Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Каусамби )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать об индийском районе, см. Район Каушамби .
Для использования в других целях, см Косамби (значения) .

Косамби
город
Косамби
Монета из литой меди Косамби. 1 век до н. Э. Письмена 𑀓𑁄𑀲𑀩𑀺 Kosabi в сценарии браого в верхней части. Британский музей .
Косамби
Косамби
Косамби
Косамби
Координаты: 25.338984 ° N 81.392899 ° E Координаты : 25.338984 ° N 81.392899 ° E25 ° 20′20 ″ с.ш. 81 ° 23′34 ″ в.д. /  / 25.338984; 81.39289925 ° 20′20 ″ с.ш. 81 ° 23′34 ″ в.д. /  / 25.338984; 81.392899
СтранаИндия
Паломничество в

Святые места Будды
Колесо Дхармы.svg
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Более поздние сайты
  • Ратнагири
  • Санчи
  • Удаягири
  • Викрамашила
  • v
  • т
  • е

Косамби ( пали ) или Каушамби ( санскрит ) был важным городом в древней Индии. Это была столица царства Ватса , одного из шестнадцати махаджанапад . Он был расположен на реке Ямуна примерно в 56 километрах (35 миль) к юго-западу от ее впадения в Ганг в Праяге (современный Праяградж ).

История [ править ]

Женщина верхом на двух быках (бронза) из Каусамби, ок. 2000-1750 гг. До н. Э.

Косамби был одним из величайших городов Индии с конца ведийского периода до конца империи Маурьев с оккупацией, продолжавшейся до империи Гупта . Как небольшой город, он был основан в конце ведийского периода [1] [2] правителями Королевства Куру в качестве своей новой столицы. Первоначальная столица Куру, Хастинапур, была разрушена наводнением, и царь Куру перенес всю свою столицу с подданными в новую столицу, которую он построил недалеко от слияния Ганга и Джамума, которое теперь находилось в 56 км от самой южной части Королевства Куру, как Праяградж ранее назывался Аллахабадом . [3]

В период предварительного в империи Маурьев , Косамби был столицей независимого королевства ватса , [4] один из махаджанапады . Ко времени Гаутамы Будды Косамби был очень процветающим городом , где проживало большое количество богатых купцов. Это был важный перевалочный пункт для товаров и пассажиров с северо-запада и юга. Это очень заметно в рассказах о жизни Будды.

Раскопки археологических раскопок в Косамби было сделано Р. Шарма из университета Аллахабад в 1949 году и снова в 1951-1956 гг после того , как было санкционировано сэр Мортимер Уилер в марте 1948 г. [5] Раскопки показали , что сайт , возможно, были оккупированы еще в 12 веке до нашей эры. Его стратегическое географическое положение помогло ему стать важным торговым центром. По словам Джеймса Хайцмана, большой вал из насыпанной глины был построен в 7–5 веках до нашей эры и впоследствии укреплен кирпичными стенами и бастионами с многочисленными башнями, зубчатыми стенами и воротами [6].но согласно археологу Г. Р. Шарме, руководившему археологическими раскопками города, вал был построен и облицован кирпичом между 1025 г. до н.э. и 955 г. до н.э., а ров был раскопан не ранее между 855 и 815 г. до н.э. [7] Углеродное датирование древесного угля и северной черной полированной посуды исторически датировало его продолжающееся заселение с 390 г. до н.э. до 600 г. н.э. [8]

Косамби был укрепленным городом с неправильным продолговатым планом. Раскопки руин выявили наличие ворот с трех сторон - востока, запада и севера. Местоположение южных ворот точно определить невозможно из-за водной эрозии. Помимо бастионов, ворот и дополнительных ворот, город был окружен с трех сторон рвом, который, хотя местами засыпан, все еще заметен с северной стороны. Однако в некоторых местах есть свидетельства наличия более чем одного рва. Город простирался на площадь примерно 6,5 км. В городе большая часть кирпичных кладок, что указывает на плотность застройки города.

Буддийские писания с комментариями приводят две причины для названия Каусамби / Косамби. Более благоприятным [9] является то, что город был назван так потому, что он был основан на месте отшельника, когда-то занятом мудрецом Кусумбой (vl Kusumbha), или рядом с ним. Другое объяснение [10] состоит в том, что большие и величественные деревья нима или Косаммарукха росли в большом количестве в городе и вокруг него.

