Согласно Книге Мормона , Иаков ( иврит : יַעֲקֹב , романизированный : Яаков ) был младшим братом пророка Нефия , хранителя малых листов Нефия после его смерти [1], и считается автором книги Книга Иакова .
Семья
В Книге Мормона Иаков упоминается как младший брат Нефия и старший из двух сыновей, рожденных Легием (младший сын - Иосиф) после отъезда Легия из Иерусалима. В нем прямо не упоминается жена Легия Сария как мать Иакова или Иосифа, но никакая другая жена Легия никогда не упоминается. [2]
Lehi | Сария | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ламан | Лемюэль | Сэм | Нефий | Иаков | Джозеф | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Жизнь
Согласно повествованию из Книги Мормона, Иаков родился в пустыне во время путешествия своего отца Легия из Иерусалима в землю обетованную (Америку) где-то между 592 г. до н.э. и 590 г. до н.э. [3]
В конце концов Иаков и его семья отправились в Америку на лодке, построенной его братом Нефием. Иаков стал праведным лидером и стал преемником Нефия в качестве пророка Нефийцев . Иаков - автор Книги Иакова в Книге Мормона .
Учения
В Книге Мормона [4] записаны три проповеди Иакова, которые включают проповедь как основных, так и конкретных доктринальных истин. В них Иаков проповедует многие основные доктрины СПД, включая падшую природу человечества и последующую потребность в бесконечном искуплении, спасение раскаявшихся людей через Искупление Христа и так далее. Он также строго и определенно проповедует против определенных обычаев, таких как гордость , расизм и многоженство (за исключением случаев, когда мы приказываем от Господа, чтобы «воздвигнуть мне народ»). Иаков также благосклонно отзывается о благословениях, связанных с смиренной праведностью, таких как светлое будущее ламанийцев благодаря их супружеской и семейной любви друг к другу.
Первая проповедь [5] основана на учении Исаии, призывая людей и народы вернуться после отвержения Христа и получить Его милость. Он разъясняет грех как знание заповедей Божьих и поступает иначе, и предлагает щедрую доктрину, что «там, где нет закона, нет наказания [,] никакого осуждения [,] и милосердие Святого Израилева требует на них», за искупление, ибо они спасены силою Его ». [6]
В своей второй проповеди [7] Иаков осуждает гордость , жадность и похоть . Он переворачивает расистскую Нефийские самоправедность, [8] говорят о Ламанийцами , которые ничего не знали о тонкостях закона, «их мужья любить своих жен, и их жены любят своих мужей, и их мужья и их жены любят своих детей " [9] и пророчествует, что Господь будет милостив к Ламанийцам за их праведность в этом отношении. Он объяснил установленный Господом стандарт сексуальной чистоты следующим образом: «Они должны были иметь одну жену, а наложниц у них не было, и между ними не должно было быть блудодеяния» [10], если только они не были направлены Богом через откровение с целью "восставший [семя] мне". [11]
В третьей проповеди Иакова [12] Иаков цитирует аллегорию рассеяния и собирания Израиля (см. Притчу об оливковом дереве ), которую он приписывает другому пророку, Зеносу . [13] В нем то, что могло быть воспринято как наказание Господа, переформулировано как самоотверженное усилие Господа спасти Свой первоначальный народ завета, а также распространить Свой завет и сопутствующие ему благословения на все другие народы. Христос рассматривается как посредник, призывающий Хозяина Виноградника воздержаться от того, чтобы бросать нечестивых «в огонь», вместо этого говоря: «Давайте подрежем его, и копаем вокруг, и подкармливаем его еще немного». [14] Чтобы не усомниться в милосердии Господа Виноградника, в аллегории позже говорится, что «Владыка виноградника заплакал и сказал слуге: Что я мог бы сделать больше для моего виноградника? ... Ослабил ли я руку мою. Нет, я питал его, и я копал его, и я обрезал его, и я навозил его, и я протягивал руку мою почти весь день, и в конце приближается. И мне грустно, что я срубил все деревья в винограднике моего и бросил их в огонь, чтобы они сгорели ". [15]
Известные потомки
Согласно Книге Мормона, несколько важных хранителей документов были прямыми потомками Иакова, как показано ниже:
Иаков | |||||||||||||||
Енос | |||||||||||||||
Яром | |||||||||||||||
Омни | |||||||||||||||
Амарон | Chemish | ||||||||||||||
Авинадом | |||||||||||||||
Амалеки | |||||||||||||||
Рекомендации
- ^ Иаков 1: 1-12
- ^ 1 Нефий 18
- ^ 1 Нефий 18: 7
- ↑ Warner, C. Terry (октябрь 1976 г.), «Джейкоб» , Ensign
- ^ 2 Нефий 6 - 2 Нефий 10
- ^ 2 Нефий 9:25
- ↑ Иаков 1:17 - Иаков 3:12
- ↑ Иаков 3: 9
- ↑ Иаков 3: 7
- ↑ Иаков 3: 5
- ↑ Иаков 2: 27–30
- ↑ Иаков 4 - Иаков 6
- ↑ Иаков 5: 1
- ↑ Иаков 5: 26–27
- ↑ Иаков 5: 41–47
дальнейшее чтение
- Мэтьюз, Роберт Дж. (1990). «Иаков: пророк, богослов, историк» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.). Книга Мормона: Иаков через слова Мормона, учиться с радостью . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . С. 33–53. ISBN 0-8849-4734-3.
- Таннер, Джон С. (1990). «Литературные размышления об Иакове и его потомках» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.). Книга Мормона: Иаков через слова Мормона, учиться с радостью . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . С. 251–69. ISBN 0-8849-4734-3.
- Джон Хилтон III, «Текстовое наследие Иакова» , Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления 22/2 (2013)
Предшественник Нефия | Нефийский хранитель малых листов 544 г. до н.э. - примерно до 420 г. до н.э. | Преемник Еноса |