Khoekhoen [a] (или Khoikhoi в прежней орфографии; ранее также готтентоты [2] ) - традиционно кочевое скотоводческое коренное население юго-западной Африки. Их часто объединяют с народами сан -охотников-собирателей (буквально « собиратели »). [3] Обозначение «Khoekhoe» на самом деле является каре или похвалой адрес, а не этническое самоназвания, но она была использован в литературе как этнический термин для кхого -speaking народов Южной Африки, в частности , скотоводческие групп, такие как! Ора, Гона, Нама, Ксири и Нукхо.
Хотя ясно, что присутствие хукхоэнов в южной части Африки предшествовало экспансии банту , согласно научной теории, основанной в основном на лингвистических данных, неясно, когда хукхоэны начали заселять районы, где произошли первые контакты с европейцами (возможно, в Поздний каменный век ). [3] В то время, в 17 веке, кхэкхоэн держали большие стада крупного рогатого скота нгуни в Капской области . От их кочевого скотоводства в основном отказались в 19-20 веках. [4]
Их Нам связан с некоторыми диалектами нагула сана народов о Калахари , таких как Khwe и Tshwa , образуя кхую языковую семью. Основного вид Khoekhoe подразделений на сегодняшний день являются нам людьми Намибии, Ботсвана и ЮАР (с многочисленными кланами), то ǂNūkhoe!haos Намибии, кланы! Orana Южной Африки (например, |Hõakhoena или AmaNgqosini), то Xirikua или Griekwa народ Южной Африки , и кланы AmaGqunukhwebe или! Gona, которые подпадают под юрисдикцию говорящих на языке коса. [ необходима цитата ]
Кланы ксирикуа (Griqua) сформировали свою собственную этническую идентичность в 19 веке и поселились в Грикваланде . Они относятся к тем же клановым образованиям, что и Рехобот Бастеры , которых также можно считать народом "кхукхо".
История
Ранняя история
Широкое этническое обозначение «хукхоэн», означающее, что народы, изначально являвшиеся частью скотоводческой культуры и языковой группы, встречающейся в южной части Африки, как полагают, относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны . Эта культура постепенно распространилась на юг, достигнув мыса около 2000 лет назад. К группам « кхэкхоэ » относятся Авахоэн на западе, и Кксабахоэна в Южной и средней части Южной Африки, а также Восточный Кейп. Оба эти термины означают «Red People», и эквивалентны Кос термин «amaqaba». Разведение овец, коз и выпас крупного рогатого скота в плодородных долинах по всему региону обеспечивало стабильную, сбалансированную диету и позволяло этому образу жизни распространяться, с формированием более крупных групп в регионе, ранее занятом фуражирами . Считается, что земледельческая культура, говорящая на языке нту , вошла в регион в 3 веке нашей эры, вытеснив скотоводов в западные районы. Пример тесной связи между ǃUriǁ'aes (Высокий клан), животноводческой популяцией, и! Uriǁ'aeǀ'ona (Дети Высокого клана), более или менее оседлой популяцией собирателей (также известной как Strandlopers "), оба занимающие территорию ǃHuiǃgaeb , показывает, что строгое различие между этими двумя стилями жизни неоправданно, как и производные этнические категории. Тем не менее, собирающие пищу народы, которые идеологически ценят отказ от накопления как систему социальных ценностей, будут отличаться, но различия между «скотоводами кхокхо», «охотниками-собирателями сан» и «земледельцами банту» не выдерживают критики и кажутся исторический редукционизм . [5]
Приезд европейцев
Народы, говорящие на кхоэ, вели торговлю с мореплавателями со всего мира на протяжении веков, восходя к древним временам, и это, несомненно, включало некоторых европейцев, возможно, даже римских судов, но португальские исследователи и торговцы первыми зафиксировали их контакты в 15-м и н. 16 век нашей эры. Продолжающиеся встречи часто носили жестокий характер. В 1510 году в битве Солт - Ривер , Франсиско де Алмейда и пятьдесят его людей были убиты и его партия потерпели поражение [6] [7] на бычьих установлен! Uriǁ'aekua ( «Goringhaiqua» в голландском приблизительной орфографии), который был одним из так называемых кланов кхэкхоэ в этом районе, в который также входили! Uriǁ'aeǀ'ona («Goringhaicona», также известные как «Strandlopers»), которые, как говорят, были предками сегодняшней нации! Ora. В конце 16 века португальские, французские, датские, голландские и английские корабли, но в основном португальские корабли, регулярно продолжали останавливаться в Столовом заливе по пути в Индию. Они торговали табак, медь и железо с Khoekhoe -speaking кланами региона, в обмен на свежее мясо.
