Западная Империя Чалукья

Западная Империя Чалукья
973–1189 [1]
Протяженность Западной империи Чалукья, 1121 г. н.э. [2]
Статус	Империя (подчинялась Раштракуте до 973 г.)
Столица	Маняхета , Басавакян
Общие языки	каннада , санскрит
Религия	джайнизм индуизм
Правительство	монархия
Король
• 957 – 997	Тайлапа II
• 1184 – 1189	Сомешвара IV
История
• Самые ранние записи	957
• Учредил	973
• Ликвидировано	1189 [1]
Предшествует Преемник Династия Раштракута Империя Хойсала Династия Какатия Династия Сеуна (Ядава)

Западная империя Чалукья управляла большей частью западного Декана , Южной Индии , между 10 и 12 веками. Эту династию Каннадига иногда называют Кальяни Чалукья в честь ее царственной столицы в Кальяни, сегодняшней Басавакальян в современном районе Бидар в штате Карнатака и, альтернативно, Поздней Чалукья из-за ее теоретической связи с династией Чалукья Бадами 6 - го века . Династия называется Западными Чалукьями, чтобы отличаться от современных восточных Чалукьев Венги., отдельная династия. До возвышения этих чалукьев империя Раштракута Маньяхета контролировала большую часть Декана и Центральной Индии более двух столетий. В 973 году, увидев смятение в империи Раштракута после успешного вторжения в их столицу правителя династии Парамара Малва , Тайлапы II , феодала династии Раштракута, правившей из региона Биджапур , нанес поражение своим повелителям и сделал Маняхету своей столицей. Династия быстро пришла к власти и превратилась в империю при Сомешваре I , который перенес столицу в Кальяни.

На протяжении более века две империи Южной Индии , Западные Чалукья и династия Чола из Танджора вели множество ожесточенных войн за контроль над плодородным регионом Венги . Во время этих конфликтов восточные чалукья Венги, дальние родственники западных чалукьев, но связанные с чолас узами брака, встали на сторону чолов, что еще больше усложнило ситуацию. В период правления Викрамадитьи VI , в конце 11 — начале 12 веков, западные чалукья убедительно боролись с чоласами и достигли пика правящих территорий, раскинувшихся на большей части Декана, между рекой Нармада на севере и рекой Кавери на юге. юг.^{[3] [4] [5] [6]} Его подвиги не ограничивались югом, так как даже будучи принцем, во время правления Сомешвары I, он провел успешные военные кампании на восток до современного Бихара и Бенгалии . ^{[7] [8] [9]} В этот период другие крупные правящие семьи Декана, Хойсалы , Сеуна Ядавы из Девагири , династия Какатия и южные Калачури из Кальяни , были подчинены западным чалукьям и обрели независимость. только когда сила Чалукья ослабла во второй половине 12 века.

Западные Чалукья разработали архитектурный стиль, известный сегодня как переходный стиль, архитектурную связь между стилем ранней династии Чалукья и стилем более поздней империи Хойсала. Большинство его памятников находятся в районах, граничащих с рекой Тунгабхадра в центральной части штата Карнатака. Хорошо известными примерами являются храм Касивишвешвара в Лаккунди , храм Малликарджуна в Куруватти, храм Каллешвара в Багали и храм Махадевы в Итаги . Это был важный период в развитии изобразительного искусства в Южной Индии, особенно в литературе, поскольку короли Западной Чалукья поощряли писателей на своем родном языке каннада.и санскрит .

История

Знание истории западного чалукья было получено путем изучения многочисленных надписей на языке каннада, оставленных королями (ученые Шелдон Поллок и Ян Хубен утверждали, что 90 процентов королевских надписей чалукья написаны на каннаде), ^{[10] [11]} и из исследования важных современных литературных документов в западной литературе Чалукья , таких как Гада Юддха (982 г.) на каннаде Ранны и Викраманкадева Чаритам (1120 г.) на санскрите Билханы . ^{[12] [13]} Самая ранняя запись датирована 957 годом, во время правления Тайлапы II .когда Западные Чалукья все еще были феодалами Раштракутов, а Тайлапа II правил из Тардавади в современном районе Биджапур , штат Карнатака . ^{[14] [15]} Генеалогия королей этой империи до сих пор обсуждается. Одна теория, основанная на современных литературных свидетельствах и надписях, а также на том факте, что западные чалукья использовали титулы и имена, обычно используемые ранними чалукьями, предполагает, что западные короли чалукья принадлежали к той же семейной линии, что и прославленная династия Бадами Чалукья VI века. , ^{[16] [17]} , в то время как другие письменные свидетельства Западной Чалукьи указывают на то, что они были отдельной линией, не связанной с ранними Чалукьями. ^[18]

Записи предполагают возможное восстание местного царя Чалукья Чаттигадевы из провинции Банаваси-12000 (ок. 967 г.) в союзе с местными вождями кадамба . Это восстание, однако, было бесплодным, но проложило путь его преемнику Тайлапе II. ^[19] Несколько лет спустя Тайлапа II восстановил правление Чалукья и победил Раштракутов во время правления Карки II , приурочив свое восстание к беспорядку, вызванному вторжением Парамаров в Центральную Индию в 973 году в столице Раштракуты, Маньяхете. [ ^{20] [21]}После победы над Раштракутами Тайлапа II перенес свою столицу в Маньяхету и укрепил империю Чалукья в западном Декане, подчинив себе Парамару и других агрессивных соперников и расширив свой контроль на земли между реками Нармада и Тунгабхадра. ^[22] Однако некоторые надписи указывают на то, что Балагамве на территории Майсура мог быть центром власти вплоть до правления Сомешвары I в 1042 году. ^[23]

