Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В этом китайском названии , то фамилия является Цзян (强) .
Профессор

Цзян Шигун
强 世 功
Рожденный( 1967-11-11 )11 ноября 1967 (53 года)
Юйлинь, Шэньси , Китай
НациональностьКитайский
Академическое образование
Альма-матерКитайский университет Жэньминь ( бакалавр права , 1990 г.)
Юридический факультет Пекинского университета ( магистр права , 1996 г .; доктор права , 1999 г.)
ТезисНаказание и верховенство закона (惩罚 与 法治)
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаКонституционное право
Школа или традиция
Учреждения
Отделение связи Гонконгского юридического факультета Пекинского университета (2004–2008 годы)
Цзян Шигун
Традиционный китайский強 世 功
Упрощенный китайский强 世 功
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЦзян Шигонг
IPA[tɕjâŋ ʂî.kʊ́ŋ]
Юэ: кантонский диалект
ЮтпинГунг 6 Сай 3 Гунг 1

Цзян Шигун (родился 11 ноября 1967 г .; китаец :强 世 功) - китайский теоретик права и политики, в настоящее время профессор юридического факультета Пекинского университета и исследователь по делам Гонконга . Он является «консервативным социалистическим» представителем мысли Си Цзиньпина и выступает против либерализма в Китае . Цзян ранее работал в отделении по связям с Гонконгом с 2004 по 2008 год, а затем консультировал китайское правительство по Гонконгу. Среди его основных идей - его теория «абсолютной» или неписаной конституции Китая, воплощенная в руководстве Коммунистической партии Китая.и его аргумент в пользу превосходства государства как «этической сущности» и воплощения стремления людей к самотрансформации. Один из главных китайских переводчиков Карла Шмитта , Цзян является известным пропагандистом политической теории Шмитта в Китае.

Карьера [ править ]

Родился 11 ноября 1967 в Юлин, Шэньси , [1] Цзян учился в средней школе в Хэншань , который окончил в 1986 г. Он описывает свое решение продолжить исследования в области права , как чисто случайно, мотивированного на время его отсутствия знаний об альтернативных областях например, экономика. [2] Цзян поступил в китайский университет Жэньминь , который окончил в 1990 году, затем получил степень магистра в Пекинском университете в 1996 году и докторскую степень там же в 1999 году. [3] Его диссертация называлась « Наказание и верховенство закона» (惩罚 与).法治), а затем была опубликована в отредактированном виде в 2009 году [2].

Цзян описал усилия, которые он потратил на обучение систематическому чтению в качестве студента в интервью 2018 года: будучи студентом, он ходил в библиотеку каждое утро читать « Критику чистого разума» Иммануила Канта , обрабатывая только две или три страницы в день; впоследствии он читал китайские переводы Зигмунда Фрейда и Эриха Фромма, «пока не устал читать». [2]

С 2004 по 2008 год Цзян работал в офисе связи Гонконга . [4] Он опубликовал статью о роли Гонконга в политической системе Китая, [5] и, как полагают, является автором или участником белой книги 2014 года «Практика политики« одна страна, две системы »в специальном выпуске Гонконга». Административный район . [6] [7] По состоянию на 2019 год он является директором Центра исследований политики и права и заместителем директора Центра исследований Макао и Гонконга при Пекинском университете и советником-экспертом Пекинского муниципального народного конгресса. [3]

Взгляды и влияние [ править ]

Движения в современном
Китайская политическая мысль
Либерализм
  • Гу Су
  • Цинь Хуэй
  • Сюй Цзилинь
  • Сюй Ююй
  • Чжу Сюэцинь
Неоавторитаризм
Новый консерватизм
  • Чен Юань
  • Ван Хунин
  • У Цзясян
  • Сяо Гунцинь
Новое конфуцианство
  • Чен Мин
  • Цзян Цин
  • Кан Сяогуан
  • Ян Сюэтонг
Новые левые
  • Бо Силай
  • Цуй Чжиюань
  • Гань Ян
  • Цзян Шигун
  • Ли Миньци
  • Ван Хуэй
  • Ван Шаогуан
  • Политика Китая
  • Си Цзиньпин мысли
  • Движение за демократию
  • v
  • т
  • е

Теория государства и противостояние либерализму [ править ]

