| Часть серии о |
| Культура Камбоджи |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Кухня |
| Религия |
| Литература |
| Спорт |
 | Эта статья содержит кхмерский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо кхмерского шрифта . |
Кхмерское традиционное платье относится к традиционным стилям одежды, которые носили кхмеры с древних времен до наших дней. [1]
Низ [ править ]
Sompot [2] является традиционным одеянием кхмерами, до сих пор популярны среди мужчин и женщин низшего класса . По сути, это саронг, похожий на те, что носят в соседнем Лаосе и Таиланде , с небольшими вариациями. Имея длину примерно полтора метра, два конца ткани сшиты вместе, образуя трубчатую одежду, которую надевают на нижнюю половину тела, доходящую до щиколоток. Владелец завязывает узел излишков ткани спереди, чтобы закрепить его на талии. Сомпот различается по цвету, материалу и размерам в зависимости от пола и социального класса владельца.
Исторически sompot восходит к Funan эпохи, в которой царь, по просьбе китайских посланников, приказал своим подданным , чтобы покрыть себя. [3]
Сомпот Чонг Кбен [ править ]
Сомпот Чонг Кбен (សំពត់ចងក្បិន, ALA-LC : saṃbát caṅ kpin) был предпочтительным выбором женщин высшего и среднего классов для повседневной носки, хотя эта практика исчезла в начале двадцатого века. Он восходит к древней Камбодже, когда считалось, что его носили божества. Ученые считают, что в конечном итоге оно происходит от индийского дхоти . [4] В отличие от обычного сомпота , он больше похож на брюки, чем на юбку.. Это прямоугольный кусок ткани длиной три метра и шириной один метр. Его носят, оборачивая вокруг талии, растягивая от тела и заворачивая узел. Затем узел натягивается между ног и удерживается металлическим ремнем. Независимо от класса, все камбоджийские женщины носят сомпот чонг кбен по особым случаям. Мужчины также могут носить его, но в традиционных выкройках, подходящих для их пола. Sompot Чонг kben также был принят в Таиланде и Лаосе , где он известен как Чонг kraben .
Сомпот Теп Апсара [ править ]
Сомпот Теп Апсара ( кхмерский : សំពត់ ទេព អប្សរា អង្គរ ) - это тип сомпот из эпохи кхмерской империи, связанный с придворными апсарами . Его изображение до сих пор можно увидеть на барельефах Ангкор-Вата . [5] Как правило, сомпот теп апсара завязывается на талии и фиксируется ремнем. Спереди собраны длинные складки по всей длине до щиколоток.
Sompot теп апсара фактически завязывают дважды на талии, один слева и один справа; левый узел длиннее, а правый более декоративен. Ученые проследить эту одежду в сари из Индии . [Нет 4] sompot теп апсара больше не носить в современной Камбодже.
Сомпот Самлой [ править ]
Сомпот Самлой ( кхмерский : សំពត់សម្លុយ ) - длинная дневная юбка унисекс. Слово самлой первоначально относилось к цвету, который в древние времена всегда был черным; теперь его иногда используют для изготовления тонкой мягкой ткани с декором и рисунком, похожим на саронг- батик , хотя одежда может быть меньше. Этот стиль платья нуждается в узле, чтобы закрепить его, что делает его похожим на Sompot Chong Kben . Однако он также нуждается в складке с левой или правой стороны, как саронг . Другой подобный сомпот, который в основном носят женщины, известен как самлой., был завязан в середине и привязан к колену, чтобы облегчить движение ног. Ученые считают, что этот стиль одежды происходит от индийского лунги . [4] Samloy был обычно носятся в эпоху пост-Ангкор.
Сомпот Чорабап [ править ]
Сомпот Чорабап ( кхмерский : សំពត់ ចរបាប់ ) - длинная шелковая юбка, вышитая золотой нитью. Его носят женщины в классическом кхмерском танце , молодожены и персонаж Мэй Хуа ( кхмерский : មេ ហួ ) на камбоджийской королевской церемонии пахоты .
