Джамаат-и-Ислами Пакистан جماعتِ اسلامی | |
|---|---|
 | |
| Амир | Сирадж уль Хак [1] |
| Генеральный секретарь | Ameer ul Azeem |
| Наиб Амир | Хуршид Ахмед |
| Основатель | Сайид Абул А'ла Маудуди |
| Основан | 26 августа 1941 г. в Британской Индии 1947 г . в Пакистане |
| Штаб-квартира | Multan Road, Мансура, Лахор |
| Рабочее крыло | Национальная федерация труда |
| Идеология | Исламизм Социал консерватизм Панисламизм Исламская демократия Антикапитализм Антикоммунизм Антилиберализм |
| Политическая позиция | От правых к крайне правым |
| Национальная принадлежность | Муттахида Маджлис-э-Амаль |
| Международная принадлежность | Братья-мусульмане JI (Hind) JI (Бангладеш) JI (Кашмир) |
| Цвета | Зеленый, белый, синий |
| Сенат | 2/104 |
| национальное собрание | 1/342 |
| Ассамблея Белуджистана | 0/65 |
| КПК Монтаж | 3/145 |
| Синд Ассамблея | 1/168 |
| Пенджаб Ассамблея | 0/371 |
| Сборка GB | 0/33 |
| Азад Кашмир Ассамблея | 2/49 |
| Символ выборов | |
 | |
| Интернет сайт | |
| www www | |
| Часть серии по |
| Деобандизм |
|---|
 |
| Идеология и влияния |
| Учредители и ключевые фигуры |
|
| Известные учреждения |
Дарул улумы и медресе
|
| Центры (марказ) Таблиги Джамаат |
|
| Ассоциированные организации |
|
| Часть серии : исламизм |
|---|
Исламский портал Политический портал |
Джамаат-и-Ислами (ДИ) ( урду : جماعتِ اسلامی , «Исламский Конгресс»), или просто известная как Джамаат , является исламистской политической партией, базирующейся в Пакистане и пакистанской преемницей Джамаат-и-Ислами , которая была основана в колониальная Индия в 1941 году. [2] Его цель - преобразование Пакистана в исламское государство , регулируемое законами шариата , посредством постепенного юридического и политического процесса. [3] СО решительно выступает против капитализма , коммунизма , либерализма , социализма.и секуляризм, а также экономические практики, такие как предложение банковских процентов . JI - это авангардная партия : ее члены образуют элиту с «членскими организациями», а затем «сочувствующими» под ними. Лидера партии называют амеером . [4] (с. 70 ) Несмотря на то, что у нее нет большого числа последователей, партия довольно влиятельна и считается одним из основных исламских движений в Пакистане, наряду с Деобанди и Барелви (представленными Джамиатом Улема-е Исламом и Джамиатом Улема-э -Пакистан соответственно). [5] [6]
Джамаат-и-Ислами была основана в Лахоре , Британская Индия, в 1941 году мусульманским теологом и социально-политическим философом Абул Ала Маудуди , на которого широко повлияло шариатское правление императора Великих Моголов Аурангзеба . [7] Во время движения за независимость Индии Маудуди и Джамаат-и-Исами активно выступали против раздела Индии . [8] [2] [9] В 1947 году, после раздела Индии , Джамаат разделился на две организации: «Джамаат-и-Ислами Пакистан» и « Джамаат-и-Ислами Хинд» (индийское крыло).[10] [11] Другие крылья Джамаата включают Джамаат-и-Ислами Кашмир , основанную в 1953 году, и Бангладеш Джамаат-и-Ислами , основанную в 1975 году. [12]
Джамаат-и-Ислами Пакистан подвергся жестоким репрессиям со стороны правительства в 1948, 1953 и 1963 годах. [13] Но в первые годы режима генерала Мухаммада Зия-уль-Хака он служил «идеологической и политической рукой режима». ", при этом члены партии владеют портфелями кабинета информации и вещания, производства, а также воды, энергии и природных ресурсов. [14] [15]
В 1971 году, во время Освободительной войны Бангладеш , ДИ выступил против независимости Бангладеш. [16] Однако в 1975 году он учредил Джамаат-и-Ислами в Бангладеш с Аббасом Али Ханом ( Джойпурхат ) в качестве первого амера. [12] С начала 1980-х годов он также установил тесные связи с Джамаат-и-Ислами в Кашмире.
