Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Империи Каркота )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Династия Каркота
625 г. н.э. – 855 г. н.э.
Сердце династии Каркота вокруг Сринагары , с соседними государствами. [1]
Религия Вайшнавизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Учредил 625 г. н.э.
• Отменено 855 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Алчонские гунны
Династия Гонанда (II)
Династия Утпала
Сегодня частьАфганистан
Индия
Пакистан
Бангладеш

Династия Каркота (ок. 625 - 855 г. н.э.) правила долиной Кашмира и некоторыми северными частями Индийского субконтинента в 7-8 веках. Их правление означало период политической экспансии, экономического процветания и превращения Кашмира в центр индуистской культуры и науки. [2] [3]

Правители Каркота были вайшнавами и построили несколько храмов Вишну в своих владениях. [4] Однако они также позволили буддизму процветать под их властью. Ступа, Чайтья и Вихара можно найти в руинах их столицы. Храм Солнца в Мартанде в районе Анантнаг был построен Лалитадитьей. Это старейший из известных храмов Солнца в Индии, а также один из крупнейших храмовых комплексов того времени. [5]

Аванти Варман взошел на трон Кашмира в 855 году нашей эры, установив династию Утпала и положив конец правлению династии Каркота.

Источники [ править ]

Максимальный размер империи Каркота согласно древним источникам. [6] Только завоевания Лалитадитьи в районе Кашмира и на равнинах Ганга считаются историческими.

В « Ниламат-пуране» , написанной, как полагают, по заказу Дурлабхавардхана - первого правителя династии, содержится подробная информация о брахманических делах. [7] [8] Читралекха Зутши , Рональд Инден и другие ученые, однако, призывают к осторожному и контекстуальному прочтению, поскольку Пурана была написана, чтобы реконструировать Кашмир как одно из самых священных мест в субконтинентальном космосе, приписывая брахманическое божество его географическим особенностям. а затем сделать Дурлабхавардхану своим законным царем; Кроме того , была интерполяция , как в конце 10 - го века. [9] [10] Вишну-дхармоттара-пурана, является еще одним местным и современным источником, сыгравшим примерно такие же роли в досредневековой государственности. [11] [9] [12]

Современные источники также включают в себя хронику множества буддийских паломников - Xuanzang (май 631- апреля 633), Ицзин (673 - 685), Укун , Хайеко и другие - которые посещали Кашмир во время династии. [3] « Куттанимата» , написанная придворным поэтом Джаяпиды, была дидактическим трудом по эротике и довольно точно описывала современную жизнь Кашмира. [3] [13]

Раджатарангини , 11 - е работа века по Калханам, были направлена на черчения наброска истории Кашмира с древних времен, и обсуждала династию Karkota в глубине. [14] [15] [a] Он опирался на различные материалы, включая более ранние исторические труды, династические генеалогии, надписи, монеты и пураны. [17] Работа имеет сомнительную репутацию единственной до-современной работы на санскрите, напоминающей западные представления об истории; однако его историческая точность оспаривается - Зутши и другие ученые считают, что стихотворение представляет собой смесь «мифических, политических, социальных, духовных и географических» рассказов, направленных на определение Кашмира как идеализированного этического пространства. [15] [18][19] [20] [16] [21] [22] Тем не менее, историческая точность резко возрастает, начиная с четвертой книги, с повествованием о династии Каркота, и книга (как правило, критическое издание Аурела Штайна ) часто цитируется. реконструировать историю Кашмира. [8] [17] [14] [16] Майкл Витцель отмечает, что четвертая книга точна в своей хронологии (вплоть до сегодняшнего дня) в том, что она идеально согласуется с современными китайскими источниками; однако для всей династии необходимо ввести поправку на +25 лет. [3] [14] [b]

Монеты, выпущенные всеми главными правителями до раскопок Муктапиды (и Джаяпиды); на реверсе этих монет всегда было написано имя Кидара . [23] [24] [25]

Учреждение [ править ]

Ученые расходятся во мнениях относительно специфики основания Каркотас, хотя считается, что их создание следовало за правлением хуннов в районе Кашмира. [26] [27]

В третьей книге Калханы упоминается династия Гонанда (II) , правившая около 590 лет до основания Каркотас; [25] однако хронология считается ошибочной, и при перекрестном сопоставлении с монетами и надписями из-за пределов Кашмира обнаруживается, что имена некоторых из правителей примерно соответствуют гуннам Алчон , правившим на сотни лет позже, чем в то время. -рамка, назначенная Калханой. [5] [28] В повествовании Калханы имена некоторых правителей перетасовываются и / или повторяются несколько раз в первых трех книгах, некоторые истории модифицируются и переделываются, некоторые правления невероятно долгие, а некоторые правители переносятся в прошлое. [21] [c]

Согласно примерно буквальному прочтению Раджатарангини , Дурлабхавардхана принадлежал к низкой касте и был нанят Баладитьей, последним правителем династии Гонанда. [29] У Баладитьи (очевидно) не было наследника мужского пола, кроме дочери Анангалекхи, и он не хотел, чтобы его территория была аннексирована родственниками со стороны мужа. [29] [25] Чтобы предотвратить такую ​​возможность, он женил ее на Дурлабхавардхане, у которого не было царской линии. [25] Однако после смерти Баладитьи Дурлабхавардхана взошел на трон с помощью министра и заявил о своем происхождении от мифического царя нагов Каркотаки , основав династию Каркота. [30] [7] [31] [8] [25]Эту точку зрения поддерживают Витцель [3] и Девика Рангачари.

