Католикос (множественное число - католикос) - это титул главы некоторых церквей в некоторых восточно-христианских традициях. Название подразумевает автокефалию, а в некоторых случаях это титул главы автономной церкви. Слово происходит от древнегреческого καθολικός, мн. καθολικοί, производное от καθ 'ὅλου ( kath'olou , «вообще»), от κατά ( ката , «вниз») и ὅλος ( holos , «целое»), что означает «относительно целого, универсального, общего»; изначально он был финансовым или гражданским офисом в Римской империи . [1] Название католической церкви. происходит от того же слова - однако титул «Католикос» не существует в его иерархии.
Церковь Востока , некоторые Восточные православные , Восточный ортодокс , и восточные католические церкви исторически используют это название; [2] например, Армянская апостольская церковь и Грузинская православная церковь . В Церкви Востока титул получил глава церкви - Патриарх Церкви Востока . Он до сих пор используется в двух церквях-преемниках, Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока, главы которых известны как католикосы-патриархи . В Армянской церкви есть два католикоса: верховный католикос Эчмиадзина и католикос Киликии. Титул Католикос-Патриарх также используется предстоятелем Армянской Католической Церкви. [3] В Индии - глава Маланкарской православной сирийской церкви , автокефальной восточной православной церкви; и региональный глава Маланкарской якобитской сирийской православной церкви , автономной церкви в составе Сирийской православной церкви , используют это название. Первый известен как Католикос Востока и Маланкарский митрополит, а второй - как Католикос Индии, но в разной степени соответствует конституции Сирийской Православной Церкви и Якобитской Сирийской христианской церкви .
Происхождение названия
Самое раннее церковное использование титула Католикос было епископом Армении , главой Армянской Апостольской церкви , в 4 веке [1] , еще находясь под властью Антиохийского Патриархата. [4] У армян католикос изначально был простым титулом главного епископа страны; он был подчинен Престолу Кесарии в Каппадокии. [4]
Некоторое время спустя он был принят епископами Селевкии-Ктесифона в Персии , которые стали назначенными главами Церкви Востока . Первое заявление о том, что епископ Селукии-Ктесифона был выше других епископств и имел (используя более поздний термин) патриархальные права, было сделано Патриархом Папой бар Гаггаем (или Аггай , ок. 317–329 ). В V веке это требование было усилено, и Исаак (или Исхак , 399–410), организовавший Собор Селевкии-Ктесифона , использовал титул епископа Селевкии-Ктесифона, Католикоса и Главы над епископами всего Востока. . [5] Эта линия католикосов основала Церковь Востока и развитие Восточно-сирийского обряда .
В начале четвертого века Албания и Грузия (Иберия) были обращены в христианство, и главный епископ каждой из этих стран носил титул католикоса, хотя ни один из них не был автокефальным. Они вслед за армянами отвергли Халкидонский собор. В конце шестого или начале седьмого века грузинский католикос подтвердил свою независимость и принял восточное православие. С тех пор Грузинская Церковь претерпела такую же эволюцию, как и греческая. В 1783 году Грузия была вынуждена упразднить должность католикоса и подчиниться Священному синоду России, к которой она была политически объединена в 1801 году. Албанские католикосы остались верны Армянской церкви, за исключением кратковременного раскола. ближе к концу шестого века. Вскоре после этого Албания была ассимилирована частично с Арменией и частично с Грузией. После седьмого века в Албании нет никаких упоминаний о католикосах. Некоторые утверждают, что глава абиссинской церкви Абуна также носит титул католикоса, но, хотя это имя могло быть применено к нему по аналогии, насколько нам известно, нет никаких оснований утверждать, что это название используется самой абиссинской церковью. [4]
Католикос в разных церквях
Автокефальные церкви Востока
Ниже приведены автокефальные церкви Восточно-сирийского обряда , претендующие на преемственность католикосу Востока Селукии-Ктесифону от Церкви Востока . Называемый несторианским в западных текстах, термин несторианец был формально отвергнут в 1976 году Динха IV . [ необходима цитата ]
Ассирийская Церковь Востока
По состоянию на 27 сентября 2015 г.[Обновить], Джьюарджис Ий является Католикос-патриарх Ассирийской Церкви Востока. Одна из старейших христианских церквей, это современный преемник исторической церкви Востока . Он восходит к престолу Селевкии-Ктесифон в центральной Месопотамии, который, как считается, был основан апостолом Фомой (Тоома Шлиха), а также святыми Мари и Святым Аддаем в 33 году нашей эры, как утверждается в Доктрине Аддаи .
