Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об американском философе см. Джон Мюллер Андерсон .

Джон Андерсон
Джон Андерсон, 1926.jpeg
Джон Андерсон, Сиднейский университет, 1926 г.
Родившийся( 1893-11-01 )1 ноября 1893 г.
Каменный дом , Ланаркшир , Шотландия
Умер6 июля 1962 г. (1962-07-06)(68 лет)
Сидней, Австралия
Альма-матерУниверситет Глазго
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Австралийский реализм
Либертарианство
Известные студентыДжон Пассмор , Эй Джей Бейкер , Дэвид Армстронг , Дэвид Стоув , Дж. Л. Маки
Основные интересы
Политическая философия , этика , философия сексуальности , философия религии
Известные идеи
Систематический реализм [1]
Влияния
Под влиянием

Джон Андерсон (1 ноября 1893 - 6 июля 1962) был шотландским философом, который занимал пост профессора философии Чаллиса в Сиднейском университете с 1927 по 1958 год. Он основал эмпирический бренд философии, известный как австралийский реализм .

Пропаганда Андерсоном « свободы мысли » по всем предметам, включая политику и мораль, вызывала споры и приводила его к постоянному конфликту с августейшим сенатом университета. Тем не менее, ему приписывают образование поколения влиятельных «андерсонианских» мыслителей и активистов, некоторые из которых помогли поставить Сидней в авангард « сексуальной революции » 1950-х и 1960-х годов.

По мнению Андерсона, приемлемая философия должна иметь значительный «размах» и быть способной оспаривать и формировать идеи во всех аспектах интеллекта и общества.

Ранняя жизнь [ править ]

Андерсон родился в Стоунхаусе , Ланаркшир, Шотландия, и получил образование в бывшей Академии Гамильтона, в которой он выиграл стипендию для учебы в Университете Глазго в конкурсе университетских стипендий 1911 года. [2] [3] Андерсон был включен в список известных бывших учеников. Академии Гамильтона в журнальной статье 1950 года о школе. [4] Его старший брат был Уильямом Андерсоном, профессором философии Оклендского университетского колледжа , с 1921 года до своей смерти в 1955 году, и описывался как «самая доминирующая фигура в новозеландской философии». [5]

Андерсон окончил магистратуру Университета Глазго в 1917 году с отличием первого класса по философии (логика и моральная философия) и с отличием первого класса по математике и естественной философии. После окончания учебы он был удостоен стипендии Фергюсона по философии и философской стипендии Шоу, экзамены по которым были открыты для выпускников любого из четырех шотландских университетов. [6]

Он работал ассистентом по философии в Университетском колледже Кардиффа (Кардифф) (1917-19), по моральной философии и логике в Университете Глазго (1919-20) и читал лекции по логике и метафизике в Эдинбургском университете (1920-1920). 26). [6]

Социальная теория [ править ]

После прибытия в Сидней в 1927 году он связался с Коммунистической партией Австралии и участвовал в их журналах, иногда под псевдонимом [2], но примерно к 1932 году он начал верить, что коммунизм при Иосифе Сталине в Советском Союзе был диктатурой. без возможности для контроля или участия рабочих. Затем он на какое-то время присоединился к троцкистскому движению. Но «[он] он не мог больше мириться с диалектическим материализмом или с рабским государством, которое, как он видел, навязывалось доктриной диктатуры пролетариата». [2] [7]

Позже Андерсон отказался от авторитарных форм социализма и стал тем, что сегодня назвали бы либертарианцем и плюралистом - противником всех форм авторитаризма . Иногда он называл себя анархистом, но после 1930-х годов отказался от своего прежнего политического утопизма .

