Джеймс МакКош

Джеймс МакКош
11-й президент Принстонского университета
В офисе 1868–1888 гг.
Предшествует	Джон Маклин-младший
Преемник	Фрэнсис Лэнди Паттон
Личная информация
Родившийся	( 1811-04-01 )1 апреля 1811 г., Эйршир , Шотландия.
Умер	16 ноября 1894 г. (1894-11-16)(83 года), Принстон, Нью-Джерси
Дети	Эй Джей МакКош

Преподобный доктор Джеймс МакКош LLD (1 апреля 1811 - 16 ноября 1894) был выдающимся философом шотландской школы здравого смысла . Он был президентом Принстонского университета 1868–88. Маккош Холл назван в его честь.

Биография [ править ]

Аудитория в Маккош-холле Принстонского университета

Маккош родился в семье Ковенантов в Эйршире , учился в университетах Глазго и Эдинбурга , получив в последнем степень магистра по предложению сэра Уильяма Гамильтона за эссе по стоицизму . Он стал священником Шотландской церкви в 1834 году, служа министром сначала в церкви аббатства в Арброте, а затем в Бречине . Он встал на сторону Свободной церкви Шотландии во время развала 1843 года , став священником новой Восточной Свободной церкви Бречина. В 1850 или 1851 году он был назначен профессором логики иМетафизика в Королевском колледже в Белфасте (ныне Королевский университет Белфаста ). ^[1]

В 1868 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы стать президентом Колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет ). Он ушел с поста президента в 1888 году, но продолжал преподавать философию до самой смерти. В его честь названы McCosh Hall (дом английского факультета) и пешеходная дорожка через кампус. Больница кампуса названа в честь его жены Изабеллы МакКош. В его честь была названа школа на южной стороне Чикаго, но с тех пор она была переименована в Академию математики и наук имени Эммета Луиса Тилля . ^[2]

Философская работа [ править ]

Позиция Маккоша была в основном в традициях Томаса Рейда и других шотландских философов здравого смысла. Он отрицал, что наши представления о природе внешнего мира основываются на причинных или других выводах из перцептивных идей, но считал, что они являются непосредственным сопровождением ощущений и, следовательно, не подлежат сомнению. Он также выступал за априорный характер фундаментальных принципов, таких как принципы причинности и морали.. Наши суждения и другие познания регулируются такими принципами, хотя это не означает, что все знают о них; они могут быть достигнуты через размышление о нашем опыте, когда они признаны самоочевидно необходимыми. В частности, в своей моральной теории МакКош отличался от многих своих современников тем, что Кант не оказывал на него влияния. ^[3]

Эволюция [ править ]

Самая оригинальная работа Маккоша касалась попытки примирить эволюцию и христианство. В 1874 году Чарльз Ходж , теолог и интеллектуальный лидер пресвитерианской семинарии в Принстоне, опубликовал « Что такое дарвинизм?». , утверждая, что дарвинизм, был, по сути, атеизмом. Для Ходжа дарвинизм противоречил понятию дизайна и поэтому был явно атеистическим. Взгляды Ходжа определяли положение Семинарии до его смерти в 1878 году. Ходж просто отказывался признать, что одни только законы природы могут создавать сложные организмы, которые так идеально вписываются в свои ниши, и что эволюция может объяснить происхождение. Хотя он не считал, что все эволюционные идеи противоречат его религии, он был озабочен ее преподаванием в колледжах. Тем временем в колледже через город (совершенно отдельное учреждение) президент Джон Маклин также отверг дарвиновскую теорию эволюции. Однако в 1868 году Маккош стал президентом колледжа. МакКош понял, что многое из дарвинизма может и будет доказано, и поэтому он стремился подготовить христиан к этому событию.Вместо конфликта между наукой и религией Маккош искал примирения. Настаивая на принципе замысла в природе, МакКош интерпретировал дарвиновские открытия как еще одно свидетельство предустановки, умения и цели во Вселенной. Таким образом, он продемонстрировал, что дарвинизм не был атеистическим или непримиримым к Библии. Таким образом, МакКош утверждал, что эволюция далеко не противоречит вере вБожественный замысел прославляет божественного создателя (см., например, его христианство и позитивизм ), полагая, что природа полностью взаимосвязана естественными законами, которым был имманентен Бог . ^[4] Этот аспект его работы нашел популярность среди большинства пресвитерианских священников, которые нашли его аргументы полезными в их попытках совладать с научной философией. ^[5] Таким образом, пресвитериане в Америке могли выбирать между двумя школами эволюции, обе из которых базировались в Принстоне. Семинария оставалась на позиции Ходжа до тех пор, пока его сторонники не были изгнаны в 1929 году, и колледж ( Принстонский университет ) стал центром мирового класса новой науки эволюционной биологии. ^[6]

Споры между Маккошем как президентом колледжа и Чарльзом Ходжем , главой Принстонской семинарии, в конце 1860-х и 1870-х годах явились примером классического конфликта между наукой и религией по вопросу теории эволюции Дарвина. МакКош впервые публично одобрил эволюцию американского религиозного лидера. Тем не менее, двое мужчин показали большее сходство в вопросах науки и религии, чем это принято считать. Оба поддерживали возрастающую роль научных исследований в естествознании и сопротивлялись его вторжению в философию и религию. Дебаты оживили колледж. ^[7]

Основные работы [ править ]

• Метод божественного правления, физический и нравственный (Эдинбург, 1850 г., 5-е изд., 1856 г., часто переиздаваемый в Нью-Йорке)
• Типичные формы и особые цели творения (Эдинбург, 1855 г .; Нью-Йорк, 1856 г. )
• Индуктивно исследуемые интуиции разума (Лондон и Нью-Йорк, 1860; 3-е изд., 1872 г.)
• Экзамен по философии мистера Дж. С. Милля (Лондон и Нью-Йорк, 1866; расширенный 1871 , несколько выпусков)
• Логика доктора Маккоша: законы дискурсивного мышления, будучи учебником формальной логики (Роберт Картер и братья, 1885)
• Философские статьи, содержащие (1) «Исследование логики сэра У. Гамильтона», (2) «Ответ на третье издание мистера Милля» и (3) «Современное состояние моральной философии в Великобритании».
• Первая и фундаментальные истины: трактат по метафизике (Нью-Йорк, сыновья Чарльза Скрибнера, 1889)
• Религиозный аспект эволюции (Нью-Йорк, 1888 г., 2-е изд., 1890 г.). Полный список его сочинений см. В « Джозеф Хитли Даллес» , « Библиография Маккоша» (Принстон, 1895 г.).

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джеймсом Маккошем

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Автор: Джеймс МакКош

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « МакКош, Джеймс ». Encyclopdia Britannica . 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 206.
• Дуглас Арнер , «Джеймс МакКош», в «Энциклопедии философии», изд. Пол Эдвардс (Collier Macmillan, 1967)
• Ховелер, Дж. Дэвид младший. Джеймс МакКош и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона. (1981). 374 с.
• Пол Хелм , "M'Cosh, James", в Словаре истории и теологии шотландской церкви , изд. Найджел М. де С Кэмерон (Эдинбург, T&T Clark, 1993)