Цзян был описан как член китайских новых левых , [8] «Консервативная социалистический», [9] и неявное Легалист . [10] Он сыграл значительную роль во внедрении мысли Карла Шмитта в Китае, [11] и является «выдающимся представителем» теории Шмитта в стране. [12] Комментируя цветные революции 2000-х годов, Цзян заявил: «Ключевыми вопросами в политике являются не вопросы правильного и неправильного, а вопросы послушания и неповиновения. Если вы не подчиняетесь политической власти, тогда« Если я скажу вам ошибаетесь, вы ошибаетесь, даже если вы правы. ""[12] Повторяя теорию Шмитта о различии друга и врага , он добавил: «Между друзьями и врагами не может быть и речи о свободе, только о насилии и порабощении. Это реальность политики, реальность, на которую либералы часто не решаются. лицо." [12]

Отвергая то , что он видит , как либеральное подчинение государства к гражданскому обществу и мысли о том , что государство является «то , чтобы принять меры предосторожности против», Цзян утверждает , что государство вместо этого «этического субъекта» , который представляет собой попытку людей к " превзойти и трансформировать себя в манере Übermensch в мысли Фридриха Ницше . [13] Цзян атаковал мысль Джона Ролза на том основании, что рассуждения из-за завесы невежества не могут способствовать политической легитимности: легитимность государства основывается на цивилизационных ценностях, которые оно воплощает, и не может быть понято рационально. [14]Опираясь на Макса Вебера , он изображает политику как продукт «непрекращающейся, смертоносной борьбы разных богов» - разных цивилизаций - без каких-либо рациональных выводов; политика одной цивилизации не может быть оценена ценностями другой. [15]

В своей работе « За горизонтом закона» 2006 г. (法学 的 libe ) Цзян утверждает, что либеральная теория конституционализма была вытеснена политическими взглядами Мишеля Фуко . Для Фуко «микрофизика» власти пронизывает все общество; власть неотделима от знания и используется, а не овладевает ею. Цзян использует теорию власти Фуко, чтобы отстаивать роль государства в установлении дисциплины во всем обществе в целом - роль, воплощенную в случае Китая с инициативами всеобъемлющего политического образования Коммунистической партии Китая (КПК). В этом контексте Цзян рассматривает Жиля Делёза.разработка фуко-концепции диспозитивов , механизмов, которые кристаллизуют отношения власти и знания в институты, что особенно важно для концептуализации сетей власти, воплощенных в китайском комплексе партии и государства. [16]

Взгляды на Запад [ править ]

Цзян - противник вестернизации . [15] В своей вступительной речи в Пекинском университете в 2013 году он раскритиковал китайских выпускников юридических факультетов, уезжающих из страны на Запад, назвав их «наемным оружием западного капитала» и предостерег от построения «фальшивой демократии, опирающейся на западный капитал и полномочия ". [17] Согласно Цзяну в статье 2019 года, западная цивилизация создала мировую империю (世界 帝国), охватывающую все крупные державы мира, включая Китай, и основанную на либеральных принципах. Эта империя в настоящее время находится в окончательном упадке из-за экономического неравенства, разваливающихся государственных структур и распространения нигилизма.вызвано культурным либерализмом. Цзян приходит к выводу, что Китай, наряду с другими странами, несет ответственность за создание проекта второй мировой империи: восстановление китайской цивилизации и мирового порядка взаимно усиливают друг друга. [18]

Роль Коммунистической партии [ править ]

Цзян считает, что Коммунистическая партия Китая (КПК) как институциональный лидер народа [19] и «основной закон, который действует как абсолютная конституция» [9] должна быть конституционно определена как суверен Китая. [19] Опираясь на Мао Цзэдуна «s Десять основных отношений , [20] он различает две конституции в Китае: [21] конституции государства , и неписаной конституции воплощается КПК и на основе вертикальной иерархии демократической централистомподчинение; с местными органами власти можно консультироваться по вопросам исполнительных решений, но в конечном итоге они остаются подчиненными верховной власти партии. [20]

В 2018 году Цзян опубликовал комментарий к докладу генерального секретаря партии Си Цзиньпина 19-му Национальному конгрессу КПК . [22] В эссе он заявляет, что определенные политические силы, начиная с эпохи Дэн Сяопина, пытались провести «подрывные реформы политической системы», которые ослабили бы и в конечном итоге устранили лидерство Коммунистической партии и создали «западную демократию». в Китае. С другой стороны, появление эксплуататорских капиталистических сил в Китае вызвало ностальгию по «стагнации» эпохи до реформ и открытости.. «В [этот] момент исторического кризиса», - утверждает Цзян, - «Си Цзиньпин переломил ситуацию», легитимизируя позицию Си как «ядра партийного центра, ядра всей партии». [23] Цзян заявляет, что Си - харизматический лидер, который выходит за рамки институциональных ограничений и составляет идеологический и духовный центр китайского государства. [10] Основная задача мысли Си Цзиньпина, по его мнению, состоит в том, чтобы переконфигурировать коммунизм как интуитивный идеал, отойдя от того, что он считает утопической и иудео-христианской политической теологией Карла Маркса , сохранив при этом ориентацию Маркса на исторический материализм . [23]

Политика Гонконга [ править ]

Офис связи Гонконга , где Цзян работал с 2004 по 2008 год.