История [ править ]
| Рост JIP [17] | ||
|---|---|---|
| Год | Члены ( Аркан ) | Сочувствующие и труженики ( Хум-Хаял ) |
| 1941 г. | 75 | (неизвестный) |
| 1951 г. | 659 | 2 913 |
| 1989 г. | 5723 | 305 792 |
| 2003 г. | 16 033 | 4,5 миллиона |
| 2017 г. | 37000 | (неизвестный) |
| ИСТОЧНИК: Энциклопедия ислама и мусульманского мира (2004 г.) [17] | ||
Сайед Абул А'ла Маудуди (1941–1972) [ править ]
Основателем и лидером «Джамаат-и-Ислами» до 1972 года был Абул А'ла Маудуди , широко читаемый исламистский философ и политический обозреватель, писавший о роли ислама в Южной Азии. [18] Его мысль находилась под влиянием многих факторов, включая движение Халифат ; Вознесение Мустафы Кемаля Ататюрка в конце Османского халифата ; и влияние индийского национализма , Индийского национального конгресса и индуизма на мусульман в Индии. Он поддержал то, что он назвал «исламизацией сверху», через исламское государство, в котором суверенитет будет осуществляться во имя Аллаха и исламского закона ( шариат) будут реализованы. Маудуди полагал, что политика была «неотъемлемой, неотъемлемой частью исламской веры, и что исламское государство, которое стремятся построить мусульманские политические действия», будет не только актом благочестия, но и решит многие (на первый взгляд нерелигиозные) социальные и экономические проблемы, с которыми столкнулись мусульмане. [18] [19]
Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против мусульманского националистического движения (национализм является антиисламским) и их плана создания ограниченного «мусульманского государства». Вместо этого Маудуди агитирует за «исламское государство», охватывающее всю Индию [18] - и это несмотря на то, что мусульмане составляют лишь около четверти населения Индии.
Таким образом, «Джамаат-и-Ислами» активно выступала против раздела Индии , а ее лидер Маулана Абул А'ла Маудуди утверждал, что эта концепция нарушает исламскую доктрину уммы . [8] [2] [9] Джамаат-и-Ислами рассматривали раздел как временную границу, которая будет отделять мусульман друг от друга. [8] [2]
Основание JI в колониальной Индии [ править ]
Джамаат-и-Ислами была основана в колониальной Индии 26 августа 1941 года в парке Ислама в городе Лахор , перед разделом Индии . [20] ДИ зародилось как исламистское общественное и политическое движение. Семьдесят пять человек посетили первое собрание и стали первыми 75 членами движения. Маулана Амин Ахсан Ислахи , Маулана Наим Сиддики , Маулана Мухаммад Манзур Науманай и Маула Абул Хасан Али Нудви были среди основателей «Джамат э Ислами» вместе с Сайедом Абул Ала Маудуди [21]
Маудуди считал свою группу авангардом исламской революции, идущей по стопам первых мусульман, которые собрались в Медине, чтобы основать исламское государство. [18] [19] JI была и остается строго и иерархически организованной в виде пирамидальной структуры, работающей над общей целью создания идеологического исламского общества, особенно посредством образовательной и социальной работы, под руководством ее эмиров (командиров или лидеров). ). [17] Будучи авангардной партией, ее полноправные члены ( аркан ) должны быть лидерами и преданы партии, но есть также категория гораздо более многочисленных сочувствующих и работников ( каркун ).
Эмир обязан по уставу партии консультироваться с собранием, называемым шура . СО также разработала под-организации, например, для женщин и студентов. [17] JI начала с волонтерской деятельности в лагерях беженцев; выполнение социальной работы; открытие больниц и медицинских клиник и сбор шкур животных, принесенных в жертву Курбан-байрам .
JI обладал рядом уникальных особенностей. Все члены, включая ее основателя Маудуди, произносили шахаду - традиционный акт обращения в ислам - когда они присоединялись. Это был символический жест обращения в новую исламскую точку зрения, но для некоторых предполагалось, что «джамаат стоял перед мусульманским обществом, как ислам перед джахилией » (доисламское невежество). [22] После образования Пакистана он запретил пакистанцам давать присягу на верность государству, пока оно не стало исламским, утверждая, что мусульманин может с чистой совестью проявлять верность только Богу. [23] [24]
Пакистан [ править ]
- Создание и ранние годы
После раздела Индии Маудуди и Джи эмигрировали из Восточного Пенджаба в Лахор в Пакистане. Там они вызвались помочь тысячам беженцев, хлынувшим в страну из Индии [25], выполняя социальную работу; открытие больниц и поликлиник; и собирая шкуры животных, принесенных в жертву в праздник Ид-уль-Ажа .
Во время премьерства Гусейна Шахида Сухраварди (сентябрь 1956 г. - октябрь 1957 г.) ДИ выступал за отдельную систему голосования для различных религиозных общин. Сухраварди созвал сессию Национальной ассамблеи в Дакке и через союз с республиканцами его партия приняла закон о смешанной системе голосования.