Защита академической свободы [ править ]

Как профессор философии Чаллис Сиднейского университета, Андерсон был ярым сторонником принципа академической свободы от авторитарного вмешательства. Например, он провел успешную битву за то, чтобы положить конец роли Британской медицинской ассоциации в установлении стандартов курсов и квот для студентов в медицинской школе. Он также выступал против присутствия в университетском городке воинской части - полка Сиднейского университета - и дожил до того дня в 1960 году, когда штаб полка был уничтожен пожаром. (Впоследствии полк был перебазирован в новое здание на принадлежащей университету земле в Дарлингтоне .) [8]

Андерсон был подвергнут осуждению Сенатом Сиднейского университета в 1931 году за критику роли военных мемориалов в освящении войны. [9] [10] В 1943 году он был осужден парламентом Нового Южного Уэльса за утверждение, что религии нет места в школах. Он основал Общество свободной мысли Сиднейского университета [11], которое действовало с 1931 по 1951 год. Все это время он был президентом общества.

Легенда гласит, что сенат университета, согласившись с тем, что он не смог реализовать свое желание уволить вызывающего споры профессора Чаллиса, попытался снизить авторитет и влияние Андерсона, создав новую кафедру «Моральной и политической философии», на которую был назначен Алан Стаут . [12]Эта цель не была достигнута, поскольку Андерсон продолжал читать лекции по этике и политике. Стаут (которого Андерсон убедил подать заявку на эту должность) был постоянным поклонником и сторонником профессора Чаллиса и отказался каким-либо образом подорвать его престиж. В результате у Сиднея появился второй престижный и представительный философ, который «принес с собой быстрый интеллект, интеллектуальную хватку, чутье излагать вещи просто и ясно, вместе с искренним уважением к взглядам других и готовностью ценить их точку зрения». . После выхода на пенсию Андерсона эти два факультета были объединены под руководством Стаута как «профессора философии». [12]

Мысль и влияние [ править ]

Как убежденный эмпирик, Андерсон утверждал, что существует только одна сфера «бытия», и ее лучше всего можно понять с помощью науки и натуралистической философии. Он утверждал, что не существует сверхъестественного бога и что не существует неестественных царств в соответствии с идеалами Платона. Он отверг все представления о том, что знания можно получить другими способами, кроме описания фактов, и любую веру в то, что откровение или мистицизм могут быть источниками для получения истины. Он утверждал, что традиционные христианские представления о добре и зле предназначались только для рабов и что на самом деле идея морали была пустой. Для Андерсона термин «хороший» был действителен, когда объективно применялся к человеческой деятельности, которая была свободной, критической и творческой, но более общих субъективных применений следовало избегать или разоблачать как обманчивые.Неудивительно, что влияние Андерсона было обширным и противоречивым, поскольку он постоянно исследовал и бесстрашно критиковал священные убеждения и институты.

Он, пожалуй, самый важный философ, работавший в Австралии. Безусловно, он был самым важным как по широте, так и по глубине влияния. Среди философов, получивших свое первоначальное интеллектуальное образование от Андерсона, есть Джон Пассмор , Джон Маки , Эй Джей («Джим») Бейкер , Дэвид Стоув и я. Есть еще много чего. Но на каждого студента, ставшего философом, приходилось гораздо, намного больше в юриспруденции, медицине, журналистике и других академических дисциплинах, на которые он оказал глубокое влияние. Я склонен думать, что, особенно в тридцатые и сороковые годы прошлого века, Андерсон был тем человеком, который задавал повестку дня и задавал тон интеллектуальной дискуссии в Сиднее. [13] -Дэвид Армстронг (2005)

Влияние Андерсона распространилось через его личное влияние на несколько поколений студентов, «андерсонианцев», включая философов, упомянутых выше, вместе с Хедли Буллом и Юджином Каменкой ; Второй мировой войны организатор Alf Conlon , многие члены Пуш Сидней , Тонги «I. Фута Хелу и юрист Джон Керр , впоследствии ставший самым запоминающимся генерал-губернатором Австралии.

Общество свободной мысли и сиднейские либертарианцы [ править ]

Настойчивость Андерсона в непрекращающихся исследованиях и критике стала центральной в интеллектуальных принципах университетского либертарианского общества, которое вытеснило Общество свободной мысли в начале 1950-х годов и обеспечило философскую платформу для гораздо более широкой субкультуры, известной как « толчок » на протяжении 1960-х годов. Он был защитником свободы слова и критиковал запреты австралийского правительства на некоторые политические публикации (1928 г.). Он выступал за религиозные и сексуальные свободы и свободное обсуждение вопросов в эпоху, когда упоминание табуированных тем обычно приводило к гневному общественному осуждению со стороны известных моралистов.