Сомпот Санг [ править ]
Сомпот Санг ( кхмерский : សំពត់សេង ) - короткая вышитая шелковая юбка.
Сомпот Сеай Суа [ править ]
Sompot Seai Sua ( кхмерский : សំពត់សែសយ ) - однотонная юбка с полосой по нижнему краю, вышитой золотом или серебром. Сегодня эта юбка более популярна среди лаосских женщин, чем среди кхмеров .
Сомпот Лберк [ править ]
Сомпот Лберк ( кхмерский : សំពត់ លើ ្ប ក ) - длинная вышитая шелком юбка. Сегодня его носят на свадебных церемониях, как и Сомпот Сабум . Sompot Lberk в основном носили камбоджийской знати в Lovek эпоху.
Сомпот Алорн [ править ]
Sompot Alorgn ( кхмерский : សំពត់អន្លូញ ) - длинная юбка с вертикальными полосками, которую обычно носят пожилые люди или фермеры в сельской местности. Sompot Alorgn похож на бирманский Longyi .
Топы [ править ]
В Камбодже носят много топов и рубашек (кхмерский:: អាវ) . Традиционный аор был изобретен в конце кхмерской империи на рубеже 14 веков.
Чонг Понг [ править ]
Чонг Понг ( кхмерский : អាវ ចង ពង់ ) - это кусок ткани любого цвета, который носили кхмеры в конце 13 века. Его в основном носили женщины, которые стали прикрывать им грудь, оставляя открытым только живот. Этот метод, названный «Чонг Поль», покрывает спину и каждую сторону ткани, чтобы соединиться на груди, и скатывается и связывается. Затем он превратился в Тронум., на груди плотный и прочный тканевый чехол, плотно облегавший тело. Иногда общий стиль ношения этой одежды был подобен стилю Аор Чонг Пок; однако Аор Тронум не оставил такой обнаженной кожи, как Аор Чонг Пок. Аор Тронум был популярен среди богатых молодых женщин в эпоху Чатомока; сегодня это важный костюм в кхмерском классическом танце .
Av Bumpong [ править ]
Av Bumpong ( кхмерский : អាវបំពង់ ) означает юбку-трубу на английском языке из-за того, что она выглядит как длинная труба, прилегающая к телу у шеи, с которой она легко свисает. Аор Бупок - это длинная рубашка, больше похожая на платье, чем на обычную рубашку, похожую на вьетнамскую ао-дай , индийскую курту и малайзийскую баджу курунг . Как правило, у него есть воротник с пуговицей на шее, чтобы застегиваться от шеи до груди, как у курта, в то время как он обычно сужается в талии, как баджу курунг . Но у него есть небольшой потайной вырез на подоле, как у ао дай.что позволяет нижней части рубашки расправляться. Большинство таких топов имеют длину до колен, лишь некоторые из них доходят до бедра. Эта вершина была известна изношенной богатыми женщинами в Lovek эпохе в Удонге .
Ав Дай Пуон [ править ]
Av Dai Puon ( кхмерский : អាវ ដៃ ប៉ោង ) - традиционная блузка эпохи Ловеков . Дай пуон означает короткие рукава с буфами . Этот верх обычно имел ряд пуговиц спереди. Только самые богатые женщины той эпохи могли позволить себе такую.
Av Pnot Kbach [ править ]
Av Pnot Kbach ( кхмерский : អាវ ផ្នត់ ក្បាច់ ) - это строгая рубашка, которую в основном носят состоятельные молодые женщины. Он часто украшен рядом складок с цветочным орнаментом и часто сочетается с воротником и краями рукавов в том же стиле. Период, когда была изобретена эта рубашка, неизвестно. Этот топ очень похож на бирманский стиль и, возможно, на него повлияла бирманская культура.
Ав Неанг ноя [ править ]
Av neang nov - женская рубашка с длинными рукавами.
Ав Бар Бов [ править ]
Av Bar Bov - это пальто без рукавов, которое надевают поверх Av Neang Nov и Av Dai Puon . Имеет двойные пуговицы на складке. Имя Ав Бар Бов буквально означает листья лотоса на тайском языке.
