Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о других людях по имени Джон Маки, см. Джон Маки (значения) .
Дж. Л. Маки

FBA
Джон Лесли Маки.jpg
Родившийся
Джон Лесли Маки

( 1917-08-25 )25 августа 1917 г.
Сидней , Новый Южный Уэльс , Австралия
Умер12 декабря 1981 г. (1981-12-12)(64 года)
Оксфорд , Англия
НациональностьАвстралийский
Альма-матер
Супруг (а)
Джоан Мередит
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1947)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Учреждения
Академические консультантыДжон Андерсон
Основные интересы
Известные идеи
Аргумент от странности

Джон Лесли Маки FBA (25 августа 1917–12 декабря 1981) был австралийским философом. Он внес значительный вклад в философию религии , метафизику и философию языка и, возможно, наиболее известен своими взглядами на метаэтику , особенно защитой морального скептицизма . Он написал шесть книг. Его самая известная книга «Этика: изобретая правильное и неправильное» (1977) открывается смелым заявлением: «Объективных ценностей не существует». Далее утверждается, что из-за этого этику следует изобретать, а не открывать. Он посмертно опубликовал «Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога».(1983), в современной аналитической философии был назван « tour de force ». [1] Многие считали Маки одним из лучших защитников философского атеизма . В 1980-е годы журнал Time назвал его «самым способным из современных атеистических философов», и он регулярно обсуждал христианских философов, таких как Ричард Суинберн и Элвин Плантинга . [2]

Жизнь [ править ]

Маки родился 25 августа 1917 года в Килларе , Сидней , [3] в семье Александра Маки , профессора педагогики Сиднейского университета и директора Сиднейского педагогического колледжа , влиятельного в образовательной системе Нового Южного Уэльса . [4] и Энни Бернетт (урожденная Дункан) была школьной учительницей. [5] [3]

Маки окончила Сиднейский университет в 1938 году после обучения у Джона Андерсона , разделив медаль по философии с Гарольдом Глассом . Маки получил стипендию Wentworth Traveling Fellowship, чтобы учиться у великих людей в Oriel College в Оксфорде , который он окончил с отличием в 1940 году [3].

Во время Второй мировой войны Маки служил с Королевскими инженерами-электриками и механиками на Ближнем Востоке и в Италии и упоминался в депешах . [3] Он был профессором философии в Университете Отаго в Новой Зеландии с 1955 по 1959 год и сменил Андерсона на посту профессора философии Чаллиса в Сиднейском университете с 1959 по 1963 год. В 1963 году он переехал в Соединенное Королевство, став первый заведующий кафедрой философии в Университете Нью-Йорка , должность, которую он занимал до 1967 года, когда он был избран научным сотрудником Университетского колледжа в Оксфорде , где он служил в качестве ректора. В 1969 году он прочитал лекцию «Что на самом деле не так с феноменализмом?» В Британской академии в рамках ее ежегодной серии лекций по философии. [6] В 1974 году он стал сотрудником Британской академии. [4]

Маки умерла в Оксфорде 12 декабря 1981 г. [4]

Персонаж и семья [ править ]

Говорят, что Маки был способен выразить полное несогласие таким доброжелательным образом, что человек, к которому обращались, мог принять его комментарий за комплимент. [7] Примером этого личного стиля являются следующие слова из предисловия к « Этике: изобретать правильное и неправильное» :

Я нигде не собираюсь опровергать отдельного писателя. Я считаю, что все те, на кого я ссылался, даже те, с кем я наиболее не согласен, внесли значительный вклад в наше понимание этики: там, где я цитировал их настоящие слова, это потому, что они представили взгляды или аргументы более ясно или более сильнее, чем я мог поставить их сам. [8]

