Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Керайте )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с караимами .

Keraites

Хэрэйд ( Херид )
11–13 века
Монгольская империя c.1207.png
СтатусПодчинены:
династии Ляо ,
Кара Хитай (Западный Ляо),
Чингизидам
Религия
Церковь Востока
ПравительствоХанство
Хан 
• 11 век
Маркус Буйрук Хан
• 12 век
Сарык Хан
• 12 век
Курчакус Буйрук Хан
• –1203
Тогрул Хан (последний)
Историческая эпохаСредний возраст
• Учредил
11 век
13 век
Предшествует		Преемник
KhitanAD1000.png　Зубу
KaraKhanidAD1000.pngКара-Ханидское ханство
Монгольская империя
Сегодня частьХалха-монголы , [1] [2] буряты , [3] [4] калмыки [5] и некоторые другие монгольские и тюркские народы.

Keraites (также кераиты, Kereit, Кереиты ; монгольский : Хэрэйд , китайский :克烈) были одним из пяти доминирующих монгольских или тюрко-монгольских племен конфедераций ( ханства ) в Алтае-Саянском регионе в течение 12 - го века. Они обратились в Церковь Востока ( несторианство ) в начале 11 века и являются одним из возможных источников европейской легенды о пресвитере Иоанна .

Их первоначальная территория была обширной и соответствовала большей части территории нынешней Монголии . Василий Бартольд (1913) расположил их по верховьям рек Онон и Херлен, а также по реке Туул . [6] Они потерпели поражение от Чингисхана в 1203 году и стали влиятельными в подъеме Монгольской империи и постепенно были поглощены последующими тюрко-монгольскими ханствами в течение 13 века.

Имя

На современном монгольском языке конфедерация пишется Хэрэйд ( Херид ). В английском языке, название, в первую очередь , принимаются как Keraites , в качестве альтернативы кераитов или Kereyit , в некоторых более ранних текстах также как Karait или караимы. [7] [8]

Одна распространенная теория рассматривает это имя как родственное монгольскому хар / хар и тюркскому qarā, означающему «черный, смуглый». Существовали различные другие монгольские и тюркские племена с названиями, связанными с этим термином, которые часто объединяются. [9] Согласно произведению Рашид-ад-Дина Хамадани « Джами ат-таварик » в начале XIV века , в монгольской легенде клан восходит к восьми братьям с необычно темными лицами и к конфедерации, которую они основали. Кераит было именем клана ведущего брата, в то время как кланы его братьев записаны как Джиркин, Конкант, Сакаит, Тумаут, Альбат . [10]

Другие исследователи также предположили, что монгольское имя Херейд может быть древним тотемным именем, происходящим от корня Хери ( хэрээ ), означающего « ворон ». [11]

История

Происхождение

Кераиты впервые вошли в историю как правящая фракция конфедерации Зубу , большого союза племен, который доминировал в Монголии в XI и XII веках и часто воевал с династией Ляо в северном Китае, которая контролировала большую часть Монголии в то время.

Неясно, следует ли относить кераитов к тюркским или монгольским по происхождению. Имена и титулы первых лидеров кераитов предполагают, что они были носителями тюркского языка , но коалиции и объединение подкланов, возможно, с ранних времен приводили к слиянию тюрко -монголов . [12] [13]

Они состояли из восьми монгольских племен, в том числе хереидов, джирхинов, хонхоидов, сухайт, албат, тумаут, дунгаидов и кирхов.

Племя хереидов по разным причинам называется как монгольским, так и тюркским. Все племенные имена хередов объяснимы на монгольском языке, и все племенные имена заканчиваются монгольским суффиксом множественного числа «d» (t; ud, uud, üd, üüd) и суффиксом единственного числа «n». [14] Суффикс множественного числа «d» (t; üd, üüd) и суффикс единственного числа «n» были популярны среди монгольских племен .

Рашид-ад-Дин Хамадани (1247–1318) говорит в Джами ат-таварик (Раздел 3, Племя Хереидов):

В то время у них было больше силы и силы, чем у других племен. Призыв Иисуса - мир ему - достиг их, и они вошли в его веру. Они принадлежат к монгольскому этносу. Они проживают вдоль рек Онон и Керулен , земли монголов. Эта земля находится недалеко от страны кхитая . [15]

Они впервые отметили в сирийском церковных записях , которые затрагивают их, впитываются в Церковь Востока около 1000 г. митрополита Абдишо из Мерва .