Атрейи Бисвас, однако, отвергает это буквальное описание основания династии Каркота как вымышленное. [22] При критическом прочтении Раджатарангини и с учетом нумизматических, а также литературных источников даты правителей Гонанды скорректированы, и Бисвас считает, что первым правителем династии Каркота был Дурлабхака Пратападитья, который занял трон после победив Юдхиштхиру , последнего правителя Кашмира алчон-гуннов . [22] [г] Его отец Дурлабхавардхана был подчиненным царем при тогдашнем правителе хуна Нарендрадитья Хинкхила . [22] [d] Баладитья и его непосредственные предшественникиДинастия Гонанд вообще никогда бы не существовала или была бы подчиненными королями при Каркотах. [22] [e] Ахмад Хасан Дани следует ее интерпретации в одном из своих произведений. [32]

Однако Гудрун Мельцер отмечает, что Бисвас не принял во внимание другую хронологию, предложенную двумя немецкими историками (Хумбахом и Гёблем), которая с тех пор получила известность в исследованиях гунны; ученые оспаривают ее датировку и комментарии к Нарендрадитья Хинкхила. [33] [f]

Правило [ править ]

Дурлабхавардхана [ править ]

Монета Дурлабхавардханы, основателя династии.
Аверс: абстрактные Кушанская стиле король стоял с легендой Jayati Kidāra ( Шарада сценарий ).
Реверс: абстрактная сидящая богиня Ардоксшо , держащая гирлянду и рог изобилия , легенда: Эри Дурла и Дева . [36]
Монеты Каркота - это упрощенные / символические версии позднекушанских монет и кидаритских монет . [37]
Скульптура буддийского бодхисаттвы Ваджрасаттвы , Кашмир, Джамму и Кашмир, 8 век н.э. [38] [39] [40]

Калхана назначает период царствования тридцать шесть лет с 625-661 / 2 года нашей эры. [14] Он был также известен как Праджнадитья и подарил брахманам множество деревень ( аграхары ). [14] [3]

Раджатаранджини не регистрирует никаких военных действий во время своего правления; Предполагая, что Сюаньцзан дважды посетил Кашмир во время своего правления, Дурлабхавардхана контролировал обширные территории, включая современный Кашмир , Пенджаб и Хайбер-Пахтунхва . [14] [41] [12]

Дурлабхака [ править ]

Согласно Калхане, Анангалекха провозгласила его своим даухитрой, а Дурлабхака стал известен как Пратападитья, приняв фамилию своего деда по материнской линии. [42] [25] Дурлабхаке назначен период правления 50 лет (662-712 гг.). [14] У него был брат Малхана. [25]

Его правление ознаменовалось усилением торговых отношений с соседними государствами и развитием классического стиля скульптуры Карконя. [14] [43] Калхана отмечает, что он обладал впечатляющей военной доблестью. [14] Несколько аграхаров основал Ханумант, сын своего министра Уда (вар. Ода, Аида). [3]

Дурлабхака женился на Нарендрапрабхе, которая ранее была замужем за Ноной, богатым торговцем из-за пределов Кашмира. [14] [44] [29] [g] У него было три сына - Чандрапида, Тарапида и Лалитадитья - в порядке убывания возраста. [14]

Candrapida [ править ]

Кандрапида правила с 712 / 13-720 гг. Н.э. и носила имя Ваджрадитья. [30] [25] Чандрапида Ваджрадитья также известен из китайских источников, поскольку он упоминается в китайских хрониках династии Тан ( Таншу ) под именем Чжентуолуобили , как современник периода 713-720 гг. [30] [45] Калхана рисует доброжелательный и добродетельный образ правителя - две истории рассказываются с одинаковым эффектом. [46] [47] [48] [25] Jayanta Бхатта «s прадед Saktisvāmin был один из его министров. [3]

В 713 году император Тан Сюаньцзун принял посольство из Кандрапиды с просьбой о помощи против арабских вторжений. [14] Кандрапида не получил никакой помощи, но сумел защитить свою территорию. [49] В 720 году Сюаньцзун послал посланника, чтобы наградить его титулом «Король Кашмира». [30] Эти дипломатические обмены привели к формированию имперского союза между Танами и Каракотами; в 722 году, после того, как Таны одержали победу над Тибетом, китайский суд признал Кашмир достаточным продовольствием для своих войск, дислоцированных в Гилгите. [30] [26]

В его убийстве обвиняют Тарапиду, который завербовал брамина. [25] [ч]

Тарапида [ править ]

Мало что известно о его правлении в Раджатаранджини, за исключением того, что он был тираническим и угнетал браминов. [50] [51] В октябре-ноябре 724 г. китайские хроники упоминают несчастного Цзиньчэна, стремящегося перейти в Кашмир; тогдашний король (неназванный) очевидно согласился и призвал Забулистана оказать военную помощь для отражения тибетских войск. [30] Тансен Сен отмечает, что этим королем был Тарапида; однако другие ученые идентифицировали его с Candrapida. [30]

Тарапида носил имя Удаядитья и был убит через четыре года; практика магических обрядов браминов считается причиной. [25] [ч]

Лалитадитья [ править ]

Основная статья: Лалитадитья Муктапида
Ступа Парихаспур , построенная во время правления Лалитадитьи Муктапиды , 8 век н.э.

Калхана жил примерно через четыре столетия после Лалитадитьи Муктапиды (724/725 - 760/761), и к тому времени народное воображение, похоже, приукрашивало достижения Лалитадитьи. [52] [30] Лалитадитья Муктапида также известен из китайских источников, как он упоминается в китайских хрониках династии Тан , как современник периода 736-747 гг. [45] Мировой завоеватель, ему приписывают обширные завоевания, охватившие большую часть Индии, Афганистана и Средней Азии; он был в конфликте с индийским королем Яшоварманом . [45] [25] [30] За столетие до Калханы, Аль-Бируниотметили, что кашмирцы отмечают ежегодный фестиваль в память о Лалитадитье, который победил турок и правил миром. [30]

Хотя Штейн отверг эти утверждения как «чисто мифологические» (и отметил, что Калхана совершенно не осведомлен о территориях за пределами Кашмира), с тех пор это было принято Германом Гетцем как «исторический факт», на взгляды которого впоследствии опирались Андре Винк и Рональд Инден . [30] Сен, однако, отвергает рассказы о завоеваниях, касающихся частей Афганистана и Центральной Азии, как чрезмерно преувеличенные, избирательные и противоречащие современным китайским и тибетским источникам, включая официальные истории , монеты и хроники паломников . [30]

Многочисленные иммигранты-брамины были доставлены в Кашмир во время его правления, включая предков Абхинавагупты . [3] Во время его правления процветала блестящая интеллектуальная и художественная культура. [53]

Кувалаяпида [ править ]

Сын Лалитадитьи и его первой царицы Камаладеви, его короткое правление продолжалось полтора года и ознаменовалось борьбой за престолонаследие между ним и его сводным братом. [25] Он считается добродетельным правителем. [25] Пер Калхана, подвергшись предательству со стороны своего министра, осознал глупость материальных выгод, отрекся от престола как император и удалился в священный лес, где достиг сиддхи . [25]

Согласно Стейну, не существует никаких доказательств, кроме Раджатаранджини, подтверждающих его правление. [25]

Ваджрадитья [ править ]

Монета царя Ваджрадитьи (Виграха Дева) династии Каркота, ок. 763-770 гг. Н. Э.