Цзян - видный советник правительства Китая по делам Гонконга [24], и некоторые из его заявлений вызвали споры в Гонконге. В 2014 году во время дебатов по поводу Белой книги политики «Одна страна, две системы» Цзян ответил на критику отчета Гонконгской коллегии адвокатов , назвав эту организацию «непрофессиональной» и «политизированной». Он заявил, что гонконгские юристы обязаны быть патриотами и лояльными китайскому государству, так же как юристы британской системы лояльны к монарху. [25] Apple Daily маркирована Цзян «темная сила» (黑手, «черная рука») поощрение вмешательства материка в деле Гонконга.[6]

Впоследствии, в 2016 году, Цзян предложил на форуме разделить пост главы исполнительной власти на две части: один исполнительный директор отвечал за людей из Гонконга, а другой - под прямым контролем правительства Пекина. [26] Во время полемики о принятии присяги в Законодательном совете позже в том же году он сослался на доктрину необходимости для оправдания упреждения местного судебного надзора Постоянным комитетом Всекитайского собрания народных представителей в Пекине. [24] В 2017 году он описал культурную элиту Гонконга как враждебную социализму с китайскими особенностями и слишком западную, чтобы понимать генерального секретаря. Отчет Си Цзиньпина 19-му съезду КПК . [27]

Работает на английском языке [ править ]