Ханство

После распада конфедерации Зубу кераиты сохраняли свое господство в степи вплоть до того, как они были поглощены монгольским государством Чингисхана .

На пике своего могущества кераитское ханство было организовано по тем же принципам, что и найманы и другие могущественные степные племена того времени. Раздел посвящен кераитам Рашид-ад-Дином Хамадани (1247–1318), официальным историком двора Чингизидов в Персии, в его книге «Джами ат-таварих» (ок. 1300 г.). [16] Народ был разделен на «центральную» фракцию и «внешнюю» фракцию. Центральная фракция служила личной армией хана и состояла из воинов из разных племен, не привязанных ни к кому, кроме хана. Это сделало центральную фракцию скорее квазифеодальным государством, чем настоящим племенем. «Внешняя» фракция состояла из племен, поклявшихся в подчинении хану, но проживавших на собственных пастбищах и действовавших полуавтономно. «Столицей» кераитского ханства было место под названием Орта Балагасун, которое, вероятно, располагалось в старинной уйгурской или киданьской крепости. [ необходима цитата ]

Маркус Буйрук Хан был лидером кераитов, который также возглавлял конфедерацию Зубу. В 1100 году он был убит династией Ляо . Курчакус Буйрук-хан был сыном и преемником Байрука Маркуса, среди жен которого была Торекаймиш-хатун, дочь Корчи-Буйрук-хана найманского .

Младшим братом Курчакуса был Гур-хан. Курчакус Буйрук-хан имел много сыновей. Среди известных сыновей были Тогрул , Юла-Мангус, Тай-Тимур, Буха-Тимур. [ необходима цитата ] В союзе с киданями они стали вассалами в государстве Кара-Хитай . [ необходима цитата ]

Изображение Ван Хана как « пресвитера Иоанна » в «Ливре де Мервей» , 15 век.

После смерти Курчакуса Буйрук-хана фактическим регентом стал татарский слуга Ильмы Эльджидай. Это расстройство Тогрул , который был его младшие братья убили , а затем утверждал трон как Тогрул - хана ( монгольский : Тоорил хан / Ван-хан) , который был сыном Kurchakus по Ильма хатун, царствовал с 1160 до 1203. [ править ] Его дворец был находился в современном Улан-Баторе и стал кровным братом ( анда ) Есугею. Чингисхан называл его ханом ецег («ханский отец»). Есугей, избавившись от всех сыновей Тугрула, был теперь единственным в очереди, кто унаследовал титул хана.

Татары восстали против династии Цзинь в 1195 году. Цзиньский полководец отправил в Тимуджин своего эмиссара. Началась битва с татарами, и союз монголов разбил их. В 1196 году династия Цзинь присвоила Тогрулу титул «Ван» (король). После этого Тогрул был записан под названием «Ван Хан» (Ван хан / Ван хан; китайский :王 汗; пиньинь : Ван Хан ; также Онг Хан ). Когда Тимуджин напал на Джамукху за титул хана , Тогрул, опасаясь растущей власти Тимуджина, замышлял с Джамухой заговор с целью убийства Тимуджина.

В 1203 году Тимуджин победил кераитов, которые были отвлечены крахом их собственной коалиции. Тогрул был убит найманскими солдатами, которые не узнали его, поскольку первый бежал от поражения от Чингисхана.

Монгольская империя и расселение

Чингисхан женился на старшей племяннице Тогрула, Ибаке , а затем два года спустя развелся с ней и снова женился на генерале Юрчедее. Сын Чингисхана Толуй женился на другой племяннице Соргахтани Бехи , а его сын Джучи женился на третьей племяннице Бегтютмиш . Толуй и Соргахтани Бехи стали родителями Мёнке-хана и Хубилай-хана . [17] Остальные кераиты подчинились правлению Тимуджина, но из недоверия Тимуджин рассредоточил их среди других монгольских племен. [ необходима цитата ]

Ринчин защитой христиан , когда Газан начал преследовать их , но он был казнен Абу Саидом Бахадур - хана , когда борьба против его хранителем, Chupan в тайджиут в 1319 году .