В 1951 году он выставил кандидатов на должность, но не преуспел. JI обнаружил, что она более успешна в продвижении своего дела на улицах. [26] Выборы также вызвали раскол в партии: шура ДИ приняла резолюцию в поддержку ухода партии из политики, но Маудуди выступил за продолжение участия. Маудуди победил, и несколько высокопоставленных руководителей ДИ подали в отставку в знак протеста. Все это еще больше укрепило позиции Маудуди, и «вокруг него стал расти культ личности». [26]
В 1953 г. ДИ провела «прямые действия» против ахмадийцев , которых, по мнению ДИ, следует объявить немусульманами. В марте 1953 года в Лахоре начались беспорядки, которые привели к грабежам, поджогам и убийствам по меньшей мере 200 ахмадийцев и объявлению избирательного военного положения . Военный лидер Азам Хан приказал арестовать Маудуди, и Рахимуддин Хан приговорил его к смертной казни за подстрекательство к мятежу (написание антиахмадийских брошюр). Многие сторонники ДИ были заключены в тюрьму за это время.
Конституция 1956 была принята после того, как вмещающие многие из требований СО. Маудуди одобрил конституцию и заявил, что это победа ислама. [27] В 1958 году ДИ заключил союз с Абдул Кайюм Хан (Мусульманская лига) и Чудхари Мухаммад Али (партия Низам-и-Ислами). Альянс дестабилизировал президентство Искандера Мирзы (1956–1958), и Пакистан вернулся к военному положению. Военный правитель, президент Мухаммад Аюб Хан(1958–1964), выступал за модернизацию и выступал против вторжения религии в политику. Он запретил политические партии и предостерег Маудуди от продолжения религиозно-политической активности. Офисы JI были закрыты, денежные средства конфискованы, а Маудуди был заключен в тюрьму в 1964 и 1967 годах [27].
JI поддерживал оппозиционную партию Пакистанское демократическое движение (ДПМ). На президентских выборах 1964–1965 годов ДИ поддержала лидера оппозиции Фатиму Джинну , несмотря на то, что она выступала против женщин в политике. [27]
В 1965 году, во время индо-пакистанской войны , ДИ поддержал призыв правительства к джихаду , выступая с патриотическими речами по радио Пакистана и ища поддержки в арабских странах и странах Центральной Азии. Группа сопротивлялась тогдашней социалистической программе Зульфикара Али Бхутто и Мауланы Бхашани .
К концу 1969 года Джамаат-и-Ислами возглавила крупную «кампанию по защите идеологии Пакистана», которая, по ее мнению, находилась под угрозой со стороны атеистических социалистов и секуляристов. [28]
JI участвовал во всеобщих выборах 1970 года . Его политическая платформа выступала за политическую свободу провинций и исламское право, основанное на Коране и Сунне. Будет разделение властей (судебная и законодательная); основные права меньшинств (такие как равные возможности трудоустройства и программа бонусных акций, позволяющая заводским рабочим владеть акциями компаний своих работодателей); и политика прочных отношений с мусульманским миром . [ необходимая цитата ] Незадолго до выборов Навабзада Насрулла Хан покинул альянс, оставив JI, чтобы выступить против Пакистанской народной партии и Лиги Авами . [Необходимая цитата ]Партия продемонстрировала неутешительные результаты, когда она получила только четыре места в национальном собрании и четыре места в собрании провинции после выставления 151 кандидата. [29]
Зульфикар Али Бхутто выиграл избирательную кампанию 1970 года, и ДИ решительно выступил против него, считая, что он и его социалистическая идеология представляют угрозу для ислама. [30]
- Разделение
ДИ выступал против восточно-пакистанского сепаратистского движения Авами Лига . [31] Ислами Джамиат-и-Талаба организовал Аль-Бадар для борьбы с Мукти Бахини (бенгальскими освободительными силами). В 1971 году, во время освободительной войны Бангладеш , члены ДИ могли сотрудничать с пакистанской армией. [32] [33] [34] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
В 1968 году Маулана Маудуди ушел из Эмарата из Джамаата, и Маулана Наим Сиддики стал Амиром из Джамат и Ислами на один год, в 1969 году Маулана снова возглавил Джумат. В 1972 году Маудуди подал в отставку, сославшись на плохое здоровье, а Маулана Наим Сиддики отказался стать Амиром Джамаата из-за своей исследовательской деятельности. Так, в октябре 1972 года Меджлис-э-Шура (совет) избрал Миана Туфаила Мохаммада (1914–2009), нового лидера ДИ. Наим Сиддики был избран генеральным секретарем Джамаат и Ислами.
