Васиштха ( санскрит : वसीष्ठ , IAST : Vasiha ) - один из старейших и наиболее почитаемых ведических риши или мудрецов. [3] [4] Он один из Саптариши (семи великих Риши ) Индии. Васиштх титры как главный автор Мандала 7 из Ригведы . [5] Вашиштха и его семья упоминаются в Ригведическом стихе 10.167.4, [примечание 1] в других Ригведических мандалах и во многих ведических текстах. [8] [9] [10] Его идеи оказали влияние, и его называли первым мудрецом Ведантышкола индуистской философии Ади Шанкары . [11]
Васиштха | |
---|---|
Заголовок | Саптарши |
Личное | |
Религия | индуизм |
Супруг | Арундхати |
Дети |
|
Йога Васиштха , Васиштха Самхита , а также некоторые версии Агни Пуране [12] и Вишну Пуране приписаны ему. Он является предметом многих легенд, например, о том, что он владеет божественной коровой Камадхену и Нандини, ее ребенком, который может даровать своим хозяевам все, что угодно. Он известен в индуистских легендах своими легендарными конфликтами с мудрецом Вишвамитрой . [4] [13] [14] В Рамаяне он был семейным священником династии Рагху и учителем Господа Рамы и его братьев.
Этимология
Вашиштха также пишется как Васишта и на санскрите означает «самый превосходный», «лучший» или «самый богатый». В соответствии с Monier-Williams, иногда в качестве альтернативы , как пишутся Вашишта или Васиштх ( Васиштх , वशिष्ठ ). [15]
История
В гимне Ригведа 7.33.9 Вашиштха описывается как ученый, который пересек реку Инд, чтобы основать свою школу. [16] Он был женат на Арундхати, и поэтому его также называли Арундхати Натха , что означает муж Арундхати. [17] Считается, что Вашиштха жил на берегу Ганги в современном Уттаракханде . Позже этот регион считается в индийской традиции обителью мудреца Вьясы вместе с Пандавами , пятью братьями Махабхараты . [18] В древних и средневековых индуистских текстах он обычно описывается как мудрец с длинными распущенными волосами, аккуратно завязанными в пучок, который свернут справа, борода, усы на руле и тилак на лбу. [19]
В буддийских канонических текстах пали, таких как Дигха Никая , Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными его времени. В Buddha имена десяти риши , называет их «мудрецы Мишны» и создатели древних стихов , которые были собраны и провозглашались в его эпоху, и среди тех , кто десять Риши является Vasettha (Пали написание Васиштха на санскрите [20] ). [21] [примечание 2]
Идеи
Васиштха является автором седьмой книги Ригведов , [5] один из своих «семейных книг» и среди древнейшего слоя гимнов в ведических писаниях индуизма. [22] Гимны, составленные Вашиштхой, посвящены Агни , Индре и другим богам, но, согласно Р. Н. Дандекару, в книге под редакцией Майкла Витцеля, эти гимны имеют особое значение для четырех гимнов Индраварунау. В них встроено послание о преодолении «всех мыслей фанатизма », предлагающее реалистичный подход к взаимной «координации и гармонии» между двумя конкурирующими религиозными идеями путем отказа от спорных идей каждой из них и нахождения в них взаимодополняющего духовного ядра. [22] Эти гимны провозглашают двух богов, Индру и Варуну , одинаково великими. В другом гимне, особенно в стихе 7.83.9 Ригведы, Вашиштха учит, что ведические боги Индра и Варуна дополняют друг друга и одинаково важны, потому что один побеждает зло поражением врагов в битвах, а другой поддерживает добро в мирное время посредством социально-этических соображений. законы. [23] Седьмая мандала Ригведы Вашиштхи - это метафорический трактат. [24] Вашиштха снова появляется как персонаж в индуистских текстах на протяжении всей своей истории, которые исследуют примирение между конфликтующими или противоположными идеологиями. [25]
По словам профессора религии Эллисона Финдли, гимны Вашиштхи в Ригведе являются одними из самых интригующих во многих отношениях и влиятельных. Вашиштха подчеркивает, что средства должны быть такими же важными, как и цели в течение жизни, поощряя правдивость, преданность, оптимизм, семейную жизнь, разделяя свое благополучие с другими членами общества, среди других культурных ценностей. [26]
Приписанные тексты
Практикуйте праведность ( дхарму ), а не неправду.