Интенсивная конкуренция между королевством западного Декана и королевством страны тамилов обострилась в 11 веке из-за остро оспариваемых плодородных речных долин в районе доаб рек Кришна и Годавари, называемых Венги (современный прибрежный Андхра-Прадеш ). Западные чалукья и династия Чола вели множество ожесточенных войн за контроль над этим стратегическим ресурсом. Императорские Чола получили власть во времена знаменитого короля Раджараджи Чола I и наследного принца Раджендры Чола I. ^[24]Восточные чалукья Венги были двоюродными братьями западных чалукьев, но все больше подвергались влиянию чолов из-за их брачных связей с тамильским королевством. Поскольку это противоречило интересам западных чалукьев, они, не теряя времени, занялись политическими и военными делами Венги. Когда король Сатьяшрая сменил Тайлапу II на престоле, он смог защитить свое королевство от агрессии Чола, а также свои северные территории в Конкане и Гуджарате , хотя его контроль над Венги был шатким. ^{[25] [26]} Его преемник, Джаясимха II , провел множество сражений с Чола на юге около ок. 1020–1021 гг., когда оба этих могущественных королевства изо всех сил пытались выбрать короля Венги.^{[26] [27]} Вскоре после этого в c. В 1024 году Джаясимха II подчинил себе Парамару в центральной Индии и мятежного царя Ядава Бхилламу. ^[26]

Из записей известно, что сын Джаясимхи Сомешвара I , правление которого историк Сен считает блестящим периодом правления Западной Чалукьи, перенес столицу Чалукьи в Кальяни в ок. 1042. ^{[28] [29]} Военные действия с Чолас продолжались, в то время как обе стороны выигрывали и проигрывали сражения, хотя ни одна из сторон не теряла значительных территорий ^{[30] [31]} во время продолжающейся борьбы за установление марионетки на трон Венги. ^{[29] [32] [33]} В 1068 году Сомешвара I, страдая неизлечимой болезнью, утонул в реке Тунгабхадра ( Парамайога ). ^{[34] [35] [36]}Несмотря на многочисленные конфликты с чола на юге, Сомешваре I удалось сохранить контроль над северными территориями в Конкане, Гуджарате, малва и Калинга во время своего правления. Его преемник, его старший сын Сомешвара II , враждовал со своим младшим братом Викрамадитья VI , амбициозным воином, который первоначально был губернатором Гангавади на юге Декана, когда царем был Сомешвара II. До 1068 года, еще будучи принцем, Викрамадитья VI вторгся в Бенгалию , ослабив правящую империю Пала . Эти вторжения привели к созданию династий Карната , таких как династия Сена .и династия Варман в Бенгалии и династия Наянадева в Бихаре. ^{[7] [8] [9]} Женатый на принцессе Чола (дочери Виры Раджендра Чола), Викрамадитья VI поддерживал с ними дружеский союз. После смерти короля Чола в 1070 году Викрамадитья VI вторгся в Тамильское королевство и посадил на трон своего зятя Адхираджендру , создав конфликт с Кулотунга Чола I , могущественным правителем Венги, который искал трон Чола для себя. ^[37] В то же время Викрамадитья VI подорвал позиции своего брата Сомешвары II, завоевав лояльность феодалов Чалукья: Хойсала, Сеуна и Кадамбас .из Хангала. Предвидя гражданскую войну, Сомешвара II обратился за помощью к врагам Викрамадитьи VI, Кулотунге Чоле I и кадамбам из Гоа . В последовавшем конфликте 1076 года Викрамадитья VI вышел победителем и провозгласил себя королем империи Чалукья. ^{[38] [39]}

Пятидесятилетнее правление Викрамадитьи VI, самого успешного из более поздних правителей Чалукья, было важным периодом в истории Карнатаки и упоминается историками как «эпоха Чалукья Викрама». ^{[40] [41] [42]} Мало того, что он успешно контролировал свои могущественные феодалы на севере (Кадамба Джаякеси II из Гоа, Силхара Бходжа и король Ядава) и на юге (Хойсала Вишнувардхана), он успешно расправился с имперскими Чоласами. которого он победил в битве при Венги в 1093 году и снова в 1118 году. Он удерживал эту территорию в течение многих лет, несмотря на продолжающиеся боевые действия с чола. ^{[3] [4] [5] [6]}Эта победа в Венги уменьшила влияние Чола на восточном Декане и сделала его императором территорий, простирающихся от реки Кавери на юге до реки Нармада на севере, что принесло ему титулы Пермадидева и Трибхуванамалла (повелитель трех миров). Ученые того времени отдавали ему восторженные похвалы за его военное лидерство, интерес к изобразительному искусству и религиозную терпимость. ^{[43] [44]} Литература распространялась, и ученые на каннаде и санскрите украшали его двор. Поэт Билхана, иммигрировавший из далекого Кашмира , восхвалял царя в своем известном произведении Викраманкадева Чарита . ^{[45] [46]}Викрамадитья VI был не только способным воином, но и набожным королем, о чем свидетельствуют его многочисленные надписи, в которых записаны дары, сделанные ученым и религиозным центрам. ^{[47] [48]}