Av Pak [ править ]
Av Pak - это популярная в последнее время модная блузка, которую носят камбоджийские женщины. Это кхмерская версия яванской кебайи с простым штампованным хлопком, тщательно расписанной вручную и вышитой шелком и золотой нитью. Раньше такой топ был чисто-белого цвета с высоким вышитым воротником. Сегодня в нем больше золотой нити и вышивка нескольких цветов. Он также имеет узкий крой, очень популярный среди молодых кхмерских женщин и женщин среднего возраста, до такой степени, что он используется в качестве современного костюма, подтверждающего национальную идентичность, при ношении как внутри страны, так и за ее пределами. Обычно его сочетают с Сомпот Хол, иногда с Сомпот Чонг Кбен .
Крама [ править ]
Камбоджийцы традиционно носят клетчатый шарф, который называется крама . Крама была особенностью кхмерской одежды с первого века правления Преа Бат Хун Тин, хотя неясно, когда именно крама стала модной на улице.
Крама - это черта, которая отличает кхмеров от их тайских, вьетнамских и лаосских соседей. Он используется для многих целей, в том числе для стиля, для защиты от палящего солнца, в качестве вспомогательного средства для ног при лазании по деревьям, в качестве гамака для младенцев, в качестве полотенца или как саронг . Краму также можно легко превратить в маленькую детскую куклу для игры. При « красных кхмерах» все кхмеры были вынуждены носить клетчатую краму. [6]
Коническую бамбуковую шляпу носят многие, особенно рабочие в сельской местности, чтобы прикрыть их от солнца.
Текстиль [ править ]
Помимо стилистических особенностей, сомпоты особенно отличаются тканью, из которой они сделаны.
В Камбодже есть три важных шелковых ткани : (1) шелк икат ( chong kiet на кхмерском языке), или хол; (2) шелка с саржевым узором; и (3) уток из иката. Выкройки создаются путем связывания натуральных или синтетических волокон на уточных нитях с последующим их окрашиванием. Этот процесс повторяется с разными цветами, пока узор не станет твердым и ткань не будет соткана. Красный, желтый, зеленый, синий и черный - наиболее часто используемые цвета. [7] Цвета традиционно распределялись по разным дням недели: начиная с понедельника они были темно-желтыми; фиолетовый; зеленый; светло-зеленый; темно-синий; темно-красный; и ярко-красный. [7]
Сомпот Хол используется в качестве нижнего предмета одежды, как и Сомпот Чонг Кбен. Пидан Хол используется в качестве церемониального подвешивания в религиозных целях. [8]
Соткание шелка было важной частью культурного прошлого Камбоджи. Документально подтверждено, что жители провинции Такео ткали шелк со времен Фунана; письменные записи, барельефы и отчет китайского эмиссара Чжоу Дагуаня показывают, что ткацкие станки использовались для плетения сомпотов с древних времен. Женщины научились применять очень сложные приемы и замысловатые узоры. Метод хол или икат предполагает окрашивание узоров на шелке перед тем, как его соткать. Метод, уникальный для камбоджийских ткачей, - это техника неровной саржи. Хотя непонятно, почему был применен такой необычный метод, древние барельефы подробно описывают узоры ткани и складки. Тканые изделия из шелка используются для украшения храмов; [8] предметы семейной реликвии носят на свадьбах и похоронах .
