку; нам нужно, чтобы ему было оказано гораздо больше поддержки». [17] : 5: 18–5: 30

Ответ

Анантананд Рамбачан

Анантананд Рамбачан , чьи работы неоднократно подвергались критике в Сети Индры , особенно в главе 6 («Аргумент Рамбачана в отношении фрагментов индуизма»), опубликовал ответ в индийском правом культурном журнале Swarajya . [18] Рамбачан заявил, что «слишком многие из его [Малхотры] описаний моей стипендии надлежащим образом относятся к сфере художественной литературы и не связаны с реальностью». [18] Рамбачан организовал свой пространный ответ «около тринадцати его [Малхотры]« мифов »о моей работе. Я могу легко удвоить это число», [18] также заявив, что

Я разделяю ценность автора для индуистского единства, но [...] автор [Мальхотра] ошибочно приравнивает серьезное богословское участие в традиции к ее фрагментации [...] и возлагать на меня ответственность за то, что он считает индуистским, является ошибочным. разобщенность [...] Единство, основанное на зрелом и уважительном признании разнообразия и различий, открытое для взаимного обучения и радость всему, что мы разделяем, - это заслуживающее доверия единство, к которому индусы могут бесстрашно и уверенно стремиться. [18]

Обвинения в плагиате

В июле 2015 года Ричард Фокс Янг из Принстонской теологической семинарии [примечание 2] [примечание 3] [веб 1] [примечание 4] и Эндрю Николсон, автор Объединяющего индуизма , заявили, что Малхотра заимствовал объединяющий индуизм в сети Индры . [web 3] Николсон далее сказал, что Малхотра не только списал свою книгу на плагиат, но и «искажает слова и аргументы уважаемых ученых в своих целях». [web 3] [примечание 5] Permanent Black, издатель книги Николсона « Объединяющий индуизм», заявил, что они будут приветствовать «готовность HarperCollins исправить будущие выпуски» Indra's Net .[веб 3]

В ответ Николсону Малхотра заявил: «Я 30 раз использовал вашу работу с явными ссылками в сети Индры, следовательно, не было злонамеренного намерения». [web 5] Он объявил, что удалит все упоминания Николсона, и пояснил: [web 5] [примечание 6]

Я собираюсь фактически удалить многие ссылки на вашу работу просто потому, что вы заимствовали из индийских источников и назвали их своими собственными оригинальными идеями [...] Прямо сейчас западные индологи, такие как вы, могут дать определение «критическим изданиям». наших текстов и стать первоисточником и адхикари. Этому нужно положить конец, и я борюсь с этим в течение 25 лет [...], мы должны изучить, откуда вы взяли свои материалы и в какой степени вы не указали индийские источники, как письменные, так и устные, с тем же весом, с которым вы ожидаете, что я это сделаю. [веб 5]

Во втором исправленном издании [1] Малхотра исключил тридцать ссылок на книгу Николсона:

При написании первого издания Indra's Net я включил книгу Эндрю Николсона (Nicholson, 2010) для обзора литературы и для цитирования из-за ее заманчивого названия « Объединяющий индуизм» . Я был заинтригован тем, что житель Запада порвет с теми, кто считал, что индуизму не хватало единства до британского колониализма. Обещание Николсона понять единство показалось мне привлекательным, потому что я (ошибочно) предположил, что он имел в виду целостное единство. Следовательно, я ссылался на многие из его идей и аргументов, называя его источником около тридцати раз ... [Но] идея Николсона о единстве индуизма состоит в том, что оно было результатом относительно недавнего исторического процесса; следовательно, единство не присущев космологии ... Я называю эту точку зрения синтетическим единством, единством, достигаемым путем склеивания вещей, которые на самом деле были отдельными. Я всегда считал, что единство санатана-дхармы (ныне широко известной как индуизм) всегда было встроено в традицию из ее ведических корней. [1] : 161–162

Исправленное издание

Пересмотренное издание Indra's Net было опубликовано HarperCollins India в 2016 году. Пересмотренное издание опускает большинство ссылок на работы Эндрю Николсона и далее объясняет идеи Малхотры относительно единства индуизма как неотъемлемой части традиции со времен ее ведического происхождения. [1] : 161–162 Пересмотренная глава 8 со ссылками доступна в Интернете. [21]

См. Также

  • Объединяющий индуизм
  • Нарушение Индии
  • Вторжение в священное
  • Быть другим
  • Битва за санскрит