Миан Туфаил Мохаммад (1972–1987) [ править ]
После избрания Зульфикара Али Бхутто (1973–1977) студенческое крыло Джамаат-и-Ислами ( Ислами Джамиат-и-Талаба ) сожгла его изображения в Лахоре и объявило его избрание «черным днем». В начале 1973 года эмир ДИ даже призвал армию свергнуть правительство Бхутто из-за «присущего ему морального разложения». [35]
ДИ «возглавил» политическое движение против Бхутто под религиозным знаменем Низама-и-Мустафы (Ордена Пророка). Бхутто пытался подавить ДИ, заключив в тюрьму членов ДИ и Ислами Джамиат-и-Талаба. На выборах 1975 года имели место нарушения на выборах, когда члены СО были арестованы, чтобы помешать им подать документы о выдвижении кандидатов. [36] Однако к 1976 г. у JI было 2 миллиона зарегистрированных пользователей.
В 1977 году ДИ выиграл девять из 36 мест, полученных оппозиционным Пакистанским национальным альянсом . Оппозиция сочла выборы сфальсифицированными (ПНП Бхутто получила 155 мест из 200), а арестованный Маудуди призвал исламистские партии начать кампанию гражданского неповиновения . Сунниты привели правительство Саудовской Аравии вмешалось , чтобы добиться освобождения Мавдуди из тюрьмы предупреждения о революции в Пакистане. ДИ помог Пакистанскому национальному альянсу (ПНА) изгнать Бхутто и встретился с Зия-уль-Хаком в течение девяноста минут в ночь перед тем, как Бхутто был повешен. [37]
Первоначально ДИ поддерживал генерала Зия-уль-Хака (1977–1987). [38] В свою очередь, использование Зией исламистской риторики придало значимости ДИ в общественной жизни не только количество ее членов. [39] По словам журналиста Оуэна Беннета Джонса, ДИ была «единственной политической партией», которая предлагала Зии «последовательную поддержку» и была вознаграждена работой для «десятков тысяч активистов и сочувствующих Джамаат», что дало Зии силу исламской повестки дня ». Он умер." [40]
Однако Зия не смог провести своевременные выборы и дистанцировался от ДИ. Когда Зия запретил студенческие союзы , Ислами Джамиат-и-Талаба и профсоюзы , выступающие за ДИ, выразили протест. Однако, ПСО не участвовал в Пакистанской народной партии «s Движение за восстановление демократии . JI также поддерживал джихад Зии против советско-афганской войны, и его братская партия « Джамиат-е Ислами» во главе с Бурхануддином Раббани стала частью Пешаварской семерки , получившей помощь от Саудовской Аравии, США и других сторонников джихада. [41]Такие загадки вызвали напряженность в СО, основанную на конфликте между идеологией и политикой. [39] [42]
В 1987 году Миан Туфаил отказался от дальнейшей службы в качестве главы JI по состоянию здоровья, и был избран Кази Хуссейн Ахмад .
Кази Хуссейн Ахмад (1987–2008) [ править ]
В 1987 году, когда умер Зия, Пакистанская мусульманская лига сформировала правый альянс Ислами Джамхури Иттехад (IJI). [43] В 1990 году, когда к власти пришел Наваз Шариф , JI бойкотировал кабинет на том основании, что Пакистанская народная партия и Пакистанская мусульманская лига были проблематичными в равной степени.
На выборах 1993 года ДИ получила три места. В этом году JI был членом недавно сформированной конференции All Party Hurriyat Conference (APHC), которая продвигает независимость Джамму и Кашмира от Индии. [44] До этого ДИ якобы организовал Хизб-уль-Муджахидин, освободительное ополчение Кашмира, чтобы противостоять Фронту освобождения Кашмира, который борется за полную независимость региона Кашмира. [45]
Ахмад оставил свой пост в Сенате в знак протеста против коррупции.
Успешный долгий марш против правительства Бхутто [ править ]
20 июля 1996 года Кази Хуссейн Ахмед объявил о начале протестов против обвинения правительства в коррупции. Кази Хуссейн ушел из сената 27 сентября и объявил о начале длительного марша против правительства Беназир. Акция протеста началась 27 октября 1996 года "Джамаат-и-Ислами" и оппозиционными партиями. 4 ноября 1996 года правительство Бхутто было отправлено в отставку президентом Легари главным образом из-за коррупции. [4] Затем ДИ бойкотировал выборы 1997 года и поэтому потерял представительство в парламенте. Однако партия оставалась политически активной, например, протестуя против прибытия премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи в Лахор.