Сын Лалитадитьи и его второй королевы Чакрамардики, во время его правления губернатор Синда совершил успешный набег и ввел работорговлю. [50] [25] Калхана считает свои семь лет правления жестокими. [25]

У него было множество наложниц и по крайней мере четыре жены Мегхавали, Амритапрабха, Манджарика и Мамма; его четырьмя сыновьями были Трибхуванапида (от Мегабали), Джаяпида (от Амритапрабхи), Притхивьяпида I (от Манджарики) и Самграмапида I (от Маммы). [25] [50] Стейн отмечает аналогичное отсутствие источников; он был также известен как Баппияка. [25]

Притхивьяпида I [ править ]

Согласно Калхане, он правил в течение четырех лет и одного месяца. [25] Он был свергнут Самграпидой I, правившей семь дней. [25] Трибхуванапида, несмотря на то, что он был старшим, отрекся от престола. [25]

Калхана не отмечает никаких дополнительных деталей, за исключением того, что не находит ни одного из них достойным обладания королевской властью, и Стейн повторяет, что никаких других свидетельств существования этих правителей обнаружено не было. [25]

Джаяпида [ править ]

Монета царя Джаяпиды "Винаядитья". Джамму и Кашмир . [54]
Будда Вайрочана совершает дхармачакра- правартана мудру. Приблизительно 725–750, Кашмир, Джамму и Кашмир . Lacma . [55] [56]

Джаяпида правил 31 год и участвовал в нескольких завоеваниях далеких территорий в явной попытке превзойти Муктапиду; однако рассказ Калханы, как отмечается, чрезмерно преувеличен, и в отсутствие других подтверждающих источников из обширного географического региона следует оспаривать подлинность набегов и других событий. [14] [50] [20] [25] [57] Он был также известен под именем Винаядитья. [25]

Иммигранты-брамины из регионов Инда и Дравиды поселились в Кашмире во время правления Джаяпиды; Прадед Кшемендры Нарендра был министром при его дворе. [3] Джаяпида женился на Кальянадеви, дочери царя Джаянты из Куч Бехара , во время завоевания. [20] Вернувшись в Кашмир, он обнаружил, что его зять Джаджжа узурпировал трон, но затем победил его. [20]

Калхана отмечает, что его последние годы были тираническими, когда Джаяпида попытался (безуспешно) отменить аграхары и ввел жестокий налоговый режим для браминов, вынудив их эмигрировать; он был проклят до смерти брамином. [14] [51] [8] У Джаяпиды было два сына - Лалитапида (от Дурги) и Самграмапида II (от Кальянадеви). [25]

Лалитапида [ править ]

Калхана осуждает Лалитапиду как безрассудно расточительного правителя, двор которого кишел куртизанками / наложницами и шутами, и не покровительствовал обучению. [14] [58] [25] Он правил двенадцать лет и пожертвовал аграхары . [25]

У него был сын Чиппатаджаяпида от наложницы Джаядеви, дочери винодела. [25]

Самграпида II [ править ]

Лалитапиду наследовал его сводный брат Самграмапида II, также известный как Притхивьяпида II. [25] У него был по крайней мере один сын - Анангипида, и правил он семь лет; Калхана не отмечает никаких дополнительных деталей. [25]

Чиппатаджаяпида [ править ]

Чиппатаджаяпида (вар. Брихаспати) был коронован в 837/8. [14] [25] Однако из-за его юного возраста реальная власть была наделена пятью братьями Джаядеви - Падма, Утпала, Кальяна, Мамма и Дхарма - которые следовали приказам Джаядеви, но все же совершали серьезные неумелые действия. дел. [14] [25]

Распад [ править ]

После того, как Чиппатаджаяпида был убит примерно в 840 году, правив в течение двенадцати лет, братья получили значительную власть, но боролись друг с другом, чтобы сохранить полный контроль над империей, одновременно устанавливая марионеточных королей, принадлежащих к линии Каркота. [14] [25]

Сын Трибхуванапиды, Аджитапида, был назначен Утпалой сразу после смерти Чиппатаджаяпиды. [25] Через несколько лет Мамма вела успешную битву против Утпалы и установила Анангипиду. [25] Три года спустя сын Утпалы Сукхаварман успешно восстал и установил Утпалапиду, сына Аджитапиды. [25] Под его властью купцы провозгласили независимость на заставах территории. [25] Через несколько лет Сукхаварман намеревался занять трон для себя, но был убит родственником; наконец, его сын Авантиварман низложил Утпалапиду и занял трон c. 855 г. с помощью министра Суры, таким образом основав династию Утпала . [14] [25]

Общество [ править ]

При чтении Куттаниматы общество кажется неравным, и в нем преобладают торговые сообщества. [13] Материализм был в моде среди элиты, а проституция получила покровительство государства. [13] Преобладала система Сати и Девадаши . [13] Династия (по крайней мере, более ранние правители) стремилась восстановить индуизм после длительного периода буддийского влияния в долине; однако процветала синкретическая среда. [3] [i]

Охота была популярным видом спорта среди князей. [13] Театры были часто организованы, и для этой цели были залы; Ратнавали считается популярной драмой. [13]

Экономика [ править ]

В качестве валюты использовались металлические монеты, а также ракушки каури. [13] Государство взимало различные налоги - таможенный сбор, сбор за проституцию, рыночный налог и т. Д. - процветала коррупция, и Дамодарагупта часто подвергается раскопкам. [13]