Маки женился на Джоан Мередит в 1947 году. Один из их троих детей, Пенелопа Маки , также стала философом. С 1994 по 2004 год она читала лекции по философии в Университете Бирмингема , а в 2007 году была назначена главой философского факультета Ноттингемского университета. Сын Маки Дэвид также является философом и окончил Оксфордский университет, где читал лекции в Эксетере. Колледж , Колледж Корпус-Кристи и Крайст-Черч до назначения научным сотрудником и наставником в Ориэл-Колледже . Он является главой философии колледжа Д'Овербрука в Оксфорде. [9]Другая дочь Маки, Хилари, занимается классицизмом в Университете Райса . [10]

Философская работа [ править ]

Маки наиболее известен своим вкладом в метаэтику , философию религии и метафизику . В метаэтике он занял позицию, называемую моральным скептицизмом , на фундаментальных основаниях возражая против объективного существования правильного и неправильного как внутренне нормативных сущностей. Он не был уверен, какими они были бы, если бы существовали. [11]

Его, пожалуй, наиболее широко известная работа [5] Этика: изобретая правильное и неправильное , прямо начинается с предложения «Объективных ценностей не существует». Он использует несколько аргументов в поддержку этого утверждения. Он утверждает, что некоторые аспекты морального мышления относительны и что объективная мораль требует абсурдной внутренней черты, направляющей действия. Более того, он думает, что очень непонятно, как объективные ценности могут повлиять на особенности природного мира (см. Аргумент от странности), и утверждает, что было бы трудно оправдать наши знания о «ценностных объектах» или учесть какие-либо связи или последствия, которые они могли бы иметь. Наконец, он считает возможным показать, что даже без каких-либо объективных ценностей у людей все еще будет причина твердо в них верить (отсюда он утверждает, что люди могут ошибаться или обманом полагать, что объективные ценности существуют). The Times назвала книгу «ясным обсуждением теории морали, которое, хотя и адресовано широкому читателю, привлекло большое внимание профессионалов». [4]

Маки придерживался компатибилизма в отношении свободы воли .

Что касается религии, он был хорошо известен тем, что решительно защищал атеизм , а также утверждал, что проблема зла делает несостоятельными основные монотеистические религии. [12] Его критика защиты свободы воли особенно важна. Он утверждал, что идея свободы воли человека не является защитой для тех, кто желает верить во всесильное существо перед лицом зла и страданий, поскольку такое существо могло дать нам как свободную волю, так и нравственное совершенство, что привело к выбору хорошо в любой ситуации. В 1955 году он опубликовал «Зло и всемогущество», в котором резюмировал его взгляд на то, что вера в существование зла и всемогущего, всезнающего и всеблагого бога «положительно иррациональна».[13]

Взгляды Маки на эту так называемую логическую проблему зла побудили Элвина Плантингу ответить своей версией защиты свободы воли , на которую Маки позже ответил в своем «Чуде теизма» .

В метафизику Маки внес значительный вклад в изучение природы причинно-следственных связей , особенно в отношении условных утверждений, описывающих их (см., Например, Mackie 1974) [ необходима цитата ] и понятия состояния INUS .

Получив в качестве рождественского подарка книгу Ричарда Докинза « Эгоистичный ген» [5], в 1978 году Маки опубликовала в журнале Philosophy статью, в которой восхваляла книгу и обсуждала, как ее идеи могут быть применены к моральной философии. [14] Философ Мэри Миджли ответила в 1979 году статьей «Жонглирование генами», в которой утверждалось, что «Эгоистичный ген» касается психологического эгоизма, а не эволюции . [15] Это положило начало спору между Маки, Мидгли и Докинзом, который продолжался на момент смерти Маки.

Публикации [ править ]

Книги [ править ]

  • Правда, вероятность и парадокс (1973), Oxford University Press , ISBN  0-19-824402-9 .
  • Цемент Вселенной: исследование причинно-следственной связи (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN 0-19-824642-0 . 
  • Проблемы от Локка (1976), Oxford University Press, ISBN 0-19-824555-6 . 
  • Этика: изобретать правильное и неправильное (1977), Viking Press, ISBN 0-14-013558-8 . ( Перепечатка 1978 года доступна для использования в Открытой библиотеке ) 
  • Моральная теория Юма (1980), Routledge Keegan & Paul, ISBN 0-7100-0525-3 . 
  • Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога (1982), Oxford University Press, ISBN 0-19-824682-X . 