В 1999 году Первез Мушарраф пришел к власти в результате военного переворота . ДИ сначала приветствовал генерала, но затем возразил, когда Мушарраф начал проводить светские реформы, а затем снова в 2001 году, когда Пакистан присоединился к войне с террором , утверждая, что Мушарраф предал Талибан . ДИ осудил события 11 сентября 2001 г., но в равной степени осудил и США при вступлении в Афганистан. [4] ( стр. 69 ) Некоторые члены « Аль-Каиды» , например, Халид Шейх Мохаммед , были арестованы в Пакистане в домах, принадлежащих сторонникам ДИ. [46] [47]
В 2002 году JI создала альянс религиозных партий под названием Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) (Объединенный совет действий) и получила 53 места, в том числе большинство из тех, что представляли провинцию Хайбер-Пахтунхва . [48] JI продолжала противодействовать войне с терроризмом, особенно присутствию американских войск и агентств в Пакистане. JI также призвал к восстановлению судебной системы.
Кази Хуссейн Ахмад подал в отставку из Национального собрания, когда посетил лагерь жертв нападения в Лал Масджид .
В 2006 году JI выступила против законопроекта о защите женщин, заявив, что его не нужно отменять, а вместо этого следует применять более справедливо и более четко, чтобы судьи лучше поняли. Ахмед сказал:
- «Те, кто выступают против [этих] законов, только пытаются убежать от ислама ... Эти законы не оказывают неблагоприятного воздействия на женщин. Наша система хочет защитить женщин от ненужных забот и избавить их от необходимости предстать перед судом». [49]
Самиа Рахил Кази, член парламента и дочь Ахмеда, заявила:
- «Мы были против этого законопроекта с самого начала. Постановление « Худуд » было разработано высококвалифицированной группой улемов и не подлежит сомнению».
По крайней мере, во времена Ахмада позиция ДИ в отношении революционных действий заключалась в том, что они не были готовы перейти к внесудебным действиям, но что их цели определены ( кат'и ), но его методы «открыты для интерпретации и адаптации ( иджтихади ) "исходя из" остроты момента ". [50]
Сайед Мунавер Хасан (2008–2014) [ править ]
В 2008 году JI и пакистанская Техрик-и-Инсаф снова бойкотировали выборы . Ахмад отказался от переизбрания, и Саед Мунавар Хасан стал амером.
Сирадж уль Хак (2014 – настоящее время) [ править ]
30 марта 2014 года Сирадж уль Хак стал амир. [1] Он ушел в отставку с поста старшего министра провинции Хайбер-Пахтунхва . Это совпало с беспилотным нападением на Медресе , Бажур агентство .
Организации [ править ]
JI обеспечивает союзы для врачей, учителей, адвокатов, фермеров, рабочих и женщин, например, Ислами Джамаат-э-Talaba (IJT) и Ислами Джамаат-е-Talibaat (его женское отделение) [51] союз студентов и Шабаб е Милли , молодежная группа.
У партии есть ряд публикаций из аффилированных агентств, таких как Идара Мариф-и-Ислами, Лахор, Исламская исследовательская академия, Карачи, Идара Талими Техкик, Лахор, Мехранская академия и Институт региональных исследований . Его печатные публикации в СМИ номер 22, в том числе ежедневный Jasarat , еженедельно в пятницу Special , еженедельно Азии , ежемесячно Tarjumanul Корана и двухнедельной Джихад-е-Кашмир , [52] с Jasarat , в частности , имея тираж 50000. [53]
Ислами Низамат-и-Талим, возглавляемая Абдулом Гафуром Ахмедом , - это образовательная организация, в которую входят 63 школы Байтхака. Рабита-уль-Мадарис Аль-Исламия поддерживает 164 медресе ДИ . JI также управляет проектами школ Хира (Пакистан) и трастом Аль-Газали. Фонд управляет школами, женскими профессиональными центрами, программами повышения грамотности взрослых, больницами, передвижными химиками и другими программами социального обеспечения. В этом отношении JI взаимодействует с общим рынком. [54]
В общей сложности существует около 1000 зарегистрированных медресе, связанных с JeI в Пакистане, большинство из которых находится в провинции Хайбер-Пахтунхва , около 245 или почти четверть от общего числа. [55]
Связи с повстанцами [ править ]
