В книге Эфира в Книге Мормона , Джаред был основным предком Jaredites . Его не следует путать с другим Иаредом, более поздним царем иаредейцев , свергнувшим своего отца Омера .
Библейский Джаред
Книга Мормона Джаред имеет такое же имя , как библейский патриарх Джаред ( иврит : יֶרֶד Yéreḏ , в Pausa יָרֶד Яред , «спускаться»), [1] в Книге Бытия , который был шестым в десять пред - потоп поколений между Адамом и Ноем ; он был сыном Махалалила и отцом Еноха и жил 962 года ( Бытие 5:18). Библейский текст в « Юбилеях» неявно этимологизирует имя как производное от корня YRD «спускаться», потому что в его дни «ангелы Господа сошли на землю». [2] Альтернативные предложения по этимологии имени включают слова «роза» и «слуга». [3]
Библейский Иаред был потомком Адама и Евы в шестом поколении . Его основная история описана в Бытие 5: 18–20 , таким образом, в рамках временной шкалы Книги Мормона он был допотопным и предком Иареда из Ефира. [ необходима цитата ]
Миграция
Согласно повествованию, Джаред вместе с семьей и друзьями прибыл в «землю обетованную» ( Америку ) вскоре после Великой башни Вавилонской башни . Когда язык людей был искажен, Джаред попросил своего брата просить Бога не смешивать их собственный язык, язык их друзей и их ближайших родственников. Это означает , что они прибыли гораздо раньше , чем Легия и Нефия и их семьи сделали. Брат Джареда , который часто называют в качестве такового в тексте, а также называется Mahonri Moriancumer также значительный характер.
Группа Иареда, предки иаредейцев , прошли через пустыню Богом, а затем бежали через океан на необычных баржах и основали древнюю цивилизацию в Америке. Они также принесли с собой животных и еду. [4] Зарегистрированная продолжительность чудесного путешествия составила 344 дня. [5] Упоминание в Книге Эфира «узкого перешейка земли» привело некоторых к тому, что точки их прибытия были выбраны в разных местах. Некоторые из них включают «перешейки» в Центральной Америке или современной Мексике. Другие отдают предпочтение местоположению, которое простирается от Среднего Запада до востока Соединенных Штатов, таких как Нью-Йорк . Однако ни то, ни другое не является достоверным и не подтверждается традиционной археологией.
Апологеты мормонов связывают эту историю с различными преданиями, подобными истории о Вавилонской башне, которая, как говорят, находится в Центральной Америке. Некоторые писатели соединили Великую пирамиду Чолулы с Вавилонской башней. Доминиканец Диего Дюран (1537-1588) сообщил , что слышал счета о пирамиде из ста-летнего священника в Чолулу, вскоре после завоевания Мексики. Он написал, что ему сказали, что когда свет солнца впервые появился на земле, появились гиганты и отправились на поиски солнца. Не найдя его, они построили башню, чтобы достичь неба. Разгневанный Владыка Небес призвал жителей неба, которые разрушили башню и рассеяли ее жителей. История не имела отношения ни к потопу, ни к смешению языков, хотя Фрейзер связывает ее постройку и рассеяние гигантов с Вавилонской башней. [6] Другая история, приписываемая местным историком Фернандо де Альва Кортесом Иштлильксочитлем (ок. 1565–1648) древним тольтекам , гласит, что после того, как люди умножились после большого наводнения, они возвели высокие закуали или башню, чтобы сохранить себя. в случае второго потопа. Однако их языки смешались, и они разошлись по разным частям земли. [7]
Вопрос о правопреемстве
Когда смерть приближалась, Джаред и его брат Махонри Морианкумер собрали людей, чтобы перед смертью спросить их, чего они от них хотят. Затем люди попросили помазать царем одного из своих сыновей. Для них это было печально, и морианкумер Махонри заметил, что «несомненно, это ведет в плен». [8] Несмотря на опасения Маонри, Джаред настаивал на том, чтобы он позволил установить иаредийское царство, на что брат Иареда уступил. [9]
Семья
Махонри Морианкумер | Джаред | (безымянный) | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Jacom | Gilgah | Махах | Ориха | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Рекомендации
- ↑ Этимология «спускаться» - согласно Ричарду С. Гессу (15 октября 2007 г.). Религии израильтян: археологический и библейский обзор . Baker Academic. п. 176. ISBN. 978-0-8010-2717-8.
- ^ Fitzmyer, Джозеф А. Происхождение Апокриф Кумрана пещеры 1 (1Q20): A Commentary (2004), стр. 139 .
- ^ Гесс, Ричард С., Исследования личных имен в Бытие 1-11 (1993), стр. 69.
- ↑ Ефер 6: 4
- ^ Эфир 6:11
- ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1919). Народные предания в Ветхом Завете: исследования в области сравнительного религиоведения, легенд и права . Лондон: Макмиллан. С. 362–387.
- ^ "Фернандо де Альва Иштлильшочитль" . letras-uruguay.espaciolatino.com . Проверено 24 октября 2018 .
- ^ Эфир 6:23
- ^ Эфир 6:24