Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Камадхену (значения) .
«Сурабхи» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Сурабхи (значения) .

Камадхену
Мать Корова
Пещеры Бату Камадхену.jpg
Скульптура Камадхену в пещерах Бату , Малайзия
Другие именаСурабхи
Деванагариकामधेनु
Транслитерация санскритаКамадхену
ПринадлежностьДеви
ОбительГолока , Патала или обители мудрецов, Джамадагни и Вашишта
Персональная информация
КонсортКашьяпа
ДетиНандини, Дхену, Харшика и Субхадра

Камадхену ( санскрит : कामधेनु ,[kaːmɐˈdʱeːnʊ] , Камадхену ), также отождествляемая с Сурабхи ( सुरभि , Сурабхи ), является божественной богиней коров, описываемой в индуизме как Гоу Мата , мать всех коров. Она чудесная «корова изобилия», которая дает своему хозяину все, что он пожелает, и ее часто изображают как мать другого скота. В иконографии она обычно изображается как белая корова с женской головой и грудью, крыльями птицы и хвостом павлина или как белая корова, содержащая в своем теле различных божеств. Все коровы почитаются в индуизмекак земное воплощение Камадхену. Таким образом, Камадхену не поклоняются независимо как богине, и храмы посвящены не только ее чести; скорее, она почитается коровами в целом соблюдающим индуистским населением.

Индуистские писания содержат разнообразные рассказы о рождении Камадхену. В то время как одни рассказывают, что она возникла из взбалтывания космического океана , другие описывают ее как дочь бога-создателя Дакши и как жену мудреца Кашьяпы . В других священных писаниях говорится, что Камадхену находился во владении либо Джамадагни, либо Вашишта.(оба древних мудреца), и что короли, которые пытались украсть ее у мудреца, в конечном итоге столкнулись с ужасными последствиями за свои действия. Камадхену играет важную роль в обеспечении молоком и молочными продуктами, которые она может использовать в подношениях своего учителя-мудреца; она также способна производить жестоких воинов для его защиты. Помимо проживания в отшельничестве мудреца, она также описывается как обитающая на Голоке - царстве коров - и Патале , преисподней.

Этимология [ править ]

Камадхену часто называют собственным именем Сурабхи или Шурбхи , которое также используется как синоним обычной коровы. [1] Профессор Якоби считает, что название Сурабхи - «благоухающий» - произошло от специфического запаха коров. [2] Согласно санскритско-английскому словарю Моньера Уильямса (1899), сурабхи означает ароматный, очаровательный, приятный, а также корова и земля. Это может относиться к божественной корове Камадхену, матери крупного рогатого скота, которую также иногда называют богиней Матрика («мать»). [3] Другие имена собственные, приписываемые Камадхену, - это Сабала («пятнистый») и Капила.("красный"). [4]

Эпитеты «Камадхену» (कामधेनु), «Камадух» (कामदुह्) и «Камадуха» (कामदुहा) буквально означают корову, «от которой черпается все желаемое» - «корова изобилия». [4] [5] В Махабхарате и Деви Бхагавата Пуране , в контексте рождения Бхишмы , корова Нандини получила эпитет Камадхену. [6] В других случаях Нандини описывается как корова-дочь Сурабхи-Камадхену. Ученый Веттам Мани считает Нандини и Сурабхи синонимами Камадхену. [1]

Иконография и символика [ править ]

На плакате, осуждающем потребление говядины, священная корова Камадхену изображена как содержащая в своем теле различные божества.