Говорите правду, а не неправду.
Смотрите на то, что далеко, а не на то, что под рукой.
Смотрите на самое высокое, а не на то, что ниже самого высокого.
- Вашиштха Дхармасутра 30.1 [27]
Вашиштха является почитаемым мудрецом в индуистских традициях, и, как и другие почитаемые мудрецы, многочисленные трактаты, написанные в древние и средневековые времена, благоговейно названы его именем. [28] Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:
- Васиштха самхит средневековой эпохи Yoga текст. [29] Есть и Агама с таким же названием.
- Васиштха dharmasutra , древний текст, и один из немногих Дхармы о связанных трактаты, переживший в современную эпоху. Эта Дхармасутра (300–100 гг. До н.э.) образует самостоятельный текст, а другие части Кальпасутры, то есть Шраута- и Грихья-сутры, отсутствуют. [30] Он содержит 1038 сутр. [31]
- Йога Васиштх это синкретический средневековый текст эпохи , которая представляет Веданту и йогу философии. Он написан в форме диалога между Вашиштхой и принцем Рамой, прославившимся Рамаяной , о природе жизни, человеческих страданиях, выборе как природе жизни, свободе воли, творческой силе человека и духовном освобождении. [32] [33] Учения Йога Вашиштхи построены в виде историй и басен [34] с философской основой, подобной тем, которые можно найти в Адвайта Веданте . [35] [36] [37] Текст также примечателен обсуждением Йоги . [38] [39] По словам Кристофера Чаппла, профессора индийских исследований, специализирующегося на йоге и индийских религиях, философию йоги васиштхи можно резюмировать следующим образом: «Человеческие усилия могут быть использованы для самосовершенствования, и что не существует такой вещи, как внешняя судьба, навязанная богами ". [40]
- Агни Пурана приписывается Васиштха. [12]
- Вишну Пурана приписывается Васиштха вместе с Риши Pulatsya. Он также участвовал в написании многих ведических гимнов и считается составителем Вед во время Двапара-юги . [ необходима цитата ]
Мифология
Рождение
По Мандала 7 Ригведы, боги Митра - Варуна и апсара Urvashi упоминаются как его родители. В легенде Митра и Варуна совершают яджну (огненное жертвоприношение), когда видят Урваши и сексуально возбуждаются. Они эякулируют свою сперму в кувшин, из которого через несколько дней рождается Васиштха. [41]
История рождения Васиштхи пересказывается во многих более поздних индуистских писаниях. В Пуранах говорится, что у него было три рождения. В первом он - Манаспутра (сын, рожденный умом), созданный богом Брахмой . После разрушения Дакша Яджны Васиштха убит, но воссоздан Брахмой. Вашиштх стал царственным гуру царя Ними. Однако Ними забыл пригласить Вашиштха на яджну, и в ярости Вашиштха проклял Ними на скорую смерть. Ними тоже проклял то же самое. Испугавшись, Вашиштха побежал к своему отцу, Брахме. Брахма предложил ему появиться в Варуне и Митре . Когда Урваши увидел Варуна и Митра, Вашиштх снова покинул их. [42] [43]
Согласно Агарвалу, одна мифическая легенда гласит, что Вашиштха хотел покончить жизнь самоубийством, упав в реку Сарасвати . Но река предотвратила это святотатство, разделившись на сотни мелких каналов. Эта история, утверждает Агарвал, может иметь очень древние корни, где «древний человек наблюдал процесс плетения сатлуджа», и потому что такая легенда не могла бы изобрести без жителей, наблюдающих высыхание древней реки (в Раджастане) и ее притоков. например, переплавка Сатледжа для слияния с рекой Инд. [44]
Соперничество с Вишвамитрой