Однако после Второй мировой войны Андерсон начал придерживаться более консервативных взглядов. Джим Бейкер интерпретирует эту последнюю стадию не столько как «определенное изменение в его общем мышлении, чем… изменение акцента и интереса». [14] : p130 Другими словами, по словам Бейкера, хотя политические позиции Андерсона со временем менялись, его философия оставалась неизменной. Однако многим казалось, что Андерсон отходит от своего плюрализма. Например, во время забастовки шахтеров 1949 года он поддержал действия правительства по использованию войск в качестве штрейкбрехеров. [14] На собрании Общества свободной мысли в августе 1950 года он отказался выступить против призыва на войну в Корее. [15] : стр. 12В 1951 году он отказался разрешить студентам использовать Общество свободной мысли для отстаивания аргументов «Нет» в пользу попытки Мензиса запретить Коммунистическую партию на референдуме того же года. [15] : p130 Это была последняя капля для многих вольнодумцев; Очевидный авторитаризм Андерсона побудил большинство отказаться от Общества свободной мысли и основать Общество либертарианцев. (Следует отметить, что Андерсон не поддержал запрет коммунистической партии - фактически он выступил против этого предложения. [16] : p18 ) Общество свободной мысли провело свое последнее собрание в 1951 году. [14] : p130 The Libertarian Society функционировал с 1952 по 1969 год. [14] :p144

Андерсон прервал контакты с бывшими учениками, которые сформировали Либертарианское Общество и никогда не общались с людьми "Пуш", которые регулярно воспевали его похвалы вместе с непристойными песнями, которые он импортировал в свою новую страну. [17] Однако даже после выхода на пенсию в 1958 году и на грани своей смерти в 1962 году его ежедневно видели в своем кабинете, продолжая свою работу и анализируя более ранние работы. Среди его последних публикаций были « Классицизм» (1960 г.), « Эмпиризм и логика» (1962 г.) и « Аргументы отношений» (1962 г.). [18]

Библиография [ править ]