Согласно индологу Мадлен Биардо , Камадхену или Камадух - это родовое название священной коровы , которая считается источником всего процветания в индуизме. [4] Камадхену считается формой Деви (индуистской божественной матери) [7] и тесно связан с плодородной Матерью-Землей ( Притхви ), которую на санскрите часто называют коровой. [4] [7] Священная корова означает «чистоту и неэротическое плодородие,… жертвенность и материнскую природу, [и] поддержание человеческой жизни». [7]

Фредерик М. Смит описывает Камадхену как «популярный и устойчивый образ в индийском искусстве». [8] Считается, что все боги обитают в теле Камадхену - обычной коровы. Ее четыре ноги - это библейские Веды ; ее рога - это триединые боги Брахма (верхушка), Вишну (средний) и Шива (основа); ее глаза - боги солнца и луны, ее плечи - бог огня Агни и бог ветра Ваю, а ноги - Гималаи . Камадхену часто изображают в этой форме на плакатах. [8] [9]

На другом изображении Камадхену она изображена с телом белой коровы зебу , головой женщины в короне, разноцветными крыльями орла и хвостом павлина. По данным Художественного музея Филадельфии , эта форма находится под влиянием иконографии исламского бурака , который изображен с телом лошади, крыльями и лицом женщины. Современное искусство плаката также изображает Камадхену в этой форме. [8] [10]

Корова, отождествляемая с Камадхену, часто изображается сопровождающей бога Даттатрейя . Что касается иконографии божества, она обозначает брахманический аспект и вайшнавскую связь божества, контрастируя с сопровождающими собаками - символизируя небрахманический аспект. Она также символизирует Панч Бхута (пять классических элементов) на иконе. Иногда Даттатрея изображается держащим в одной руке божественную корову. [7]

Рождение и дети [ править ]

Камадхену (слева, второй сверху), изображенный в сцене взбалтывания космического океана.

В Махабхарате ( книге Ади Парвы) записано, что Камадхену-Сурабхи поднялся из взбалтывания космического океана ( Самудра мантан ) богами и демонами, чтобы обрести Амриту (амброзию, эликсир жизни). [1] Таким образом, она считается отпрыском богов и демонов, созданным, когда они взбалтывают космический молочный океан, а затем переданной Саптариши , семи великим провидцам. [8] Бог-создатель Брахма приказал ей давать молоко и давать его и топленое масло (« топленое масло») для ритуальных огненных жертвоприношений. [9]

Anushasana парва книга эпических повествует , что Surabhi был рожден от отрыжки из «творца» ( Праджапатьте ) Дакша после того, как он выпил Амриту , что розы из Manthan Samudra. Кроме того, Сурабхи родила много золотых коров, названных коровами Капила , которых называли матерями мира. [2] [11] шатапатх-брахман также рассказывает похожую историю: Праджапати создал Surabhi от его дыхания. [2] удьйогапарва Книга Махабхарата рассказывает , что бог-творец Брахма пил так много Амритачто его немного вырвало, из чего вышел Сурабхи. [1] [12]

Согласно Рамаяне , Сурабхи - дочь мудреца Кашьяпы и его жены Кродхаваши , дочери Дакши . Ее дочери Рохини и Гандхарви - матери крупного рогатого скота и лошадей соответственно. Тем не менее, именно Сурабхи описывается как мать всех коров в тексте. [13] Однако в Пуранах , таких как Вишну-пурана и Бхагавата-пурана , Сурабхи описывается как дочь Дакши и жена Кашьяпы, а также мать коров и буйволов. [1] [14]

Matsya Пурана отмечает две противоречащие друг другу описания Сурабхи. В одной главе он описывает Сурабхи как супругу Брахмы, и их союз произвел корову Йогишвари. Затем Она описывается как мать коров и четвероногих. В другом случае она описана как дочь Дакши, жены Кашьяпы и матери коров. [15] Хариванша , придаток Махабхаратов , называет Сурабхи матерью Амриты (амброзия), брахманов , коровами и Рудра. [16]

Камадхену на фото с теленком

Деви Бхагавата Пурана повествует , что Кришна и его возлюбленная Радха наслаждались баловство, когда они жаждали молока. Итак, Кришна создал корову по имени Сурабхи и теленка по имени Манората с левой стороны своего тела и доил корову. Когда он пил молоко, горшок для молока упал на землю и разбился, пролив молоко, которое стало Кширасагара , космическим молочным океаном. Затем из пор кожи Сурабхи вышло множество коров, которые он подарил товарищам-пастушкам (гопам) Кришны. Затем Кришна поклонился Сурабхи и постановил, чтобы ей - корове, дающей молоко и процветание, - поклонялись на Дивали в день Бали Пратипада . [1] [17]