Искусство и архитектура [ править ]

Литература [ править ]

Nilamata Пурана , как полагают, был заказан Durlabhavardhana. [7] [12] Вишну-дхармоттара-пурана , был изготовлен примерно в то же время. [9] [12] Известный меценат, Лалитадитья приглашал ученых из-за границы к своему двору и способствовал изучению религий. [2]

Калхана отмечает, что Джаяпида был либеральным покровителем искусств и даже приглашал ученых из-за границы; Игаль Броннер отмечает, что его суд стал прорывом в поэтике Кашмира. [14] [59] Дэниел Ингаллс пишет, что суд Джаяпады был ответственен за рождение «школы литературной критики в Кашмире». [60] Два литературных теоретика были назначены в его офис: Вамана в качестве министра и Удбхана в качестве главного ученого. [59] [j] Удбхата написал четыре произведения: Кумарасамбхава, стихотворение на тему брака Шивы и Парвати; Кавьяланкарасамграха, краткий комментарий к Бхамахе.Кавьяланкара; еще один (ныне утерянный) комментарий к Наньяшастре; и в основном утерянная, но обширная Виварана о Бхамахе - в том, что Броннер отмечает, что это беспрецедентный по современным меркам объем литературных произведений. [59] Вамана сочинял сутры. [59] Оба нацелены на аудиторию литературоведов и участвуют (впервые) в критических дискуссиях, касающихся поэтической теории, практики и семантического познания, используя инструменты mīmāṃsā и т. Д .; стремились создать великую вселенную поэзии, жестко теоретизирующую многие элементы эстетики, их объем и взаимосвязь. [59] Куттанимата был написан Дамодарагуптой при его дворе. [61]Среди других известных личностей были грамматист Кшира, поэты Маноратха, Шанкхадатта, Чанака и Сандхимат, а также буддийский философ Дхармоттара. [62]

Ратнакара написал Харавиджая под покровительством Чиппатаджаяпиды; в пятидесяти кантах и 4351 стихов, это самое большое выживание Mahākāvya и основано на поражении андхака по Шиву . [63] [25] [64]

Скульптура [ править ]

Вайкунтха Вишну , Кашмир, 775-800 гг. Н. Э. Метрополитен-музей . [65] [66]

Скульптура распространилась во времена династии Каркота, и Раджатаранджини отмечает несколько бронзовых изделий. [67] [68] Лалитадитья заказал многочисленные золотые и серебряные изображения для храмов и монастырей разных вероисповеданий, и его продолжительность считается зенитом кашмирской скульптуры. [68]

Были обнаружены современные терракотовые работы (как правило, лица). [67] Были раскопаны каменные скульптуры, посвященные Дурлабхаке. [14]

Святыни и города [ править ]

Дурлабхавардхана построил святыню, посвященную Господу Вишну, в Шринагаре под названием «Дурлабхасвамин»; его жена построила буддийский монастырь - Анангабхавана. [11] [48] [14] Он также представил особый стиль архитектуры в Кашмире, заимствуя постгуптские тенденции из Сарнатха, Наланды и т. Д. [69] [14] Дурлабхака основал город Пратапапура (нынешний Тапар между Барамулой и Шринагар) и святыню Малханасвами; его жена основала храм Нарендрешвары. [14]

Чандрапика установила несколько храмов Вишну. [48] Джаяпида основал буддийские вихары и заказал строительство нескольких статуй Будды; он также основал новую столицу в Джаяпуре (нынешний Андркот). [70] [25] Лалитадитья построил ряд святынь в Кашмире, включая ныне разрушенный Храм Солнца Мартанд и многочисленные буддийские сооружения. [2] [71] Он также основал несколько городов, в том числе новую столицу Парихасапура . [25]

Пять братьев построили святыню Шивы - Джайешвару во время правления Чиппатаджаяпиды. [25] Став у руля, они построили несколько городов и храмов - Утапаласвамин, Падмасвамин, Дхармасвамин, Кальянасвамин, Мамасвамин, Утпалапура, Падмапура и т. Д. [25] Жена Падмы построила два матха. [25]


  • Руины Мартандского Храма Солнца

  • Центральный храм Мартандского Храма Солнца, построенный Лалитадитьей Муктапидой.

  • Скульптуры в Мартандском храме. Арка-трилистник - характерная черта брахманической храмовой архитектуры в Кашмире. [72]

См. Также [ править ]

Часть серии о
История Кашмира
Мифологическая хронология
  • Ниламата Пурана
  • Мифологические династии
  • Легенда о Кашапе
Древний период
  • Период до Махабхарата (3500 г. до н.э.)
  • Период Махабхарат до (3200–2000 гг. До н. Э.)
  • Ранние династии до (2000–500 гг. До н.э.)
Средний республиканский период
  • Средняя Республика (326 г. до н.э.)
  • Поздняя Средняя Республика (34–17 до н. Э.)
  • Империя Каракота (489–920 гг. Н. Э.)
Средневековый период
  • Династия Шах Мира (1339–1535)
  • Чахи (1535–1589)
  • Правление Великих Моголов (1589–1738)
  • Афганское правление (1738–1819)
  • Правление сикхов (1819-1846)
Ранний современный период
  • Джамму и Кашмир (княжеское государство) (1846–1947)
Поздний современный период
  • Кашмирский конфликт (1947-настоящее время)
Статьи по Теме
  • Раджатаранджини
  • История религии
  • Калхана
  • Ниламата Пурана
  • Военная история
  • История Азад Кашмир
  • История Гилгит-Балтистана
  • История Ладакха
  • История Пунчского района
  • v
  • т
  • е
  • Каркотака
  • Мартандский храм солнца

    • Заметки [ править ]