Антологии [ править ]

  • Логика и знания: избранные статьи, том I (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824679-X . 
  • Лица и ценности: Избранные статьи, Том II (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824678-1 . 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Аллан, Джеймс (1996). «Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога» (PDF) . Обзор закона Отаго . 8 : 633–636.
  2. ^ "Религия: модернизация дела Бога" . Время . 7 апреля 1980 г. ISSN 0040-781X . Проверено 28 апреля 2020 . 
  3. ^ a b c d Мензис, Питер. «Маки, Джон Лесли (1917–1981)» . Австралийский биографический словарь . Австралийский национальный университет . Проверено 7 марта 2017 года .
  4. ^ a b c d Некролог , The Times , 15 декабря 1981 г.
  5. ^ a b c Макдауэлл, Джон. «Маки, Джон Лесли (1917–1981)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 65648 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  6. ^ «Философские лекции» . www.britac.ac.uk/ . Британская академия . Проверено 7 марта 2017 года .
  7. ^ Некролог, University College Record , 1982
  8. Перейти ↑ Mackie, J. (30 августа 1990 г.). «Предисловие» . Этика: изобретать правильное и неправильное . ISBN 9780140135589. ПР  24952211М .
  9. ^ Преподавательский состав на веб- сайте колледжа Д'Овербрука . Архивировано из оригинального архивации 14 июня 2015 года в Wayback Machine 17 февраля 2016 года по Wayback Machine
  10. ^ Веб-сайт факультета Хилари Маки. Архивировано из оригинального 14 марта 2018 годапомощью Wayback Machine
  11. ^ См., Например, Mackie 1977: Argument from Queerness . Аргумент квирнесса также предполагает, что единственный способ узнать о таких сущностях - это интуиция или другая способность, отличная от того, как мы знаем все остальное. Он соединил моральный скептицизм с теорией ошибок , считая, что моральные суждения, хотя и когнитивные, все ложны, поскольку не существует моральных свойств, относительно которых наши моральные суждения могли бы быть правильными.
  12. ^ См., Например, Mackie 1982.
  13. Перейти ↑ Mackie, JL (1955). «IV - Зло и Всемогущество» . Разум . LXIV (254): 200–212. DOI : 10,1093 / ум / LXIV.254.200 . ISSN 0026-4423 . JSTOR 2251467 .  
  14. Перейти ↑ Mackie, JL (1978). «Закон джунглей: моральные альтернативы и принципы эволюции» . Философия . 53 (206): 455–464. DOI : 10.1017 / S0031819100026322 . ISSN 1469-817X . 
  15. ^ Мидгли, Мэри (1979). «Генное жонглирование» . Философия . 54 (210): 439–458. DOI : 10.1017 / S0031819100063488 . ISSN 1469-817X . PMID 11661921 .  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Франклин, Джеймс. (2003) Corrupting the Youth: A History of Philosophy in Australia , Macleay Press, ISBN 1-876492-08-2 , ch. 5 . 
  • Хондерих, Тед (ред). (1985) Нравственность и объективность: дань уважения JL Mackie , Routledge Kegan & Paul, ISBN 0-7100-9991-6 . 
  • Штегмюллер, Вольфганг . (1989) Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Vol. IV, Ch. II, Part A: Moralphilosophie ohne Metaphysik ; Part B: Mackies Wunder des Theismus ), Alfred Kröner Verlag, ISBN 3-520-41501-1 . 
  • К. Кэмпбелл, «Mackie, JL», «Товарищ по философии в Австралии и Новой Зеландии»