В различных других священных писаниях Сурабхи описывается как мать Рудр, включая Ниррити (Кашьяпа - отец), корову Нандини и даже нагов - змеелюдей . [18] Махабхарат также делает ссылку на прохождение Сурабх как матери Nandini (буквально «дочерний») в контексте рождения Бхиего , воплощение в ВАСЕ божеств. Нандини, как и ее мать, является «коровой изобилия», или Камадхену , и живет с мудрецом Вашистой. Нандини похищен божественным Васу и, таким образом, проклят мудрецом, чтобы родиться на земле. [19] Рагхувамшаиз Калидасы упоминает , что король Дилип -an предка бога Рамы -Как прошел по камадхену-Сурабхи, но не смог почтить ее, тем самым навлечь на себя гнев божественной коровы, который проклял короля пойти бездетным. Итак, поскольку Камадхену ушел в Паталу, гуру Дилипа, Васиштха посоветовал царю служить Нандини, дочери Камадхену, которая находилась в отшельничестве. Король и его жена умилостивили Нандини, которая нейтрализовала проклятие своей матери и благословила короля, чтобы у него родился сын, которого назвали Рагху . [20]

В « Рамаяне» Сурабхи страдает из-за того, что ее сыновья - волы - обращаются на полях. Индра , бог-царь небес , считает ее слезы дурным предзнаменованием для богов . [13] Араньякапарв книга Mahbharata также повествует подобный случай: Surabhi плачет о бедственной ее сыне-вол, который перегружен и избил его крестьянские-мастера. Индра, тронутый слезами Сурабхи, проливает дождь, чтобы остановить вспашку измученного быка. [21]

Богатство и защитник брамина [ править ]

В индуистской религии Камадхену часто ассоциируется с брамином («класс священников», включая мудрецов), чье богатство она символизирует. Коровье молоко и его производные, такие как топленое масло ( топленое масло), являются неотъемлемой частью ведических огненных жертвоприношений, проводимых священниками-браминами; таким образом, древний Камадхену иногда также называют Хомадхену - коровой, с которой делаются подношения . Более того, корова также предлагает брамину, которому запрещено сражаться, защиту от жестоких царей, которые пытаются причинить им вред. Как богиня, она становится воином, создавая армии, чтобы защитить своего хозяина и себя. [4]

Корова Джамадагни [ править ]

Паршурама убивает Картавирью Арджуну, когда Камадхену и ее теленок убегают

Легенда гласит, что жертвенная корова Камадхену проживала с мудрецом Джамадагни . Самая ранняя версия легенды, которая появляется в эпосе « Махабхарата» , повествует о том, что тысячрукий царь хайхая , Картавирья Арджуна , разрушил обитель Джамадагни и захватил теленка Камадхену. Чтобы вернуть теленка, сын Джамадагни Парашурама убил царя, сыновья которого, в свою очередь, убили Джамадагни. Затем Парашурама 21 раз уничтожил расу кшатриев («воинов»), и его отец воскрес по божественной милости. [22]Подобные рассказы о похищении небесной коровы или ее теленка, убийстве Джамадагни Картавирья Арджуной и мести Парашурамы, приведшей к смерти Картавирьи Арджуны, существуют и в других текстах. Бхагавата Пурана упоминает , что король похитил камадхен, а также ее теленок , и Parashurama победил король и вернул телицу к своему отцу. [22] Падма Пурана говорится , что , когда Картавирья Арджун пытался захватить ее, Камадхен, по ее собственной силе, победил его и его армию и улетел на небо; Затем разгневанный царь убил Джамадагни. [22]