    1. ↑ По крайней мере, три других раджатарангини были составлены в средневековом Кашмире. С тех пор они потеряны. [16]
    2. ^ Калханы неправильно поняли Karkota Vamsavali быть в лаукике Samvat, когда он былсамом деле в Калите Samvat. Оба календаря использовались в средневековом Кашмире, и начало Лаукика Самват равно Кали Самват 25 (срок действия истек).
    3. ^ Первая книга Раджатарангиня концов с Юдхиштхиром I будучи свергнута Пратападитя c.180 до н.э. Юдхиштхира I, сын Narendraditya Khinkhila отмечается, что 9й преемник Михиракула (который датируется примерно 704 г. до н.э.). Михиракула, в свою очередь, имеет среди предков фигуры из пантеона Рамаяны - Вибхисана, Равана, Индраджит и другие.
      Преемниками Пратападитьи (вторая книга) были Джалаука и Тунджина I. Последний был свергнут Виджая из другой семьи, которому наследовал его сын Джайендра. Следующим правителем был его министр Самдхимати, который отрекся от престола через несколько десятилетий.
      Третья книга начинается с того, что Мегхавахана, праправнук Юдхиштхиры I, возвращается на освободившийся трон после изгнания. Есть также Юдхиштхир II, сын Праварсены II и внук Тораманы (внук Мегхаваханы). Он датируется 170–210 годами нашей эры и имел сына Лакхана-Нарендрадитья; Баладитья считается племянником Нарендрадитьи (и его третьим преемником).
    4. ^ a b Михиракула был точно датирован 502-530 гг. н.э. на основании надписей и монет; он был правителем хуна. Он также был подтвержден как сын и непосредственный преемник Тораманы. Бисвас отмечает, что не было обнаружено никаких исторических свидетельств в отношении первых шести преемников Михиракулы или самого Юдхиштхиры I. То же касается Юдхиштиры II или трех преемников Нарендрадитьи. Однако Бисвас отмечает, что монеты и надписи, свидетельствующие о непосредственном предшественнике Юдхиштхиры I (Нарендрадитья Хинкхила), были раскопаны, как и монеты, отчеканенные Праварсеной II.
      Отмечая, что современные короли хуна расположены в трех книгах и разнесены на более чем 1000 лет, Бисвас предполагает, что у Калханы были имена отдельных королей и содержание (включая популярные легенды) об их правлении, но не хронологические рамки, чтобы соответствовать им. Праварсена II был братом Михиракулы и был жив еще в 597 году нашей эры; его сменил Нарендрадитья Хинкхила, правление которого, если предположить, что период правления первой книги Раджтаранджини верен, закончился примерно в 633 году нашей эры. За ним последовал Юдхиштхира, который был побежден (Дурлабхакой) Пратападитьей - таким образом, части содержания обеих книг остаются верными, если эти два правителя были одновременными, что автоматически следует, если мы предположим, что Юдхиштхира I и Юдхиштхира II были одним и тем же правителем .
    5. ^ Маулави Хасан Шах написал историю Кашмира (не опубликован,конце 19 - го века), основанный на персидском переводе ратнакаре Пуране по Мулла Ахмеда, придворный поэт Зайн-уль-Абидин . Все три работы в настоящее время потеряны или не отслеживаются. Однако частичный перевод (на английском языке) рукописи Шаха был опубликован в журнале в 1918 году Пандитом Анандой Каулом.
      Бисвас предполагает возможные временные рамки для предшественников, основываясь на переводе Кауля.
    6. ^ Гоблины и Kuwayama Примечание а Khingila (не Narendraditya Khinkhila в примечании выше) предшествуют Тораман,основе нумизматических и литературных свидетельств. [34] Напротив, Бисвас отметил, что Тиджин (Тунджина II в третьей книге Раджатаранджини) был отцом и предшественником Тораманы. Мельцер выражает оговорки по всем этим показаниям.
      Бисвас отождествляет свой Нарендрадитья Хинкхила с «Шахи Химгала», упомянутым над надписью Ганеши, но это оспаривается другими. Дхаваликар, а также Туччи отвергают, что эти два правителя одинаковы, и отмечают, что существует слишком много возможностей датировать записанного короля; Однако Туччи датирует надпись концом пятого или началом шестого по палеографическому анализу, а Дхаваликар подтверждает тот же промежуток времени при художественном анализе статуи. DC Sircar, а также Petech датируют надпись шестым или седьмым веком. Мельцер отмечает, что Хинкхила с надписью «скорее всего» был другим правителем, чем Хингила (первый абзац), который не мог существовать до второй половины VI века. Однако Дэвид Биваротождествляет Хингилу (первый абзац) с Нарендрадитья Хинкхила; он отмечен как второй преемник Праварсены II и датируется примерно 600 годом. Сёшин Куваяма отвергает тот факт, что Нарендрадитья Хинкхила вообще правил Кашмиром, и назначает его когда-то «до или задолго до» 600; Вписанный правитель датирован 753. В целом, Мельцер отмечает, что могло быть несколько правителей хуна с именем Хингила (или варианты), которые правили разными территориями в разные периоды времени, и их подробности остаются неясными. [35] [33]
      Гобл отмечает, что хуна алчон мигрировали в область Каписа-Кабул после поражения Михиракулы в Индии. С тех пор это было принято Альрамом и другими; нумизматические данные подтверждают такое предположение. Правитель, победивший местных царей Незака, по-разному идентифицируется как Праварсена II (Гобл) и Нарендрадитья Хинкхила ( Давид Бивар ). Напротив, Бисвас отвергает эти теории миграции, критически читая Пураны, Раджатарангини, хроники Сюаньцзана и другие литературные источники.
    7. ^ Калханы отмечают их романтические поползновения, началикогда Durlabhaka принял Nona пригласят иметь пребывание в его резиденции. Приглашение было ответом на то, что Дурлабхака почтил Нону пребыванием в королевском дворце за то, что он построил жилище для браминов на своей родине, Раухитаке.
      Дурлабхака подавил свое желание быть недостойным царя, но постепенно заболел, пока Нона не узнала об этом. Он предложил Нарендрапрабху в качестве девадаши, убеждая его жениться на ней и восстановить свое здоровье.
    8. ^ a b Штейн отмечает, что причина могла быть получена из современной тантрической традиции.
    9. ^ Степень прежнего буддийского влияния сомнительна; религиозная культура гуннов является предметом широких научных дискуссий.
    10. ^ Udbhata былвероятностарший Вамане ивозможно, начал свою карьеру под Lalitaditya. [59]