Буддийская история Косамби [ править ]

Во времена Будды его царем был Парантапа, а после него правил его сын Удена (пали. Санскрит: Удаяна). [11] Косамби, очевидно, был очень важным городом во времена Будды, поскольку мы находим, что Ананда упоминает его как одно из мест, подходящих для париниббаны Будды . [12] Это была также самая важная остановка для движения транспорта в Косалу и Магадху с юга и запада. [13]

Город находился в тридцати лигах по реке от Бенареса (современный Варанаси ). (Нам говорят, что рыба, проглотившая Баккулу, прошла тридцать лиг через Ямуну , от Косамби до Банареса [14] ). Обычный маршрут от Раджагахи до Косамби пролегал вверх по реке (это был путь, по которому Ананда пошел с пятью сотнями других, чтобы нанести более строгое наказание Чанне, Vin.ii.290), хотя, похоже, там был и сухопутный путь. проходя через Анупию и Косамби в Раджагаху [15] ). В Сутта Нипате (ст. 1010-13) дается весь маршрут от Махиссати до Раджагахи, проходящий через Косамби, при этом упомянутыми местами остановки являются: Удджени , Гонаддха , Ведиса ,Vanasavhya , Косамбите, Sāketa , Sravasthi / Sāvatthi , Setavyā, Kapilavasthu / Капилаваттх , Кусинары , Пава , Bhoganagara и Vesali .

Рядом с Косамби, на берегу реки, находился парк Удаяны / Удены, Удакавана , где Ананда и Пиндола Бхарадваджа дважды проповедовали женщинам из дворца Удены. [16] Будда упоминается как однажды останавливавшийся в Симсапаване в Косамби. [17] Маха Каччана жил в лесу недалеко от Косамби после проведения Первого буддийского совета . [18]

Монастырь Гошитарам в Косамби, построенный в 6 веке до нашей эры.

Буддийские монастыри в Косамби [ править ]

Уже во времена Будды в Косамби было четыре учреждения Ордена - Куккутарама , Гхоситарама , Паварика-амбавана (они были даны тремя наиболее выдающимися гражданами Косамби, соответственно именованными Куккута, Гхосита и Паварика). и Бадарикарама . Будда несколько раз посещал Косамби, останавливаясь в той или иной из этих резиденций, и несколько бесед, произнесенных во время этих посещений, записаны в книгах. (Томас, указ. Соч., 115, № 2, сомневается в достоверности историй, связанных с визитами Будды в Косамби, считая, что эти истории придуманы позднее).

Будда провел свой девятый сезон дождей в Косамби, и именно по пути туда в этот раз он сделал объезд в Каммасадамму и был предложен в жены Махандии , дочери брамина Магандии. Обстоятельства рассказываются в связи с Махандия Суттой. Магандия восприняла отказ Будды как оскорбление самой себя и после замужества с королем Уденой (Косамби) различными способами пыталась отомстить Будде, а также жене Удены Самавати, которая была последовательницей Будды. [19]

Раскол в Косамби [ править ]

Однажды среди монахов Косамби возник великий раскол. Некоторые монахи обвинили одного из своих коллег в том, что он оставил воду в ковше в ванной (что позволило бы комарам размножаться в ней), но он отказался признать это обвинение и, будучи сам обучен Винае, обосновал свою позицию и просил снять обвинение. Правила были сложными; с одной стороны, монах нарушил правило и с ним обращались как с преступником, но с другой стороны, с ним не следовало так обращаться, если он не мог видеть, что он поступил неправильно. В конце концов, монах был отлучен от церкви, и это вызвало большие разногласия. Когда об этом было доложено Будде, он увещевал сторонников обеих сторон и убеждал их отказаться от своих разногласий, но они не обратили внимания, и даже обменялись ударами. Жители Косамби рассердились на поведение монахов, и ссора нарастала. Будда еще раз посоветовал согласиться, рассказывая монахам историю царя Дигити из Косалы, но его усилия по примирению были напрасны.один из монахов на самом деле просит его позволить им уладить разногласия без его вмешательства. С отвращением Будда покинул Косамби и, путешествуя через Балакалонакарагаму и Пацинавамсадаю, удалился один, чтобы продолжить уединение в лесу Парилейяка. Тем временем монахи обеих сторон раскаялись, отчасти из-за давления, оказанного их мирскими последователями в Косамби, и, придя к Будде в Саваттхи, попросили у него прощения и уладили свой спор.они попросили у него прощения и уладили спор.они попросили у него прощения и уладили спор.[20]

Другие легенды и ссылки в литературе [ править ]

Баккула был сыном банкира из Косамби. [21] Во времена Будды возле переправы в Косамби жил могущественный царь- нага , реинкарнация бывшего капитана корабля. Нага был обращен Сагатой, который тем самым снискал себе большую известность. [22] Руджа родилась в семье банкира в Косамби. [23] Читта-пандит также родился там. [24] Когда-то там правил царь по имени Косамбака.

