Иоахим родился в небольшой деревне Челико недалеко от Козенцы в Калабрии [1] (в то время входившей в состав Сицилийского королевства ). Иоахим был сыном Мауро де Селико, высокопоставленного нотариуса [3], и Джеммы, его жена. Он получил образование в Козенце, где стал сначала клерком в суде, а затем сам нотариусом. В 1166–1167 годах он работал на Стефана дю Перша , архиепископа Палермо (ок. 1167–1168) и советника Маргарет Наваррской , регента молодого Вильгельма II Сицилийского .
Фреска 1573 года с изображением Джоаккино да Фьоре в соборе Санта-Северина , Калабрия, Италия.
Около 1159 года он отправился в паломничество на Святую Землю , где он пережил духовный кризис и обращение в Иерусалиме, которое отвратило его от мирской жизни. Когда он вернулся, он несколько лет жил отшельником , скитался и проповедовал, а затем присоединился к цистерцианскому аббатству Самбуцина около Луцци в Калабрии в качестве мирянина, не принимая религиозных обрядов. [3] Там он посвятил свое время проповедованию мирян. Церковные власти, возражающие против его образа жизни, присоединились к монахам аббатства Кораццо., и был рукоположен в священники, по-видимому, в 1168 году. Он полностью посвятил себя изучению Библии с особым стремлением раскрыть тайные значения, которые, по его мнению, были сокрыты в Священных Писаниях [3], особенно в Откровении апостола Иоанна . К его ужасу, монахи Кораццо провозгласили его своим настоятелем (ок. 1177 г.). Затем он попытался присоединить монастырь к ордену цистерцианцев , но получил отказ из-за бедности общины. Зимой 1178 года он лично обратился к Вильгельму II, который пожаловал монахам некоторые земли.
В 1182 году Иоахим обратился к папе Луцию III , который освободил его от временной заботы о своем аббатстве и горячо одобрил его работу, предложив продолжить ее в любом монастыре, который он считает лучшим. Йоахим провел следующие полтора года в цистерцианском аббатстве Casamari , [1] , где он участвовал в написании его три больших книг. Там молодой монах Лукас (впоследствии архиепископ Козенцы ), исполнявший обязанности его секретаря, был поражен, увидев столь знаменитого и красноречивого человека в таких лохмотьях и той чудесной преданности, с которой он проповедовал и читал мессу [3].
В 1184 году он был в Риме, интерпретируя неясное пророчество, найденное среди бумаг кардинала Матфея Анжеского, и был поддержан папой Луцием III . Последующие папы подтвердили папское одобрение, хотя его рукописи еще не начали распространяться. Иоахим сначала удалился в отшельник Пьетралата, все время писал, а затем основал аббатство Фиоре ( Флора ) в горах Калабрии. Он отклонил просьбу короля Сицилии Танкреда (годы правления 1189–1194) перенести его новый религиозный фонд в существующий цистерцианский монастырь Санта-Мария-делла-Матина .
В Страстную пятницу 1196 года императрица Констанция , также королева Сицилии, вызвала Иоахима Фиореского в Палермо, чтобы выслушать ее исповедь в Палатинской капелле . Первоначально императрица сидела на приподнятом стуле, но когда Иоаким сказал ей, что, поскольку они были на местах Христа и Марии Магдалины , ей нужно опуститься, она села на землю. [4]
Фиор стал центром новой и более строгой ветви цистерцианского ордена, одобренного Селестиной III в 1198 году [3].