Местное население сократилось после того, как в Европе распространилась инфекция оспы . Кланы, говорящие на кхое, страдали высокой смертностью, поскольку иммунитет к этой болезни был редким. Это усилилось по мере военного конфликта с усилением колониальной экспансии Объединенной Ост-Индской компании, которая начала огораживать традиционные пастбища для ферм. В течение следующего столетия народы, говорящие на кхое, неуклонно изгонялись со своих земель, что приводило к многочисленным миграциям на север и изменению состава многих наций и кланов, а также к распаду многих традиционных структур.
Таким образом, социальная организация «Хоэкхо» была серьезно повреждена колониальной экспансией и захватом земель с конца 17 века. Когда социальные структуры рухнули, многие хукхены поселились на фермах и стали рабами (рабами, крепостными) или сельскохозяйственными рабочими; другие были объединены в кланы, которые сохранились. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал в 1738 году Хенадендал , который был первой миссионерской станцией на юге Африки [8] среди говорящих на кхое народов в Бавиаансклоф в горах Ривьерсондендал .
Колониальное название «баастеры» стало обозначать любые кланы, которые имели европейские корни в какой-то части и переняли определенные западные культурные черты. Хотя позже они были известны как Griqua (Xirikua или Griekwa), они были известны в то время как « Бастеры », а в некоторых случаях до сих пор так называются, например. г., в Bosluis бастеры о Рихтерсвельд и сообщество Бастера из Реховофа, Намибии , упомянутое выше.
Вероятно, в ответ на влияние миссионеров, государства Грикваленд-Уэст и Грикваленд-Восток были основаны династией Кок; позже они были поглощены в Капской колонии в Британской империи .
Начиная с конца 18 века, общины орлам мигрировали из Капской колонии на север в Намакваленд . Они поселились в местах, ранее занятых нама. Частично они приехали, чтобы избежать призыва на военную службу в голландских колониях , частично для набегов и торговли, а частично для получения пастбищных земель. [9] Некоторые из этих эмигрантов-орламов (включая группу, возглавляемую преступником Ягером Африканером и его сыном Йонкером Африканером в Трансгариепе ) сохранили связи с общинами орлам в пределах или вблизи границ Капской колонии. Перед лицом постепенной экспансии буров, а затем крупномасштабных миграций буров прочь от британского владычества на мысе, Йонкер Африканер к середине 19 века привел свой народ в Намакваленд, став грозной силой для господства орлам над нама и против банту. - какое-то время говорить на гереро . [10]
Поселение на реке Кат (1829–1856 гг.) И Хоэна в Капской колонии
К началу 1800-х годов оставшиеся говорящие на кхоэ в Капской колонии пострадали от ограниченных гражданских прав и дискриминационных законов о землевладении. Под этим предлогом могущественный генеральный комиссар восточных округов Андриес Стокенстрем способствовал созданию поселения «Река Кат» в Кхое недалеко от восточной границы Капской колонии. Более циничным мотивом, вероятно, было создание буферной зоны на границе мыса, но обширные плодородные земли в регионе позволяли людям владеть своей землей и строить общины в мире. Поселения процветали и расширялись, и река Кат быстро превратилась в большой и успешный регион мыса, который существовал более или менее автономно. Люди в основном говорили на африкаанс ! Гонакуа, но поселение начало привлекать и другие разнообразные группы.