Во времена ваджианской ереси, когда ваджианские монахи Весали хотели отлучить Ясу Какандакапутту от церкви, он по воздуху отправился в Косамби, а оттуда отправил послов к ортодоксальным монахам в различные центры (Vin.ii.298; Mhv.iv.iv). .17).

Именно в Косамби Будда провозгласил правило, запрещающее монахам употреблять алкогольные напитки (Vin.ii.307).

Косамби упоминается в буддийском писании Самьютта Никая . [25]

Архитектура дворца Каусамби [ править ]

индийский дворец описание в Махабодхи перила медальона, показывая сводчатые подземные камеры , называемых «» suranga, «» , как описано Kautiliya в Артхашастрах ; Период сюнга, II-I вв. До н. Э.

Археологические раскопки, проведенные Археологической службой Индии.(ASI) в Каусамби обнаружил дворец, фундамент которого восходит к 8 веку до н.э. до 2 века н.э. и был построен в шесть этапов. Последняя фаза, датируемая I - II веками н.э., представляла собой обширную структуру, которая была разделена на три блока и включала две галереи. В центральном блоке находился центральный зал, предположительно использовавшийся как зал аудиенций, окруженный комнатами, служившими жилым помещением для правителя. Вся конструкция была построена из кирпича и камня, на нее были оштукатурены два слоя извести. Дворец имел обширную сеть подземных залов, а надстройка и галереи были выполнены по принципу истинной арки. Четырехцентровая заостренная арка использовалась для перекрытия узких проходов, а сегментная арка - для более широких участков.Была обследована надстройка центрального и восточного кварталов на предмет составления купола, украшающего здание. Все галереи и надстройки были обнаружены разрушенными под слоем пепла толщиной 5 см, что свидетельствует о разрушении дворца в результате пожара.[26]

Маурьян Косамби [ править ]

Бронзовая богиня с оружием в волосах из Северной Индии (возможно, Каусамби), II век до н.э.

Исторически Косамби оставался сильным городским центром в период Маурьев и в период Гупта. Столбы Ашоки встречаются как в Косамби, так и в Аллахабаде. Нынешнее расположение колонны Косамби внутри руин форта свидетельствует о существовании военного присутствия Маурьев в этом регионе. Столп Аллахабад является указ был издан в сторону Mahamattas от Косамби, давая правдоподобность тот факт , что он изначально был расположен в Косамби. [27] [28]

В эдикте о расколе Каушамби (Малый Столпный Эдикт 2) говорится, что «Король наставляет должностных лиц Каусамби следующим образом: ... Путь Сангхи не должен быть оставлен ... Кто бы ни нарушил единство Сангха, будь то монах или монахиня с этого времени, будет вынужден носить белые одежды и жить вне сангхи ». [29]

Все источники указывают на Каусамби как на важное место того периода. Более трех тысяч каменных скульптур было обнаружено в Каусамби и соседних с ним древних памятниках - Майнхае, Бхите, Манкунваре и Деории. В настоящее время они размещены в Мемориальном музее профессора Г.Р. Шармы Департамента древней истории Университета Аллахабада , Музее Аллахабада и Государственном музее в Лакхнау .

Постмаурья Косамби [ править ]

Две монеты в форме дамару из Гангской долины.

В постмаурьевский период племенное общество в Косамби (современный район Аллахабада ) чеканило медные монеты с перфорацией и без них. Их чеканка напоминает барабан Дамару . Вся такая чеканка приписывается косамби. Эти монеты есть в коллекциях многих индийских музеев, таких как Национальный музей. [30]

Возможно, что Пушьямитра Шунга перенес свою столицу из Паталипутры в Каушамби. После его смерти его империя была разделена (возможно, среди его сыновей) на несколько династий Митра . Династия Каушамби также установила гегемонию на обширной территории, включая Магадху и, возможно, Каннаудж . [31]

Заметки [ править ]