    Ссылки [ править ]

    1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (f). ISBN 0226742210.
    2. ^ a b c Ларсон, Джеральд Джеймс (2007). «Наги, монахи, тантрики и поэты». В Пал, Пратападитья; Эймс, Фрэнк (ред.). Искусство Кашмира . Азиатское общество; 5 континентов. С. 36–37.
    3. ^ Б с д е е г ч я J к Витцель, Майкл (2016). «Кашмирские брамины времен династий Каркота, Утпала и Лохара, 625–1101 гг. Н. Э.». Во Франко, Эли; Рати, Изабель (ред.). Вокруг Абхинавагупты: аспекты интеллектуальной истории Кашмира с девятого по одиннадцатый век . Leipziger Studien zu Kultur und Geschichte Süd- und Zentralasiens. Мюнстер, Германия. С. 609–643. ISBN 978-3-643-90697-7.
    4. ^ Сандерсон, Алексис (2009). «Эпоха Шайва: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В Эйноо, Синго (ред.). Генезис и развитие тантризма . Институт восточной культуры. Специальная серия: 23. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета. С. 60–61, 73, 298–300. ISBN 978-4-903235-08-0.
    5. ^ a b Сиудмак, Джон (5 апреля 2013 г.). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . ISBN 978-9004248328.
    6. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (f). ISBN 0226742210.
    7. ^ a b c Зутши, Читралекха (2019). «Кашмир как священное пространство». Кашмир . Дели: Издательство Оксфордского университета. Арьяварта.
    8. ^ a b c d Витцель, Майкл (сентябрь 1991 г.). "БРАМИНЫ КАШМИРА" (PDF) . С. 24–28.
    9. ^ a b c Шарма, Махеш (1 июля 2008 г.). «Пуранические тексты из Кашмира: Витаста и речные обряды в Ниламат-пуране» . Исследования Южной Азии . 28 (2): 123–145. DOI : 10.1177 / 026272800802800201 . ISSN 0262-7280 . S2CID 144448359 .  
    10. ^ Jamwal, Суман (2011). «Создание религиозной географии Кашмира: от Ниламата пураны до Раджатаранджини» . Труды Индийского исторического конгресса . 72 : 101–109. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146700 .  
    11. ^ a b Пингри, Дэвид (1990). «Пураны и Джйотимшастра: Астрономия» . Журнал Американского восточного общества . 110 (2): 276. DOI : 10,2307 / 604530 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 604530 .  
    12. ^ a b c d Инден, Рональд (22 марта 2018 г.), Imperial Purāṇas: Kashmir as Vaiṣṇava Center of the World , doi : 10.5281 / zenodo.1205493 , получено 18 марта 2021 г.
    13. ^ a b c d e f g h Рэй, Сунил Чандра (1957). "Kuanīmata Дамодарагупты: его ЖАЛОБЫ как источник древней индийской истории" . Труды Индийского исторического конгресса . 20 : 144–148. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304455 .  
    14. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Siudmak, John (1 января 2013 г.). 1. Историко-культурный фон Кашмира До 1003 AD . Брилл. С. 11, 16–19, 251, 262. ISBN 978-90-04-24832-8.
    15. ^ а б Зутши, Читралекха (2019). «Кашмир как священное пространство». Кашмир . Дели: Издательство Оксфордского университета. Особо Благословенный Пейзаж / Периферийное Царство.
    16. ^ а б в ЗУТШИ, ЧИТРАЛЕХА (2011). «Перевод прошлого: переосмысление рассказов Раджатаранджини в колониальной Индии» . Журнал азиатских исследований . 70 (1): 5–27. DOI : 10.1017 / S0021911810002998 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 41302205 . S2CID 146160013 .   
    17. ^ a b Витцель, Майкл (1990). «Об индийских исторических письмах: роль Вамсавали» .南 ア ジ ア 研究. Японская ассоциация южноазиатских исследований. 2 : 10-11, 30. DOI : 10,11384 / jjasas1989.1990.1 .
    18. ^ Рой, Кумкум (1994). «Определение семьи: некоторые аспекты рецепта и практики в ранней Индии» . Социальный ученый . 22 (1/2): 15. DOI : 10,2307 / 3517849 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517849 .  
    19. ↑ Шульман, Дэвид (1 апреля 2013 г.). «Предисловие: Раджатарангини Калханы: Что это?» . Обзор индийской экономической и социальной истории . 50 (2): 127–130. DOI : 10.1177 / 0019464613487096 . ISSN 0019-4646 . S2CID 220678233 .  
    20. ^ a b c d Броннер, Игаль (1 апреля 2013 г.). «От завоевателя к знатоку: рассказ Калханы о Джаяпине и превращении Кашмира в царство знаний» . Обзор индийской экономической и социальной истории . 50 (2): 161–177. DOI : 10.1177 / 0019464613487098 . ISSN 0019-4646 . S2CID 144762916 .  
    21. ^ а б Дезо, Чаба (2020). «X.1.3: Кашмирская светская традиция». В Балоге, Даниил (ред.). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Гронинген: Баркхейс. С. 296–308. ISBN 9789493194014.
    22. ^ a b c d e Бисвас, Атрейи (1971). Политическая история хун в Индии . Издатели Мунширам Манохарлал. С. 112–113, 135, 138, 143. ISBN 978-0-88386-301-5.
    23. ↑ Шастри, AM (31 декабря 1996 г.). Индия в «Куттанимате» Дамодара Гупты . Motilal Banarsidass Publ. п. 16. ISBN 978-81-208-1336-6.
    24. ^ Инден, Рональд; Инден, профессор истории Южной Азии Рональд; Уолтерс, Джонатан С .; Уолтерс, Джонатан; Али, Дауд; Али, преподаватель древней и средневековой истории Индии Дауд (8 июня 2000 г.). Опрос средневековья: тексты и история практики в Южной Азии . Издательство Оксфордского университета, США. С. 74–77. ISBN 978-0-19-512430-9.
    25. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as в Stein, Marc Аурел (1900). Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира . Вестминстер: Арчибальд Констебль. С. 86–97, 136, 142 (Введение), 120–185 (Раджатаранджини Калаханы: Четвертая книга).