Выращивание шелковых червей в Камбодже - это в основном женское дело. Знания о выращивании червей, получении шелковой нити и переработке нити в пряжу правильного качества для ткачества передавались из поколения в поколение. Однако из-за пренебрежения плантациями тутового дерева в течение почти 30 лет войны производство «золотой» местной пряжи в Камбодже упало с примерно 150 тонн в год в 1960-х годах до примерно шести тонн в год сегодня. Все шелковые ткани, сотканные в Камбодже до войны, были сотканы из кхмерского золотого шелка, названного так из-за его естественного желтого цвета. Сегодня Камбоджа производит около 10 процентов используемого шелка: большая часть идет из Вьетнама и Китая. [7]
Сомпот Пхамуонг [ править ]
Sompot Phamuong ( кхмерский : សំពត់ផាមួង ALA-LC : saṃbát phā muaṅ) - это традиционный кхмерский текстиль с множеством различных вариаций. Они однотонные и саржевые. В настоящее время в Sompot Phamuong используется 52 цвета. Phamuong Chorabap - это роскошная ткань, сотканная с использованием до 22 игл. [ необходима цитата ] Самый ценный шелк, используемый для создания Phamuong, - желтый камбоджийский шелк, известный своим прекрасным качеством. Новые дизайны Phamuong черпают вдохновение из древних шелковых узоров и обычно содержат цветочные и геометрические мотивы. Популярные вариации включают рабак, чоркунг, анлоунх, канейв и банток.
Слово пхамуонг происходит из сиамского языка , на котором пха означает ткань, а маш означает индиго.
Сомпот Хол [ править ]
Сомпот Хол ( кхмерский : សំពត់ហូល ALA-LC : saṃbát hūl ) - типичный традиционный текстиль. Есть два вида Сомпот Хол ; одна - юбка с запахом, в которой используется техника, называемая чонг-кьет; в другом используется саржевое переплетение. Под влиянием индийской патолы, через сотни лет он стал настоящим стилем кхмерского искусства. Сompot hol выпускается в более чем 200 узорах и от трех до пяти цветов (желтый, красный, коричневый, синий и зеленый). Существует четыре основных варианта: Сомпот Хол, Сомпот Хол По, Сомпот Хол Кбен и Сомпот Хол Катонг. Узоры обычно формируются с использованием животных, геометрических или цветочных мотивов.
Сомпот Хол был представлен в качестве церемониальной юбки тайскому двору как сомпак пум или пха пум в 19 веке. [9]
Камбоджийские стили одежды по периодам [ править ]
 | Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Июнь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Кхмерский сомпот с его многочисленными вариациями обычно считался национальной одеждой Камбоджи. Но вариации в одежде резко указывали на положение в твердой социальной иерархии, а также на региональные и исторические изменения. Новая мода медленно передавалась из поколения в поколение, хотя некоторые стили одежды исчезли только для того, чтобы быть восстановлены в более поздний период.
Эра Фунана (68–550) [ править ]
( Кхмерский : សម័យ នគរភ្នំ (ហ្វូណន) )
Стили одежды в первый камбоджийский период находились под огромным влиянием Индии , [4] по крайней мере до тех пор, пока кхмерский король по просьбе китайских посланников не приказал своим подданным носить сомпот . Несмотря на некоторое сходство, мужчины и женщины носили разные стили одежды.
- Мужчины : Все мужчины в этом регионе носили индийскую одежду. Люди в этом регионе обычно носили Sompot Chong Kben, но выглядели гораздо более индийскими, чем сегодня. У короля, его семьи и знати был свой собственный стиль текстиля Сарабат, импортированного из Китая . На барельефе изображены богатые люди, носящие ткань как дхоти , обвивающие ее вокруг верхней части тела и связывающие талию тонким куском ткани.
Дворяне и члены королевской семьи носили Sompot Chong Kben в повседневной жизни с обнаженной грудью. Разновидности татуировок Янтры древним кхмерским письмом были начертаны на их телах для духовной защиты. С распространением индуизма по стране король носил корону с разноцветными углами, чтобы показать свою королевскую власть.
- Женщины носили «парчовые саронги» [10], вероятно, сомпоты разных цветов, удерживаемые на талии золотым поясом. Самым полезным sompot был бы Sompot Sarabap, сделанный из дорогого светлого шелка страны. В результате верхняя часть тела оставалась обнаженной, но женщины добавляли саронг кор (см. Ниже) в качестве воротника для демонстрации своих украшений, включая большие треугольные серьги из дерева или золота или серьги в форме браслетов.