Примечания

  1. ^ Атхарвавед стих 8.8.6. говорит: «Поистине обширна тактическая сеть великого Индры, мощная в действии и бурная с огромной скоростью. С помощью этой сети, о Индра, атакуй всех врагов, чтобы ни один из врагов не мог избежать ареста и наказания». И стих 8.8.8. говорит: «Этот великий мир - сеть могущества Могущественного Индры, более великого, чем великий. Этой Индра-сетью безграничной досягаемости я удерживаю всех этих врагов темным покровом видения, ума и чувств». Рам, Тулси (2013). Атхарва Веда: Аутентичный английский перевод . Агнивер. С. 910–911. Архивировано из оригинала на 30 марта 2014 года . Проверено 26 марта 2014 .
  2. ^ Янг является Элмер К. и Этель Р. Timby доцент кафедры истории религий в Принстонском духовной семинарии. Он является автором и редактором книг о христианстве и обращении в христианство в Индии и других странах Азии. Книги Янга включают «Азия в становлении христианства: обращение, свобода действий и коренное происхождение, 1600-е годы до настоящего времени» (2013 г., OCLC 855706908 ), «Построение индийского христианства: культура, обращение и каста» (2014 г., OCLC 900648811 ), «Перспективы» о христианстве в Корее и Японии: Евангелие и культура в Восточной Азии »(1995, OCLC 33101519 ) и« Устойчивый индуизм: санскритские источники по антихристианской апологетике в Индии начала девятнадцатого века »(1981,OCLC    8693222 ).
  3. ↑ Янг изучил работу Малхотры для эссе, опубликованного в 2014 году. См .: Янг (2014), Studied Silences? Диаспорный национализм, «интеллектуалы-кшатрии» и критика индусов и американцев индийской принадлежности далитов . В: Построение индийского христианства: культура, обращение и каста, глава 10.
  4. ↑ Янг дал объяснение своих утверждений в открытом письме своим коллегам из Принстонской духовной семинарии, где он в настоящее время работает. [web 2] См. письмо Фокса своим коллегам.

    Малхотра комментирует свои ссылки на Николсона на swarajyamag.com, «Неправду» Николсона , а «Независимые читатели и рецензенты» отвечают на опровержение ложных обвинений в адрес индуистской стипендии .
  5. ^ Николсон ссылается на страницу 163 Сети Индры , которая копирует стр.14 Объединяющего индуизма :
    • Сеть Малхотры Индры с.163: «Задача Вивекананды заключалась также в том, чтобы показать, что эта модель взаимодополняемости превосходит модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Он проявил большую философскую изобретательность и изобретательность даже для тех, кто мог не соглашаться со всеми его выводами [19]. ] " [сеть 4]
    • Николсон, объединяющий индуизм (2010), стр.14: «Задача Виджнанабхикшу состоит в том, чтобы показать, что дополнительная модель, которую он поддерживает, превосходит другие модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Даже отвлекающие его лица должны признать, что он часто проявляет экстраординарную философскую изобретательность и изобретательность в интерпретации, независимо от того, все его аргументы в этом направлении в конечном итоге убедительны ». [19]
    Примечание 19 Малхотры относится к «Николсон 2010, стр. 65, 78», а не к стр. 14. [web 4] Ни на одной из этих страниц не упоминается Вивекананда. [20]
  6. ↑ На данный момент Малхотра дал семь ответов:
    • Раджив Малхотра говорит, что обвиняющие его в плагиате действительно хотят заставить его замолчать. 1 ,
    • Раджив Малхотра об индуистских интеллектуалах
    • Раджив Малхотра возражает Эндрю Николсону
    • Раджив Малхотра, Деколонизирующая индология: Раджив Малхотра о том, почему он не будет следовать правилам, установленным Западом
    • Сеть Индры Раджива Малхотры: семь больших идей и целостное единство индуизма
    • Мнение: борьба с сипаями левой евангелистской мафии
    Indrasnetbook.com также содержит ответ Тома Лори, редактора Indra's Net :
    • Заявление редактора Indra's Net, базирующегося в Торонто, Канада