Говорят, что Джамаати имеет тесные связи со многими запрещенными организациями Пакистана. Наиболее заметная связь связана с Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади . Эта боевая организация выросла как ответвление Джаммат-и-Ислами и была основана Суфи Мухаммадом в 1992 году после того, как он покинул Джамаат-и-Ислами. [56] [57] [58] Когда основатель был заключен в тюрьму 15 января 2002 года, Маулана Фазлулла , его зять, взял на себя руководство группой. После осады Лал Масджида в 2007 году силы Фазлуллы и « Техрик-и-Талибан Пакистан» (ТТП) Байтуллы Мехсуда заключили союз. Сообщается, что Фазлулла и его армия получили приказы от Мехсуда.[59] После смерти Хакимуллы Мехсуда в результате атаки беспилотника, Фазлулла был назначен новым «амиром» (главой) движения « Техрик-и-Талибан Пакистан» 7 ноября 2013 года. [60] [61] [62]В интервью в мае 2010 года генерал США Дэвид Петреус описал отношения ТТП с другими группировками боевиков как трудные для расшифровки: «Совершенно очевидно, что между всеми этими различными организациями:« Аль-Каидой », пакистанским талибами, афганским« Талибаном »существуют симбиотические отношения. TNSM [Tehreek-e-Nafaz-e-Shariat-e-Mohammadi]. И очень трудно проанализировать и попытаться различить их. Они поддерживают друг друга, они координируют друг друга, иногда они конкурируют друг с другом, [ и] иногда они даже дерутся друг с другом. Но, в конце концов, между ними существуют настоящие отношения ». [61] [63]
Согласно другому источнику, TNSM и Jamaat-e-Islami (JI), похоже, были вовлечены в войну за территорию в районе Малаканд в Пакистане, и Jamaat-Ulema-e-Islam, JI и TNSM находятся в конфликте с каждым из них. другие в племенных областях за власть и влияние. [64]
Лидеры [ править ]
- Абул А'ла Маудуди (1940–1972)
- Наим сиддики
- Миан Туфаил Мохаммад (1972–1987)
- Кази Хуссейн Ахмад (1987–2008 годы)
- Сайед Мунавар Хасан (2008–2014 годы)
- Сирадж уль Хак (2014 – настоящее время)
- Хуррам Мурад
- Лиакат Белудж
- Хуршид Ахмад (исламский ученый)
См. Также [ править ]
- Наим Сиддики
- Исрар Ахмед
- Сайед Ахмад Хан
- Амин Ахсан Ислахи
- Аллама Делвар Хосейн Сайеди
- Абдул Кадер Молла
- Мотиур Рахман Низами
- Мераджуддин Хан
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Сираджул Хак заменяет Мунавара Хасана на посту главы Джамаат-и-Ислами» . Экспресс Трибуна . 30 марта 2014 . Проверено 30 марта 2014 .
- ^ a b c d Рашид, Нигхат. Критическое исследование реформистских тенденций в индийском мусульманском обществе в девятнадцатом веке (PDF) . п. 336 . Дата обращения 2 марта 2020 .
Джамаат-и-ислами был основан в 1941 году. Маулана Маудуди, будучи его основателем, решительно выступал против идеи создания Пакистана, отдельной мусульманской страны, путем разделения Индии, но, что удивительно, после создания Пакистана он мигрировал в Лахор. Опять же, вначале он был против и осуждал борьбу за Кашмир как неисламистскую, за что был заключен в тюрьму в 1950 году, но позже, в 1965 году, он изменил свои взгляды и одобрил Кашмирскую войну как джихад. Маулана Маудуди приняла активное участие в требовании дискриминационного законодательства и исполнительных мер против секты Ахмади, что привело к массовым беспорядкам и насилию в Пакистане. Его преследовали, арестовывали и заключали в тюрьму за пропаганду своих политических идей через свои письма и выступления. Во время военного режима с 1958 г. джамаат-ислами был запрещен и возродился только в 1962 г.Маудуди был ненадолго заключен в тюрьму. Он отказался извиняться за свои действия или просить о помиловании правительства. Он требовал свободы слова и принял смертную казнь как волю Бога. Его яростная приверженность своим идеалам заставила его сторонников во всем мире сплотиться за его освобождение, и правительство согласилось заменить его смертный приговор на пожизненное заключение. В конце концов военное правительство полностью помиловало Маулану Маудуди.В конце концов военное правительство полностью помиловало Маулану Маудуди.В конце концов военное правительство полностью помиловало Маулану Маудуди.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 122.
- ^ a b c Салим, Мухаммад Саид (2012), «Индия: Джамаат-е-Ислами» , в Голамали Хаддад Адель; Мохаммад Джафар Эльми; Хасан Тароми-Рад (ред.), Мусульманские организации в двадцатом веке: избранные статьи из энциклопедии мира ислама , EWI Press, стр. 67–, ISBN 978-1-908433-09-1
- ^ Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . Издательство Гарвардского университета. С. 88 .
Ислам в Пакистане делится на три направления: джамаат, исламистская партия, которая, хотя и не имеет широких народных корней, но имеет политическое влияние;
Деобанди
, в
ведении фундаменталистов и реформистских улемов;
и "Барелви", набираемых из популярных и суфийских исламских кругов.
- ^ бин Мохамед Осман, Мохамед Наваб (2009). «Улама в пакистанской политике». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 32 (2): 230–247. DOI : 10.1080 / 00856400903049499 . ISSN 0085-6401 .
- ^ Джексон, Рой (2010). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и исламское государство . Рутледж. ISBN 9781136950360.