Кхокуа были известны в то время как очень хорошие стрелки и часто были неоценимыми союзниками Капской колонии в ее пограничных войнах с соседними политиками коса . В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Гкалеки боевики Кхекуа с реки Кат отличились под руководством своего лидера Андриеса Боты в нападении на « крепости Аматола ». (Молодой Джон Молтено , позднее ставший премьер-министром, возглавил нападение смешанного коммандос, а позже похвалил кхекуа как обладающих большей храбростью и инициативой, чем большинство его белых солдат.) [11]
Однако в Восточном Кейпе по-прежнему применялись суровые законы, побуждающие кхена покинуть свои земли в районе реки Кат и работать чернорабочими на фермах для белых. Растущее негодование взорвалось в 1850 году. Когда коса восстали против правительства Кейптауна , большое количество Кхоша впервые присоединились к повстанцам коса. [12] После поражения восстания и предоставления представительного правительства Капской колонии в 1853 году новое правительство Капской провинции предприняло попытку предоставить кхена политические права, чтобы предотвратить расовое недовольство в будущем. Известно, что генеральный прокурор Уильям Портер сказал, что он «лучше встретится с готтентотом на избирательной кампании и проголосует за его представителя, чем встретит его в дебрях с ружьем на плече». [13] Таким образом, в 1853 году правительство ввело в действие франшизу Кейптауна , согласно которой все граждане мужского пола, отвечающие низкому имущественному тесту, независимо от цвета кожи, имели право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Однако этот нерасовый принцип был подорван в конце 1880-х годов проверкой грамотности, а затем отменен правительством апартеида. [14]
Резня в немецкой Юго-Западной Африке
С 1904 по 1907 годы немцы вместе с гереро выступили против группы койхой, проживавшей в тогдашней немецкой Юго-Западной Африке . Более 10 000 нама, более половины всего населения нама в то время, возможно, погибли в результате конфликта. Это была самая крупная резня, которую когда-либо видел народ койхой. [15] [16]
Культура
Религия
Религиозная мифология культур, говорящих на кхоэ, придает особое значение Луне , которая, возможно, рассматривалась как физическое проявление верховного существа, связанного с небом. Тиоаб (Цуй'гоаб) также считается создателем и хранителем здоровья, в то время как unГаунаб - в первую очередь злое существо, вызывающее болезни или смерть. [17] Многие люди, говорящие на кхоэ, обратились в христианство, и мусульмане нама составляют значительный процент мусульман Намибии. [18]
Всемирного наследия
ЮНЕСКО признала кхий-говорящую культуру через надпись Рихтерсвельд в качестве всемирного наследия . Эта важная область - единственное место, где практика отгонного скота, связанная с культурой, продолжается в сколько-нибудь значительной степени.
Международный астрономический союз назвал основным компонентом двойной звезды Mu¹ Скорпиона после традиционного Khoekhoe названия языка Xami ди мур ( «глаз льва»). [19]
Список народов кхэкхо
Классификацию койхойских народов можно условно разбить на группы: северный хойхой и южный хойхой ( мыс Хой ) .
Северный Хойхой
Северные койхои называются нама или намаква, и среди них 11 официальных кланов:
- Khaiǁkhaun ( Красная Нация ) в Hoachanas , основной группе и старейшем клане Nama в Намибии [20]
- |Khowesen (прямые потомки капитана Хендрика Витбоя ) , который был убит в бою с немцами 29 октября 1905 года | Khowesin, проживают в современном Гаваонской под руководством Исмаила Хендрик Витбоя 9 - ДАГ (то есть капитан) в | Khowesen Гаваон , расположенный в 72 км к югу от Мариенталя и в 176 км к северу от Китмансхуп, недалеко от автомагистрали B1, изначально был известен под названием Хакса-цос . Он получил свое название от Кидо Витбооя, первого каптеина из ǀХовесин.