Южная Азия
в 1175 году

КАРАХАНИДСКОЕ ХАНСТВО

ГУРИДСКАЯ ИМПЕРИЯ

ЧАУЛУКЯС

ЧАХАМАНАС

ПОЗДНИЕ ГАЗНЕВИДЫ

ПАРАМАРАС

ЗАПАДНЫЕ ЧАЛУКЬИ

КАКАТИЯС

ШИЛА -ХАРАС

ЧОЛАС

ЧЕРАС

ПАНДЬЯС

КАДАМБАС

ХОЙСАЛАС

ГАХАДАВАЛАС

САНДЕЛЫ

КАЛАЧУРИС (ТРИПУРИ)

КАЛАЧУРИС (РАТНАПУРА)

СЕНАС

ЧЕРОС

КАМАРУПАС

ВОСТОЧНАЯ ГАНГА

Газни

Лахор

Лахнаути

Бост

Мерв

ГУГЕ

МАРИЮЛ

ЛОХАРАС

СООМРА ЭМИРАТ

МАКРАНСКИЙ СУЛТАНАТ

КАРТЫ
-500
-150
120
350
500
600
800
1000
1175
1250
1400
1500

класс = нестраничное изображение |

Основные государства Южной Азии в 1175 году, накануне вторжения Империи Гуридов на субконтинент. ^{[50] [51]}

Непрерывная война с Чола истощила обе империи, дав их подчиненным возможность восстать. ^{[48] ​​[52]} В течение десятилетий после смерти Викрамадитьи VI в 1126 году империя неуклонно уменьшалась в размерах по мере того, как их могущественные феодалы расширяли автономию и территориальное управление. ^{[48] ​​[53]} В период между 1150 и 1200 годами было много ожесточенных сражений между чалукьями и их феодалами, которые также воевали друг с другом. Ко времени Джагадхекамаллы II , Чалукья потеряли контроль над Венги, а его преемник, Тайлапа III , потерпел поражение от царя Какатия Прола в 1149 году. ^[53]Тайлапа III был взят в плен, а затем освобожден, что подорвало престиж западных чалукьев. Видя упадок и неуверенность, просачивающиеся в правление Чалукья, Хойсала и Сеуна также посягнули на империю. Хойсала Нарасимха I победил и убил Тайлапу III, но не смог победить Калачури, которые боролись за контроль над тем же регионом. В 1157 году Калачури из Кальяни под предводительством Биджалы II захватили Кальяни и оккупировали его в течение следующих двадцати лет, вынудив Чалукья переместить свою столицу в Аннигери в современном районе Дхарвад . ^{[53] [54]}

Калачури изначально были иммигрантами в южный Декан из центральной Индии и называли себя Каланджарапураварадхисаварами . ^[55] Биджала II и его предки правили в качестве полководцев Чалукья ( Махамандалешвар ) над провинциями Кархад-4000 и Тардавади-1000 (пересекающиеся регионы в современных Карнатаке и Махараштре) со столицей в Мангалаваде [ ^56] или Аннигери ^[57] . . В записи Чиккалаги Биджалы II от 1157 года он назван Махабхуджабала Чакраварти («император с сильными плечами и руками»), что указывает на то, что он больше не был подчиненным Чалукьев. ^[56]Однако преемники Биджалы II не смогли удержать Кальяни, и их правление закончилось в 1183 году, когда последний потомок Чалукья, Сомешвара IV , сделал последнюю попытку вернуть себе империю, отвоевав Кальяни. ^{[54] [57]} Король Калачури Санкама был убит генералом Чалукья Нарасимхой в этом конфликте. ^{[58] [59]} В это время Хойсала Вира Баллала II становился амбициозным и несколько раз конфликтовал с Чалукьями и другими претендентами на их империю. Он победил Чалукью Сомешвару IV и Сеуна Бхилламу V, в результате чего большие регионы в долине реки Кришна оказались под владениями Хойсала, но потерпел неудачу против Калачуриса. ^[60]Сеуны при Бхилламе V тоже находились в империалистической экспансии, когда Чалукья вернули себе Кальяни. Их амбиции были временно остановлены их поражением от генерала Чалукья Бармы в 1183 году, но позже они отомстили в 1189 году ^.

Общие усилия Сомешвары IV по восстановлению империи Чалукья потерпели неудачу, и династия была прекращена правителями Сеуна, которые изгнали Сомешвару IV в изгнание в Банаваси 1189. 1191, каждый из которых наносит поражение другому в разные моменты времени. ^[62] Этот период видел падение двух великих империй, Chalukyas западного Декана и Cholas Тамилакама. На руинах этих двух империй были построены королевства их феодалов, чьи взаимные антагонизмы заполняли анналы истории Декана более ста лет, когда Пандьи взяли под свой контроль некоторые регионы бывшей империи Чола. ^[63]