- ^ a b c О, Ирэн (2007). Права Бога: ислам, права человека и сравнительная этика . Издательство Джорджтаунского университета. п. 45 . ISBN 978-1-58901-463-3.
В дебатах о том, должны ли мусульмане создавать свое собственное государство, отдельное от индуистской Индии, Маудуди первоначально возражал против такого создания и утверждал, что создание политического мусульманского государства, определяемого границами, нарушает идею универсальной уммы . Гражданство и национальные границы, которые характеризовали бы новое мусульманское государство, противоречили представлению о том, что мусульмане не должны быть разделены между собой этими временными границами. В этой среде Маудуди основал организацию «Джамаат-и исламский». ... Джамаат в течение первых нескольких лет активно работал над предотвращением раздела, но когда раздел стал неизбежным, он открыл офисы как в Пакистане, так и в Индии.
- ^ а б Гупта, Шекхар. «Чем опасен Закир Наик» . Rediff . Проверено 29 апреля 2020 .
- ↑ Ахмад, Ирфан (2004), «Еврейская рука: ответ Джамаат-и-Ислами Хинд» , Питер ван дер Вир; С. Мунши (ред.), СМИ, война и терроризм: ответы Ближнего Востока и Азии , Psychology Press, стр. 138, ISBN 9780415331401
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 223.
- ^ а б Хаккани, Пакистан между мечетью и военными (2005) , стр. 171.
- ^ Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 97.
- ^ Кепель, Джихад , (2002), pp.98, 100, 101
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 138.
- ^ Шмид (2011) , стр. 600; Томсен (2011) , стр. 240
- ^ a b c d Энциклопедия ислама и мусульманского мира | Ричард К. Мартин | Издательство Granite Hill | 2004 | с.371
- ^ a b c d Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама . Белкнап Пресс. п. 34. ISBN 9781845112578.
- ^ а б Наср, Авангард исламской революции (1994) , стр. 7.
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. li.
- ^ Edara Manshoraat, Mansora Лахора 1980, pp5-25
- ^ Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 110: «Все члены, включая Маудуди, произнесли шахаду, когда присоединились, в символическом жесте обращения в новую исламскую перспективу».
- ^ Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 42.
- ↑ Наср, Авангард исламской революции (1994) , стр. 119-120.
- ^ Адамс, Чарльз Дж, «Маудуди и Исламское государство» в Джоне Л. Эспозито,ред. Голос возрождающегося ислама , (НьюЙорк: Oxford University Press, 1983, с.102)
- ^ а б Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 43.
- ^ a b c Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 44.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 46.
- ^ Наср, Маудуди и исламское возрождение (1996) , стр. 45.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 69.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 100.
- ^ Арефин С. "Muktijuddho '71: Наказанные военные преступники в соответствии с законом Далала". Бангладеш Исследования и публикации.
- ^ [1] Веб-сайт архива геноцида в Бангладеш. По состоянию на 9 марта 2013 г.
- ↑ Наби Н. «Пули '71: История борца за свободу». AuthorHouse, 2010 с.108 ISBN 1452043833 , 9781452043838.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 96.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 120.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 139.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 123.
- ^ a b Иктидар, Хумейра (2013), «Секуляризм за пределами государства» , Филиппо Оселла; Кэролайн Оселла (ред.), Исламская реформа в Южной Азии , Cambridge University Press, стр. 479, ISBN 9781107031753
- ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: эпицентр бури . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. С. 16–7. ISBN 9780300097603.
... Зия наградил единственную политическую партию, предлагавшую ему последовательную поддержку, Джамаат-и-Ислами. Десятки тысяч активистов и сторонников джамаата получили работу в судебной системе, на государственной службе и в других государственных учреждениях. Эти назначения означали, что исламская повестка Зии продолжалась еще долго после его смерти.
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 272.
- ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама . Белкнап Пресс. п. 104. ISBN 9781845112578.
- ^ Haniffa, Farzana (2013), "Благочестие в политике среди женщин - мусульманок в современном Шри - Ланке" , в Filippo Osella; Кэролайн Оселла (ред.), Исламская реформа в Южной Азии , Cambridge University Press, стр. 180, ISBN 9781107031753
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 26.
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 127.
- ↑ Гэннон, Кэти (2006), « Я за неверных: от священной войны до священного террора в Афганистане» , PublicAffairs, стр. 158–, ISBN 978-1-58648-452-1
- ↑ Спенсер, Роберт (2003), « Вперед мусульманские солдаты: как джихад по-прежнему угрожает Америке и Западу» , Regnery Pub., Стр. 244–, ISBN 978-0-89526-100-7
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 356.
- ^ Хаккани, Пакистан между мечетью и вооруженными силами (2005) , стр. 145.