Вашиштха известен своей враждой с Вишвамитрой. Царь Вишвамитра возжелал божественную корову Вашиштхи Нандини ( Камадхену ), которая могла исполнять материальные желания. Вашиштха уничтожил армию и сыновей Вишвамитры. Вишвамитра приобрел оружие у Господа Шивы и сжег обитель Вашиштхи и сыновей, но Вашиштха сбил с толку все оружие Вишвамитры. Вишвамитра принимал суровые аскезы в течение тысяч лет и стал брахмарши. Он даже примирился с Вашиштхой. [45]
Ученики
Вашиштха наиболее известен как священник и наставник, учитель клана царей Икшваку. Он также был наставником Ману, прародителя кшатриев и отца Икшваку. Другие персонажи, такие как Нахуша, Рантидева, Господь Рама и Бхишма, были его учениками.
Когда царь Бхараты Самварта уступил свое царство Панчалам, он стал учеником Вашиштхи. Под руководством Вашиштхи Самварта восстановил свое царство и стал правителем земли.
Васиштха Head
В 1958 году в Дели была обнаружена медная отливка человеческой головы в стиле, описанном для Вашиштхи. Этот образец был датирован примерно 3700 годом до нашей эры плюс минус 800 лет в трех западных университетах (ETH Zurich, Stanford и UC) с использованием, среди других методов, тестов датирования углерода-14, спектрографического анализа, рентгеновского дисперсионного анализа и металлографии . [19] [46] Эта часть называется «Голова Вашиштхи», потому что черты лица, прическа, тилака и другие особенности отливки напоминают описание Вашиштхи в индуистских текстах. [19]
Значение «головы Вашиштха» неясно, потому что она была найдена не на археологических раскопках, а на открытом рынке Дели, где ее планировалось переплавить. Кроме того, на голове была надпись «Нараяна», предполагающая, что этот предмет был произведен в гораздо более позднем тысячелетии. По словам Эдвина Брайанта, этот предмет, вероятно, был переработан и изготовлен из древнего медного предмета до 2800 г. до н.э., который оставил значительные следы материи с наблюдаемой датировкой C-14. [19]
Храмы Вашиштхи
В Гувахати , Индия, есть Ашрам, посвященный Вашиштхе . Этот Ашрам расположен недалеко от границы Ассам - Мегхалая к югу от города Гувахати и является главной туристической достопримечательностью Гувахати. Храм Вашиштхи расположен в деревне Вашишт , Химачал-Прадеш. Пещера Вашиштха, пещера на берегу Ганга в Шивпури, в 18 км от Ришикеша , также считается его зимней обителью. Здесь находится храм Шивы, также неподалеку находится пещера Арундхати.
Гуру Вашиштха также является главным божеством в храме Араттупужа, известном как Араттупужа Шри Дхармасастха в деревне Араттупужа в районе Триссур в Керале . Знаменитый Араттупужа Пурам - это ежегодный праздник, когда Шри Рама приезжает из храма Трипраяр, чтобы выразить почтение своему Гуру в храме Араттупужа.
Смотрите также
- Агастья
- Аруни
- Атри
- Кашьяпа
- Список индийских философов
Заметки
- ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. Д .; [6] Оригинальный санскритский текст: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे। सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्र जमदग्नी दमे ॥४॥ [7]
- ^ Имена Будды следующегокачестве "ранних мудрецов" ведических стихов «Atthaka (либо Аштавакр или Атри), Vamaka Вамадева, Vessamitta (Вишвамитр), Yamataggi, Ангирас, Бхарадвадж, Vasettha (Васиштх), Кассапы (Кашьяп) и Bhagu (Бхригу) ". [21]
Рекомендации
- ^ Мотилала Bansaridas Издатели Бхагават Пурана Книга 2, скандха IV Page: 426
- ^ Пратапа Чандра Рой Махабхарата адипарва Страница: 409
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 742 . ISBN 978-0-8239-3180-4.