Администрация

Царство Западной Чалукья было наследственным и переходило к брату короля, если у короля не было наследника мужского пола. Администрация была сильно децентрализована, и феодальные кланы, такие как Алупа , Хойсалас, Какатия, Сеуна, южный Калачури и другие, могли управлять своими автономными провинциями, платя ежегодную дань императору Чалукья. ^[64] В раскопанных надписях записаны такие титулы, как Махапрадхана (главный министр), Сандхивиграхика и Дхармадхикари (главный судья). Некоторые должности, такие как Тадеяданнаяка (командующий резервной армией), были специализированными по функциям, в то время как все министерские должности включали роль Данданаяки.(командир), что свидетельствует о том, что члены кабинета министров были обучены как командующие армией, а также обладали общими административными навыками. ^[65]

Королевство было разделено на провинции, такие как Банаваси-12000 , Ноламбавади-32000 , Гангавади-96000 , каждое название включало количество деревень, находящихся под его юрисдикцией. Большие провинции были разделены на более мелкие провинции с меньшим количеством деревень, как в Белаволе-300 . Большие провинции назывались Мандала , и под ними находились Наду , которые далее делились на Кампаны (группы деревень) и, наконец, на Бада (деревню). Мандала принадлежала члену королевской семьи, доверенному феодалу или высокопоставленному чиновнику. Сам Тайлапа II руководил провинцией Тардавади во времяПравило Раштракуты . Руководителей мандал можно было передавать в зависимости от политических событий. Например, чиновник по имени Бамманайя управлял Банаваси-12000 при короле Сомешваре III, но позже был переведен в Халасиге-12000. Женщины из королевской семьи также управляли Надусом и Кампанасом . Командующие армией назывались Махамандалешвары , а те, кто возглавлял наду , назывались Надугувнда . ^[66]

Западные чалукья чеканили золотые пагоды с перфорацией и легендами каннада и нагари ^[67] , которые представляли собой большие тонкие золотые монеты с несколькими различными штампами на лицевой стороне. Они обычно несли несколько ударов символов, таких как стилизованный лев, Шри на каннаде, ^[68] наконечник копья, королевский титул, лотос и другие. Джаясимха II использовал легенду Шри Джая , Сомешвара I выпустил монеты со Шри Тре ло ка малла , Сомешвара II использовал Бхуванека малла , на монете Лакшмидевы был Шри Лаша , а на монетах Джагадхекамаллы II была легенда Шри Джагаде.. Alupas, феодалы, чеканили монеты с легендой каннада и нагари Шри Пандья Дханамджая . ^[69] Лаккунди в округе Гадаг и Суди в округе Дхарвад были главными монетными дворами ( Танхашалей ). Их самой тяжелой золотой монетой была Гадьянака весом 96  гранов , Драмма весом 65 гранов, Каланджу 48 гранов, Касу 15 гранов, Манджади 2,5 грана, Аккам 1,25 грана и Пана 9,6 грана. ^[70]

Эконом

Сельское хозяйство было основным источником дохода империи за счет налогов на землю и продукцию. Большинство людей жили в деревнях и работали на выращивании основных культур риса , бобовых и хлопка в засушливых районах и сахарного тростника в районах с достаточным количеством осадков, при этом арека и бетель были основными товарными культурами. Условия жизни рабочих, обрабатывавших землю, должны были быть сносными, поскольку нет никаких записей о восстаниях безземельных против богатых помещиков. Если крестьяне были недовольны, обычной практикой было массовое отселение из-под юрисдикции правителя, который плохо обращался с ними, тем самым лишая его доходов от их труда. ^[71]

Налоги взимались с горнодобывающей и лесной продукции, а дополнительный доход был получен за счет платы за использование транспортных средств. Государство также собирало сборы с таможни, профессиональные лицензии и судебные штрафы. ^[72] Записи показывают, что лошади и соль облагались налогом так же, как товары (золото, текстиль, парфюмерия) и сельскохозяйственная продукция (черный перец, рис, специи, листья бетеля, пальмовые листья, кокосы и сахар). Оценка земельного налога была основана на частых обследованиях, оценивающих качество земли и тип продукции. В записях Чалукья при определении ставок налогообложения особо упоминаются черноземы и красноземы в дополнение к водно-болотным угодьям, засушливым землям и пустошам. ^[73]

Ключевыми фигурами, упомянутыми в надписях из сельской местности, были Гавунды (должностные лица) или Гауда . Гавунды принадлежали к двум уровням экономических слоев: Праджа Гавунда (народный Гавунда) и Прабху Гавунда (владыка Гавунды). Они служили двойной цели: представлять народ перед правителями, а также выполнять функции государственных уполномоченных по сбору налогов и формированию ополчения. Они упоминаются в надписях, связанных с сделками с землей, обслуживанием ирригации, сбором сельского налога и обязанностями сельского совета. ^[74]