- ǃГамионун ( Бондельсвартс ) в Вармбаде
- ǂАонин (Южный Топнаарс ) в Ройбанке
- ǃГомен (Северный Топнаарс) в Сесфонтейне
- ǃКхарахоэн ( Франсман Нама ) в Гочасе . После поражения от кайзеровской Германии «s Schutztruppe в битве Swartfontein на 15 января 1905, эта группа разделилась на две части Нама. Часть Kharakhoen бежала в Локгвабе , Ботсвана, и оставалась там навсегда, [21] часть, которая осталась на земле Юго-Западной Африки, переместила их племенной центр в Ампер-Бо . В 2016 году Дэвид Ханс был назначен главой клана. [22]
- ǁХавобен ( Veldschoendragers ) в Коэсе
- ! Аман в Вифании, которым руководил Корнелиус Фредерик
- ǁOgain ( Groot Doden ) в Schlip
- ǁKhau|goan ( Swartbooi Нам ) на Реховофе , позже в Салеме , Ameib и Franzfontein
- Харогоан ( Китмансхуп Нама ) под предводительством Хендрика Цейба [23] отделился от Красной Нации в феврале 1850 года и поселился в Китмансхупе . [20]
Среди намаква также есть орлама - южный койхой народ смешанной расы, который двинулся на север через Оранжевую реку и где был поглощен большей идентичностью нама. Сами Орламы состоят из 5 меньших кланов:
- ǀAixaaen ( Orlam Afrikaners), первая группа, которая вошла и навсегда поселилась в Намибии. Их лидер Клаас Африканер покинул Капскую колонию около 1770 года. Клан сначала построил крепость Хауксанас , затем перебрался в Блайдевервахт и, наконец, поселился в Виндхуке . [24]
- - Подчинение Аман (Бетани Орлам) обосновалось в Бетани на рубеже восемнадцатого века. [25]
- Kaiǀkhauan (Khauas Nama) subtribe formed in the 1830s, when the Vlermuis clan merged with the Amraal family.[25] Their home settlement became Naosanabis (now Leonardville), which they occupied from 1840 onward.[26] This clan ceased to exist after military defeat by Imperial German Schutztruppe in 1894 and 1896.[27]
- ǀHaiǀkhauan (Berseba Orlam) subtribe formed in 1850, when the Tibot and Goliath families split from the ǃAman to found Berseba.[25]
- ǀKhowesin (Witbooi Orlam) subtribe was the last to take up settlement in Namibia. They originated at Pella, south of the Orange River. Their home town became Gibeon.[25]
These Namaqua inhabit the Great Namaqualand region of Namibia. There are also minor Namaqua clans that inhabit the Little Namaqualand regions south of the Orange River in north western South Africa.
Southern Khoikhoi (Cape Khoi)
The southern band of Khoekhoe peoples (Sometimes also called the Cape Khoi) inhabit the Western Cape and Eastern Cape Provinces in the south western coastal regions of South Africa. They are further divided into 4 subgroups, Eastern Cape Khoi, Central Cape Khoi, Western Cape Khoi and Peninsular Cape Khoi.
The Eastern Cape Khoi
- Hoengeyqua.
- Damasonqua.
- Gonaqua.
Central Cape Khoi
- Inqua.
- Houtunqua.
- Gamtobaqua. (possible historical subgroup of the Houtunqua).
- Attaqua.
- Gouriqua.
- Chamaqua.
Western Cape Khoi
- Cochoqua.
- Hessequa.
- Chainoqua.
- Chairiguriqua.
Peninsular Cape Khoi
Goringhaiqua: The Goringhaiqua are a single tribal authority made from the two houses of the Goringhaikona & Gorachouqua.
Ранние европейские теории о происхождении хукхо
European theories about the origins of the Khoekhoe are historically interesting in their own right. Of the European theories proposed, notable is that summarised in the commissioned Grammar and Dictionary of the Zulu Language.[28] Published in 1859, this put forward the idea of an origin from Egypt that appears to have been popular amongst men of learning in the region.[29] The reasoning for this included the (supposed) distinctive Caucasian elements of the Khoekhoe's appearance, a "wont to worship the moon'", an apparent similarity to the antiquities of Old Egypt, and a "very different language" to their neighbours. The Grammar says that "the best philologists of the present day ... find marked resemblances between the two". This conviction is echoed in an introduction to the Zulu language, which avidly often comments upon the language's various resemblances to Hebrew.[citation needed]
Смотрите также
- Herero and Namaqua genocide
- Nama people
- San religion
- Griqua people
- History of South Africa
- Khoisan
- Sarah Baartman (1789–1815), aka "Hottentot Venus", South African Khoikhoi woman exploited as a freak show attraction in Europe
Заметки
- ^ This is the native praise address, khoe-khoe "men of men" or "proper humans", as it were, from khoe "human being".[1]
Pronunciation in the Khoekhoe language: kxʰoekxʰoe.
Рекомендации
- ^ "The old Dutch also did not know that their so-called Hottentots formed only one branch of a wide-spread race, of which the other branch divided into ever so many tribes, differing from each other totally in language [...] While the so-called Hottentots called themselves Khoikhoi (men of men, i.e. men par excellence), they called those other tribes Sā, the Sonqua of the Cape Records [...] We should apply the term Hottentot to the whole race, and call the two families, each by the native name, that is the one, the Khoikhoi, the so-called Hottentot proper; the other the Sān (Sā) or Bushmen." Theophilus Hahn, Tsuni-||Goam: The Supreme Being to the Khoi-Khoi (1881), p. 3.