- ^ а б Мариасусай Дхавамони (1999). Индуистская духовность . Григорианский. стр. 50 со сноской 63. ISBN 978-88-7652-818-7.
- ^ а б Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. С. 1681–1684. ISBN 978-0-19-972078-1.
- ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: изучение ритуала смарта . Brill Academic. п. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
- ^ Ригведа 10.167.4 , Википедия
- ^ "согласно Ригведе 7.33: 11 он сын Майтраваруна и Урваши" Проф. Шрикант Прасун, Пустак Махал, 2009 г., ISBN 8122310729 , ISBN 9788122310726 . [1]
- ^ Ригведа , переведенная Ральфом Т.Х. Гриффитом,
Форма блеска, исходящая от молнии, была тобой, когда Варуна и Митра видели тебя;
Тогда было одно-единственное рождение, Вашимха, когда из твоего стада Агастья привел тебя сюда.
Родившийся от их любви к Урваши, ты, Вашимха, священник, сын Варуны и Митры;
И как упавшая капля, в небесном рвении, все боги положили тебя на цветок лотоса - ^ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа . KJ Trübner. С. 31 , 111, 126.
- ^ Chapple 1984 , стр. xi.
- ^ а б Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиций . Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. п. xxxvi.
- ^ Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиций . Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. п. lxix.
- ^ Адиш А. Сатхай (2015). Пересечение границ каст: Вишвамитра и создание силы брамина в индуистской мифологии . Издательство Оксфордского университета. С. 254–255. ISBN 978-0-19-934111-5.
- ^ Монье-Вильямс, Монье (1899). "васишха". Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Оксфорд: Clarendon Press. OCLC 685239912 ., Архив 2
- ^ Майкл Витцель (1997). Внутри тексты, помимо тексты: новые подходы к изучению Вед: Труды Международного семинара ведического, Гарвардский университет, июнь 1989 . Издательство Гарвардского университета. стр. 289 со сноской 145. ISBN 978-1-888789-03-4.
- ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 70.
- ^ Штраус, Сара (2002). «Рассказ Учителя: Свами Шивананда и транснациональное производство йоги». Журнал фольклорных исследований . Издательство Индианского университета. 23 (2/3): 221. JSTOR 3814692 .
- ^ а б в г Эдвин Брайант (2003). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. п. 164. ISBN 978-0-19-516947-8.
- ^ Стивен Коллинз (2001). Агганья Сутта . Sahitya Akademi. п. 17. ISBN 978-81-260-1298-5.
- ^ а б Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Саймон и Шустер. С. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
- ^ а б Майкл Витцель (1997). Внутри тексты, помимо тексты: новые подходы к изучению Вед: Труды Международного семинара ведического, Гарвардский университет, июнь 1989 . Издательство Гарвардского университета. С. 41–42. ISBN 978-1-888789-03-4. OCLC 246746415 .
- ^ JC Heesterman; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк Х.А. Колфф ; и другие. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: Очерки в честь Дж . К. Хестермана . BRILL Academic. С. 68–73 со сносками. ISBN 90-04-09467-9.
- ^ JC Heesterman; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк Х.А. Колфф; и другие. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: Очерки в честь Дж . К. Хестермана . BRILL Academic. С. 136–137. ISBN 90-04-09467-9.