Кераиты прибыли в Европу с нашествием монголов во главе с Бату-ханом и Мункэ-ханом . Войска Кайду в 1270-х годах, вероятно, в основном состояли из кераитов и найманов. [18]

Начиная с 1380-х годов, несторианское христианство в Монголии было разрушено, с одной стороны, из-за исламизации при Тимуре, а с другой - из-за завоевания Мином Каракорума. Остатки кераитов к концу 14 века жили вдоль Карского Иртыша . [19] Эти остатки были окончательно рассеяны в 1420-х годах в ходе монголо-ойратских войн, в которых участвовал Увайс-хан . [20]

Монгольские христиане искали убежища под руководством Тохтамыша , [ цитата необходима ], и они, похоже, потеряли всякую связь со своей материнской церковью после раскола 1552 года . Многие присоединились к другим церквям, некоторые приняли ислам, а третьи стали иудаистами . [ необходима цитата ]

Несторианское христианство

Основная статья: Христианство среди монголов

Кераиты были обращены в несторианство , секту христианства , в начале 11 века. [17] [21] [22] Другими племенами, полностью или в значительной степени евангелизированными в течение 10 и 11 веков, были найман и онгуд .

Рашид ад-Дин , официальный историк монгольского двора в Персии, в своей книге «Джами ат-Таварих» утверждает, что кераиты были христианами. Вильгельм Рубрук , который столкнулся со многими несторианами во время своего пребывания при дворе Монке-хана и в Каракоруме в 1254–1255 годах, отмечает, что несторианство в Монголии было испорчено шаманизмом и манихеем и очень запутано с точки зрения литургии, несоблюдения обычных норм Христианские церкви по всему миру. Он объясняет это отсутствием учителей веры, борьбой за власть среди духовенства и готовностью пойти на доктринальные уступки, чтобы завоевать расположение ханов. Связь с католиками была потеряна после Исламизация при Тимуре (годы правления 1370–1405), который фактически разрушил Церковь Востока. Несторианская церковь в Каракоруме была разрушена вторгшейся армией династии Мин в 1380 году.

Легенда о пресвитере Иоанна , действие которой происходило в Индии или Эфиопии, также была связана с несторианскими правителями кераитов. В некоторых версиях легенды пресвитер Иоанн явно отождествлялся с Тогрилом [17], но монгольские источники ничего не говорят о его религии. [23]

Счет конверсии

Отчет об обращении этого народа содержится в Книге Башни XII века ( Китаб аль-Мадждаль ) Мари ибн Сулейманом , а также сирийским православным историком XIII века Баром Гебреем, где он называет их сирийским словом («Кераит»). [24] [25]

Согласно этим источникам, незадолго до 1007 г. н.э. керайский хан заблудился во время снежной бури во время охоты в высоких горах своей страны. Когда он оставил всякую надежду, святой Сергий явился в видении и сказал: «Если вы поверите во Христа, я поведу вас, чтобы не погибнуть». Царь пообещал стать христианином, и святой сказал ему закрыть глаза, и он оказался дома (версия Бар Гебрея гласит, что святой привел его в открытую долину, где находился его дом). Когда он встретил христианских торговцев, он вспомнил видение и спросил их о христианской религии, молитве и книге канонических законов. Они научили его « Отче наш , Лакху Мара и Кадиша Алаха ». Lakhu Мараявляется Сирийским гимна Te Deum , а Кадиш Alaha является Трисвятым . По их предложению он послал сообщение Абдишо, митрополиту Мерву , чтобы священники и дьяконы крестили его и его племя. Абдишо направил письмо Йоханнану V , Католикосу или Патриарху Церкви Востока в Багдаде (63-й Патриарх после Святого Фомы ). Абдишо сообщил Йоханнану V, что кераитский хан спросил его о посте, могут ли они быть освобождены от обычного христианского способа поста, поскольку их диета состояла в основном из мяса и молока.