Ссылки

  1. ^ a b c d Малхотра, Раджив (2016). Сеть Индры: Защита философского единства индуизма (отредактированная ред.). Нойда, Индия: Издательство HarperCollins, Индия. ISBN 978-9351771791. ISBN  9351771792 (400 страниц) (пересмотренная глава 8 со ссылками доступна в Интернете)
  2. ^ а б Мальхотра 2014 , стр. 45.
  3. Перейти ↑ Malhotra 2014 , p. 44.
  4. Перейти ↑ Malhotra 2014 , p. 4–5,310.
  5. ^ а б Мальхотра 2014 , стр. 13.
  6. ^ а б Джонс 2003 , стр. 16.
  7. Перейти ↑ Odin 1982 , p. 17.
  8. Перейти ↑ Malhotra 2014 , p. 4–5.
  9. Перейти ↑ Malhotra 2014 , p. 4.
  10. Перейти ↑ Malhotra 2014 , p. 18.
  11. ^ Шоури 2014 .
  12. ^ Дас, Sankhadip (3 марта 2014). «Стенограмма: Лекция Аруна Шури о« Сети Индры » » . будучиdifferentforum.blogspot.in . Проверено 24 марта 2014 года .
  13. ^ a b c d e Оман, Дуг (12 июля 2016 г.). «Сеть Индры: защита философского единства индуизма». Психическое здоровье, религия и культура . 19 (4): 408–412. DOI : 10.1080 / 13674676.2016.1189230 . S2CID 147808634 . 
  14. ^ a b Nadkarni, Vithal C (27 января 2014 г.). «Сеть единства» . The Economic Times . Проверено 24 марта 2014 года .
  15. ^ a b Камат, МВ (4 мая 2014 г.). «Защита философского единства индуизма [рецензия на книгу]» . Журнал свободной прессы . Проверено 27 мая 2014 .
  16. ^ MISRA, Виджай (2014). "Обзор INDRA'S NET: ЗАЩИТА ФИЛОСОФСКОГО ЕДИНСТВА ИНДУИЗМА, Малхотра Раджив". Мировые дела . 18 (2): 152–155. ISSN 0971-8052 . JSTOR 48505445 .  
  17. ^ a b Swamy, Subramanian (4 марта 2014 г.). «Доктор Субраманиан Свами рассказывает о последней книге Раджива Малхотры« Сеть Индры »» . YouTube . Проверено 24 марта 2014 года .
  18. ^ а б в г Рамбачан 2015 .
  19. ^ Николсон 2010 , стр. 14.
  20. ^ Николсон 2010 , стр. 65,78.
  21. ^ Индры Net , переработанное издание, глава 8
Интернет-ссылки
  1. ^ Персонал FP (7 июля 2015 г.). «Историк Ричард Фокс Янг обвиняет писателя Раджив Малхотру в плагиате» . Первый пост . Сеть 18 . Проверено 13 июля 2015 года .
  2. ^ письмо Фокса своим коллегам
  3. ^ a b c Объединяющий индуизм: заявления автора и издателя
  4. ^ Б Традиция отвечает, pp.162-163, 328-329
  5. ^ a b c "Раджив Малхотра, Раджив Малхотра возражает Эндрю Николсону" . Архивировано из оригинала на 2016-08-08 . Проверено 17 февраля 2016 .

Источники

  • Бхарати, Агехананда (февраль 1970 г.). «Индуистское Возрождение и его апологетические модели». Журнал азиатских исследований . 29 (2): 267–287. DOI : 10.2307 / 2942625 . JSTOR  2942625 .
  • Де Мишелис, Элизабет (2005), История современной йоги , Continuum
  • Хальбфасс, Вильгельм (1995). Филология и конфронтация: Пол Хакер о традиционной и современной веданте . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0791425824.
  • Джонс, Кен Х. (2003), Новое социальное лицо буддизма: призыв к действию , публикации мудрости, ISBN 0-86171-365-6
  • Кинг, Ричард (1999a), Ориентализм и религия: постколониальная теория, Индия и «Мистический Восток» , Рутледж
  • Кинг, Ричард (1999b). «Ориентализм и современный миф об« индуизме » » . NUMEN . БРИЛЛ. 46 (2): 146–185. DOI : 10.1163 / 1568527991517950 . JSTOR  3270313 . S2CID  45954597 .
  • Малхотра, Раджив (2014). Сеть Индры: Защита философского единства индуизма . Нойда, Индия: Издательство HarperCollins, Индия. ISBN 978-9351362449. OCLC  871215576 .
  • Один, Стив (1982), Метафизика процессов и буддизм Хуа-Янь: критическое исследование совокупного проникновения Vs. Взаимопроникновение , SUNY Press, ISBN 0-87395-568-4
  • Шури, Арун (29 января 2014 г.). «Сеть Индры» . Проверено 24 марта 2014 года .
  • Рамбачан, Анантананд (30 апреля 2015 г.). Распутывание ложных узлов в «Сети Индры» Раджива Малхотры. swarajyamag.com. OCLC  3999897 .
  • Slater, TE (2010) [1903]. Высший индуизм по отношению к христианству . Кариг Пресс. С. 4–6. ISBN 978-1445508153.

Внешние ссылки

  • Официальный веб-сайт
  • Синопсис в индуизме сегодня