- ^ Дандекар (1981), «Васиштхкачестве религиозного примирителя», в упражнениях в индологии , Дели: Аджанты, страницы 122-132, OCLC 9098360
- ^ Findly, Эллисон Бэнкс (1984). «Васиштха: религиозная личность и ведическая культура». Нумен . BRILL Academic. 31 (1): 74–77, 98–105. DOI : 10.2307 / 3269890 . JSTOR 3269890 .
- ^ Olivelle 1999 , стр. 325.
- ^ Olivelle 1999 , стр. xxvi.
- ^ Вашимха Самхита: Йога-кана . Kaivalyadhama SMYM samiti. 2005. ISBN 978-81-89485-37-5.
- ^ Lingat 1973 , стр. 18.
- ^ Olivelle 2006 , стр. 185.
- ^ Chapple 1984 , стр. XI-XII.
- ^ Сурендранатх Дасгупта. История индийской философии . 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 252–253. ISBN 978-0521047791.
- ↑ Венкатесананда 1984 , стр. 51, 77, 87, 121, 147, 180, 188, 306, 315, 354, 410.
- ^ Чапл 1984 , стр. IX-X с сноской 3.
- ^ К. Н. Айер (1975). Лагху-Йога-Васишта . Автор оригинала: Абхинанда. Теософское издательство. п. 5. ISBN 978-0835674973.
- Перейти ↑ Leslie 2003 , pp. 104.
- ^ Каннингем, Дж. Уоттс (1948). «Как далеко до страны йоги? Эксперимент в понимании». Философское обозрение . 57 (6): 573–589. JSTOR 2181797 .
- ^ F Шен (1987), бхавандр творчество де ли Совесть, Numen, Vol. 34, фас. 1, страницы 45-96 (на французском языке)
- ^ Чапл 1 984 , стр. X-XI с сноской 4.
- ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
Jamison
была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
Satyamayananda
была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
wisdomlib
была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ^ Агарвал, Д.П. (1990). «Легенды как модели науки». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа . 49 : 41–42. JSTOR 42930266 .(требуется подписка)
- ^ Кануга, ГБ (1993). Бессмертная любовь Рамы . Издательство Lancer. ISBN 978-1-897829-50-9.
- ↑ Гарри Хикс и Роберт Андерсон (1990), Анализ индоевропейской ведической арийской головы - 4500-2500 до н.э. , в Журнале индоевропейских исследований , Vol. 18. С. 425–446. Осень 1990 г.
Библиография
- Чаппл, Кристофер . "Вступление". У Венкатешананды (1984) .
- Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01898-3.
- Оливель, Патрик (1999). Дхармасутры: Законы Древней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283882-7.
- Оливель, Патрик (2006). Между Empires: Общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 CE . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1.
- Атрея, Б.Л. (1981) [1935]]. Философия йоги васишта. Сравнительно-критический и синтетический обзор философских идей Вашишта, представленных в Йога-Вашиста Маха-Рамаян. На основании диссертации, утвержденной на степень доктора наук в индуистском университете Бенарас . Морадабад: принтеры Даршана. п. 467.
- Лесли, Джулия (2003). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Валмики . Издательство Ashgate. ISBN 0-7546-3431-0.
- Атрея, Б.Л. (1993). Видение и Путь Вашисты . Мадрас: Фонд индийского наследия. п. 583. OCLC 30508760 . Избранные стихи, отсортированные по теме, как на санскрите, так и на английском языке.
- Vālmīki (2002) [1982]. Сущность Йогаваасиштхи . Составлено Шри Джнананандой Бхарати, переведено Самвидом. Ченнаи: Samata Books. п. 344. Санскритский и английский текст.
- Валмики (1976). Йога Вашишта Сара: сущность йоги Вашишта . пер. Свами Сурешананда. Тируваннамалай: Шри Раманашрам. п. 29. OCLC 10560384 . Очень непродолжительная конденсация.
- Венкатешананда, С. , изд. (1984). Краткая йога васинха . Перевод Свами Венкатешананды . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-87395-955-8. OCLC 11044869 .