В 1200 году Иоахим публично представил все свои труды к рассмотрению Иннокентия III , [1] , но умер в 1202 году до принятия какой - либо суд. Святость его жизни была широко известна: Данте утверждал, что чудеса, как говорят, творились в его могиле, [ необходима цитата ] [5], и, хотя он никогда официально не был беатифицирован, 29 мая он по-прежнему почитается как битус [3]. ]
Он теоретизировал начало новой эпохи, основываясь на своей интерпретации стихов из Книги Откровений , в которой Церковь будет ненужной и в которой неверные будут объединяться с христианами. Члены духовного крыла францисканского ордена провозгласили его пророком. В то время его популярность была огромной. Ричард Львиное Сердце встретился с ним в Мессине перед тем, как отправиться в Третий крестовый поход 1189–1192 годов, чтобы попросить его пророческого совета. [2]
На его знаменитую тринитарную диаграмму с переплетенными кругами «IEUE» повлияли различные трехкружные диаграммы Тетраграмматона-Троицы Петруса Альфонси , что, в свою очередь, привело к использованию колец Борромео в качестве символа христианской Троицы (и, возможно, также повлияло на разработка схемы Щита Троицы ). [6]
Теория трех возрастов
Основная статья: Три эпохи
Мистической основой его учения является его учение о «вечном Евангелии», основанное на толковании Откровения 14: 6 (Откр. 14: 6: «Тогда я увидел другого ангела, летящего посреди неба с вечным Евангелием, чтобы возвещать его тем, кто жить на земле - для каждого народа и племени, языка и народа ». Перевод NRSV.).
Его теории можно считать милленаристскими ; он считал, что история по аналогии с Троицей делится на три фундаментальные эпохи:
Период Отца , соответствующий Ветхому Завету , характеризующийся послушанием человечества Правилам Бога;
Период Сына между пришествием Христа и 1260 годом, представленный Новым Заветом , когда Человек стал сыном Божьим;
Грядущий век Святого Духа , созерцательная утопия. [2] Царство Святого Духа, новое устроение всеобщей любви, будет исходить из Евангелия Христа, но превзойти его букву. В эту новую эпоху церковная организация будет заменена, и Орден Справедливых будет управлять Церковью. Этот Орден Справедливых позже был отождествлен с орденом францисканцев его последователем Герардо из Борго Сан-Доннино .
Идея Иоахима об Эпохе Святого Духа позже также сильно повлияет на Культ Святого Духа, который в последующие века окажет значительное влияние на Португалию и ее колонии и подвергнется жестокому преследованию со стороны португальской инквизиции .
Согласно Иоакиму, только в этом третьем периоде можно будет по-настоящему понять слова Бога в их глубочайшем значении, а не просто буквально. В этот период вместо парусии (второго пришествия Христа) начнется новая эпоха мира и согласия; кроме того, возникнет новый религиозный «порядок» духовных людей, что сделает существующую иерархию Церкви почти ненужной.
Иоахим проводил различие между «правлением справедливости» или «правлением» в несовершенном обществе и «царством свободы» в совершенном обществе. [7]
Осуждение
Основная статья: Иоакимиты
Теории Иоахима были опровергнуты Фомой Аквинским в его « Сумме теологии» (написано в 1265–1274 годах). Напротив, Данте Алигьери поместил Иоахима в Paradiso своей Божественной комедии (составленной ок. 1320 г.). Среди спиритов, более строгой ветви францисканцев , возникла группа Иоахитов, многие из которых уже видели Антихриста в мире в лице Фридриха II, императора Священной Римской империи (умершего в 1250 году).
В назначенный год подошел, паразитные работы начали циркулировать под именем Иоахима: De Oneribus Prophetarum, в Expositio Sybillae и др Мерлини ( «Экспозиция Сибиллы и Мерлин ») и комментариев к пророчествам Иеремии и Исайи. Четвертый совет Латеранский , в 1215 году , осудили некоторые его идеи о природе Троицы. В 1263 году архиепископ Фьоренцо усилил осуждение своих сочинений и сочинений своего последователя Герардо из Борго Сан-Доннино , присоединившись к комиссии Синода Арля , в которой теории Иоахима были объявлены еретическими.. Обвинение заключалось в неортодоксальном взгляде на Святую Троицу .
Его взгляды также вдохновили несколько последующих движений: амалирийцев , далцинианцев и братьев свободного духа . Все это в конечном итоге было объявлено католической церковью еретическим.
Важен тот факт, что сам Иоахим никогда не был осужден Церковью как еретик; скорее, были осуждены идеи и движения, окружавшие его. Человек Иоахим пользовался большим уважением при жизни.