В « Брахманда-пуране» Камадхену своей силой создает великий город, чтобы вместить армию Картавирья Арджуны, когда они посещают обитель Джамадагни. По возвращении в свое царство Чандрагупта, министр Картавирьи Арджуны, убеждает его схватить божественную корову. Министр возвращается в обитель и пытается убедить мудреца отдать корову, но безуспешно, поэтому он пытается силой схватить Камадхену. В завязавшейся битве мудрец убит, но Камадхену убегает в небо, а Чандрагупта берет с собой теленка. [22] Брахманда-пурана повествует о том, что Камадхену Сушила была дана Джамадагни Камадхену-Сурабхи, правящим на Голоке . [1]

В брахмавайварте-пуране повествует о том , что небесная корова - называется Капили здесь - производит различное оружие и армию , чтобы помочь Джамадагните поражение армии короля, который пришел , чтобы захватить ее. Когда сам король вызвал Джамадагни на битву, Капила обучила своего учителя боевым искусствам. Джамадагни возглавил армию, созданную Капилой, и несколько раз победил царя и его армию; каждый раз щадя жизнь короля. Наконец, с помощью божественного копья, подаренного ему богом Даттатрейей , царь убил Джамадагни. [22]

Корова Вашисты [ править ]

Рамаяна представляет подобный счет о камадхене, однако, здесь мудрец Васиштх и царь Вишвамитр. Однажды царь Вишвамитра со своим войском прибыл в обитель мудреца Вашисты. Мудрец приветствовал его и устроил для армии огромный банкет, устроенный Сабалой, как Камадхену назван в тексте. Удивленный царь попросил мудреца расстаться с Сабалой и вместо этого предложил тысячу обычных коров, слонов, лошадей и драгоценности. Однако мудрец отказался расстаться с Сабалой, которая была необходима ему для совершения священных ритуалов и благотворительности. Взволнованная, Вишвамитра силой захватила Сабалу, но она вернулась к своему господину, сражаясь с людьми короля. Она намекнула Вашисте, чтобы она приказала ей уничтожить армию короля, и мудрец выполнил ее желание. Она интенсивно произвела воинов Пахлавов , которые были убиты армией Вишвамиты.Так она произвела воинов Шаки -Линия Яваны . Из ее рта вышли камбходжи , из ее вымени Барвары , из ее задних яванов и шак, а из пор на ее коже - Харитас , Киратас и другие иностранные воины. Вместе армия Сабалы убила армию Вишвамитры и всех его сыновей. Это событие привело к великому соперничеству между Вашистой и Вишвамитрой, который отказался от своего королевства и стал великим мудрецом, победившим Вашисту. [23]

Обители [ править ]

Место жительства Камадхену-Сурабхи варьируется в зависимости от разных писаний. Anushasana Парва из Махабхарата рассказывает , как она получила право собственности на Голока , коровье-небо , расположенный над тремя мирами (небо, земля и преисподняя): дочь Дакши, Surabhi пошел к горе Кайлас и поклонялись Брахме в течение 10000 лет. Довольный бог наделил корову богиней и постановил, что все люди будут поклоняться ей и ее детям - коровам. Он также дал ей мир под названием Голока, в то время как ее дочери будут жить на земле среди людей. [1] [2] [24]

В одном случае в « Рамаяне» описывается, как Сурабхи жил в городе Варуна - владыке океанов - который расположен под землей в Патале (преисподняя). Считается, что ее текущее сладкое молоко образует Кшироду или Кширасагара, космический молочный океан. [13] В книге « Удйога парва» Махабхараты говорится, что это молоко имеет шесть вкусов и содержит сущность всего лучшего на земле. [12] [25] удьйогапарв указует , что Сурабхи обитают самую низкую сферу Патала , известный как Расатал , и имеют четыре дочери -Дикпали s - коровьи богини-хранительницы небесных покоев: Саурабхи на востоке, Хархшика на юге, Субхадра на западе и Дхену на севере. [2] [12]

Помимо Голоки и Паталы, Камадхену также описывается как обитающий в обители мудрецов Джамадагни и Вашишта. Ученый Мани объясняет противоречивые истории о рождении Камадхену и его присутствии в процессиях многих богов и мудрецов, заявляя, что, хотя Камадхену может быть более одного, все они являются воплощениями изначального Камадхену, матери коров. [1]