Организация корпоративных предприятий стала обычным явлением в 11 веке. ^[75] Почти все искусства и ремесла были организованы в гильдии, и работа велась на корпоративной основе; записи не упоминают отдельных художников, скульпторов и мастеров. Только в регионах, управляемых Хойсалой, отдельные скульпторы выгравировали свои имена под своими творениями. ^[76] Торговцы организовались в могущественные гильдии , которые преодолели политические разногласия, что позволило их операциям практически не зависеть от войн и революций. Единственной их угрозой была возможность кражи у разбойников , когда их корабли и караваны путешествовали в дальние страны. В число могущественных торговых гильдий Южной Индии входили Маниграм ,Нагараттар и Анджуваннам . Местные гильдии назывались нагарам , а нанадези были торговцами из соседних королевств, которые, возможно, смешивали приятное с полезным. Самой богатой, влиятельной и прославленной из всех южноиндийских торговых гильдий была самопровозглашенная Айннуррувар , также известная как 500 Свами Айяволепуры ( брахманы и махаджаны современного Айхоле ), ^{[77] [78]} которые владели обширными землями и морской торговли и тем самым внес значительный вклад в общую внешнюю торговлю империи. Он яростно защищал свои торговые обязательства ( Вира Бананджудхарма).или закон знатных купцов), и его члены часто фиксировали свои достижения в надписях ( прасасти ). Пятьсот таких раскопанных надписей Прасасти с их собственным флагом и эмблемой, быком, свидетельствуют об их гордости за свое дело.

Богатые торговцы вносили значительный вклад в казну короля, уплачивая налоги на импорт и экспорт. В указах Айхоле Свами упоминаются торговые связи с иностранными королевствами, такими как Чера , Пандья , Малейя ( Малайзия ), Магадх , Каушал , Саураштра , Курумба, Камбходжа ( Камбоджа ), Лата ( Гуджарат ), Параса ( Персия ) и Непал . Путешествуя как по суше, так и по морю, эти торговцы торговали в основном драгоценными камнями, специями и духами, а также другими специальными товарами, такими как камфора. Бизнес процветал на драгоценных камнях, таких как бриллианты,лазурит , оникс , топаз , карбункулы и изумруды . Обычно продаваемыми специями были кардамон, шафран и гвоздика, а духи включали побочные продукты сандалового дерева, бдолаха , мускуса, циветты и розы. Эти предметы продавались либо оптом, либо распродавались на улицах местными торговцами в городах. ^[79] Западные чалукья контролировали большую часть западного побережья Южной Индии, и к 10 веку они установили обширные торговые связи с империей Тан в Китае , империями Юго-Восточной Азии и Аббасидским халифатом в Багдаде., а к 12 веку китайский флот часто посещал индийские порты. Экспорт в Китай династии Сун включал текстиль, специи, лекарственные растения, драгоценности, слоновую кость, рог носорога, черное дерево и камфару. Те же продукты также поступали в порты на западе, такие как Дофар и Аден . Конечными пунктами назначения для тех, кто торговал с Западом, были Персия, Аравия и Египет. ^[80] Процветающий торговый центр Сирафа ., порт на восточном побережье Персидского залива, обслуживал международную клиентуру купцов, в том числе из империи Чалукья, которых богатые местные купцы пировали во время деловых визитов. Показателем важности индийских купцов в Сирафе являются записи, описывающие зарезервированные для них обеденные тарелки. ^[81] В дополнение к этому Сираф получил алоэ , духи, сандаловое дерево и приправы. Самым дорогим импортом в Южную Индию были поставки арабских лошадей, причем эта торговля была монополизирована арабами и местными купцами-браминами. Путешественник Марко Поло в 13 веке записал, что разведение лошадей никогда не удавалось в Индии из-за различных климатических, почвенных и пастбищных условий. ^[80]

Культура

Религия

Падение империи Раштракута перед западными чалукьями в 10 веке, совпавшее с поражением династии Западных Ганга от Чолов в Гангавади , было неудачей для джайнизма . Рост вирашиваизма на территории Чалукья и вайшнавского индуизма в регионе Хойсала происходил параллельно общему снижению интереса к джайнизму, хотя последующие королевства продолжали быть религиозно терпимыми. ^[82] Два места поклонения джайнов на территории Хойсала продолжали находиться под покровительством, Шраванабелагола и Камбадахалли . Упадок буддизма в Южной Индии начался в 8 веке с распространениемФилософия Адвайты Ади Шанкары . ^[83] Единственными местами буддийского поклонения, оставшимися во время правления Западной Чалукья, были Дамбал и Баллигави . ^[84] Нет никаких упоминаний о религиозном конфликте в писаниях и надписях того времени, которые предполагают, что религиозный переход был гладким.

Хотя происхождение веры Вирашайва обсуждалось, движение выросло благодаря его связи с Басаванной в 12 веке. ^{[85] [86]} Басаванна и другие святые Вирашайва проповедовали веру без кастовой системы . В своих вачанах (разновидность поэзии) Басаванна обратился к массам на простом языке каннада и написал: «Работа — это поклонение» (Каякаве Кайласа). Также известные как лингаяты (поклонники лингама , универсального символа Шивы), эти вирашайвы подвергали сомнению многие устоявшиеся нормы общества, такие как вера в ритуалы и теория перерождения, и поддерживали повторный брак вдов и брак незамужних. пожилые женщины. ^[87]Это давало женщинам больше социальной свободы, но их не принимали в священство. Рамануджачарья , глава вайшнавского монастыря в Шрирангаме , путешествовал по территории Хойсала и проповедовал путь преданности ( бхакти марга ). Позже он написал Шрибхашью , комментарий к Бадараяна Брахмасутре , критику философии Адвайты Ади Шанкары. ^[88] Пребывание Рамануджачарьи в Мелкоте привело к тому, что царь Хойсала Вишнувардхана обратился в вайшнавизм, веру, которой следовали и его преемники.

