Джамаат-э-Ислами ( JI ; урду : جماعتِ اسلامی , «Исламская партия»), или Джамаат, как его широко называют, — исламистская политическая партия, базирующаяся в Пакистане и основанная Абул Ала Маудуди . Это пакистанский преемник Джамаат-и-Ислами , который был основан в колониальной Индии в 1941 году . [9] Его целью является преобразование Пакистана в исламское государство , управляемое законами шариата , посредством постепенного юридического и политического процесса. [10]JI решительно выступает против капитализма , коммунизма , либерализма и секуляризма , а также против таких экономических практик, как предложение банковских процентов . ДИ является « авангардной партией », члены которой призваны стать лидерами, распространяющими партийные убеждения и влияние. Сторонники, не считающиеся подходящими для членства, могут стать «партнерами», а под ними находятся «сочувствующие». Лидера партии называют амиром . [11] : 70 Хотя партия не имеет большого числа последователей, она весьма влиятельна и считается одним из основных исламских движений в Пакистане, наряду с Деобанди и Барелви (представленными политической партией Джамиат Улема-е Ислам и Джамиат Улема- е). партия «Электронный Пакистан» соответственно). [12] [13]
Джамаат-и-Ислами была основана в Лахоре , Британская Индия , в 1941 году мусульманским теологом и социально-политическим философом Абулом Ала Маудуди , находившимся под сильным влиянием основанного на шариате правления императора Великих Моголов Аурангзеба . [14] Во время движения за независимость Индии Маудуди и Джамаат-и-Ислами активно выступали против раздела Индии . [15] [9] [16] В 1947 году, после раздела Индии , Джамаат раскололся на две организации: Джамаат-и-Ислами Пакистан и Джамаат-и-Ислами Хинд (индийское крыло). [17] [18] Другие крылья Джамаата включают Джамаат-и-Ислами Кашмир , основанную в 1953 году, Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир, основанную в 1974 году, и Бангладеш Джамаат-и-Ислами , основанную в 1975 году . [19]
Джамаат-и-Ислами Пакистан подвергался жестоким репрессиям со стороны правительства в 1948, 1953 и 1963 годах. [20] В первые годы правления генерала Мухаммада Зия-уль-Хака положение Джамаат-и-Ислами улучшилось, и его стали рассматривать как «идеологическая и политическая рука режима», члены партии временами владеют портфелями кабинета министров в сфере информации и радиовещания, производства, а также водных, энергетических и природных ресурсов. [21] [22]
В 1971 году, во время Освободительной войны Бангладеш , ДИ выступила против независимости Бангладеш. [23] Однако в 1975 году было создано «Джамаат-и-Ислами Бангладеш» с Аббасом Али Ханом ( Джойпурхатом ) в качестве первого амира. [19] С начала 1980-х годов оно также установило тесные связи с Джамаат-и-Ислами Кашмир и выступало в качестве авангарда вооруженного повстанческого движения в этой провинции. [24] [25]
Основателем и лидером Джамаат-и-Ислами до 1972 года был Абул А'ла Маудуди , широко читаемый исламистский философ и политический обозреватель, писавший о роли ислама в Южной Азии. [27] На его мысль повлияло множество факторов, включая движение Халифат ; приход к власти Мустафы Кемаля Ататюрка в конце Османского халифата ; и влияние индийского национализма , Индийского национального конгресса и индуизма на мусульман в Индии. Он поддержал то, что он назвал «исламизацией сверху», посредством исламского государства, в котором суверенитет будет осуществляться во имя Аллаха и будут соблюдаться исламские законы ( шариат) . Маудуди считал, что политика является «неотъемлемой, неотделимой частью исламской веры, и что исламское государство, которое стремятся построить мусульманские политические действия», будет не только актом благочестия, но и разрешит многие (казалось бы, нерелигиозные) социальные и социальные проблемы. экономические проблемы, с которыми столкнулись мусульмане. [27] [28]
Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против мусульманского националистического движения (национализм неисламский) и их плана создания ограниченного «мусульманского государства». Вместо этого Маудуди агитирует за создание «исламского государства», охватывающего всю Индию [27] – и это несмотря на то, что мусульмане составляют лишь около четверти населения Индии.