  • Цзян, Шигун (2010). «Письменные и неписаные конституции: новый подход к изучению конституционного правительства в Китае». Современный Китай . 36 (1): 12–46. DOI : 10.1177 / 0097700409349703 . S2CID  144856896 .
  • --- (2013). «Суверенитет судебной власти в мирной революции: юрисдикционные споры в конституционной трансформации Гонконга» . Журнал права Пекинского университета . 1 : 1–35. DOI : 10,5235 / 205174813807351654 (неактивный 20 января 2021).CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  • ——— (2014). «Как исследовать китайский путь к конституционализму? Ответ Ларри Ката Бэкеру». Современный Китай . 40 (2): 196–213. DOI : 10.1177 / 0097700413511314 . S2CID  144514165 .
  • ——— (2014). "Конституционализм в китайском стиле: о конституционализме партии Китая и государства покровителя". Современный Китай . 40 (2). DOI : 10.1177 / 0097700413511313 . S2CID  144236160 .
  • ——— (2017). Гонконг Китая: политическая и культурная перспектива (англ. Ред.). Сингапур: Springer Nature. ISBN 978-9811041877.
  • ——— (2018). «Философия и история: интерпретация« эпохи Си Цзиньпина »в отчете Си на Девятнадцатом национальном конгрессе КПК» . Читая китайскую мечту . Перевод Оунби, Дэвид.
  • ——— (2020). «Империя и мировой порядок» . Читая китайскую мечту . Перевод Оунби, Дэвид.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "强 世 功" . Aisixiang.com (на китайском языке) . Проверено 24 июля 2019 .
  2. ^ a b c "强 世 功 ｜ 法律 的 道路" . 55 范文 网(на китайском языке). 30 декабря 2018.
  3. ^ a b "强 世 功" (на китайском языке). Юридический факультет Пекинского университета . Проверено 23 июля 2019 года .
  4. Перейти ↑ Cheung, Gary Ka-Wai (2017). «Как беспорядки 1967 года изменили политический ландшафт Гонконга, последствия которого ощущаются до сих пор». In Ng, Майкл HK; Вонг, Джон Д. (ред.). Гражданские беспорядки и управление в Гонконге: закон и порядок с исторической и культурной точек зрения . Абингдон: Рутледж. п. 68. ISBN 978-1134987443.
  5. ^ Цзян, Шигун (2017). Гонконг Китая: политическая и культурная перспектива . Сингапур: Springer Nature . ISBN 978-9811041877.
  6. ^ a b "撰文 撐 中央 干預 港 事務 強 世 功 幕後 黑手" [Автор поддерживает вмешательство центрального правительства в дела Гонконга: Цзян Шигун, темная закулисная сила]. Apple Daily (на китайском языке). 12 июня 2014 . Проверено 25 июля 2019 .
  7. ^ Вег, Себастьян (2017). «Не просто метод, но и место». Ин Чу, Ю-Вай (ред.). Гонконгская культура и общество в новом тысячелетии: Гонконг как метод . Сингапур: Springer Nature . п. 218, п. 3. ISBN 978-9811036682.
  8. ^ Сюй, Цзилинь (2018) [2004–2015]. Переосмысление подъема Китая: либеральная критика . Перевод Оунби, Дэвид. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN 978-1108470759.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  9. ^ а б Сеппянен, Самули (2016). Идеологический конфликт и верховенство закона в современном Китае . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN. 978-1107142909.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  10. ^ a b Крейн, Сэм (29 июня 2018 г.). «Почему Китай Си Цзиньпина является законником, а не конфуцианцем» . Обзор книг Лос-Анджелеса . Проверено 25 июля 2019 .
  11. Перейти ↑ Pils, Eva (2015). Китайские юристы по правам человека: защита и сопротивление . Абингдон: Рутледж. п. 63. ISBN 978-1134450619.
  12. ^ а б в Сюй 2018 , стр. 27.
  13. ^ Seppänen 2016 , стр. 160.
  14. ^ Seppänen, Samuli (2017). «Ролз отвергнут, проигнорирован и радикализован: обсуждение процессуального правосудия в Китае». В Саппио, Флора; и другие. (ред.). Правосудие: опыт Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN 978-1107190429.
  15. ^ а б Сеппянен 2016 , стр. 161.
  16. ^ Backer, Ларри CATA (2013). «К устойчивой теории китайского конституционного государства: между формализмом и легитимностью в конституционализме Цзян Шигуна». Современный Китай . 40 (2): 168–195: 174–5. DOI : 10.1177 / 0097700413511315 . S2CID 145498142 . CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  17. ↑ Ли, Эми (23 июня 2013 г.). «Профессор права Китая взрывает« наемные ружья западной державы »в своей вступительной речи» . Южно-Китайская утренняя почта . Проверено 23 июля 2019 года .
  18. ^ Цзян, Шигун (апрель 2019). "大型 政治 体 的 内在 逻辑 ——" 帝国 "与 世界 秩序" . Пекинское культурное обозрение (на китайском языке) . Проверено 24 июля 2019 .
  19. ^ a b Бэкер, Ларри Ката (2014). «Цзян Шигун 强 世 功 на тему« Письменные и неписаные конституции »и их значение для китайского конституционализма». Современный Китай . 40 (2): 119-132: 124. DOI : 10,1177 / 0097700413511316 . S2CID 145189169 . 
  20. ^ a b Биддульф, Сара (2018). «Демократический централизм и администрация в Китае». Ин Фу, Хуалинг; и другие. (ред.). Социалистическое право в социалистической Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 205. ISBN 978-1108424813.
  21. Перейти ↑ Backer 2013 , p. 183.
  22. ↑ Бэкер, Ларри Ката (июнь 2018 г.). «Размышления о Цзян Шигуне на тему« Философия и история: интерпретация «эпохи Си Цзиньпина» в отчете Си для Девятнадцатого национального конгресса КПК » » (PDF) . Рабочие бумаги. Коалиция за мир и этику. С. 1–2 . Проверено 26 июля 2019 года .
  23. ^ а б Цзян, Шигун (2018). «Философия и история: интерпретация« эпохи Си Цзиньпина »в отчете Си на Девятнадцатом национальном конгрессе КПК» . Читая китайскую мечту . Перевод Оунби, Дэвид . Проверено 23 июля 2019 года .
  24. ^ a b Мок, Дэнни; Лам, Джеффи; Чунг, Тони (8 ноября 2016 г.). «Пересмотр Пекином Основного закона Гонконга необходим для восстановления порядка, - говорит советник с материка» . Южно-Китайская утренняя почта . Проверено 26 июля 2019 года .
  25. ^ 隋 定 嶔 (19 июня 2014 г.). «強 世 功「 愛國 神功 」護 體 怪 論 大 律師 公會» . Пост 852 (на китайском) . Проверено 26 июля 2019 года .
  26. ^ Енг, SC (11 апреля 2016). «Почему выдвигается идея иметь двух руководителей Гонконга» . EJ Insight . Проверено 26 июля 2019 года .
  27. ^ «強 世 功 ： 中央 治港 全面 進入「 習近平 時代 」» [Цзян Шигун: Гонконг с центральным управлением полностью вступает в «эпоху Си Цзиньпина»]. Мин Пао (на китайском). 25 октября 2017 . Проверено 28 июля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гартон, Винсент (5 февраля 2020 г.). «Китайский мировой порядок Цзян Шигуна» . Палладий . Дата обращения 3 марта 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Факультет страница (на китайском языке) в Пекинском университете , юридический факультете
  • 北大 强 世 功 (на китайском языке) в Sina Weibo