Квайо - этническая группа, проживающая в центральной части Малаиты на Соломоновых островах . По данным Ethnologue , в 1999 году их насчитывалось 13 249 человек. [1] Многое из того, что известно о квайо, связано с работой антрополога Роджера М. Кизинга , который жил среди них с 1960-х годов.
Всего населения | |
---|---|
13 200 в 1999 г. | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Соломоновы острова | 13 200 [1] |
Языки | |
Квайо | |
Религия | |
традиционное поклонение предкам | |
Родственные этнические группы | |
Другие малаитанские народы |
Их основным способом экономической деятельности было традиционное натуральное хозяйство таро , которое можно было выращивать и собирать непрерывно в режиме подсобного земледелия . Другие важные культуры включают ямс и бананы . Птицы , насекомые , рыба и кускус время от времени дополняли то, что в основном было вегетарианской диетой. Производство таро сильно пострадало в 1950-х годах и было заменено сладким картофелем , продуктом гораздо более низкого престижа. [2]
Поселение Квайо традиционно состояло из очень маленьких поселений, расположенных близко друг к другу. Миссионерская деятельность, преимущественно в прибрежных районах, способствовала росту более крупных поселений.
Согласно устной традиции, земли были впервые расчищены 1200-2000 лет назад. Урочища, очищенные в это время, отмечены святилищами, и, по сути, это установленный титул для кланов, произошедших по наследству от этих предков. На практике другие потомки, не являющиеся агнатическими, имеют вторичные права на землю, которые могут быть усилены проживанием, особенно в детстве, и участием в делах потомственных групп. Поскольку люди могут иметь претензии в нескольких группах по происхождению, права на землю имеют некоторую степень гибкости. [3]
Квайо были более стойкими, чем другие соседние народы, в продолжении своих верований. Традиционная религия - это форма поклонения предкам , которая признает право умершего вмешиваться в дела. Существуют строгие правила относительно табу (Kwaio: abu ), и их нарушение должно исправляться жертвами. Одним из примеров могущественной силы предков является Лаака , страх перед которой привел к движению Маасина Руру .
Квайо впервые познакомились с внешним миром в 1868 году, когда двоих мужчин вытащили из их каноэ, а затем вернули стальные инструменты, новинки и рассказы об их опыте. В течение короткого времени многие молодые Квайо искали приключений и были доставлены на плантации сахарного тростника в Квинсленде и на Фиджи за их труд. Появление стали (пришедшей на смену грубым кремневым лезвиям) и огнестрельного оружия произвело революцию в образе жизни Квайо, поскольку новые орудия труда значительно увеличили свободное время, а кровная месть усилилась. Квайо также попытался отомстить за смерть тех, кто умер за границей, и они заработали репутацию свирепой и опасной группы. Миссионеры из Евангелической церкви Южных морей были приглашены для поддержки тех, кто в Квинсленде стал христианами, и анклавы были основаны в низинах.
Усилия австралийского окружного офицера Уильяма Р. Белла заключались в том, чтобы умиротворить местность и создать средства для сбора подушного налога и капитулировать перед британским колониальным режимом. Во время пятого ежегодного сбора налогов в октябре 1927 года он был убит вместе с еще одним белым человеком и 13 жителями Соломоновых Островов, находившимися под его опекой. Последовала массовая карательная экспедиция , известная как резня в Малаите ; по меньшей мере 60 человек были убиты [4] и почти 200 задержаны в Тулаги (тогдашняя столица), где еще 30 умерли от дизентерии и других проблем. [5] Кроме того, родственники убитых жителей Соломоновых Островов стремились к духовной мести путем преднамеренного осквернения священных мест и объектов, что, по мнению оставшихся в живых старейшин, является причиной многих сражений, которые люди пережили в последнее время, включая эпидемии разрушение традиционной морали и упадок листьев Таро . [6] Культура квайо претерпела значительные изменения, но через несколько лет смогла восстановить свои традиционные обычаи и социальную структуру. Однако у молодых людей больше личной независимости, и кровная месть больше не практикуется.
Заметки
- ^ a b Язык квайо в Ethnologue (16-е изд., 2009 г.)
- ^ Keesing, 28.
- ^ Кизинг, 16-18.
- ^ Keesing и Corris, 178.
- ^ Keesing и Corris, 184.
- ^ Кизинг и Коррис, 202-203
Рекомендации
- Роджер М. Кизинг . Квайо Религия . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982.
- Роджер М. Кизинг и Питер Коррис. Молния встречает западный ветер: Резня в Малаите . Мельбурн: Издательство Оксфордского университета, 1980.