Влияние этих религиозных событий на культуру, литературу и архитектуру Южной Индии было глубоким. Важные произведения метафизики и поэзии, основанные на учениях этих философов, были написаны в последующие века. Акка Махадеви , Аллама Прабху и множество последователей Басаванны, в том числе Ченна Басава, Прабхудева, Сиддхарама и Кондагули Кешираджа, написали сотни стихов, называемых вачанами, во славу Господа Шивы . ^[89] Уважаемые ученые при дворе Хойсала, Харихара и Рагхаванка , были Вирашайвами. ^[90] Эта традиция продолжилась в империи Виджаянагар .с такими известными учеными, как Сингираджа, Малланарья, Лаккана Дандеса и другими плодовитыми авторами вирашайвской литературы. ^{[91] [92]} Династии Салува, Тулува и Аравиду империи Виджаянагар были последователями вайшнавизма, и вайшнавский храм с изображением Рамануджачарьи существует сегодня в районе Виттхалапура Виджаянагара. ^[93] Ученые в последующем королевстве Майсур написали вайшнавские работы, поддерживающие учение Рамануджачарьи. ^[94] Король Вишнувардхана построил много храмов после своего обращения из джайнизма в вайшнавизм. ^[95]

Общество

Возникновение вирашайваизма было революционным и бросило вызов преобладающей индуистской кастовой системе, которая сохраняла королевскую поддержку. Социальная роль женщин во многом зависела от их экономического положения и уровня образования в этот относительно либеральный период. Свобода была более доступна женщинам из королевских и богатых городских семей. В записях описывается участие женщин в изобразительном искусстве, например, навыки королевы Чалукья Чандала Деви и Калачурис королевы Кальяни Совала Деви в танце и музыке. Сочинения тридцати женщин-поэтов вачана включали работы мистика Вирашайва XII века Акки Махадеви, чья преданность движению бхакти хорошо известна. ^[96]Современные записи показывают, что некоторые королевские женщины были вовлечены в административные и военные дела, такие как принцесса Аккадеви (сестра короля Джаясимхи II), которая сражалась и побеждала мятежных феодалов. ^{[97] [98]} Надписи подчеркивают общественное признание вдовства, указывая на то, что Сати (обычай, по которому вдова покойного приносила себя в жертву на погребальном костре своего мужа ), хотя и присутствовала на добровольной основе. ^[99] Ритуальные смерти для достижения спасения были замечены среди джайнов , которые предпочитали поститься до смерти ( саллекхана ), в то время как люди некоторых других общин предпочитали прыгать на пики ( шулабрахма).) или попасть в огонь во время затмения.

В индуистской кастовой системе, которая явно присутствовала, браминыпользовались привилегированным положением как поставщики знаний и местного правосудия. Эти брамины обычно занимались карьерой, связанной с религией и обучением, за исключением нескольких, добившихся успеха в боевых действиях. Им покровительствовали короли, дворяне и богатые аристократы, которые убедили ученых браминов поселиться в определенных городах и деревнях, предоставив им землю и дома. Переселение ученых-браминов было рассчитано на то, чтобы отвечать интересам королевства, поскольку они считались людьми, оторванными от богатства и власти, а их знания были полезным инструментом для обучения и обучения этическому поведению и дисциплине в местных сообществах. Брахманы также активно участвовали в решении местных проблем, выступая в качестве нейтральных арбитров ( панчаят ). ^[100]

Что касается пищевых привычек, то брамины, джайны, буддисты и шайвы были строго вегетарианцами, в то время как в других общинах было популярно употребление в пищу различных видов мяса. Продавцы на рынке продавали мясо домашних животных, таких как козы, овцы, свиньи и птицы, а также экзотическое мясо, включая куропатку, зайца, дичь и кабана. ^[101] Люди развлекались в помещении, посещая борцовские матчи ( Кусти ) или наблюдая за драками животных, такими как петушиные и бараньи бои, или играя в азартные игры. Скачки были популярным времяпрепровождением на открытом воздухе. ^[102] В дополнение к этим неторопливым мероприятиям часто проводились фестивали и ярмарки, а также часто предоставлялись развлечения передвижными труппами акробатов, танцоров, драматургов и музыкантов. ^[103]

В записях упоминаются школы и больницы, построенные вблизи храмов. Рынки служили ратушами под открытым небом, где люди собирались, чтобы обсудить и обдумать местные проблемы. Хоры, основной функцией которых было пение религиозных гимнов, содержались за счет храма. Молодых людей обучали пению в хорах в школах при монастырях, таких как индуистский Матха , Джайн Палли и буддийский Вихара . ^[104] Эти учреждения обеспечивали углубленное образование в области религии и этики и были хорошо оснащены библиотеками ( Сарасвати Бхандара ). Обучение велось на местном языке и на санскрите. Высшие учебные заведения назывались Брахмапури (или Гхатика).или Аграхара ). Преподавание санскрита было почти монополией браминов, получавших за свое дело королевские пожертвования. В надписях записано, что количество преподаваемых предметов варьировалось от четырех до восемнадцати. ^[105] Четырьмя самыми популярными предметами среди королевских учеников были экономика ( вартта ), политология ( данданити ), веда ( трайи ) и философия ( анвикшики ), предметы, которые упоминаются еще в Каутильяс Артхашастре .