Литературные ссылки
В рассказе У. Б. Йейтса «Таблицы закона» рассказывается об единственном сохранившемся экземпляре некой книги Иоахима Флора и о ее мощном воздействии на ее владельца. [8] Для полного обсуждения см. Уорвик Гулд и Марджори Ривз, Иоахим Фиорский и миф о вечном евангелии в девятнадцатом и двадцатом веках (Oxford: Clarendon, 2001), перераб. И дополненное издание, глава ix, "У. Б. Йейтс: Благородный антиномизм », стр. 221-298.
Иоахим упоминается в средневековой мистерии Умберто Эко « Имя розы» . Его влияние на францисканских спиритуалистов и повторное открытие его книг, предвещающих наступление новой эры, являются частью исторической справки книги, в которой инквизиторские дебаты проходят в отдаленном монастыре, где происходит ряд убийств.
Распространенная сатира заговора под названием Иллюминат! Трилогия романов Роберта Антона Уилсона и Роберта Ши также неоднократно упоминает Иоахима Фиореского. Его сочинения хорошо вписываются в эсхатологический тон рассказа. Авторы пытаются запутать ситуацию и придать аутентичности безумию различных сюжетных линий, включая отсылки к реальным людям и событиям.
Распространялась ложная информация о том, что Барак Обама трижды упоминал о третьем возрасте Иоахима в своих предвыборных выступлениях во время президентских выборов 2008 года . [9] Говорят, что он говорил о нем как о мастере современной цивилизации, который стремился создать лучший мир, [10] но нет никаких доказательств того, что Обама когда-либо цитировал или упоминал Иоахима. [11]
Работает
Dialogi de prescientia Dei
Liber Concordiae Novi ac Veteris Testamenti ( Гармония Ветхого и Нового Заветов / Книга Согласия ), завершенная в 1200 году. [12]
Expositio in Apocalipsim ( Экспозиция Книги Откровений ), завершившаяся около 1196–1199 годов. В introductoris Liber в Apocalypsim , иногда цитируемый в качестве отдельной работы, формирует введение в это. [13]
Psalterium Decem Cordarum ( десятиструнной псалтири ). [14]
Tractatus super quatuor Evangelia ( Трактат о четырех Евангелиях ). [15]
К меньшим произведениям относятся:
Генеалогия ( Генеалогия ), написано около 1176 г. [16]
De prophetia ignota , датируемая 1184 годом [17].
Adversus Judeos (также известный как Exhortatorium Iudeorum ), вероятно, написанный в начале 1180-х годов. [18]
De articulis fidei , вероятно, написано в начале 1180-х гг. [19]
Professio fidei , вероятно, написано в начале 1180-х годов. [20]
Tractatus in expositionem vite et regule beati Benedicti , проповеди конца 1180-х годов. [21]
Praephatio super Apocalipsim . Написано около 1188–1192 гг. [22]
Intelligentia super calathis . Написано в 1190–11901 гг. [23]
De ultimis tribulationibus , короткая проповедь Иоахима. [24]
Энхиридион супер Апокалипсим . Написанная в 1194-1696 гг., Это более ранняя и сокращенная версия Liber Introduction, которая предваряет Expositio Иоахима в Apocalipsim . [25]
De septem sigillis . Неизвестно, когда это было написано. [26]
Figurarum Либер был стянуты вскоре после смерти Иоакима в 1202 году , и представляет собой набор из 24 «» figurae запряженной Иоакима. Это имя использовалось в рукописях тринадцатого века для описания произведения, приписываемого Иоахиму Фиорскому, но только в середине двадцатого века оно было идентифицировано по отношению к трем сохранившимся рукописям. [27]
Набор псевдопророчеств конца тринадцатого века, объединенный с более поздней серией под названием Vaticinia de Summis Pontificibus, был ложно приписан Иоахиму Фиорскому без какой-либо истинной основы. [28]
Смотрите также
Культ Святого Духа
Эрнесто Буонайути (один из первых исследователей иоакинизма)
Список христианских мистиков
Vaticinia de Summis Pontificibus
Примечания
^ a b c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Иоахим Флорисский» . Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 417.
^ a b c «Объяснение апокалипсиса | Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН | PBS» . www.pbs.org .