- ^ "Hottentot, n. and adj." OED Online, Oxford University Press, March 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Accessed 13 May 2018. Citing G. S. Nienaber, 'The origin of the name “Hottentot” ', African Studies, 22:2 (1963), 65-90, doi:10.1080/00020186308707174. See also Rev. Prof Johannes Du Plessis, B.A., B.D. (1917). "Report of the South African Association for the Advancement of Science". pp. 189–193. Retrieved 5 July 2010.CS1 maint: multiple names: authors list (link). Strobel, Christoph (2008). "A Note on Terminology". The Testing Grounds of Modern Empire: The Making of Colonial Racial Order in the American Ohio Country and the South African Eastern Cape, 1770s–1850s. Peter Lang. ISBN 9781433101236.Desmond, Adrian; Moore, James (2014). "Living in Slave Countries". Darwin's Sacred Cause: How a Hatred of Slavery Shaped Darwin's Views on Human Evolution. Houghton Mifflin Harcourt. p. 103. ISBN 9780547527758.Jeremy I. Levitt, ed. (2015). "Female "things" in international law". Black Women and International Law. Cambridge University Press. p. 291. ISBN 9781107021303."Bring Back the 'Hottentot Venus'". Web.mit.edu. 15 June 1995. Retrieved 13 August 2012."Hottentot". American Heritage Dictionary of the English Language (Fifth ed.). Boston: Houghton Mifflin. 2011."'Hottentot Venus' goes home". BBC News. 29 April 2002. Retrieved 13 August 2017.
- ^ a b Alan Barnard (1992). Hunters and Herders of Southern Africa: A Comparative Ethnography of the Khoisan Peoples. New York; Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42865-1.
- ^ Richards, John F. (2003). "8: Wildlife and Livestock in South Africa". The Unending Frontier: An Environmental History of the Early Modern World. California World History Library. 1. Berkeley, California: University of California Press. p. 296. ISBN 9780520939356. Retrieved 17 November 2016.
The nomadic pastoral[citation needed] Khoikhoi kraals were dispersed and their organization and culture broken. However, their successors, the trekboers and their Khoikhoi servants, managed flocks and herds similar to those of the Khoikhois. The trekboers had adapted to African-style, extensive pastoralism in this region. In order to obtain optimal pasture for their animals, early settlers imitated the Khoikhoi seasonal transhumance movements and those observed in the larger wild herbivores.
- ^ Alan Barnard (2008). "Ethnographic analogy and the reconstruction of early Khoekhoe society" (PDF). Southern African Humanities. 20: 61–75.
- ^ Hamilton, Carolyn, (ed.) Mbenga, Bernard, (ed.) Ross, Robert, 1949 July 26- (ed.) (2011). "Khoesan and Immigrants". The Cambridge history of South Africa: 1885-1994. 1. Cambridge University Press. pp. 168–173. ISBN 9780521517942. OCLC 778617810.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)[verification needed]
- ^ Steenkamp, Willem (2012). Assegais, Drums & Dragoons: A Military And Social History Of The Cape. Cape Town: Jonathan Ball Publishers. pp. 2, 3 & 4. ISBN 9781868424795
- ^ The Pear Tree Blossoms, Bernhard Krueger, Hamburg, Germany
- ^ J. D. Omer-Cooper, History of Southern Africa (Portsmouth, NH: Heinemann, 1987), 263; Nigel Penn, "Drosters of the Bokkeveld and the Roggeveld, 1770–1800," in Slavery in South Africa: Captive Labor on the Dutch Frontier, ed. Elizabeth A. Eldredge and Fred Morton (Boulder, CO: Westview, 1994), 42; Martin Legassick, "The Northern Frontier to ca. 1840: The rise and decline of the Griqua people," in The Shaping of South African Society, 1652–1840, ed. Richard Elphick & Hermann Giliomee (Middletown, Connecticut: Wesleyan U. Press, 1988), 373–74.
- ^ Omer-Cooper, 263-64.
- ^ Molteno, P. A. (1900). The life and times of Sir John Charles Molteno, K. C. M. G., First Premier of Cape Colony, Comprising a History of Representative Institutions and Responsible Government at the Cape. London: Smith, Elder & Co.