Короткие прямые прически носили некоролевские придворные; шиньон или пучок волос обычно предназначались для королевской семьи. [ необходима цитата ]
В отличие от богатых, бедные носили простую соломенную юбку вокруг талии или юбку из кожи животных или хлопка. У них не было украшений, но были прически, как у богатых. [10]
Ченла (550–802) [ править ]
( Кхмерский : សម័យ ចេនឡា )
Стили одежды в этот период имели некоторое сходство с Фунаном ; однако, согласно основному верованию, в Ват Пху , уцелевших руинах Ченлы, его национальный костюм значительно отличался от костюма Фунана, за исключением головного убора, который носил в то время только король.
- Мужчины завязывали волосы в пучок и украшали их головным убором в стиле Фунан. Мужчины продолжали носить Сомпот, но во многих вариациях. Мужчины носили своего рода воротник, но обнажали грудь. Меч или кинжал на груди свидетельствовали о храбрости, развитая мускулатура - о мужской силе.
- Женщины также завязывали волосы в пучок, а голову украшали цветком. Они также венчали голову цветочным венком из золота. Они носили Сомпот или цветочный текстильный саронг с тканью пидана , сочетающуюся с золотым поясом и поддерживаемую новым стилем кхмерского саронг-кор ниже шеи. Грудь и живот оставались обнаженными (см. Следующий раздел). Самое поразительное развитие этого периода является дама в ожидании дворца носить платок-как Sbai через левое плечо , чтобы покрыть грудь и живот в буддийской манере. Царские женщины носили саву , свободно украшенную полосу из бус, которую носили крест-накрест.
Ангкорская эра (802–1432) [ править ]
( Кхмерский : សម័យ អង្គរ )
В период кхмерской империи или Ангкора кхмерские стили решительно отошли от индийских стилей более ранних периодов. В то же время кхмерская культура распространила свое влияние далеко за пределы Империи. В « Описании кхмеров» Чжоу Дагуаня [11] мы находим следующее:
У кхмеров (за исключением огромного числа рабов из горных племен ) и мужчины, и женщины завязывали волосы в узел. Все были обнажены по пояс, бедра обтянуты тканью. На публике они носили ткань большего размера поверх ткани меньшего размера. Все были босиком.
Начиная с короля и ниже, социальные различия были отмечены качеством и отделкой ткани. Только королю было разрешено носить ткань с цветочным узором. Его голова также была увенчана цветами, когда он не носил золотую корону, подобную Будде. На пальцах рук и ног он носил браслеты, инкрустированные золотом и жемчугом. Ладони его рук и подошвы его ног были окрашены в красный цвет. Он публично носил золотой меч должности.
Зонтики , как продолжение одежды, были строго оценены по количеству и золочению - от королевских восьми или более зонтиков до зонтиков буддийского монаха. [12]
Одежда подданных короля была различными сокращениями королевского ансамбля. Придворным чиновникам и членам королевской семьи была разрешена ткань с изображением разбросанных цветов; низкие чиновники ограничивались двумя цветами; у мужчин-простолюдинов их не было, хотя обычным женщинам разрешалось красить ноги и руки и носить ткань с изображением двух цветов.