^ a b c d e f Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gardner, Edmund (1910). « Иоаким Флоринский ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
↑ Праздник Святого Авраама: средневековые милленаристы и евреи, с. 12, Глава 1, Роберт Э. Лернер
^ См.Однуссылку на Иоахима в Paradiso XII.141-2.
^ "Кольца Борромео в христианской иконографии" . Liv.ac.uk. 2007-07-27. Архивировано из оригинала на 2012-04-14 . Проверено 7 апреля 2012 .
^ "Скрижали закона; & Поклонение волхвов". Проект Гутенберг. Проверено 11 июня 2015 года.
^ «Италия: Обама пригласил посетить страну вдохновившего его монаха» . AKI . Adnkronos International - Италия. 28 августа 2008 . Проверено 30 марта 2009 .
↑ Оуэн, Ричард (27 марта 2009 г.). «Средневековый монах, которого провозгласил Барак Обама, был еретиком, - говорит Ватикан» . The Times . Лондон . Проверено 27 марта 2009 .
↑ Вуден, Синди (30 марта 2009 г.). «Папский проповедник, Обама и средневековый монах» . Вашингтон, округ Колумбия: Католическая служба новостей . Проверено 12 июня 2012 .
^ Венецианское издание 1519 года было переиздано во Франкфурте-на-Майне в 1964 году. Книги 1-4 доступны в Daniel, ER (1983). "Liber De Concordia Novi Ac Veteris Testament". Труды Американского философского общества . Филадельфия: Американское философское общество. 73 (8). DOI : 10.2307 / 1006385 . JSTOR 1006385 . . Книга V остается доступной только в издании 1519 г. (и 1964 г.).
^ 1527 Венеция издание было перепечатано во Франкфурте--Майне в 1964 году.
^ 1527 Венеция издание было перепечатано во Франкфурте--Майне, 1965. Более современный латинский текст в Иоахимом фон Фьоре, Psalterium Decem cordarum , изд. Курт-Виктор Сельге. (Monumenta Germaniae Historica, Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 20; Ioachimi Abbatis Florensis Opera Omnia, 1.) Ганновер: Hahnsche Buchhandlung, 2009.
^ Латинский текст находится в Tractatus super quatuor Evangelia di Gioacchino da Fiore , ed. Э. Буонайути (Рим, 1930).
^ Potestà, GL (2000). "Die genealogia. Ein frühes Werk Joachims von Fiore und die Anfänge seines Geschichtsbildes". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters . 56 : 55–101. ISSN 0012-1223 .
^ Маттиас Кауп, редактор, De prophetia ignota: eine frühe Schrift Joachims von Fiore , (Ганновер: Hahnsche Buchhandlung, 1998).
^ Латинский текст находится вAdversus Iudeos di Gioacchino da Fiore , ed. А. Фругони (Рим, 1957).
^ Латинский текст находится в De articulis fidei di Gioacchino da Fiore. Scritti minori , ed. Э. Буонайути (Рим, 1936).
^ Professio fidei , в P de Leo, ed, Gioacchino da Fiore. Aspetti inediti della vita e delle opere , Сонерия Маннелли 1988, стр. 173–175.
^ Латинский текст в C Baraut, 'Un Tratado inédito де Хоакин де Flore: De вита Санкти Benedicti и де должности Divino Secundum eius doctrinam ', Analecta Сакра Tarraconensia , 24 (1951), стр 33-122..
^ Praephatio супер Apocalipsim , в К. Сельге, изд, 'Eine Einführung Joachims фон Fiore в фильеры Johannesapokalypse', Немецкий Archiv für Erforschung де Mittelalters , 46 (1990), стр. 85-131.
^ Intelligentia super calathis ad abbatem Gafridum , in P de Leo, ed, Gioacchino da Fiore. Aspetti inediti della vita e delle opere , Soveria Mannelli 1988, pp 125–148.
↑ Латинский текст напечатан в издании KV Selge, «Ein Traktat Joachims von Fiore über die Drangsale der Endzeit: De ultimis tribulationibus », Florensia 7 (1993), pp 7-35. Английский перевод находится в книге Э. Рэндольфа Дэниэла, «Аббат Иоахим Фиорский: The De ultimis tribulationibus», в A Williams, ed, Prophecy and Millenarianism: Essays in Honor of Marjorie Reeves , (Harlow: Longmans, 1980), 167–189. .