    26. ^ а б Пал, Пратападитья (1973). «Бронзы Кашмира: их источники и влияние» . Журнал Королевского общества искусств . 121 (5207): 727, 746. ISSN 0035-9114 . JSTOR 41371150 .  
    27. ↑ Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). «ГУННЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ЮЖНОЙ АЗИИ: КИДАРИТОВЫЕ И ГЕФТАЛИТОВЫЕ БЕЛЫЕ ГУННЫ» . Гунны . Рутледж. п. 58. doi : 10.4324 / 9781315661704-11 (неактивен 31 марта 2021 г.). ISBN 978-1-317-34090-4.CS1 maint: DOI неактивен с марта 2021 г. ( ссылка )
    28. ^ Крибб, Джо (2016). «Раннесредневековая кашмирская чеканка - новый клад и аномалия». Нумизматический сборник . Нумизматическое общество Бомбея. 40 : 98.
    29. ^ a b c Рангачари, Девика (1 апреля 2002 г.). «Раджатарангини Калханы: гендерная перспектива1» . Журнал средневековой истории . 5 (1): 46, 48. DOI : 10,1177 / 097194580200500103 . ISSN 0971-9458 . S2CID 144377502 .  
    30. ^ Б с д е е г ч я J K L СЕН, Тансен (2004). «Кашмир, Тан Китай и господство Муктапины Лалита-Дитьи над Южным Гиндукушем» . Журнал азиатской истории . 38 (2): 141–162. ISSN 0021-910X . JSTOR 41933381 .  
    31. ^ Pal, Sayantani (2016), "Karkota династия Кашмира" , Энциклопедия Империи ., Американское онкологическое общество, с 1-2, DOI : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe049 , ISBN 978-1-118-45507-4, получено 18 марта 2021 г.
    32. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. С. 169–170. ISBN 9789231032110.
    33. ^ a b Мельцер, Гудрун; Сандер, Лор (2006). «Надпись на медном свитке времен гуннов Алчона». В Браарвиге, Йенс (ред.). Буддийские рукописи в коллекции Шёйена . III . Осло: Издательство Гермес. п. 257.
    34. ^ Симс-Уильямс, Николас, изд. (23 января 2003 г.). Индоиранские языки и народы (1-е изд.). Британская академия. DOI : 10.5871 / bacad / 9780197262856.001.0001 . ISBN 978-0-19-726285-6.
    35. ^ Kuawayama, Шошин (1999). «Исторические заметки о Капиши и Кабуле в шестом-восьмом веках». Зинбун (Летопись Института гуманитарных исследований Киотского университета) . 34 (1): 25–77.
    36. ^ «Калхана мало говорит нам о Дурлабха-вардхане (...) Смешанные металлические монеты с надписью« Шри Дурлабха »на лицевой стороне и джаяти Кидара на реверсе принадлежат этому монарху». Маджумдар, RC (редактор) (1981). Всеобъемлющая история Индии: pt. 1. 300–985 гг . Нашей эры . Народное издательство. п. 30.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
    37. ^ Крибб, Джо . «Раннесредневековая кашмирская чеканка - новый клад и аномалия» . Нумизматический сборник. Том 40 (2016) : 106–108.
    38. ^ "Бодхисаттва Ваджрасаттва" . Метрополитен-музей .
    39. ^ Риди, Чандра Л. (1997). Гималайские бронзы: технологии, стиль и выбор . Associated University Press. п. 156, К47. ISBN 978-0-87413-570-1.
    40. ^ Pal, Пратападитя (1975). Бронзы Кашмира . Akademische Druck- u. Verlagsanstalt. п. 59. ISBN 978-3-201-00929-4. Рис 59a: Ваджрасаттва Кашмир, 8 век H: 65/8 дюйма. (16,9 см) Паназиатская коллекция Царственный Бодхисаттва восседает на лотосе, покоящемся на пьедестале необычной формы. Постамент состоит из двух ярусов зубчатых и искаженных скальных образований, стилизованный дизайн скалы обозначен неглубокими неровными надрезами, свойственными кашмирской бронзе. Узкие углубления между двумя ярусами кажутся раздавленными переплетенными хвостами двух нагов, которые одновременно поклоняются божеству. Скальные образования, очевидно, представляют собой гору, но точное значение поведения нагов неизвестно. Одетый в дхоти, Бодхисаттва искусно коронован и украшен. Его волосы собраны сзади в так называемый парфянский боб и удерживаются филе.Пять идентичных изображений сидящего Будды, каждое из которых изображает самадхимудру, очерчены на короне и спине. Бодхисаттва несет молнию (ваджру) на груди и колокольчик (гхана) на бедре. Из-за эмблем и того, как они расположены, Бодхисаттва может быть идентифицирован как Ваджрасаттва.
    41. ^ Pal, Sayantani (2016), "Karkota династия Кашмира" , Энциклопедия Империи ., Американское онкологическое общество, с 1-2, DOI : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe049 , ISBN 978-1-118-45507-4, получено 18 марта 2021 г.
    42. ^ Рой, Кумкум (1994). «Определение семьи: некоторые аспекты рецепта и практики в ранней Индии» . Социальный ученый . 22 (1/2): 15. DOI : 10,2307 / 3517849 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517849 .  
    43. ^ Рэй, Сунил Чандра (1970). Ранняя история и культура Кашмира (2-е изд.). Мунширам Манохарлал. п. 44.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
    44. ^ Arole, Меера (1990). «Институт девадаси в литературе и археологии» . Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа . 50 : 137. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42931375 .  
    45. ^ a b c Крибб, Джо . «Раннесредневековая кашмирская чеканка - новый клад и аномалия» . Numismatic Digest Volume 40 (2016) : 99. Candrapida-Vajraditya упоминается в Китайских Танских хрониках как современник периода 716-720 гг. Н. Э., А Муктапида-Лалитадитья упоминается в той же хронике как современник периода 736-747 гг. и согласно Раджатаранджини находился в конфликте с индийским королем Ясоварманом , датируемым из Хроник Тан и других китайских источников до ок. CE 691-731 или новее.