Современные надписи и барельефы храмов в Ангкоре, особенно Ангкор-Ват и Байон, показывают, что «ткани» представляли собой Сомпот различной формы и ширины , которые женщины носили как юбки, а мужчины зашивали в брюки или шорты для военных действий. или труд. [13] [14]
Чжоу Дагуань сообщил, что у обычных женщин не было украшений для волос, хотя некоторые носили золотые кольца или браслеты и металлический пояс. Красивых девушек отправляли ко двору, чтобы они служили королю или его семье; подобно наложницам и другим придворным слугам, они носили малиновые отметины на макушке головы. [12] Храмовые свидетельства показывают, что женщины той эпохи, богатые и бедные, использовали золотую пряжку, чтобы покрыть верхнюю часть тела. В хребте допускался длинный хвост, перебрасываемый через плечо. [13]
Храмовые барельефы показывают, как зарождались небесные апсары . [15] Чтобы так предстать перед королевской семьей, придворная танцовщица добавила к кхмерским элементам особые украшения. Саронг кор был круглый декоративный воротник , красного цвета, очень заметны, изношенные чуть ниже шеи и украшено с подробными позолоченными медными украшениями и бисером конструкций. Танцовщица добавила свободно украшенную полосу бус, которую носили крест-накрест, называемую савой . Ее Сомпотбыл более богато украшен, чем обычно, с двумя узлами на талии. Правый узел длинный, но дизайн левого узла более очаровательный и модный. Талия украшена богато украшенным поясом, украшенным искривленными, похожими на копья наконечниками, драпированными на красной ткани. Чаще всего используются украшения на щиколотках, свисающих с ушей или вокруг запястий. Больше всего поражает корона апсары: треугольный головной убор из тонко отбитого серебра или золота с двумя или тремя гирляндами из изумрудов и золота. Их носили королевские принцессы, скульптурные женские божества, танцовщицы и музыканты. [16] Хотя сегодня этот костюм обычно не носят, он стал частью высокой культуры Камбоджи в танце Апсара .
Платье придворных дам Ангкора мало отличалось от придворных танцовщиц. Однако барельефы показывают, что костюмы цариц Джаяраджадеви и Индрадеви имеют уникальную саву в блестящем золотом цветочном принте вместо бисера апсары . Корона царицы Индрадеви имеет десять вершин и большой алмаз в центре, удерживающий ее головной убор на месте.
Чарктомокский период (1437—1525) [ править ]
( Кхмерский : សម័យ ចតុមុខ )
После разграбления Ангкора тайцами примерно в 1400 году выжившие камбоджийцы потеряли представление о старом образе жизни, но разработали новые способы жизни под влиянием уникальных кхмерских форм мышления, более близких к буддизму, чем к бывшим индуистским влияниям.
Роялти : Король носил рубашку с длинными рукавами, пришитую вверху с богатой вышивкой, и воротник, иногда с круглыми украшениями, иногда с маленькими острыми кончиками. На рубашке был нашит своего рода эполет, но выгнутый вверх, как лук Индры, в китайском стиле времен династии Тан . Спереди крест-накрест пересекали ксе-сангвар , цепи звания, образующие крест, пересекая друг друга, а наверху - подвеска в форме ромба. Ниже представлены облегающие брюки до колен с декором по подолу, покрытые тканью Chong Kben.спускающийся к бедру и с поясом на талии. Другие аксессуары включают прямоугольную набедренную повязку спереди и иногда две другие сбоку, похожие на рыбий хвост. Эти изделия относятся к эпохе Ангкора. Король носит корону, похожую на корону периода Ангкора, но с более острыми концами и выше.
Мужчины в основном ходили без рубашки, пока не становились достаточно богатыми, чтобы найти подходящий топ. Обычная мужская одежда кхмеров представляла собой накидку, похожую на чонг кбен, в нескольких цветах, но поднималась до бедра и сильно облегала нижнюю часть тела, чтобы освободить ее для физической работы. Дворяне носили рубашку с круглым воротником, длинной складкой спереди и четырьмя карманами по бокам. У большинства мужчин длинные волосы.
Женщины в эту эпоху носили богато украшенную одежду. Молодые женщины закутывались в двухметровую ткань в стиле чонг-пок , обнажая небольшую часть живота. Эта ткань обычно украшалась несколькими цветами и кусочками серебра, сделанными из тяжелого или мягкого хлопка, в зависимости от состояния владельца. Состоятельные женщины носили чонг-пок с дополнительной тканью в качестве платка, пришитого к сомпоту . Они собирали волосы в пучок или в виде шиньона с цветами и перекидывались через плечо. Пожилые женщины носили более спокойные цвета со своим любимым Sompot Samloy и украшениями в виде браслетов, ожерелий и серег, сделанных из серебра, золота и других металлов. Женщины постарше использовали прическу только в стиле шиньон.