Это одна из трех церквей Востока, которые считают себя отличными от восточного и восточного православия . Ассирийская Церковь Востока не использует слово «ортодоксальный» ни в каких своих служебных книгах или официальной переписке, а также не использует слова, которые можно перевести как «правильная вера» или «правильное учение», грубый перевод « православный ». Прилагательные «святой», «католический» и «апостольский» были официально добавлены к названию Ассирийской церкви Востока в соответствии с Никено-Константинопольским Символом веры, который гласит: «Мы верим в единую святую, католическую и апостольскую церковь . " В этом контексте «святой» относится к отделению для чисто священной цели; «апостольский» означает основанный одним из собственных апостолов Иисуса; а «католическая» - это греческое слово, означающее «вселенская», что указывает на всемирную церковь. В Индии ее чаще называют Халдейской Сирийской церковью . На Западе ее часто называют несторианской церковью из-за ее исторических ассоциаций с несторианством , хотя сама церковь считает этот термин уничижительным и утверждает, что эта ассоциация неверна. Церковь заявляет, что ни одна другая церковь не пострадала так много мучеников, как Ассирийская церковь Востока. [ необходима цитата ]
Основоположниками ассирийского богословия были Диодор из Тарса и Феодор из Мопсуэстии , преподававшие в Антиохии. Нормативная христология ассирийской церкви была написана Бабаем Великим (551–628) и явно отличается от обвинений в адрес Нестория : его основная христологическая работа называется «Книгой Союза», и в ней Бабай учит, что две qnome (сущности или ипостаси) несмешаны, но вечно объединены в одну парсопу (личность) Христа. [ необходима цитата ]
Древняя Церковь Востока
По состоянию на 20 февраля 1972 г.[Обновить], Addai II является Католикосом Древней Церкви Востока , которая отделилась от Ассирийской Церкви Востока в 1960 - х годах.
Восточная Православная Церковь
Грузинская Православная Церковь
Титул католикоса также используется в Грузинской церкви, глава которой носит титул Католикос-Патриарх всея Грузии .
- Католикос Грузинской Православной Церкви
- Илия II - действующий (по состоянию на 22 февраля 2012 г.) католикос Грузинской православной церкви.
Восточные Православные Церкви
Армянская Апостольская Церковь
В Армянской церкви есть два католикоса: верховный католикос Эчмиадзина и католикос Киликии. Католикос Эчмиадзина председательствует в Высшем духовном совете Армянской Апостольской церкви и является главой 7 миллионов армянских православных христиан мира. Примат чести Католикосата Эчмиадзина всегда признавал Католикосат Киликии.
- Католикос Эчмиадзина ( Главный пастырь и понтифик для всех армян, рассеянных по всему миру [6] ) Армянской Апостольской церкви,
- Гарегин II - нынешний Католикос Армянской Апостольской церкви.
- Католикосат Великого Дома Киликии . Католикос, проживающий в Антелиасе , Ливан :
- Арам I - нынешний Католикос Великого Дома Киликии.
Сирийская Православная Церковь
В седьмом веке сирийские православные христиане , жившие в Персии, начали использовать этот титул для своего католикоса / мафриана , который изначально был главой сирийской православной христианской общины в Персии. Этот офис занимал второе место в иерархии сирийской православной церкви после сирийского православного патриарха Антиохии, пока он не был упразднен в 1860 году и восстановлен в Восточной Индии в 1964 году.
Сегодня название известно как католикос / мафриан Индии или Католикоса Индии в якобитского сирийской христианской церкви со штаб - квартирой в Puthencruz около Коти в Керала является неотъемлемой филиал сирийском Антиохийской Православной Церкви во главе с Игнатий Ефрем II Патриарх Антиохии. В настоящее время Католикос церкви Бейслайос Томас И .