Абдишо также рассказал, что керайский хан уже «поставил шатер вместо жертвенника, в котором находился крест и Евангелие, и назвал его в честь Мара Сергия, и он привязал кобылу там, и он берет ее молоко и возлагает его на Евангелие и крест, и читает над ним молитвы, которые он выучил, и перекрещивает его, и он и его люди после него берут оттуда глоток ". Йоханнан ответил Абдишо, сказав, что нужно послать одного священника и одного дьякона с алтарными параграфами, чтобы крестить короля и его народ. Йоханнан также одобрил освобождение кераитов от строгого церковного закона, заявив, что, хотя они и должны воздерживаться от мяса во время ежегодного поста,как и другие христиане, они все еще могли пить молоко в этот период, хотя им следует перейти с «кислого молока» ( ферментированное кобылье молоко ) на «сладкое молоко» (обычное молоко), чтобы вспомнить страдания Христа во время поста. Йоханнан также сказал Абдишо постараться найти для них пшеницу и вино, чтобы они могли совершить Пасхальную Евхаристию . В результате последовавшей миссии король и 200 000 его людей были крещены (и Бар Гебрей, и Мари ибн Сулейман называют то же число). [12] [26]

Наследие

После окончательного разгона оставшейся Keraites оседания вдоль реки Иртыш со стороны ойратов в начале 15 - го века, они исчезают в определенной группы. Существуют различные гипотезы относительно того, какие группы могли частично происходить от них в течение 16 или 17 веков. По мнению Тынышбаева (1925), их дальнейшая судьба была тесно связана с судьбой аргынов . [27]

Название карайских тюрков может происходить от кераитов, но оно также может быть связано с названиями различных других среднеазиатских групп, в которых присутствует кара «черный». [28] Кипчакские группы, такие как казахи- аргыны и киргизы- киреи , были предложены как частично происходящие от остатков кераитов, искавших убежища в Восточной Европе в начале 15 века. [29]


Смотрите также

  • Список средневековых монгольских племен и родов
  • Список монгольских государств

Ноты

  1. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрээд.
  2. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрэйд.
  3. ^ Нанзатов Б. З. Кударинские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Вестник БНЦ СО РАН. - 2016. - № 4 (24). - С. 126—134.
  4. ^ Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Селенгинские буряты в XIX в .: этнический состав и расселение (юго-западный ареал) // Вестник БНЦ СО РАН. - 2019. - № 1 (33). - С. 126—134.
  5. ^ Бембеев В. Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки: история, культура, расселение, общественный строй до образования Калмыцкого ханства в Поволжье и Предкавказье. - Джангар, 2004. - С. 87. - 495 с.
  6. ↑ В.В. Бартольд в статье о Чингисхане в 1-м издании « Энциклопедии ислама» (1913 г.); см. Данлоп (1944: 277).
  7. ^ "История путешествий и открытий, сделанных на севере, переведенная с немецкого Иоганна Рейнхольда Форстера и освещенная несколькими новыми и оригинальными картами" с.141-142
  8. ^ «Всеобщая история и собрание путешествий и путешествий, организованные в систематическом порядке: формирование полной истории происхождения и развития мореплавания, открытий и торговли по морю и суше с древнейших веков до наших дней». Роберт Керр (писатель) , раздел VIII.2.
  9. ^ "EAS 107, Владимирцов 324, ОСНЯ 1, 338, АПиПЯЯ 54-55, 73, 103-104, 274. Несмотря на TMN 3, 427, Щербак 1997, 134." Вавилонская башня База данных монгольской этимологии .
  10. ↑ Рашид-ад-Дин Хамадани , Джами ат-таварих цитируется после (на русском языке) перевода Л.А. Хетагурова (1952) [ требуется уточнение ] «Говорят, что в древности был царем; у него было семь [восемь] сыновей, все они [были] смуглые. По этой причине их назвали Кераитами. Через некоторое время каждая из ветвей и потомство этих сыновей получили особое имя и прозвище. До недавнего времени в Кераитах звали одного [ племенная] ветвь, [то есть] верховная; остальные сыновья стали слугами его брата, который был их властелином, в то время как они не имели верховной власти ».
  11. ^ Хойт С.К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008. 82 с.
  12. ^ а б Р. Груссет, Империя степей , Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Rutgers University Press, 1970, p191.
  13. ^ Юнеско (1992). История цивилизаций Средней Азии, Волым 4 . п. 74. ISBN 9789231036545.
  14. ^ История Монголии (2003) Том II
  15. ^ Компендиум , Париж, 1866, с.362
  16. ^ «В то время у них было больше силы и силы, чем у других племен. Призыв Иисуса - мир ему - достиг их, и они вошли в его веру. Они принадлежат к монгольской этнической группе. Они проживают вдоль рек Онон и Керулен , земля монголов. Эта земля находится близко к стране Кхитае . [Keraites] значительно расходится со многими племенами, особенно племена найманов «. Рашид-ад-Дин Хамадани , Джами ат-таварих цитируется после перевода (на русском языке) Л.А. Хетагурова (1952) [ требуется пояснение ]
  17. ^ a b c Ли, Тан (2006). «Соркактани Беки: видная несторианка при монгольском дворе». В Малеке, Роман; Хофрихтер, Питер (ред.). Цзинцзяо: Церковь Востока в Китае и Средней Азии . Институт Monumenta Serica . Steyler Verlagsbuchhandlung GmbH. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  18. ^ Tynyshbaev (1925)
  19. ^ Tynyshbaev (1925)
  20. ^ Tynyshbaev (1925)
  21. ^ Хантер (1991). [ необходима страница ] Сильверберг, Роберт (1972). Царство пресвитера Иоанна . Даблдэй. п. 12 .
  22. ^ Кингсли Болтон; Кристофер Хаттон (2000). Общества триады: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ . Тейлор и Фрэнсис. стр. xlix–. ISBN 978-0-415-24397-1.
  23. ^ Этвуд, Кристофер П. (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . ISBN 0816046719.
  24. ^ Бар Hebraeus, Chronicon ecclesiasticum (ред. И тр. JB Аббелоос и т Лами, т. 3, Coll. 279-81) .
    См. Хантер (1991). [ требуется страница ]
  25. ^ Бар Hebraeus Chron. Сыр. (1286) 204/184
  26. Перейти ↑ Moffett, A History of Christianity in Asia, pp. 400-401.
  27. ^ «Дальнейшая судьба наших Керей тесно связана с судьбой Аргынов, хотя они не играли такой большой роли, как Аргыны. Кереи [или, по крайней мере, подгруппа Ахмаилов] участвовали в походе Барака (1420 г.) в Ташкент и Худжанд. В 1723 году кереи (как и аргыны) пострадали относительно меньше, чем другие народы. В войнах Мухаммада Шайбани упоминается племя сахиот , очевидно, кереи, оставшиеся среди узбеков Ферганы. Самарканд, Бухара и Хива ». Тынышбаев (1925)
  28. ^ Г. Немет, А Hongfoglaló Magyarság Kialakulása, Будапешт, 1930, 264-68, цит П. Oberling, "Karā'i" , Энциклопедия Iranica , т. XV, фас. 5 (2002), стр. 536–537.
  29. ↑ Данлоп (1944: 289), вслед за Ховортом, Неизвестная Монголия (1913).