Другие ссылки на Священные Писания [ править ]

Камадхену с мудрецом

Бхагавадгита , дискурс от бога Кришны в Махабхарате , дважды относится к Камадхену , как Kamadhuk . В стихе 3.10 Кришна упоминает Камадхук, говоря, что, выполняя свой долг, человек получает молоко своих желаний. В стихе 10.28, когда Кришна объявляет источнику вселенной, он объявляет, что среди коров он Камадхук. [26]

В Anushasana Парвы из Махабхараты , бог Шива описывается как откинув проклятие на Сурабхи. Это проклятие интерпретируется как отсылка к следующей легенде: [27] Однажды, когда боги Брахма и Вишну сражались за то, кто был выше, возник огненный столп - линга(символ Шивы) - возник перед ними. Было решено, что тот, кто нашел конец этой колонны, был лучше. Брахма взлетел в небо, чтобы попытаться найти вершину столба, но потерпел неудачу. Итак, Брахма вынудил Сурабхи (в некоторых версиях Сурабхи вместо этого предлагал, чтобы Брахма солгал) ложно свидетельствовать Вишну, что Брахма видел вершину линга; Шива наказал Сурабхи, наложив на нее проклятие, так что ее бычье потомство должно было есть нечестивые вещества. Эта сказка появляется в Сканда Пуране . [28]

Поклонение [ править ]

В некоторых храмах и домах есть изображения Камадхену, которым поклоняются. [29] Однако у нее никогда не было культа поклонения, посвященного ей, и нет никаких храмов, где бы ей поклонялись как главному божеству. [29] [30] По словам Монье-Вильямса : «Скорее живое животное [корова] является постоянным объектом поклонения». [29] Коров часто кормят вне храмов, и им поклоняются регулярно по пятницам и в особых случаях. Каждая корова для «благочестивого индуса» рассматривается как аватар (земное воплощение) божественного Камадхену. [31]

См. Также [ править ]

  • Крупный рогатый скот в религии
  • Нанди (бык)