Православная Сирийская Церковь Маланкара
Согласно конституции в маланкарской православной сирийской церкви (индийская Православная Церковь) на голове или примат носит название | Католикос Восточной и маланкарской митрополита . Церковь расположена в Девалокаме недалеко от Коттаяма в Керале. По состоянию на 2010 год нынешним главой является Паулоза II . В настоящее время он является 8-м Католикосом Востока с момента его переезда в Индию и 91-м примасом на апостольском престоле святого Фомы [7]
Эфиопская православная церковь Тевахедо
В 1959 году Коптская православная церковь Александрии предоставила автокефалию эфиопской православной церкви Тевахедо . Абуна Басилиос был посвящен в сан первого патриарха-католикоса Эфиопской церкви Папой-коптом Кириллом VI в соборе Святого Марка в Каире 28 июня 1959 года. Титул - «Патриарх и Католикос Эфиопии, Ичегский престол Святого Текле Хайманота, Архиепископ Аксумский ».
католическая церковь
Некоторые восточно-католические церкви используют титул «Католикос».
Армянская Католическая Церковь
Лидер Армянской католической церкви ( Армянского обряда ) в полном общении с Папой носит титул «Католикос». [8]
По состоянию на 9 августа 2015 г.[Обновить], Крикор Бедрос ХХ Габроян - Католикос-Патриарх Армянской Католической Церкви. Его полный титул официально - « Католикос-Патриарх Дома Киликии ». [9]
Халдейская католическая церковь
Халдейская католическая церковь (в Восточном сирийском обряде ) находится в полном общении с Папой. Хотя она происходит от исторической Церкви Востока , лидер которой первоначально был назван главным митрополитом и католикосом, а затем и Патриархом (см. Церковь Востока # Организация и структура ), она, похоже, использует только титул «Патриарх». [9]
По состоянию на 1 февраля 2013 г.[Обновить], Луи Рафаэль I Сако - Вавилонский Халдейский Патриарх [10]
Католическая церковь Сиро-Маланкара
Сиро-Маланкара католическая церковь в Западной сирийском обряде в полном общении с Папой является главным архиепископский церковь , звание отдается той восточной католической церкви от Папы Иоанна Павла II 10 февраля 2005 года [11] В соответствии с этим возглавляется главным архиепископ , которым с 2007 года является Базелиос Климис . [12] [13]
Он упоминается как главный архиепископ-католикос католической церкви Сиро Маланкара. [14] [15] В этом контексте использование титула «Католикос» указывает на равенство между ним и его коллегами в автокефальной Маланкарской православной сирийской церкви и в Якобитской сирийской христианской церкви , которая остается частью Сирийской православной церкви . [14]
Рекомендации
- ^ a b Виграмма, стр. 91.
- ^ Моту Proprio Клери Sanctitati Canon 335
- ^ https://www.britannica.com/topic/catholicos
- ^ а б в Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Католикос ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Яр-Шатер, Эхсан; Фишер, WB (1983). Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . п. 931. ISBN 978-0-521-24693-4. Проверено 22 февраля 2009 .
- ↑ Официальный сайт Армянской церкви. Архивировано 5 июля 2011 г., в Wayback Machine.
- ^ "Его Святейшество Базелиос Мартома Паулоза II, Восьмой Католикос Востока в Маланкаре (с 2010 г. по настоящее время) |" . mosc.in . Проверено 31 августа 2020 .
- ^ Армянская католическая церковь: Католикос Патриарх
- ^ а б Список патриархов, других христианских лидеров, которые собрались с Папой Франциском в Бари
- ^ Коллегия кардиналов: биографические заметки
- ^ Пол Паллат, Католическая церковь в Индии (Публикации HIRS, четвертое издание, 2019 г., ISBN 978-81-87576-94-5), стр. 316
- ^ Сиро-Маланкарской католической церкви
- ^ Совет керале католических епископов: сиро-Маланкара Церковь
- ^ а б Джордж Томас Куриан; Марк А. Лэмпорт (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в США . Rowman & Littlefield Publishers. п. 2245. ISBN 978-1-4422-4432-0.
- ^ Винфрид Эйманс (2015). Одиннадцать кардиналов говорят: очерки с пастырской точки зрения . Игнатий Пресс. п. v. ISBN 978-1-62164-087-5.
Источники
- Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
- Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира.
- Виграм, Уильям Эйджер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или церкви Персидской империи Сасанидов 100-640 гг. Н.э. Лондон: Общество содействия христианскому знанию.