Список используемой литературы

  • Бойл, Джон Эндрю, "Летние и зимние лагеря Керайта", Central Asiatic Journal 17 (1973), 108-110.
  • Дуглас Мортон Данлоп , Караиты Восточной Азии » , Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, 1944, 276–289.
  • Хантер, компакт-диск Эрики (1989). «Обращение кераитов в христианство в 1009 году нашей эры». Zentralasiatische Studien . 22 : 142–163.
  • (на русском языке ) Khoyt, SK, Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы ( "Keraites в этногенезе народов Евразии: историография проблемы"), Элиста: Калмыцкий государственный университет Press (2008).
  • (на русском языке ) Kudaiberdy-Улы, Sh. (Кудайберды-Улы, Шакарим), КЕРЕИ "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий" (пер. Бахыт Каирбеков), Алма-Ата, 1990.
  • Немет, Юлиус, "Керейт, Керей, Гирей", Урало- Алтайский Ярбюхер, 36 (1965), 360–365.
  • Тоган, Изенбике, «Гибкость и ограниченность степных формаций: Кераитское ханство и Чингисхан» в: Османская империя и ее наследие , Vol. 15, Лейден: Брилл (1998).
  • (на русском языке ) Tynyshbaev, М. (Тынышбаи, Мухамеджан), КЕРЕИ "Материалы по истории казахского народа", Ташкент, 1925.
  • Борбоне, Пьер Джорджио. «Некоторые аспекты тюрко-монгольского христианства в свете литературных и эпиграфических сирийских источников (Пьер Джорджио Борбоне) - Academia.edu» . Pisa.academia.edu . Проверено 20 сентября 2012 .