  1. ^ AL Basham (2002). Чудо, которым была Индия . Рупа и Ко с. 41. ISBN 0-283-99257-3.
  2. ^ Ariel Glucklich (2008). Шаги Вишну . Издательство Оксфордского университета. п. 46 . ISBN 978-0-19-531405-2.
  3. ^ Rohan Л. Jayetilleke (5 декабря 2007). «Гхоситарама Каушамби» . Ежедневные новости . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года . Проверено 29 октября 2008 года .
  4. ^ J.iv.28; vi.236
  5. ^ Rohan Л. Jayetilleke (5 декабря 2007). «Гхоситарама Каушамби» . Ежедневные новости . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года . Проверено 29 октября 2008 года .
  6. ^ Джеймс Heitzman, Город в Южной Азии (Routledge, 2008), pp.13
  7. ^ Schlingloff, Дитер (1 декабря 2014). Укрепленные города Древней Индии: сравнительное исследование . Anthem Press. ISBN 9781783083497.
  8. ^ С. Kusumgar и MG YadavaMunshi Manoharlal Publishers, Нью - Дели (2002). К. Паддайя (ред.). Последние исследования в области индийской археологии . С. 445–451. ISBN 81-215-0929-7.
  9. ^ Например, UdA.248; SNA.300; MA.i.535. Эпическая традиция приписывает основание Косамби князю чеди, в то время как происхождение народа ватса восходит к королю Каси, см. PHAI.83, 84
  10. ^ например, MA i.539; PsA.413
  11. ^ MA.ii.740f; DhA.i.164f
  12. ^ D.ii.146,169
  13. ^ См., Например, Vin.i.277
  14. ^ AA.i.170; ПсА.491
  15. ^ См. Vin.ii.184f
  16. ^ Vin.ii.290f; SNA.ii.514; J.iv.375
  17. ^ Sv437
  18. ^ PvA.141
  19. ^ DhA.i.199ff; iii.193ff; iv.1ff; Уд.vii.10
  20. ^ Vin.i.337-57; J.iii.486ff (cp.iii.211ff); DhA.i.44ff; SA.ii.222f. История Будды, уходящей в лес, дана в Уд.ив.5. и в S.iii.94, но причина, приведенная в этих текстах, заключается в том, что он находил Косамби неудобным из-за огромного количества монахов, мирян и еретиков. Но см. UdA.248f и SA.ii.222f).
  21. ^ MA.ii.929; AA.i.170
  22. ^ AA.i.179; но см. Ji360, где описывается инцидент, произошедший в Бхаддаватике.
  23. ^ J.vi.237f
  24. ^ J.iv.392
  25. ^ S.iv.179; но см. AA.i.170; MA.ii.929; Пс. 491, все из которых указывают на то, что город находился на Ямуне) как «Гангая надия тир». Это либо ошибка, либо здесь название Ганга относится не к Ганге, а к Ямуни.
  26. Перейти ↑ Gosh, A. (1964). Индийская археология: обзор 1961-62 . Нью-Дели: археологические раскопки Индии. С. 50–52.
  27. ^ Ромил Тапар (1997). Ашока и закат Маурьев . Издательство Оксфордского университета, Нью-Дели. С. 290–291. ISBN 0-19-564445-X.
  28. ^ «Кришнасвами, CS; Гош, Амалананда (октябрь 1935).« Заметка о Аллахабадском столпе Ашоки ». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 4: 697–706». JSTOR 252012 33 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Винсент Смит (1992). Указы Ашоки . Издательство Мунширам Манохарлал, Нью-Дели. п. 37.
  30. ^ Шарма, Савита (1981). "Монеты в форме дамару из Каусамби". Нумизматический сборник . 5 . Нумизматическое общество Бомбея. С. 1–3. OCLC 150424986 . 
  31. ^ KD Баджпаи (октябрь 2004). Индийские нумизматические исследования . Abhinav Publications. С. 37–39, 45. ISBN 978-81-7017-035-8.

Ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Каушамбинского района
  • Ранняя история Каусамби, архив ИИТ Дели
  • Статья о Косамби в Буддийском словаре палийских имен собственных
  • Трипати, Аруна; Буддийское искусство Каусамби с 300 г. до н.э. - 550 г. н.э., Нью-Дели, Дания «Printworld», 2003 г., ISBN 81-246-0226-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья о Косамби в Буддийском словаре палийских имен собственных


  • Описание Каусамби китайским монахом-паломником Фасяном (399-414 гг. Н.э.)
  • Веб-сайт правительства UP на Каусамби