- ^ Основано на интервью с рядом лидеров ДИ, особенно с Халилом Ахмадул-Хамиди Сейедом Вали Реза Насром (в Наср, Маудуди и исламское возрождение , стр.76 )
- ^ Guidere, Исламский фундаментализм (2012) , стр. 181.
- ↑ Журнал Группы по международным отношениям и делам , том V, выпуск II, выпуск 2, стр. 250
- ^ Правин Свами , «Дороги к погибели ?: политика и практика исламистского терроризма в Индии» в К. Варику (ред.), Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии , Routledge, 2010, стр. 64
- ^ Iqtidar, Humeira (2013), "Атеизм Beyond государство" , в Filippo Osella; Кэролайн Оселла (ред.), Исламская реформа в Южной Азии , Cambridge University Press, стр. 480, ISBN 9781107031753
- ^ Masooda Бано, Рациональные Верующий: выбор и решение в медресе Пакистана , Cornell University Press (2012), стр 70-71.
- ^ «Техрик-э-Нафаз-э-Шариат-э-Мохаммади (Движение за соблюдение исламских законов)» . Портал о терроризме в Южной Азии . Проверено 18 февраля 2009 года .
- ↑ Янв, Делавар (17 февраля 2009 г.). «Постановление Низам-э-Адл для Малаканда, Кохистан объявлено» . The News International. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2009 года . Проверено 30 апреля 2009 года .
- ↑ Насир, Сохаил Абдул (17 мая 2006 г.). «Религиозная организация TNSM возрождается в Пакистане» . Терроризм в центре внимания . 3 (19). Фонд Джеймстауна . Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2014 года . Проверено 9 февраля 2009 года .
- ^ Рехмат, Камран (27 января 2009). «Сват: потерянный рай Пакистана» . Исламабад: Аль-Джазира . Проверено 3 февраля 2009 года .
- ^ Муджтаба, хаджи (7 ноября 2013). «Никаких мирных переговоров», - сообщает «Радио Муллы» Пакистану » . Рейтер . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ^ a b Баджориа, Джейшри (6 февраля 2008 г.). «Новое поколение террористов Пакистана» . Совет по международным отношениям. Архивировано из оригинального 14 мая 2009 года . Проверено 30 марта 2009 года .
- ↑ Хасан Аббас (12 апреля 2006 г.). «Бригада в черных тюрбанах: подъем TNSM в Пакистане» . Фонд Джеймстауна . Проверено 19 апреля 2015 года .
- ^ Карлотта Галл , Исмаил Хан, Пир Зубайр Шах и Taimoor Шах (26 марта 2009). «Пакистанские и афганские талибы объединяются перед лицом наплыва США» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 марта 2009 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ "Техрик Нифаз-э-Шариат Мохаммади" . Картирование боевых организаций . Стэнфордский университет . Проверено 29 декабря 2014 .
Библиография [ править ]
- Guidere, M. (2012), Исторический словарь исламского фундаментализма , Scarecrow Press, ISBN 9780810879652
- Шмид, Алекс, изд. (2011), Справочник Рутледж по исследованиям терроризма , Рутледж, ISBN 978-0-415-41157-8
- Томсен, Питер (2011), Войны в Афганистане: мессианский терроризм, межплеменные конфликты и неудачи великих держав , по связям с общественностью, ISBN 978-1-58648-763-8
- Наср, Сейед Вали Реза Наср (1994), Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана , IBTauris, ISBN 9780520083691
- Наср, Сейед Вали Реза Наср (1996), Маудуди и создание исламского возрождения , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 9780195357110
- Хаккани, Хусейн (2005 г.), Пакистан: Между мечетью и военными (PDF) , Фонд Карнеги за международный мир.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт (на английском)
- Официальный сайт (на урду)
- Профиль: Джамаат-и-Ислами и Сайид Абул Ала Маудуди GlobalSecurity.org
- Правящая партия Бангладеш изгоняет депутата Би-би-си , 25 ноября 2005 г.
- Правители Пакистана заявляют о повышении рейтинговых показателей BBC , 7 октября 2005 г.
- Кто боится шестистороннего союза? BBC , 17 августа 2005 г.
- Пакистан «ненавидит» газету BBC , 16 августа 2005 г.
- Радикальные связи «умеренной» мусульманской группы Великобритании Мартин Брайт , The Observer , 14 августа 2005 г.
- Отчет Конгресса: Новый исламистский интернационал (с сайта ФАС ) Билл МакКоллум , Целевая группа Конгресса США по терроризму и нетрадиционным войнам, 1 февраля 1993 г.
- Танзим-и-Ислами (Техрик-и-Халифат)
| vтеСтатьи о Пакистане | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
Категория
Портал
Commons