^ Латинский текст находится в Эдварде Килиане Бургере, изд., Иоахиме Фиоре, Enchiridion super Apocalypsim , Studies and Texts, 78, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1986).
^ М. Ривз и Б. Хирш-Райх, редакторы, «Семь печатей в трудах Иоахима Фьореского», Recherches de théologie ancienne et médiévale 21 (1954), стр. 239-247.
^ Марджори Ривз и Беатрис Хирш-Райх, Фигуры Иоахима Фиореского , (1972). Примеры см. На http://www.centrostudigioachimiti.it/Gioacchino/GF_Tavoleeng.asp .
^ "Франк Шлейх, Ascende calve: более поздняя серия средневековых пророчеств Папы" . Проверено 2 сентября 2016 года .[ мертвая ссылка ]
дальнейшее чтение
Томас Гиль, «Zeitkonstruktion als Kampf- und Protestmittel: Reflexionen über Joachim's von Fiore Trinitätstheologische Geschichtskonstruktion und deren Wirkungsgeschichte». В « Конструкции времени в позднем средневековье» , под ред. Кэрол Плакер и Ричард Утц (Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press, 1997), стр. 35–49.
Уорвик Гулд и Марджори Ривз, Иоахим Фиорский и миф о вечном евангелии в девятнадцатом и двадцатом веках (Oxford: Clarendon, 2001), исправлено и дополнено изданием 1987 года.
Анри де Любак , La Postérité spirituelle de Joachim de Flore , Lethielleux, 1979 и 1981 (на французском языке)
Марджори Ривз , Иоахим Фиорский и пророческое будущее: средневековое исследование исторического мышления , Страуд: Sutton Pub., 1999.
Матиас Ридль, Иоахим фон Фьоре. Denker der vollendeten Menschheit , Koenigshausen & Neumann, 2004. (на немецком языке)
Джан Лука Потеста, Il Tempo dell'apocalisse - Vita di Gioacchino da Fiore , Laterza, Бари, 2004.
Валерия де Фража, Oltre Cîteaux. Gioacchino da Fiore e l'ordine florense , Виелла , Рома, 2006.
Э. Рэндольф Даниэль, аббат Иоахим Фиорский и Иоахимизм , Серия сборников Variorum, Ashgate Publishing Ltd., 2011.
П. Лопетроне, L'effigie dell'abate Gioacchino da Fiore ", в Vivarium, Rivista di Scienze Teologiche dell'Istituto Teologico S. Pio X di Catanzaro, Anno XX, № 3, Edizioni Pubblisfera 2013, стр. 361–386.
«Вечное Евангелие» Леоша Яначека, сочинение 1913 года, названное «Легендой для сопрано, тенора, хора и оркестра».
внешние ссылки
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Иоахимом Фиорским.
Викискладе есть медиафайлы по теме Иоахима Фиореского .
Работы Иоахима Фиореского или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
Международный центр исследований иоахимистов
Конституция будущего общества Иоахима из Фиора
Круговая диаграмма Иоахима Фиореского и тринитарный символизм
Нео-Иоахимизм (на немецком языке)
Категории :
1130-е годы рождения
1202 смертельных случая
Апокалиптики 12 века
Христианские мистики XII века
Латинские писатели XII века
Итальянские римско-католические богословы XII века
Итальянские настоятели
Итальянские христианские монахи
Люди из провинции Козенца
Римско-католические мистики
Скрытые категории:
Статьи в Википедии, включающие цитату из Британской энциклопедии 1911 года со ссылкой на Wikisource
Статьи, содержащие цитаты из Католической энциклопедии 1913 года со ссылкой на Wikisource
Статьи, включающие текст из Католической энциклопедии 1913 года со ссылкой на Wikisource
Все статьи с мертвыми внешними ссылками
Статьи с мертвыми внешними ссылками за сентябрь 2016 г.
Статьи с кратким описанием
Краткое описание отличается от Викиданных
Все статьи с утверждениями без источника
Статьи с неподтвержденными материалами за июнь 2013 г.