  • Дж. Андерсон (Введение Д. Армстронга), Пространство, время и категории: Лекции по метафизике 1949–50 (Sydney University Press, 2007) ( ISBN  978-1-920898-62-5 ) Подробности.
  • Дж. Андерсон, Регулярные публикации в Австралийском журнале психологии и философии
  • Дж. Андерсон, Исследования в области эмпирической философии (Сидней: Ангус и Робертсон, 1962) [1] ( ISBN 1-920898-17-4 ) 
  • Дж. Андерсон, « Религия в образовании» в статье «Религия в образовании - пять обращений, высказанных до нового образовательного сообщества (NSW)». Братство нового образования, Сидней, 1943 год.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Джон Андерсон (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ a b c Онлайн-словарь австралийской биографии
  3. ↑ Сиднейский университет - Архив Джона Андерсона - фотография - победители конкурса стипендий Университета Глазго, Академия Гамильтона 1911 г. Проверено 20 октября 2010 г.
  4. ↑ Журнал Ассоциации учителей средней школы Шотландии, февраль 1950 г., статья об Академии Гамильтона в серии статей «Знаменитые шотландские школы»
  5. ^ Веблин, Марк « Идеализм в Австралии и Новой Зеландии » Северная линия № 3 мая 2007 г., стр. 6. Проверено 17 января 2011 г.
  6. ^ a b Председатель Challis: Назначение профессора Джона Андерсона Sydney Morning Herald , 7 декабря 1926 г., стр.
  7. ^ Россия: приближается ли она к кризису? Северный штандарт , 2 августа 1935 года, в Trove
  8. ^ Сиднейский университет полка Презентация королевы и полковых знаменах архивации 7 сентября 2018 в Вайбак машины Историческая экспозиция на сайте полковой книги
  9. ^ Профессор университета осудил The Brisbane Courier 22 июля 1931 г., стр.19, в Trove, Национальная библиотека Австралии.
  10. ^ Андерсона ответ Сенат был опубликован на той же неделе. ( Sydney Morning Herald , 24 июля 1931 г., стр.10, Trove, Национальная библиотека Австралии)
  11. ^ « Нет политической свободы. Адрес профессора Андерсона. » Sydney Morning Herald , 11 июля 1931 года в находке
  12. ^ a b Некролог Армстронга DM : Алан Кер Стаут (1900–1983). Архивировано 12 сентября 2009 г. в Wayback Machine в Австралийской академии гуманитарных наук. Некролог: Алан Кер Стаут, 1900–1983. Архивировано 20 февраля 2017 г. в Wayback Machine в Австралийской академии наук. the Humanities, Proceedings 1982-3. Архивировано 22 сентября 2015 г., Wayback Machine, с. 106–109.
  13. ^ Armstrong DM Адрес 9 июля 2005 года Джон Андерсон Вспомнил
  14. ^ a b c d Бейкер, Социальная философия Дж. Андерсона: Социальная мысль и политическая жизнь профессора Джона Андерсона . Сидней: Ангус и Робертсон, 1979.
  15. ^ a b Кумбс, Энн. Секс и анархия: жизнь и смерть Сиднейского толчка . Рингвуд, Виктория: Викинг 1996.
  16. ^ Веблин, Марк (редактор), Опасная и боевая жизнь: от коммунизма к консерватору: политические сочинения профессора Джона Андерсона (Северный Мельбурн: Pluto Press, 2003)
  17. ↑ Баллада профессора Джона Глейстера является одним из примеров, некоторые слова из которой были опубликованы в Snatches & Lays (Sun Books, Мельбурн, 1975).
  18. ^ Андерсон, Дж. Исследования в области эмпирической философии , Sydney University Press 2004

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джанет Андерсон, Грэм Каллум, Кимон Ликос (ред.), Искусство и реальность: Джон Андерсон о литературе и эстетике (Сидней: Хейл и Иремонгер, 1982)
  • А.Дж. Бейкер, Социальная философия Андерсона: социальная мысль и политическая жизнь профессора Джона Андерсона (Сидней: Ангус и Робертсон, 1979)
  • AJ Baker, австралийский реализм: систематическая философия Джона Андерсона (Cambridge University Press, 1986)
  • А. Баркан, Радикальные студенты: старые левые в Сиднейском университете (Carlton South, Vic: Melbourne University Press, 2002) обзор
  • Коул Криг, Трудное наследие в журнале Sydney Alumni Magazine (SAM), зима 2009 г., стр. 34 (лист 32)
  • J. Франклин, Коррумпирование Молодежь: История философии в Австралии (Маклей Press, 2003), CHS 1 - 2
  • Б. Кеннеди, Стремление противостоять: Джон Андерсон, философ (Carlton South, Vic: Melbourne University Press, 1995)
  • Марк Веблин (редактор), Опасная и боевая жизнь: от коммунизма к консерватору: политические сочинения профессора Джона Андерсона (Северный Мельбурн: Pluto Press, 2003)

Внешние ссылки [ править ]

  • Архив Джона Андерсона, Сиднейский университет
  • Исследования Джона Андерсона в издании эмпирической философии Сиднейского университета, 1962 г.
  • Профессор Джон Андерсон 1893–1962, Конспект лекций и другие сочинения Сиднейского университета, Ресурсы австралийских исследований
  • ABC Radio Национальная стенограмма Philosopher's Zone , 8 сентября 2007 г.
  • ABC Radio Национальная стенограмма Philosopher's Zone , 1 ноября 2008 г.
  • ABC Radio National audio Late Night Live , первоначально 19 февраля 2004 г.
  • Клайв Джеймс о Джоне Андерсоне ( The Monthly , июль 2005 г.)
  • WM О'Нил. Андерсон, Джон (1893–1962) . Биография в Австралийском биографическом словаре , 1979.