Обычные женщины носили тот же стиль одежды, что и высший класс, но в черном, большинство из них носили саронги без украшений или платков, кроме исправной крамы .
Эпоха Лонгвек - Королевство Камбоджа (1525–1953) [ править ]
История кхмерской одежды времен Лонгвека, Срей Сантора, Удонга и французского протектората на данный момент является научной терра инкогнита . Изменения в моде, особенно королевской, следуют за сдвигом международной власти от тайского к вьетнамскому и французскому влиянию. Верхняя одежда и обувь все больше и больше приближаются к одежде европейского двора, в то время как нижняя одежда колеблется между бриджами, брюками и Sompot Chong Kben .
Период красных кхмеров (1975–1979) [ править ]
Черная пижама [ править ]
Режим красных кхмеров 1970-х годов был известен тем, что производил черные пижамы унисекс . Типичный крестьянский наряд состоял из черной рубашки без воротника, мешковатых брюк и клетчатой крамы, свободно завязанной на шее. Одежда ярких цветов была строго запрещена; цвета были ограничены простым черным, темно-синим или бордовым. Женщинам было строго запрещено носить брюки или джинсы в западном стиле в любое время, хотя после падения красных кхмеров они становились все более популярными, особенно среди молодых женщин.
Ссылки [ править ]
- ^ «Транснационализм и общество: Введение» .
- ^ «Десять лучших традиционных предметов одежды Камбоджи» . Indochinarecords.com/Top-10-traditional-Sampot-Garment-of-Cambodia_C503_D145.htm . Архивировано из оригинального 24 ноября 2015 года . Проверено 6 сентября 2015 года . Этот сайт берет информацию из Википедии, но добавляет отличные иллюстративные фотографии.
- ^ Шлизингер, Иоахим (2011). Этнические группы Камбоджи . Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN 978-9744801777.
- ^ a b c d Грин, Джиллиан. «Текстиль при дворе кхмеров». Искусство Азии . 30 (4): 82–92.
- ^ Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация . Лондон: Темза и Гудзон. С. 91–93. ISBN 0500284423.
- Перейти ↑ Vater, Tom (2009). Луна Камбоджа . Авалон Трэвел. п. 270. ISBN 978-1598802146.
- ^ a b c «Текстиль Камбоджи» . Текстильные туры 2WorldTours . Архивировано из оригинального 23 ноября 2015 года . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ а б Грин, Джиллиан. «Текстильный декор в Ангкоре» . Институт кхмерского традиционного текстиля . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ В, Siyonda. «Различные виды камбоджийского текстиля и его производящие районы» . Институт кхмерского традиционного текстиля . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ a b Шлизингер, Иоахим (2011). Этнические группы Камбоджи . Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. п. 10. ISBN 978-9744801777.
- ^ Дагуан Чжоу; перевод Харриса, Питера (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди . Чиангмай, Таиланд: Книги тутового шелкопряда. С. 50–51. ISBN 978-9749511244.
- ^ а б Дагуань Чжоу; перевод Харриса, Питера (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди . Чиангмай, Таиланд: Книги тутового шелкопряда. стр. 50–51ff. ISBN 978-9749511244.
- ^ а б Харрис, Питер (2007). Введение в отчет Камбоджи. Чиангмай, Таиланд: Книги тутового шелкопряда. стр. xxvii – xxviii и xxxii. ISBN 9789749511244.
- ^ Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация . Лондон: Темза и Гудзон. п. 119 рельеф Сурьявамана II. ISBN 0500284423.
- ^ Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация . Лондон: Темза и Гудзон. п. 121. ISBN. 0500284423.
- ^ Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация . Лондон: Темза и Гудзон. п. 177. ISBN. 0500284423.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Грин, Джиллиан (2003). Традиционный текстиль Камбоджи . Чикаго: Buppha Press. ISBN 1932476067.
- Дагуан Чжоу; переведен и представлен Харрисом, Питером (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди . Чиангмай, Таиланд: Книги тутового шелкопряда. ISBN 978-9749511244.