Литература

Эпоха западной чалукьи была периодом активной литературной деятельности на родном языке каннада и санскрите. ^[106] В золотой век литературы каннада ^[107] джайнские ученые писали о жизни тиртханкаров , а поэты- вирашайвы выражали свою близость к Богу через содержательные стихи, называемые вачанами . Было записано около трехсот современных вачанакар ( поэтов вачана ), в том числе тридцать женщин-поэтов. ^{[108] [109]} Ранние работы писателей- брахманов были посвящены эпосам, Рамаяне , Махабхарате , Бхагавате ,Пураны и Веды . В области светской литературы впервые были написаны такие предметы, как романтика, эротика, медицина, лексика, математика, астрология, энциклопедия и т. д. ^{[110] [111]}

Наиболее заметными среди ученых каннада были Ранна , грамматист Нагаварма II , министр Дургасимха и святой Вирашайва и социальный реформатор Басаванна . Ранна, которому покровительствовали цари Тайлапа II и Сатьяшрая, является одной из «трех жемчужин литературы каннада». ^[112] Король Тайлапа II пожаловал ему титул «Император среди поэтов» ( Кави Чакравати ), и на его счету пять крупных работ. Из них Саахасабхима Виджаям (или Гада юддха ) 982 года в стиле Чампу представляет собой панегирик своему покровителю царю Сатьяшрайе, которого он сравнивает с Бхимой в доблести и достижениях, и повествует о дуэли между Бхимой .и Дурьодхана с дубинками на восемнадцатый день войны Махабхараты . ^[113] В 993 году он написал Аджита-пурану , описывающую жизнь второго тиртханкары , Аджитанатхи. ^{[114] [115]}

Нагаварма II , поэт-лауреат ( Катакачарья ) короля Джагадхекамаллы II внес вклад в литературу каннада по различным предметам. ^{[116] [117]} Его работы по поэзии, стихосложению, грамматике и лексике являются общепризнанными авторитетами, и их важность для изучения языка каннада хорошо известна. Кавьявалокана в поэтике, Карнатака-Бхашабхушана в грамматике и Вастукоша в лексике (с эквивалентами каннада для санскритских слов) - вот некоторые из его обширных вкладов. ^[118] В этот период было подготовлено несколько работ по медицине. Известными среди них были Карнатака Кальяна Карака Джагаддалы Соманатхи . ^[119]

В это время возникла уникальная и местная форма поэтической литературы на каннаде, называемая вачанами . Они были написаны мистиками, которые выражали свою преданность Богу в простых стихах, которые могли понравиться массам. Среди них наиболее известны Басаванна, Акка Махадеви , Аллама Прабху , Чаннабасаванна и Сиддхарама . ^[120]

На санскрите известное стихотворение ( Махакавья ) в 18 песнях под названием « Викраманкадева Чарита » кашмирского поэта Билханы в эпическом стиле рассказывает о жизни и достижениях своего царя-покровителя Викрамадитьи VI. В произведении повествуется об эпизоде ​​восшествия на трон Чалукья Викрамадитьи VI после свержения старшего брата Сомешвары II. ^[121] Великий индийский математик Бхаскара II (род. около 1114 г.) процветал в это время. Из его собственного рассказа в его знаменитой работе «Сиддханта Сиромани» (ок. 1150 г., включающей Лилавати , Биджаганиту по алгебре, Голадхайю о небесном глобусе и Грахаганиту).на планетах) Биджада Бида (современный Биджапур ) была его родиной. ^[122]

Манасолласа или Абхилашитартха Чинтамани царя Сомешвары III (1129 г.) была санскритским произведением, предназначенным для всех слоев общества. Это пример ранней энциклопедии на санскрите, охватывающей многие предметы, включая медицину, магию, ветеринарию, оценку драгоценных камней и жемчуга, укрепления, живопись, музыку, игры, развлечения и т ^. д. Рассматривая темы с определенной иерархией важности, она служит ориентиром в понимании состояния знаний по этим предметам в то время. ^[124]Сомешвара III также является автором биографии своего знаменитого отца Викрамадитьи VI под названием «Викраман-Кабхьюдая». Текст представляет собой историческое повествование в прозе, которое также включает графическое описание географии и жителей штата Карнатака . ^[125]

Санскритолог Виджнанешвара прославился в области юридической литературы своей Митакшарой при дворе Викрамадитьи VI. Возможно, наиболее признанная работа в этой области, Митакшара представляет собой трактат о праве (комментарий к Яджнавалкье ), основанный на более ранних писаниях и нашедший признание в большинстве районов современной Индии. Англичанин Коулбрук позже перевел на английский язык раздел о наследовании, придав ему актуальность в судебной системе Британской Индии. ^[126] Некоторыми важными литературными произведениями того времени, связанными с музыкой и музыкальными инструментами, были Сангита Чудамани , Сангита Самаясара и Сангита Ратнакара.. ^[127]