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Мани с. 379–81
  2. ^ a b c d e Якоби, Х. (1908–1927). «Корова (индуистская)» . В Джеймсе Гастингсе (ред.). Энциклопедия религии и этики . 4 . С. 225–6.
  3. ^ Монье-Уильямс, Монье (2008) [1899]. "Санскритско-английский словарь Монье Уильямса" . Universität zu Köln . п. 1232.
  4. ^ а б в г д Биардо, Мадлен (1993). «Камадхену: религиозная корова, символ процветания». В Ив Боннефой (ред.). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. п. 99. ISBN 978-0-226-06456-7.
  5. ^ Монье-Уильямс, Монье (2008) [1899]. "Санскритско-английский словарь Монье Уильямса" . Universität zu Köln . п. 272.
  6. ^ Vijñanananda Свами (1921-1922). «Шримад Деви Бхагаватам: Книга 2: Глава 3» . Архив священных текстов . Проверено 13 ноября 2010 года .
  7. ^ a b c d Ригопулос, Антонио (1998). Даттатрея: бессмертный гуру, йогин и аватара . SUNY Нажмите. стр. 231, 233, 243. ISBN 978-0-7914-3695-0.
  8. ^ a b c d Смит, Фредерик М. (2006). Сам обладает: диетическим и одержимостью духа в литературе Южной Азии и цивилизации . Издательство Колумбийского университета. pp.  404 , pp. 402–3 (Таблицы 5 и 6 - два изображения Камадхену). ISBN 978-0-231-13748-5.
  9. ^ а б Венугопалам, Р. (2003). «Божества животных». Ритуалы и культура Индии . Б. Джайнские издатели. С. 119–120. ISBN 978-81-8056-373-7.
  10. ^ "Камадхену, Корова, исполняющая желания" . Художественный музей Филадельфии. 2010 . Проверено 14 ноября 2010 года .
  11. ^ Ganguli, Kisari Мохан (1883-1896). «РАЗДЕЛ LXXVII» . Махабхарата: Книга 13: Анусасана Парва . Архив священных текстов.
  12. ^ a b c Гангули, Кисари Мохан (1883–1896). «РАЗДЕЛ CII» . Махабхарата: Книга 5: Удйога Парва . Архив священных текстов.
  13. ^ a b c Шарма, Рамашрая (1971). Социально-политическое исследование Валмики Рамаяны . Motilal Banarsidass Publ. п. 220. ISBN 978-81-208-0078-6.
  14. ^ Аадхар, Ананд. «Бхагавата Пурана: Песнь 6: Глава 6: Потомки дочерей Дакши» . Проверено 7 ноября 2010 года .
  15. ^ Taluqdar Ауда (2008). Матсья Пуранам . Священные книги индусов. 2 . Cosmo Publications для Genesis Publishing Pvt Ltd., стр. 52, 137. ISBN 978-81-307-0533-0.
  16. ^ Хопкинс стр. 173
  17. ^ Vijñanananda Свами (1921-1922). «Шримад Деви Бхагаватам: анекдот о Сурабхи» . Архив священных текстов . Проверено 13 ноября 2010 года .
  18. ^ Даниела, Ален (1991). Истории богов Индии . Международные традиции. С.  102, 127, 308, 320 . ISBN 978-0-89281-354-4.
  19. ^ Ван Buitenen, JA (1975). Махабхарата: книга начала . 1 . Издательство Чикагского университета. С.  220–1 . ISBN 978-0-226-84663-7.
  20. Перейти ↑ Kale, MR (1991). «Песни I и II». Рагхувамша из Калидасы: кантосё I - V . Motilal Banarsidass Publ. С. xv, xvi, 1–27. ISBN 978-81-208-0861-4.
  21. ^ Ван Buitenen, JA (1975). Махабхарата: Книга 2: Книга собрания; Книга 3: Книга леса . 2 . Издательство Чикагского университета. п. 237. ISBN. 978-0-226-84664-4.
  22. ^ a b c d e Дональдсон, Томас Юджин (1995). «Культ Парашурамы и его популярность в Оррисе». В Вьясе, RT (ред.). Изучение джайнского искусства и иконографии и смежных предметов . Директор Восточного института от имени Registar, MS, Университет Барода. С. 163–7. ISBN 978-81-7017-316-8.
  23. ↑ Венкатешананда, Свами (1988). Краткий Рамаяна из Валмики . SUNY Нажмите. С. 31–2. ISBN 978-0-88706-862-1.
  24. ^ Ganguli, Kisari Мохан (1883-1896). «РАЗДЕЛ LXXXIII» . Махабхарата: Книга 13: Анусасана Парва . Архив священных текстов.
  25. ↑ Хопкинс, стр.16, 119
  26. Перейти ↑ Radhakrishan, S. (1977). «Стихи 3.10, 10.28». Бхагавадгита . Blackie & Son (India) Ltd., стр. 135, 264.
  27. ^ Ganguli, Kisari Мохан (1883-1896). «РАЗДЕЛ XVII» . Махабхарата: Книга 13: Анусасана Парва . Архив священных текстов.
  28. Перейти ↑ Jha, DN (2004). Миф о святой корове . Verso Books. п. 137. ISBN 978-1-85984-424-3.
  29. ^ a b c Монье-Вильямс, Монье (1887). Брахманизм и индуизм: религиозная мысль и жизнь в Индии . Лондон Мюррей.
  30. ^ Белый, Дэвид Гордон (2003). «Сурабхи, мать коров». Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в контексте Южной Азии . Издательство Чикагского университета. п. 54 . ISBN 978-0-226-89483-6.
  31. ^ Рао, Т.А. Гопинатха (1916). Элементы индуистской иконографии . 1: Часть I. Мадрас: Типография закона. п. 13.

Ссылки [ править ]

  • Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  • Хопкинс, Эдвард Вашберн (1915). Эпическая мифология . Strassburg KJ Trübner. ISBN 978-0-8426-0560-1.