- ^ Osterhammel, Jürgen (2015). The Transformation of the World: A Global History of the Nineteenth Century. Translated by Patrick Camiller. Princeton, New Jersey; Oxford: Princeton University Press. p. 251. ISBN 9780691169804.
- ^ Vail, Leroy, ed. (1989). The Creation of Tribalism in Southern Africa. Berkeley: University of California Press. ISBN 0520074203. Retrieved 7 April 2015.
- ^ Fraser, Ashleigh (3 June 2013). "A Long Walk To Universal Franchise in South Africa". HSF.org.za. Retrieved 7 April 2015.
- ^ Jeremy Sarkin-Hughes (2008) Colonial Genocide and Reparations Claims in the 21st Century: The Socio-Legal Context of Claims under International Law by the Herero against Germany for Genocide in Namibia, 1904–1908, p. 142, Praeger Security International, Westport, Conn. ISBN 978-0-313-36256-9
- ^ Moses, A. Dirk (2008). Empire, Colony, Genocide: Conquest, Occupation and Subaltern Resistance in World History. New York: Berghahn Books. ISBN 9781845454524.CS1 maint: uses authors parameter (link)
- ^ "Reconstructing the Past – the Khoikhoi: Religion and Nature".
- ^ "Islam in Namibia, making an impact". Islamonline.net.
- ^ "IAU Approves 86 New Star Names From Around the World" (Press release). IAU.org. 11 December 2017.
- ^ a b Dierks, Klaus (3 December 2004). "The historical role of the Nama nation". Die Republikein. Retrieved 8 July 2011.
- ^ Goeieman, Fred (30 November 2011). "Bridging a hundred year-old separation". Namibian Sun. Archived from the original on 29 October 2013.
- ^ Cloete, Luqman (2 February 2016). "ǃKhara-Khoen Nama sub-clan installs leader". The Namibian.
- ^ von Schmettau, Konny (28 February 2013). "Aus "ǂNuǂgoaes" wird Keetmanshoop" ["ǂNuǂgoaes" becomes Keetmanshoop]. Allgemeine Zeitung (in German). Tourismus Namibia monthly supplement. p. 10.
- ^ Dierks, Klaus. "Biographies of Namibian Personalities, A". Retrieved 24 June 2010.
- ^ a b c d Dedering, Tilman (1997). Hate the old and follow the new: Khoekhoe and missionaries in early nineteenth-century Namibia. 2 (Missionsgeschichtliches Archiv ed.). Franz Steiner Verlag. pp. 59–61. ISBN 978-3-515-06872-7. Retrieved 7 February 2011.
- ^ Dierks, Klaus. "Biographies of Namibian Personalities, L". Retrieved 14 January 2011.
- ^ Shiremo, Shampapi (14 January 2011). "Captain Andreas Lambert: A brave warrior and a martyr of the Namibian anti-colonial resistance". New Era. Archived from the original on 8 December 2012. Retrieved 7 February 2011.
- ^ "Grammar and Dictionary of the Zulu Language". Journal of the American Oriental Society. 4: 456. 1854. doi:10.2307/592290. ISSN 0003-0279. JSTOR 592290.
- ^ Grout, Lewis (1859). The Isizulu: a revised edition of a Grammar of the Zulu Language, etc. London: Trübner & Co.
дальнейшее чтение
- P. Kolben, Present State of the Cape of Good Hope (London, 1731–38);
- A. Sparman, Voyage to the Cape of Good Hope (Perth, 1786);
- Sir John Barrow, Travels into the Interior of South Africa (London, 1801);
- Bleek, Wilhelm, Reynard the Fox in South Africa; or Hottentot Fables and Tales (London, 1864);
- Emil Holub, Seven Years in South Africa (English translation, Boston, 1881);
- G. W. Stow, Native Races of South Africa (New York, 1905);
- A. R. Colquhoun, Africander Land (New York, 1906);
- L. Schultze, Aus Namaland und Kalahari (Jena, 1907);
- Meinhof, Carl, Die Sprachen der Hamiten (Hamburg, 1912);
- Richard Elphick, Khoikhoi and the Founding of White South Africa (London, 1977)
Внешние ссылки
- Cultural Contact in Southern Africa by Anne Good for the Women in World History website
- An article on the history of the Khoikhoi
- The Khoekhoe People of Southern Africa