Архитектура

Правление династии Западная Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Архитектура, спроектированная в это время, служила концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья 8-го века и архитектурой Хойсала , популяризированной в 13-м веке. ^{[128] [129]} Искусство западных чалукьев иногда называют « стилем Гадаг » по количеству богато украшенных храмов, которые они построили в районе реки Тунгабхадра-Кришна доаб современного района Гадаг в штате Карнатака. ^[130]Деятельность династии по строительству храмов достигла своего апогея и кульминации в XII веке, когда на Декане было построено более сотни храмов, более половины из которых - в современной центральной части штата Карнатака. ^{[131] [132]} Помимо храмов, архитектура династии хорошо известна богато украшенными ступенчатыми колодцами ( Пушкарни ), которые служили местами для ритуальных купаний, некоторые из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Эти ступенчатые конструкции колодцев были позже включены в империю Хойсалас и Виджаянагара в ближайшие века. ^{[133] [134]}

Храм Касивисвесвара в Лаккунди (район Гадаг), ^{[135] [136]} храм Додда Басаппа в Дамбале (район Гадаг), ^{[137] [138]} храм Малликарджуны в Куруватти ( район Беллари ), ^{[136] [139]} Храм Каллесвара в Багали ( район Давангере ), ^{[139] [140]} Храм Сиддхешвара в Хавери ( район Хавери ), ^{[141] [142]} Храм Амритешвара в Аннигери ( район Дхарвад )), ^[143] храм Махадева в Итаги ( район Коппал ), ^{[144] [145]} храм Кайтабхешвара в Кубатуре, ^[146] и храм Кедарешвара в Баллигави являются лучшими образцами, созданными более поздними архитекторами Чалукья. ^[147] Храм Махадевы 12-го века с его хорошо выполненными скульптурами является изысканным примером декоративных деталей. Замысловатая, искусно выполненная резьба на стенах, колоннах и башнях красноречиво говорит о вкусах и культуре Чалукья. Надпись снаружи храма называет его «Император храмов» ( девалайя чакраварти).) и рассказывает, что он был построен Махадевой, командующим армией царя Викрамадитьи VI. ^{[148] [149]} Храм Кедаресвара (1060 г.) в Баллигави является примером переходного архитектурного стиля Чалукья-Хойсала. ^{[150] [151]} Западные чалукья построили храмы в Бадами и Айхоле на ранней стадии строительства храмов, такие как храм Малликарджуна, храм Йелламма и группа храмов Бхутанатха . ^{[152] [153]}

Вимана их храмов ( башня над святыней) представляет собой компромисс в деталях между простым ступенчатым стилем ранних Чалукья и декоративной отделкой Хойсалас. ^[129] К чести западных архитекторов Чалукья является разработка точеных (настроенных) столбов и использование мыльного камня (хлоритового сланца) в качестве основного строительного и скульптурного материала, очень популярной идиомы в более поздних храмах Хойсала. Они популяризировали использование декоративных киртимукх (лиц демонов) в своих скульптурах. Среди известных архитекторов королевства Хойсала были чалукские архитекторы, которые были уроженцами таких мест, как Баллигави. ^[154] Художественный декор стен и общий скульптурный язык былидравидийская архитектура . ^[134] Этот стиль иногда называют Karnata dravida , одной из известных традиций в индийской архитектуре. ^[155]

Язык

Местный язык каннада в основном использовался в западных (кальяни) надписях и эпиграфах чалукья. Некоторые историки утверждают, что девяносто процентов их надписей сделаны на языке каннада, а остальные — на санскрите . ^{[156] [157]} Больше надписей на каннаде приписывается Викрамадитье VI, чем любому другому королю до 12-го века, ^[158] многие из которых были расшифрованы и переведены историками Археологической службы Индии. ^[13] Надписи обычно делались либо на камне ( Шилашасана ), либо на медных пластинах ( Тамарашасана ).). В этот период наблюдался рост каннада как языка литературы и поэзии, толчком к которому послужило религиозное движение вирашайвов (называемое лингаятизмом ) , которые выражали свою близость к своему божеству в форме простых текстов, называемых вачанами. ^[159]На административном уровне региональный язык использовался для записи мест и прав, связанных с земельными участками. Когда были написаны двуязычные надписи, раздел с указанием титула, генеалогии, мифов о происхождении царя и благословений обычно выполнялся на санскрите. Каннада использовалась для указания условий грантов, включая информацию о земле, ее границах, участии местных властей, правах и обязанностях грантополучателя, налогах и сборах, а также свидетелях. Это гарантировало, что содержание было ясно понято местными жителями без какой-либо двусмысленности. ^[160]

В дополнение к надписям были написаны хроники под названием Вамшавали , чтобы предоставить исторические подробности о династиях. Сочинения на санскрите включали поэзию, грамматику, лексику, руководства, риторику, комментарии к старым произведениям, художественную прозу и драму. На каннаде стали популярными сочинения на светские темы. Некоторыми хорошо известными произведениями являются Чандомбудхи , просодия, и Карнатака Кадамбари , роман, оба написаны Нагаварма I , лексикон под названием Раннаканда Ранны (993), книга по медицине под названием Карнатака-Кальянакарака Джагаддалы Соманатхи, самое раннее произведение на астрологии под названием « Джатакатилака » Шридхарачарьи (1049 г.), сочинение об эротике под названиемМаданакатилака Чандрараджи и энциклопедия Локапакара Чавундараи II (1025 г.). ^{[111] [161]}

Смотрите также

• Баллигави
• Династия Чола
• Кулотунга Чола I
• Раштракутас
• Викрамадитья VI

Примечания

Рекомендации

Книга

Интернет

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Западной империей Чалукья .