    46. ^ Рана, Суман Jamwal (1998). «Система доходов Древнего Кашмира» . Труды Индийского исторического конгресса . 59 : 109. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146979 .  
    47. ^ Siudmak, Джон (1 января 2013). 1. Историко-культурный фон Кашмира До 1003 AD . Брилл. стр. 11, 16, 18. ISBN 978-90-04-24832-8.
    48. ^ a b c САКСЕНА, ХИНА (1995). «Вайшнавизм в Кашмире во времена Каркот» . Труды Индийского исторического конгресса . 56 : 118. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44158593 .  
    49. ^ Шарма, ARVIND (1982). « ' Аль-Бируни в Индии как источник политической истории» . Центральноазиатский журнал . 26 (1/2): 135. ISSN 0008-9192 . JSTOR 41927345 .  
    50. ^ a b c d Сен, Сайлендра Нат (1999). «Гималайское царство». Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 294. ISBN 978-81-224-1198-0.
    51. ^ a b Лоренцен, Дэвид Н. (1978). «Воины-подвижники в истории Индии» . Журнал Американского восточного общества . 98 (1): 66. DOI : 10,2307 / 600151 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 600151 .  
    52. ↑ Шьям Манохар Мишра (1977). Yaśovarman из Канауйца . Абхинав. п. 95. OCLC 5782454 . И, как обычно бывает, достижения Лалитадитьи, должно быть, были окрашены и преувеличены народным воображением в течение примерно четырех столетий, которые произошли между Калханой и событиями правления короля Кашмира. Это иллюстрируется рассказами о чудесных силах Лалитадитьи, записанными Калханой. 
    53. ^ Мичелл, Джордж; Дэвис, Филип Х. (1989). Путеводитель пингвинов по памятникам Индии: буддийские, джайнские, индуистские . Книги пингвинов. п. 96. В период Каркота, особенно во время правления правителя VIII века Лалитадитьи, центральная долина Кашмира стала центром блестящей интеллектуальной и художественной культуры.
    54. ^ Крибб, Джо . «Раннесредневековая кашмирская чеканка - новый клад и аномалия» . Нумизматический дайджест Том 40 (2016) : 108.
    55. ^ «Будда Шакьямуни или Джина Будда Вайрочана (коллекции LACMA)» . collections.lacma.org .
    56. ^ Твист, Ребекка Л. (художественный факультет Тихоокеанского университета, Форест-Гроув, штат Орегон, США) (2018). «Образы коронованного Будды на Великом шелковом пути: иконография и идеология» . Гуманитарные науки . 7 (92): 25, рис.31 . Doi : 10.3390 / h7040092 .
    57. ^ Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Дэвид Дин; Субрахманьям, Санджай (2003). "Заключение". Текстуры времени: написание истории в Южной Индии 1600-1800 гг . Нью-Йорк: Другая пресса. С. 254–260. ISBN 978-1-59051-044-5.
    58. ^ Bhattacharji, Сакумари (1987). «Проституция в Древней Индии» . Социальный ученый . 15 (2): 49. DOI : 10,2307 / 3520437 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3520437 .  
    59. ^ Б с д е е Броннером, Игаль (2016). «Понимание Удбханы: Изобретение кашмирской поэтики в момент Джаяпины». Во Франко, Эли; Рати, Изабель (ред.). Вокруг Абхинавагупты: аспекты интеллектуальной истории Кашмира с девятого по одиннадцатый век . Leipziger Studien zu Kultur und Geschichte Süd- und Zentralasiens. Мюнстер, Германия. С. 81–148. ISBN 978-3-643-90697-7.
    60. ^ Анандавардхана (1990). Дхваньялока Анандавардханы с Лочаной Абхинавагупты . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-20278-8.
    61. ^ SINGH, YB (1991). «Система земельных грантов в раннесредневековом Кашмире» . Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 116. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44142574 .  
    62. ^ Гудолл, Доминик; Дезо, Чаба, ред. (16 ноября 2012 г.). Dāmodaraguptaviracitaṃ Kuṭṭanīmatam - Совет Плохого: Будучи стихотворным романом восьмого века на санскрите . Гронинген востоковедение - 23. Brill. п. 21. ISBN 978-90-69-80158-2.
    63. ^ Винтерниц, Мориц (1985). История индийской литературы . Motilal Banarsidass Publ. п. 77. ISBN 978-81-208-0056-4.
    64. ^ Pasedach, Питер (9 июля 2018). «Харавиджая Ратнакары : критическое издание, включая комментарии и аннотированный перевод». Всемирная конференция по санскриту . Ванкувер. 17 .
    65. ^ "Метрополитен-музей" . www.metmuseum.org .
    66. ^ Коссак, Стивен; Лернер, Мартин (1994). «Искусство Южной и Юго-Восточной Азии» . Вестник Метрополитен-музея . 51 (4): 32 и далее. DOI : 10.2307 / 3269200 . JSTOR 3269200 . 
    67. ^ a b Pal, Pratapaditya (2007). «Вера и форма». В Пал, Пратападитья; Эймс, Фрэнк (ред.). Искусство Кашмира . Азиатское общество; 5 континентов. С. 67–69, 75–82.
    68. ↑ a b Pal, Pratapaditya (1975). Бронзы Кашмира . Нью-Йорк: Книги по искусству хакеров. С. 9–10.
    69. ^ "Скульптура и бронзовые изображения из Кашмира | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 18 марта 2021 года .
    70. ^ Шредер, Ульрих фон (1981). «Северо-Западная Индия: Кашмир». Индо-тибетские бронзы . Публикации Визуальной Дхармы. п. 101.
    71. ^ Siudmak, Джон (2007). «Религиозная архитектура: 500 - 1200». В Пал, Пратападитья; Эймс, Фрэнк (ред.). Искусство Кашмира . Азиатское общество; 5 континентов. С. 56–57.
    72. ^ Siudmak, Джон (2007). «Религиозная архитектура: 500 - 1200». В Пал, Пратападитья; Эймс, Фрэнк (ред.). Искусство Кашмира . Азиатское общество; 5 континентов. п. 46.